《老子》莊子》整本書閱讀與學(xué)生人文底蘊(yùn)核心素養(yǎng)的深度融合

在當(dāng)代教育中，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)與核心素養(yǎng)已成為教育改革的重點(diǎn)。核心素養(yǎng)不僅包括知識(shí)技能，更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的價(jià)值觀、社會(huì)責(zé)任感和文化認(rèn)同感。《老子》和《莊子》代表了道家思想的精髓，傳遞著“無為而治\"“道法自然\"等深刻的哲學(xué)理念。整本書閱讀不僅有助于學(xué)生理解這些哲學(xué)思想，更能促進(jìn)其思辨能力、批判意識(shí)和文化底蘊(yùn)的積累。本文旨在探討如何通過《老子》和《莊子》的整本書閱讀，深化高中生的人文素養(yǎng)，提升其核心素養(yǎng)。

一、《老子》與《莊子》的核心思想及其教育意義

《老子》與《莊子》是道家思想的兩部經(jīng)典著作，涉及哲學(xué)、政治、倫理、自然等多個(gè)層面。《老子》以“道\"為核心，提倡無為而治，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律、減輕人為干預(yù)，追求“無為而無不為\"的人生智慧。而《莊子》則進(jìn)一步深化了道家的自然哲學(xué)，提出“逍遙游\"的人生理想，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由與精神的超越，倡導(dǎo)追求內(nèi)心的自由與和諧。

這兩部經(jīng)典著作不僅闡述了人與自然的和諧關(guān)系，還對(duì)人性的認(rèn)識(shí)、社會(huì)的治理、道德的踐行等方面進(jìn)行了深刻探討。在當(dāng)前社會(huì)背景下，尤其在高中生的思想啟蒙階段，這些哲學(xué)思想具有重要的教育意義。整本書的閱讀有助于學(xué)生通過對(duì)經(jīng)典的深度解讀，獲得關(guān)于生命、社會(huì)、歷史、倫理等多維度的思想啟示，進(jìn)一步提升其人文底蘊(yùn)和批判性思維能力。

二、《老子》《莊子》整本書閱讀提升學(xué)生人文底蘊(yùn)核心素養(yǎng)的路徑

（一）批判性思維的培養(yǎng)

《老子》和《莊子》作為道家哲學(xué)的代表，蘊(yùn)含了豐富的辯證思維和深邃的哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)觀念。這種思想為現(xiàn)代人的思維方式提供了寶貴的啟示，特別是在批判性思維的培養(yǎng)方面。批判性思維的核心是能夠從多角度審視問題，分析問題的復(fù)雜性，并對(duì)事物的表象提出疑問，進(jìn)而得出更深刻的見解?！独献印泛汀肚f子》通過獨(dú)特的哲學(xué)思想，幫助學(xué)生拓寬思維方式，培養(yǎng)獨(dú)立思考和批判的能力。

《老子》中的“無為而治”思想，強(qiáng)調(diào)的是“無為”并非指完全的不作為，而是順應(yīng)自然法則，避免人為的過度干預(yù)。這里的“無為\"是“有為\"的對(duì)立面，反映出一種辯證思維模式：過度干預(yù)與過度放任之間，并非簡(jiǎn)單的對(duì)立，而是相互依存、相輔相成的關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)，管理者和決策者在面對(duì)復(fù)雜局面時(shí)，往往容易陷入過度干預(yù)的思維誤區(qū)，忽視了自然法則和人性化管理的原則。以高中生的學(xué)習(xí)為例，過度的管理和干預(yù)，可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生壓力增大，失去自主學(xué)習(xí)的興趣。比如，一些學(xué)校在備考期間安排密集的輔導(dǎo)班和模擬考試，期望通過強(qiáng)化訓(xùn)練來提高學(xué)生的成績(jī)，但這可能忽視了學(xué)生的個(gè)體差異和內(nèi)心需求，反而讓他們感到壓抑，降低了學(xué)習(xí)的積極性。相比之下，如果教師能夠適度放手，給予學(xué)生更多自主學(xué)習(xí)的空間，順應(yīng)學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，通過引導(dǎo)和激勵(lì)，學(xué)生的潛力和學(xué)習(xí)動(dòng)力可能會(huì)得到更好的釋放。這種管理方式體現(xiàn)了“無為而治”的智慧，不是放任不管，而是順應(yīng)學(xué)生的自然發(fā)展，做到恰到好處的引導(dǎo)。

同樣，《莊子》一書中提出了“無用之用\"的概念，進(jìn)一步闡述了“有無相生\"的辯證法。這一觀點(diǎn)的核心在于，許多事物看似沒有直接用途，但正是它們的“無用”，為事物發(fā)揮真正的功能提供了可能。例如，莊子通過“大椎山之木\"的比喻，講述了一棵龐大而笨重的樹木，雖然在人類世界中幾乎無用，卻正因其“無用”而得以在荒野中自由生長(zhǎng)，得以發(fā)揮出最大的生命力。這一思想給我們今天的社會(huì)發(fā)展帶來了啟示：許多創(chuàng)新和發(fā)展并非一開始就能立即體現(xiàn)出實(shí)用價(jià)值，許多看似不重要的細(xì)節(jié)，往往在更深層次上具有獨(dú)特的作用。在現(xiàn)代教育中，這種“無用之用”的思維模式可以幫助學(xué)生擺脫狹隘的功利思維，從而培養(yǎng)他們對(duì)事物本質(zhì)的探索精神。

《老子》和《莊子》的辯證思想，促使學(xué)生不停留在表象的層面，而是要從多角度對(duì)問題進(jìn)行分析。例如，在當(dāng)代社會(huì)，許多人對(duì)個(gè)人自由與社會(huì)責(zé)任的關(guān)系存在不同看法。有些人認(rèn)為，個(gè)人自由應(yīng)當(dāng)不受限制，追求最大限度的自我實(shí)現(xiàn)；而另一些人則主張集體利益高于個(gè)人利益，應(yīng)該在社會(huì)責(zé)任中找尋個(gè)人定位。通過學(xué)習(xí)《老子》和《莊子》的哲學(xué)思想，學(xué)生能夠從“有無相生”“難易相成”的角度，理解自由與責(zé)任之間的辯證關(guān)系：自由和責(zé)任并非對(duì)立，它們?cè)诓煌那榫诚孪嗷プ饔?、相互依存。通過這種思考方式，學(xué)生能更清晰地著待現(xiàn)代社會(huì)中的復(fù)雜問題，從多個(gè)維度進(jìn)行判斷，而不是陷入單一的思維框架。

（二）文化自信與認(rèn)同感的構(gòu)建

在當(dāng)今全球化的背景下，隨著外來文化的不斷沖擊，高中生的文化認(rèn)同感面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在這種情況下，通過對(duì)《老子》和《莊子》思想的學(xué)習(xí)與思考，高中生能夠加深對(duì)中華文化精髓的理解，進(jìn)而增強(qiáng)文化自信和認(rèn)同感。

《老子》的重要思想是“無為而治”，主張順應(yīng)自然的法則，反對(duì)過度干預(yù)和人為操控。這一思想體現(xiàn)了一種對(duì)自然秩序的尊重和對(duì)人類行為的深刻洞察。在全球化的今天，許多現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)效率、競(jìng)爭(zhēng)和功利，往往忽視了人與自然、人與社會(huì)之間的和諧關(guān)系。通過學(xué)習(xí)《老子》的思想，高中生能夠從中汲取智慧，認(rèn)識(shí)到文化的根本在于尊重自然、追求內(nèi)心的平衡與和諧。比如，隨著現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境問題的日益嚴(yán)峻，高中生在學(xué)習(xí)“無為而治”的理念時(shí)，能夠意識(shí)到環(huán)境保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展等問題的重要性。這種認(rèn)識(shí)幫助他們?cè)谌蚧M(jìn)程中更加堅(jiān)定地守護(hù)本土文化與生態(tài)環(huán)境的獨(dú)特性和完整性，從而增強(qiáng)對(duì)中華文化的自信心。

《莊子》則強(qiáng)調(diào)“逍遙游”與“齊物論”，主張超越局限、順應(yīng)內(nèi)心的自由與解放。莊子通過其獨(dú)特的比喻和寓言，展示了人類在宇宙中的渺小與無常，提倡擺脫功利、追求精神上的自由和超脫。對(duì)于當(dāng)代高中生而言，學(xué)業(yè)的壓力、競(jìng)爭(zhēng)和焦慮常常導(dǎo)致許多人迷失自我，而莊子的思想為他們提供了一種解脫的途徑。例如，當(dāng)代高中生在面對(duì)學(xué)業(yè)和社會(huì)期望的多重壓力時(shí)，往往感到疲憊不堪。通過學(xué)習(xí)《莊子》中的“逍遙游\"理念，他們可以重新審視自我，放下對(duì)物質(zhì)的執(zhí)念，找到內(nèi)心的平靜與自由。這不僅是一種哲學(xué)思維的啟發(fā)，更是一種生活方式的引領(lǐng)，它能幫助高中生在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中增強(qiáng)文化認(rèn)同感

此外，《老子》與《莊子》在強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由的同時(shí)，也對(duì)人與社會(huì)的關(guān)系提出了深刻的思考。兩者都主張?jiān)谧鹬貍€(gè)體自由的基礎(chǔ)上，尋求和諧的社會(huì)秩序。這種思想對(duì)當(dāng)代高中生具有重要的啟示意義。在全球化的背景下，文化的多元性往往帶來不同價(jià)值觀的碰撞，而《老子》和《莊子》所倡導(dǎo)的包容、寬容和理解，正是對(duì)當(dāng)代高中生文化認(rèn)同感的巨大推動(dòng)力。例如，《老子》中的“上善若水\"提出了水的無爭(zhēng)與包容性，強(qiáng)調(diào)“柔弱勝剛強(qiáng)”的哲理，這種思想對(duì)于高中生在面對(duì)全球文化碰撞時(shí)能夠保持文化自信與包容心態(tài)提供了哲學(xué)支持。

（三）道德修養(yǎng)與人生智慧的提升

《老子》和《莊子》這兩部經(jīng)典中，我們可以看到諸如“上善若水\"“不爭(zhēng)”“無欲則剛\"等思想，它們傳達(dá)了崇高的道德理想，且在當(dāng)代高中生的道德修養(yǎng)與人生智慧塑造中扮演著極為重要的角色。

《老子》中提到的“上善若水\"表達(dá)了一種順應(yīng)自然、柔韌無爭(zhēng)的道德境界。水雖然柔弱，卻能潤(rùn)物無聲，穿越堅(jiān)硬的巖石，體現(xiàn)了“柔弱勝剛強(qiáng)\"的哲理這一思想鼓勵(lì)學(xué)生修身養(yǎng)性，追求內(nèi)心的柔和與寬容，而不是沉溺于外界的功利爭(zhēng)斗和虛榮名利。在現(xiàn)代社會(huì)，高中生面臨著很大的競(jìng)爭(zhēng)壓力，常常陷入學(xué)業(yè)的壓力中。以“上善若水”為指導(dǎo)，高中生可以學(xué)會(huì)在學(xué)習(xí)和生活中保持一種寬容、包容的態(tài)度，學(xué)會(huì)化解沖突而不是激化矛盾。例如，班級(jí)中有時(shí)會(huì)出現(xiàn)小團(tuán)體和意見分歧，如果學(xué)生能夠以水的態(tài)度來處理，避免與人爭(zhēng)斗，耐心地傾聽不同的聲音，并且以平和的心態(tài)去調(diào)和彼此的關(guān)系，往往能在復(fù)雜的環(huán)境中化解矛盾，保持內(nèi)外和諧。

《老子》中的“不爭(zhēng)\"則是另一重要的道德思想，提倡的是“無爭(zhēng)\"的境界，即避免與人爭(zhēng)斗，順應(yīng)自然的法則，放下個(gè)人欲望和虛榮心，追求一種內(nèi)心的寧靜。在當(dāng)代社會(huì)，部分高中生為了在學(xué)業(yè)中取得成功，不惜投入大量的精力與他人競(jìng)爭(zhēng)，甚至忽視了內(nèi)心的平衡與健康。然而，真正的成功并非通過爭(zhēng)斗和對(duì)抗獲得，而是通過自我調(diào)節(jié)與修養(yǎng)，達(dá)到內(nèi)心的充實(shí)與寧靜。例如，在一次學(xué)術(shù)討論中，如果一名學(xué)生在與他人討論時(shí)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的爭(zhēng)論與對(duì)抗，往往容易讓他人與自己產(chǎn)生隔閡。而如果這名學(xué)生能夠放下自我，尊重他人的觀點(diǎn)，不爭(zhēng)強(qiáng)好勝，反而能在更輕松的氛圍中贏得他人的尊重與認(rèn)同。這正是“無爭(zhēng)\"的智慧所在。

而《莊子》則通過其獨(dú)特的思想，進(jìn)一步拓寬了道德修養(yǎng)的境界。莊子的“無欲則剛\"強(qiáng)調(diào)的是，只有放下對(duì)物質(zhì)和外界的欲望，才能夠保持內(nèi)心的堅(jiān)定與剛強(qiáng)。莊子通過講述“逍遙游\"的故事，闡述了一個(gè)人若想追求精神的自由，必須超脫于外界的種種束縛和欲望。在現(xiàn)代社會(huì)，高中生有時(shí)面臨對(duì)物質(zhì)、名利和社會(huì)認(rèn)同的強(qiáng)烈追求，這種外界的欲望往往讓他們陷入焦慮和困惑。而莊子的思想啟示他們，真正的自由與堅(jiān)定，來源于內(nèi)心的超脫與寧靜。例如，部分高中生在面對(duì)升學(xué)壓力時(shí)，會(huì)焦慮不安，擔(dān)心考不上理想的院校，甚至因此迷失自己的方向。而如果他們能夠像莊子所說的“無欲則剛”，放下對(duì)外界認(rèn)同和物質(zhì)得失的執(zhí)念，專注于內(nèi)心的成長(zhǎng)與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，反而能夠在考試中保持清醒的頭腦和堅(jiān)定的步伐。

（四）情感認(rèn)知與個(gè)體成長(zhǎng)的促進(jìn)

《莊子》中的“逍遙游”思想，主張個(gè)體要追求內(nèi)心的自由和超越，放下外界的壓力和束縛，達(dá)到一種超脫的境界。這種思想不僅是哲學(xué)上的智慧，也為現(xiàn)代社會(huì)中的情感認(rèn)知與個(gè)體成長(zhǎng)提供了重要的啟示。尤其是對(duì)于高中生而言，面對(duì)日益增加的學(xué)業(yè)壓力和人生困境，理解并踐行《莊子》的“逍遙游”思想，可以幫助他們?cè)谇楦猩汐@得自我解脫，保持內(nèi)心的平和與淡定，從而得到全面成長(zhǎng)。

“逍遙游”這一思想并不是鼓勵(lì)逃避責(zé)任，而是倡導(dǎo)在面對(duì)生活中的困擾和挑戰(zhàn)時(shí)，能夠保持一種超越世俗焦慮的心態(tài)。莊子通過描述鯤化為鵬飛翔于廣闊天地之間的故事，傳達(dá)了個(gè)體如何超越外界約束，獲得真正的自由與內(nèi)心的寧靜。在這個(gè)過程中，最重要的是放下對(duì)外界評(píng)價(jià)和結(jié)果的過度關(guān)注，重視內(nèi)心的平和與自我實(shí)現(xiàn)。這種思想的核心在于幫助個(gè)體脫離外界的束縛，回歸內(nèi)心的平靜和自如。

對(duì)于高中生而言，這種理念尤為重要。高中階段，學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，學(xué)生的未來發(fā)展充滿不確定性。很多學(xué)生在備考過程中，往往會(huì)過度焦慮，甚至陷入對(duì)成績(jī)和未來的恐懼中。比如，一名高三學(xué)生小李，每天沉浸在緊張的學(xué)習(xí)節(jié)奏中，時(shí)常因即將到來的高考感到焦慮。他的情緒變得越來越低落，幾乎沒有時(shí)間去享受與朋友的相處。即便是在自習(xí)時(shí)，他的腦海里也充滿了“如果考不好怎么辦”這樣的念頭。此時(shí)，如果小李能夠理解并運(yùn)用《莊子》的“逍遙游”思想，他可能會(huì)意識(shí)到，自己過度的焦慮和壓力，實(shí)際上來源于對(duì)外部結(jié)果的過度執(zhí)著和對(duì)未來不確定的恐懼。莊子提到“無待之逍遙”，即不依賴外部的評(píng)價(jià)與結(jié)果，學(xué)會(huì)放下這些外在的束縛，專注于當(dāng)下的每一步，而不是在未來的結(jié)果上做過多的推測(cè)和擔(dān)憂。如果小李能夠?qū)W會(huì)放松心態(tài)，不再將所有的壓力都集中在高考成績(jī)上，而是專注于每天的學(xué)習(xí)過程，享受學(xué)習(xí)的點(diǎn)滴進(jìn)步，那么他的焦慮感會(huì)得到緩解，內(nèi)心的平和與自信也會(huì)隨之而來。

另外，莊子的思想還強(qiáng)調(diào)“順應(yīng)自然”，這對(duì)于高中生在面對(duì)人生選擇時(shí)也極為有益。許多高中生在選擇未來的專業(yè)或職業(yè)時(shí)，往往會(huì)受到家庭、社會(huì)的強(qiáng)大壓力，擔(dān)心自己做出的選擇無法達(dá)到他人的期望。比如，學(xué)生小張雖然熱愛藝術(shù)，但因?yàn)榧胰藦?qiáng)烈希望他選擇醫(yī)學(xué)或工程類專業(yè)，他在選擇大學(xué)專業(yè)時(shí)陷入了兩難。他的興趣與家庭的期望之間產(chǎn)生了極大的沖突，焦慮和不安常常困擾著他。如果小張能夠理解莊子的“順其自然\"之道，他或許能放下過度的外部壓力，回歸內(nèi)心，去發(fā)現(xiàn)自己真正想追求的方向。莊子提倡的是一種順應(yīng)自然的態(tài)度，即不是盲目地去迎合外界的期待，而是傾聽內(nèi)心的聲音，找到最適合自己的道路。這樣的心態(tài)不僅能幫助小張做出更符合自己的選擇，還能在他未來的成長(zhǎng)過程中減少不必要的情感負(fù)擔(dān)，從而提升個(gè)人的幸福感與自我實(shí)現(xiàn)感。

三、整本書閱讀在實(shí)踐中的挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)

《老子》和《莊子》作為中國古代哲學(xué)的經(jīng)典著作，蘊(yùn)含著豐富的思想和深刻的智慧，具有極高的教育意義。然而，在實(shí)際的教育實(shí)踐中，教師將整本書的閱讀與理解落實(shí)到高中生身上，面臨著一些明顯的挑戰(zhàn)。

首先，這些經(jīng)典文獻(xiàn)的語言晦澀、哲理抽象，尤其是《老子》中的“道\"和“無為\"的概念，以及《莊子》中的“逍遙游\"和“齊物論”，往往需要較高的抽象思維能力，學(xué)生難以立即理解其深層含義。許多學(xué)生在初次接觸這些經(jīng)典時(shí)，可能會(huì)因?yàn)殡y以理解其中的隱喻和哲理而感到困惑或失去興趣。

其次，學(xué)生的時(shí)間和精力主要集中在課程學(xué)習(xí)和備考上，整本書的閱讀往往沒有足夠的時(shí)間。在高強(qiáng)度的學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)和考試壓力下，經(jīng)典閱讀往往被視為“非必要”任務(wù)，容易被忽視。

對(duì)此，教師可以通過一些有效的策略來幫助學(xué)生應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)。

首先，針對(duì)經(jīng)典文獻(xiàn)的語言難度，教師可以通過專題閱讀的方式，將《老子》和《莊子》分解成不同的主題，讓學(xué)生從一個(gè)個(gè)小的模塊入手，逐步理解其中的思想。比如，教師可以將《老子》中的“道\"字、無為而治的理念、《莊子》中的“逍遙游”與“齊物論\"挑選出來，進(jìn)行專題講解和引導(dǎo)，幫助學(xué)生理清其中的思想脈絡(luò)。通過這種方式，學(xué)生不會(huì)感到整本書的閱讀壓力過大，能夠逐步消化和吸收這些思想。

其次，組織討論會(huì)和課外閱讀也是一種有效的應(yīng)對(duì)方式。課堂上，教師可以通過小組討論、辯論賽等形式，讓學(xué)生表達(dá)自己對(duì)經(jīng)典的理解，互相啟發(fā)。比如，小王在參加一次以《莊子》為主題的班級(jí)討論會(huì)時(shí)，通過與同學(xué)的互動(dòng)，逐漸明白了“齊物論\"中萬物平等的含義，并且開始理解莊子如何看待人生的無常。這種討論不僅讓他從中獲得了新的視角，還增強(qiáng)了他對(duì)經(jīng)典的興趣和理解力。此外，課外閱讀也能起到重要作用。教師可以推薦一些現(xiàn)代語言版的《老子》和《莊子》或相關(guān)的解讀書籍，讓學(xué)生在課外通過更容易理解的版本進(jìn)行閱讀和思考。例如，許多現(xiàn)代學(xué)者將《老子》和《莊子》中的哲理用更接地氣的語言進(jìn)行了翻譯和解讀，學(xué)生可以通過這些讀物更輕松地理解經(jīng)典的思想內(nèi)涵。這種方式不僅能幫助學(xué)生突破語言上的障礙，還能激發(fā)他們進(jìn)一步深入經(jīng)典的興趣。

通過《老子》和《莊子》的整本書閱讀，高中生不僅能夠汲取道家哲學(xué)的智慧，還能夠在思維方式、文化認(rèn)同、道德修養(yǎng)等方面實(shí)現(xiàn)全面提升。整本書的閱讀不僅是對(duì)古典文化的傳承，更是對(duì)學(xué)生人文底蘊(yùn)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。通過系統(tǒng)化的閱讀和教學(xué)方法，學(xué)生能夠更加深刻地理解經(jīng)典思想，提升綜合素質(zhì)，進(jìn)而為未來的人生道路奠定更加堅(jiān)實(shí)的人文基礎(chǔ)。

（作者單位：江蘇省揚(yáng)州中學(xué)）

編輯：張俐麗