《初學記》 輯先唐書寫器用類史料及相關(guān)觀念研究

唐代四大類書之一的《初學記》由唐玄宗李隆基敕令徐堅、韋述等人修撰，目的在于指導皇室子弟學習詩文。因此，相較于初唐的《北堂書鈔》《藝文類聚》及中唐的《白氏六帖》等類書，其內(nèi)容更為嚴謹，篇幅也最短。其中，筆、紙、硯、墨等書寫器用類史料集中分布于卷二十一之中，另有一些相關(guān)史料散見于全書其他卷次?！冻鯇W記》對史料的分類和編次充分考慮了文學創(chuàng)作的需要，因此材料雖來源廣博，但在徐堅等人精心編排后，仍具備較強的可讀性。四庫館臣評《初學記》曰：“其敘事雖雜取眾書，而次第若相連屬，與他類書獨殊?！?/p>

一、《初學記》中書寫器用類史料的編撰方式及總體情況

《初學記》的編撰體例分為三個部分，即敘事、事對和與所述對象相關(guān)的各體裁詩文。筆者下文將以“筆”為例，對之進行簡要介紹。

第一部分是敘事，即對所述對象進行基本層面的解釋，過程中主要援引前代相關(guān)史料，對所述對象的產(chǎn)生、命名、發(fā)展源流等進行總體介紹。例如“筆”的敘事部分，首先引《釋名》解釋其名稱來源，再引《博物志》《尚書》《禮記》《說文解字》等相關(guān)文獻，敘述其產(chǎn)生、流變及最終以秦國名稱定名的歷史情況。其次引《西京雜記》《漢書》等文獻說明“筆”的制作材料、不同紋飾及不同職官等級用筆的區(qū)別。最后引傅玄《傅子》，描述漢末毛筆制作的奢侈之風，指出彼時甚至連筆押都“雕以黃金，飾以和璧，綴以隋珠，文以翡翠”[的情況。由此可見，《初學記》的引文基本是按照事物起源發(fā)展的邏輯編列的。

第二部分是事對，指將所述對象與相關(guān)事物編排在一起，形成對偶的形式，再指出這一對概念出現(xiàn)的較早語境。比如，“當面、銘心”這組事對先引蔡邕《與人書》解釋“當面”，即“侍中執(zhí)事，相見無期，惟是筆疏可以當面”，再引傅玄《筆銘》解釋“銘心”，即“彤管，冉冉輕翰，正色玄墨，銘心寫言”[3]。事對往往有多組，如有關(guān)“筆”的事對還有“文犀、翠羽”“吳律、趙毫”“寫圖、書牘”“制彤管、綴翠匣”等。本來不同出處、毫無關(guān)系的一對概念，經(jīng)過這樣的編排，可以巧妙地成為一種文學素材。

第三部分是搜集所述對象的各類文章。由于體量限制，《初學記》往往只簡要地引述一兩句史料，不過所引文章題材多樣，包括前代的賦、詩、表、贊、銘、啟等文體。關(guān)于“筆”的引文，《初學記》中列舉了蔡邕、傅玄二人的《筆賦》，梁簡文帝、徐璃二人的詠筆詩，郭璞的《筆贊》，李尤的《筆銘》以及庾肩吾的《謝賚銅硯筆格啟》等，展現(xiàn)了不同文學體裁對“筆”的多樣化描述。由此可見，雖然《初學記》的編撰初衷是為文學創(chuàng)作提供參考，但其豐富的史料也為后人研究特定事物提供了重要依據(jù)和極大的便利。

《初學記》所引書寫器用類史料體量各異，筆者分項統(tǒng)計如下：“筆”敘事引書8種、事對11組、詩文8篇。“紙”敘事引書3種、事對11組、詩文6篇。“硯”敘事引書7種、事對9組、詩文5篇?！澳睌⑹乱龝?種、事對9組、詩文1篇。從引文出處來看，《初學記》中共引有關(guān)書寫器用類詩文20篇、賦4篇、詩6首、頌1篇、贊2篇、銘4篇、表1篇、啟2篇，朝代跨越從東漢至隋朝。這些史料描述了唐以前筆、紙、硯、墨的外觀和制作方式以及審美價值，反映了彼時書寫器用的時代風尚。

二、《初學記》引文所載先唐書寫器用的種類

《初學記》卷二十一“文部”依次分設(shè)“筆”“紙”“硯”“墨”四個小目，所輯前代史料涉及書寫器用的取材、制作、使用等各個環(huán)節(jié)以及各種品類之間的優(yōu)缺點。

（一）毛筆

《初學記》引文中提及先唐主要用兔毫、狐貍毫和鹿毫三種材質(zhì)制筆，其中用兔毫制筆是主流，且“秋兔之毫”“季冬之毫”最為珍貴?！冻鯇W記》引《西京雜記》日：

漢制天子筆管，以錯寶為附，毛皆以秋兔之毫，官師路扈為之，又以雜寶為匣，廁以玉璧翠羽，皆直百金。[4]

又引蔡邕《筆賦》：

唯其翰之所生，于季冬之狡兔，性精亟以 鏢悍，體端迅以騁步。削文竹以為管，加漆絲 之纏束。形調(diào)轉(zhuǎn)以直端，染玄墨以定色。[5]

天子用筆多由地方進獻，取材“皆以秋兔之毫”?！扒锿弥痢眻皂g精悍，當是彼時最為名貴之筆。能夠與兔毫筆并列的名貴毛筆是狐毫筆，《初學記》引傅玄語：

漢末一筆之匣，雕以黃金，飾以和璧，綴以隋珠，文以翡翠。其筆非文犀之楨，必象齒之管，豐狐之柱，秋兔之翰矣，則其事矣。[6]

所謂“豐狐之柱”即采用制作精良之狐貍毛制筆。傅玄的描述頗能反映漢末上層社會的奢靡之風。相比之下，鹿毛制筆較為少見?！冻鯇W記》引晉王隱《筆銘》曰：

豈其作筆，必兔之毫，調(diào)利難禿，亦有鹿毛。[7]

由此可見，晉代用鹿毫制筆并不是主流，不過鹿毫筆具有使轉(zhuǎn)靈活、經(jīng)久耐用的優(yōu)點。

除講究筆毫材質(zhì)之外，先唐制筆也很重視筆管的取材和加工。《初學記》引文中列舉了竹管、犀角管、琉璃管、象牙管等筆管的材質(zhì)。由前文引蔡琶《筆賦》中的相關(guān)內(nèi)容，可知東漢時的竹管加工已經(jīng)十分細致，需要通過漆絲纏束使竹管筆直。除此之外，彼時制筆還需要對竹管進行漆染和雕鏤。《初學記》污王羲之《筆經(jīng)》日：“有人以綠沉漆竹管及鏤管見遺，錄之多年，斯亦可愛玩。詛必金寶雕琢，然后為寶也?！盵8漢晉時期對竹管的深度加工，使毛筆不僅具有實用價值，還具有審美價值，王羲之甚至認為這種綠沉漆竹管和鏤管在審美價值上不輸“金寶雕琢”，可以“錄之多年”。

傅玄描述的“文犀之楨”“象齒之管”即用犀牛角、象牙制作的筆管。更有甚者，彼時的筆匣還用黃金、和璧、隋珠及翡翠來雕飾。由此可見，《世說新語》中所言漢晉時期的“汰侈”“斗富”之風不虛。這種筆管應當只是皇家或世家大族炫耀財富和權(quán)力的工具，并不實用。王羲之對此有所質(zhì)疑：“昔人或以琉璃、象牙為筆管，麗飾則有之，然筆須輕便，重則矣?！?]其從實用角度出發(fā)，筆管應當輕便，琉璃和象牙雖然可以成為華麗的裝飾，但過重的筆管會導致運筆不暢。

總之，漢末以來，毛筆既可以是實用的文房用具，又可以是兼具審美價值的裝飾物，乃至成為權(quán)力的象征。正如南梁簡文皇帝蕭綱在《詠筆格詩》中所寫：“幸因提拾用，遂廁璇臺賞?！盵10]

（二）紙

自東漢蔡倫以布、網(wǎng)等為原料造紙以來，逐漸產(chǎn)生了多種品類之紙?！冻鯇W記》引《東觀漢記》云：

倫搗故魚網(wǎng)作紙，名網(wǎng)紙。后人以生布作紙， 絲如麻，名麻紙。以樹皮作紙，名毅紙。[1]

《東觀漢記》成書于漢末，可見其時不僅能造“網(wǎng)紙”，還開始生產(chǎn)“麻紙”“毅紙”等，且以生布所制之“麻紙”在當時是官方的主要用紙。對此，《初學記》引虞預上奏表文載“秘府有布紙三萬余枚”[12]可證。此外，唐宋時期著名的“劌紙”在魏晉時期已經(jīng)開始生產(chǎn)，《初學記》引范寧語：“土紙不可以作文書，皆令用藤角紙?！盵13]“藤角紙”即著名的藤紙，因產(chǎn)自浙江溪而得名。

除用原料來區(qū)分紙外，《初學記》中還記載有一些以顏色來區(qū)分之紙，如“赤紙”“縹紅紙”“青赤縹綠桃花紙”等。這些紙名目繁雜，多為宮廷或權(quán)貴所用，是在白紙的基礎(chǔ)上加工制成，具體工藝已經(jīng)難以確知。魏晉時期，這些制作精美的紙十分昂貴：

王右軍為會稽令，謝公就乞紙，庫中唯有九萬枚，悉與之?；感湓疲耙萆俨还?jié)”。[14]

秘府中有布紙三萬余枚，不任寫御書，而無所給。愚欲請四百枚，付著作吏，書寫起居注。[15]謝安出身東晉第一高門。其曾向王羲之討要過“紙”，王羲之雖出手闊綽，但遭到了桓溫的批評。虞預官至散騎常侍，還因“寫御書而無所給”，以致專門寫奏章向秘府討要紙。《初學記》所引《桓玄偽事》中有“今諸用簡者，皆以黃紙代之”[的記載，可見遲至東晉尚有用簡牘書寫的情況。紙雖然逐漸普及，但價格昂貴。

（三）硯

從《初學記》引文看，漢魏六朝時期硯的材質(zhì)主要有石硯、木硯和金屬硯三種。金屬硯主要是銀制?！冻鯇W記》引《從征記》曰：

魯國孔子廟中有石硯一枚，制甚古樸，蓋 夫子平生時物也。[17]

《從征記》成書于南朝宋，其中記載的石硯為時人所能見到并推測為最早的石硯。南朝的石硯產(chǎn)地有“硯溪”和“興平”：

《永嘉記》曰：“硯溪一源中多石硯?！盵18]

劉澄之《宋永初山川今古記》曰：“興平石穴，深二百許丈，石青色，堪為硯?！保?9]

《永嘉記》由南朝宋鄭緝之編撰，主要記錄永嘉（今屬浙江溫州）的地理風物。因原書早佚，今難以確認“硯溪”的具體位置。據(jù)書名推測，“硯溪”當位于永嘉（今屬浙江溫州）境內(nèi)，因當?shù)亍岸嗍帯保茰y其為當時著名的石硯產(chǎn)地。南朝時的興平縣即如今的江西永豐縣，或許由于當?shù)爻幨拈_采難度較大，流通不廣，劉澄之記載僅言“興平石穴”“堪為硯”。

木硯因制作工藝的緣故被稱作“漆硯”。傅玄在《硯賦》中對木硯材質(zhì)有“木貴其能軟”的描述，并強調(diào)其需要“加采漆之膠固”20。《東宮故事》載：“晉皇太子初拜，有漆硯一枚”[2漆硯能作為賞賜皇子的文具，可見其制作精美，十分珍貴。

金屬硯主要指銀硯。曹操《上雜物疏》日：

御物有純銀參帶臺硯一枚，純銀參帶圓硯

大小各一枚。[22]

《初學記》引文中提及，銀硯和“純銀參帶硯”的大小、方圓各異，且多為皇室所用，其珍貴程度可想而知。傅玄的《硯賦》中較為詳細地描述了當時的制硯工藝：

采陰山之潛樸，簡眾材之攸宜。即方圓以 定形，鍛金鐵而為池。設(shè)上下之剖判，配法象 乎二儀。木貴其能軟，石美其潤堅。加采漆之 膠固，含沖德之清玄。[23]

石硯制作主要是根據(jù)其原有形狀進行加工，要求石料質(zhì)地“潤堅”，金、鐵制硯則是通過鍛造工藝來完成，木硯則要求木質(zhì)軟，并施以采漆膠固。制硯前要設(shè)計好硯臺和硯蓋的比例，即所謂“設(shè)上下之剖判”。

（四）墨

中國古代的墨主要以松煙和油煙為原料，且松煙墨的制造和使用時間早于油煙墨。根據(jù)《初學記》引文可知，魏晉南北朝時期主要使用的是松煙墨，關(guān)于使用油煙墨材料的記錄則未出現(xiàn)。這或與南北朝時期油煙墨初現(xiàn)卻并未普及有關(guān)?！冻鯇W記》中對松煙墨的描述也極為簡略：

墨出青松煙，筆出狡兔翰。古人感鳥跡，文字有改判。[24]

松煙墨的制作工藝被稱為“合墨法”。《初學記》有引韋誕《墨方》的簡略記述：

合墨法，以真珠各一兩，麝香半兩，皆搗細，后都合下鐵白中，搗三萬，多愈益，不得過二月、九月。[25]

由此可見，“合墨”已經(jīng)是制墨的后期階段，需要在松煙中加入珍珠、麝香等配料。除松煙墨之外，魏晉人提及最多的當數(shù)“石墨”，如“筑陽縣有墨山，山石悉如墨”，又如“懷化郡掘塹，得石墨甚多，精好可寫書”“石墨山北五十里，山多墨，可以書”[26]

據(jù)文獻記載，“石墨”源于自然，不需要再加工。有學者推測，魏晉時期發(fā)現(xiàn)并用于書寫的“石墨”即如今用于工業(yè)生產(chǎn)的石墨礦。這種天然礦石具有質(zhì)軟、潤滑、色灰黑的特性，可以用于書寫。西晉陸云在《與兄書》中講道：

一日上三臺，曹公藏石墨數(shù)十萬斤，云燒此消復可用，然煙中人不知。兄頗見之否？今送二螺。[27]

這位曹公竟然能“藏石墨數(shù)十萬斤”，可見當時石墨礦并不罕見。不過，從陸云問其兄此石墨是否可以贈送兩螺以便其試用，便可知這種石墨在當時尚未廣泛流行。除松煙墨、石墨外，《初學記》中還提到“渝糜墨”—漢代渝糜縣生產(chǎn)的一種“香墨”。根據(jù)當時社會的產(chǎn)墨情況來看，這兩種墨應該均屬于松煙墨。

筆者通過《初學記》所引先唐書寫器用的相關(guān)史料，分析了漢至魏晉南北朝時期筆、紙、硯、墨的原料和種類及制作工藝等。彼時權(quán)貴與文人講究書寫工具，此舉不僅拓展了文房器具的文化含義，還促進了文房器具的開發(fā)和制作，極大地豐富了傳統(tǒng)文房器具的品類。

三、從《初學記》引文看先唐書寫器用被賦予的文化觀念

中國古代的書寫器用除了具有實用價值和審美價值外，通常還會被官方和文人賦予一定的政治和文化內(nèi)涵。例如，依據(jù)政治品級規(guī)定使用書寫器用的類型，或?qū)鴮懫饔眉{入化育萬民的圣人之業(yè)中加以頌揚。兩晉時期，隨著造紙術(shù)的進一步成熟，除白紙外又產(chǎn)生了“黃紙”。《初學記》引《桓玄偽事》曰：

古無紙，故用簡，非主于敬也。今諸用簡者， 皆以黃紙代之。[28]

所謂“黃紙”，即用石灰和豆黏制成汁水浸泡白紙，使紙質(zhì)由生變熟、顏色由白變黃，不僅質(zhì)地細膩，而且防蟲、防腐。29黃紙雖然產(chǎn)生時間較晚，但因制作工藝更為復雜、精致，且供皇室使用，所以很快便有了與白紙不同的政治隱喻?！冻鯇W記》引崔鴻《十六國春秋·前燕錄》日：

慕容三年，廣義將軍岷山公黃紙上表，曰：“吾名號未異于前，何宜便爾，自今但可白紙稱疏?！盵30]

慕容為十六國時期前燕的開國皇帝，因彼時尚未更改名號而謙辭，不受岷山公的黃紙上表，令其仍用白紙。由此可見，黃紙較白紙更具莊重性，二者適用于不同的政治場合。

魏晉南北朝的文學承漢賦余緒，詠物詩文極為豐富。其篇幅趨短，且題材得到拓展，日常生活用品普遍成為文學歌詠的對象。這一現(xiàn)象反映在書法領(lǐng)域，便是各種書體及文房器具皆融入了賦、勢、狀、贊等文體創(chuàng)作，這些創(chuàng)作被統(tǒng)稱為“詠書詩文”。這些歌詠書寫器用的文學作品會對器用的產(chǎn)生及發(fā)展歷史進行追溯，將之置于文化演進的脈絡(luò)之中，頌揚其歷史功績?！冻鯇W記》引蔡邕《筆賦》曰：

畫乾坤之陰陽，贊宓皇之洪勛，敘五帝之休德，揚蕩蕩之典文。紀三王之功伐兮，表八百之肆覲。傳六經(jīng)而綴百氏兮，建皇極而序彝倫。綜人事于腌昧兮，贊幽冥于明神。象類多喻，靡施不協(xié)。上剛下柔，乾坤位也。新故代謝，四時次也。圓和正直，規(guī)矩極也。玄首黃管，天地色也。[31]

蔡邕極力夸贊毛筆傳播文化的重要價值，甚至將毛筆與天地化育的自然規(guī)律相聯(lián)系，得出毛筆具有“四時次也”“規(guī)矩極也”“天地色也”的品格?！冻鯇W記》中也有對硯和墨的贊頌：

繁欽《硯贊》曰：“方如地象，圓似天常。班彩散色，謳染毫芒。點黛文字，耀明典章。施而不德，吐惠無疆。浸漬甘液，吸受流光?！盵32]后漢李尤《墨研銘》：“書契既造，研墨乃陳。

煙石附筆，以流以申?！盵33]

從實用角度出發(fā)，硯、墨具有“點黛文字，耀明典章”的特點，承載著“以流以申”的文化傳承功能。從道德教化角度出發(fā)來看，硯取法天地之象，具有澤被后世的德育價值。此外，《初學記》的部分引文中還可見魏晉時期的文藝觀念，如其引《魏書》所載文昭甄皇后少時學書的故事：

甄后九歲喜書，數(shù)用諸兄弟筆硯，謂曰：“汝當習女工而學書，當作女博士耶。”后曰：“古賢女皆覽前代成敗，以為己戒，不知書，何因見之?！盵34]

這是史載較早關(guān)于女性學書的文獻資料。甄氏雖出身于官宦之家，但其學書不僅要借用兄弟的筆硯，還遭到了戲謔。由此可見，魏晉時期，即便是士族家庭，女性接受文化教育亦頗受限制。《初學記》引王羲之《筆經(jīng)》，論及個人稟賦與書寫工具對書寫結(jié)果的不同影響：

漢時諸郡獻兔毫，出洪都，唯有趙國毫中用，時人咸言，兔毫無優(yōu)劣，管手有巧拙。[35]

“手有巧拙”代表書寫者個人的稟賦、功夫各有不同。由此可見，毛筆的材質(zhì)固然重要，時人卻普遍更看重個人能力，而非依賴精良的工具。

四、總結(jié)

唐代類書因編撰時間早、引古書豐富而被歷代學人重視，其中匯集的書寫器用類史料為研究先唐的筆、紙、硯、墨提供了重要的文獻支撐。一些古代佚書甚至依賴類書保存部分文本，例如上文所引鄭緝之的《永嘉記》、王羲之的《筆經(jīng)》等?！豆P經(jīng)》雖經(jīng)北宋蘇易簡輯佚，但史料來源最早的典籍仍是《初學記》。因此，充分重視和利用唐代類書對書法研究大有益。

以《初學記》為代表的唐代類書中包含先唐筆、紙、硯、墨的史料。這些史料不僅勾勒出這些書寫器具制作、發(fā)展的歷史，還總結(jié)了其品類、外觀。漢至魏晉南北朝時期，皇室和士族的風尚很大程度上促進了一些精致、昂貴的書寫器用的產(chǎn)生，為書寫器具增添了審美價值，促使其制作工藝向著精細化的方向發(fā)展。

古代的書寫工具往往承載了彼時的觀念意識。例如，書寫器用作為政治領(lǐng)域不可或缺的物質(zhì)資料，在發(fā)展過程中逐漸被賦予了政治內(nèi)涵。其中，黃紙等書寫工具成為彰顯皇權(quán)的象征符號。魏晉南北朝時期詠物文風盛行，文人創(chuàng)作了一批歌詠書寫工具的詩文。這些贊頌性質(zhì)的文章彰顯了當時社會賦予書寫器用的文化品格。

注釋

[1]永，等.四庫全書總目·卷一百三十五[M].北京：中局，1965：1143.

[2]徐堅，等.初學記[M].北京：中華書局，1962：514.

[3]同注[2]，515頁。

[4]同注[2]。

[5]同注[3]。

[6]同注[2]。

[7]同注[2]，516頁。

[8]同注[3]。

[9]同注[3]。

[10]同注[7]。

[11]同注[7]。

[12]同注[2]，517頁。

[13]同注[12]。

[14]同注[12]。

[15]同注[2]，518頁。

[16]同注[12]。

[17]同注[15]。

[18]同注[15]。

[19]同注[15]。

[20]同注[15]。

[21]同注[15]。

[22]同注[15]。

[23]同注[2]，519頁。

[24]同注[2]，520頁。

[25]同注[2]，521頁。

[26]同注[24]。

[27]同注[24]。

[28]同注[12]。

[29]李正君.兩晉南朝時期的黃紙[J].史志學刊，2017（6）：6-8[30]同注[12]。

[31]同注[3]。

[32]同注[23]。

[33]同注[25]。

[34]同注[23]。

[35]同注[3]。