榮昌安陶創(chuàng)新困局因

1榮昌安陶歷史及遺留問(wèn)題

榮昌陶器是重慶市榮昌區(qū)安富街道的地方傳統(tǒng)藝術(shù)品，以下稱榮昌安陶?；赝麡s昌安陶的發(fā)展歷史，有兩個(gè)重要節(jié)點(diǎn)是繞不開的。明末清初的“屠川”之說(shuō)，人口下滑導(dǎo)致制陶業(yè)發(fā)展停滯。直至清代康熙皇帝頒布《康熙三十三年招民填川詔》，“湖廣填四川”政策調(diào)整才為榮昌安陶發(fā)展提供新人力。清末至民國(guó)時(shí)期，人口添補(bǔ)帶動(dòng)制陶工藝進(jìn)步，此時(shí)窯廠不斷興建，多制缸、缽、壇、罐、盆等粗陶，現(xiàn)熟知的泡菜壇、大爐缸更是代表。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，也因政治時(shí)局變動(dòng)而產(chǎn)煙具。整體看來(lái)，“湖廣填四川”人口政策調(diào)整是帶動(dòng)榮昌安陶在明末清初至民國(guó)時(shí)期革新發(fā)展的主要?jiǎng)右颉?956年社會(huì)主義改造新高潮中，28戶陶業(yè)主在地方組成合營(yíng)企業(yè)安富陶器廠，這說(shuō)明榮昌安陶發(fā)展進(jìn)入新標(biāo)準(zhǔn)化、組織化時(shí)期。在此期間，高校產(chǎn)學(xué)研工作也為榮昌安陶發(fā)展提供了動(dòng)力。20世紀(jì)50年代，四川美術(shù)學(xué)院陶瓷專業(yè)梁?jiǎn)㈧?、羅明遙教授帶領(lǐng)師生為榮昌安陶廠設(shè)計(jì)了一批在全國(guó)頗具影響力的陶器工藝品，且參與全國(guó)陶瓷會(huì)議內(nèi)部展覽、全國(guó)工藝美術(shù)展覽以及國(guó)外展覽等，為榮昌安陶在國(guó)內(nèi)外打響了名號(hào)。這些設(shè)計(jì)也曾作為中國(guó)著名工藝美術(shù)品代表，赴日本、斯里蘭卡、智利、巴西、坦桑尼亞、埃塞俄比亞、阿爾及利亞等國(guó)家，用于出口、展出并贈(zèng)予國(guó)外重要領(lǐng)導(dǎo)。

改革開放至20世紀(jì)90年代，榮昌安陶開始出現(xiàn)衰退跡象。由于榮昌安陶在新中國(guó)成立后一直由國(guó)家統(tǒng)一包銷，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)適應(yīng)程度弱，導(dǎo)致榮昌安陶國(guó)有企業(yè)相繼解體或走向民營(yíng)、個(gè)體經(jīng)營(yíng)模式。20世紀(jì)90年代榮昌大量國(guó)有陶瓷企業(yè)破產(chǎn)改制，大量從事工藝陶的傳承人流失外地，制陶工藝幾近失傳[。此時(shí)的衰弱不僅有榮昌陶業(yè)自身同社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展環(huán)境不相適應(yīng)的因素，還有手工藝人與榮昌安陶之間斷聯(lián)的因素。在榮昌安陶前兩次大發(fā)展時(shí)期中，手工藝人對(duì)榮昌安陶的促進(jìn)因素是顯而易見的。而計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型使得許多陶藝匠人離開榮昌，進(jìn)而導(dǎo)致榮昌安陶相關(guān)技藝?yán)^承、創(chuàng)新等出現(xiàn)斷層。羅天錫、鐘鳴、梁先才、刁顯超等掌握制陶技藝的工人離開榮昌制陶行業(yè)，大部分人從事了與手工藝毫不相關(guān)的工作[2]。雖然通過(guò)工藝美術(shù)大師的確立，召回一部分榮昌安陶制作手工藝匠人，但歷史創(chuàng)新發(fā)展斷層問(wèn)題仍具有不可逆影響。例如大眾對(duì)榮昌安陶的認(rèn)知還停留在20世紀(jì)五六十年代時(shí)期的泡菜壇。而當(dāng)代榮昌安陶在造型、技藝上的創(chuàng)新都不可避免地要回溯自身歷史，上一階段的空白無(wú)疑是當(dāng)代榮昌安陶發(fā)展在解決傳統(tǒng)與創(chuàng)新關(guān)系上的一種阻力。

2市場(chǎng)環(huán)境的贏弱與產(chǎn)業(yè)基地的乏力

2.1榮昌文旅業(yè)與榮昌安陶市場(chǎng)

榮昌安陶生產(chǎn)制作主要以個(gè)體戶、作坊、企業(yè)與工作室的模式展開，企業(yè)多采取規(guī)?；C(jī)械化、批量化的生產(chǎn)方式進(jìn)行；個(gè)體戶、作坊與工作室三種模式多以手工制作、前店后廠為生產(chǎn)方式。榮昌文旅業(yè)發(fā)展并不繁盛，客流量不足將直接影響線下市場(chǎng)環(huán)境。景區(qū)內(nèi)關(guān)于陶文旅的宣傳推薦資料較少，各個(gè)景點(diǎn)之間聯(lián)合運(yùn)營(yíng)策劃的系列主題活動(dòng)較少，對(duì)外宣傳和推廣力度不夠，導(dǎo)致平時(shí)人流量偏少[3]。根據(jù)個(gè)體經(jīng)營(yíng)的陶藝人反映，當(dāng)下客流量集中于大型節(jié)假日，周末的時(shí)候也較多，其余時(shí)間人流量較少。榮昌文旅業(yè)狀態(tài)將間接影響榮昌安陶文化在社會(huì)不同群體中的傳播效果。從榮昌安陶所處的當(dāng)下社會(huì)環(huán)境來(lái)看，文旅產(chǎn)業(yè)及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等問(wèn)題需要榮昌文旅及其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)部門協(xié)同解決，才能夠?yàn)闃s昌安陶發(fā)展創(chuàng)造更有利的條件。

當(dāng)下榮昌安陶也在網(wǎng)絡(luò)中找到新售賣路徑。線上售賣方式不同其他陶瓷售賣方式，據(jù)當(dāng)?shù)靥账嚾私榻B，出于手工制作原因，網(wǎng)店模式并不合適。網(wǎng)絡(luò)售賣路徑主要通過(guò)微信、視頻號(hào)，或找好代理商，并在價(jià)格上保證相對(duì)穩(wěn)定，避免榮昌安陶市場(chǎng)被破壞。也有一些年輕陶藝人嘗試在抖音、小紅書平臺(tái)進(jìn)行宣傳、引流與銷售?，F(xiàn)有路徑一定程度上保護(hù)榮昌安陶平穩(wěn)發(fā)展，但也暴露出榮昌安陶生產(chǎn)方式與當(dāng)代市場(chǎng)之間的矛盾，即如何在進(jìn)行批量生產(chǎn)的過(guò)程中保證手工制作的藝術(shù)價(jià)值。

2.2榮昌安陶產(chǎn)業(yè)基地現(xiàn)狀

2.2.1基地功能流失化

目前，雖然榮昌建立了陶瓷小鎮(zhèn)、榮昌安陶古街、榮昌安陶博物館、榮昌創(chuàng)意園等產(chǎn)業(yè)基地，但在田野考察中，榮昌安陶的展銷中心、安富基地都出現(xiàn)了空心化的現(xiàn)象。在重點(diǎn)推廣的榮昌安陶展銷中心、榮昌安陶博物館、安富基地田野考察中發(fā)現(xiàn)，榮昌安陶展銷中心里原有許多的店鋪、工作室仍在開設(shè)的只有寥寥幾家，二樓幾乎全處于空置狀態(tài)。展銷中心曾受當(dāng)?shù)卣龀郑Ｍㄟ^(guò)展銷中心的確立來(lái)促進(jìn)榮昌安陶的銷售、交流與發(fā)展，而現(xiàn)在卻成為了原工作室、店鋪的倉(cāng)庫(kù)。榮昌安陶展銷中心在當(dāng)下幾乎失去其建筑原來(lái)設(shè)想的社會(huì)與文化功能。而安富基地也已經(jīng)荒廢兩年，與榮昌安陶展銷中心相似，其已經(jīng)失去了大部分社會(huì)、文化功能。此外，榮昌安陶博物館突出問(wèn)題表現(xiàn)在其展品展陳的內(nèi)容過(guò)于單一，文化厚度不足。作為為榮昌安陶而設(shè)立的專項(xiàng)博物館，內(nèi)部常設(shè)展覽只是對(duì)其歷史性梳理，兼顧些許當(dāng)下優(yōu)秀榮昌安陶作品與外來(lái)藝術(shù)家創(chuàng)作作品展示。榮昌安陶博物館因擔(dān)負(fù)起大眾教育職責(zé)，針對(duì)當(dāng)?shù)匦W(xué)、中學(xué)與外來(lái)旅客等不同人群有相應(yīng)的展陳，進(jìn)而宣傳榮昌安陶文化，但沒(méi)能進(jìn)一步擴(kuò)大榮昌安陶影響力。

2.2.2基地協(xié)同超弱化

2007年，榮昌安陶被列為重慶市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；2008年，榮昌安陶制作工藝被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；2011年5月，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)榮昌安陶制作技藝為第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄拓展項(xiàng)目名錄。通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)證，榮昌安陶的文化價(jià)值得到了更廣泛的認(rèn)可。

政府前期對(duì)榮昌安陶的扶持主要是通過(guò)投入資金建設(shè)相關(guān)產(chǎn)業(yè)基地與進(jìn)行人才保護(hù)，以直接輸血方式對(duì)榮昌安陶提供支持。2010年，政府投入3000萬(wàn)元，在榮昌建設(shè)了文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，此外還成立川渝地區(qū)首個(gè)青少年陶藝實(shí)訓(xùn)基地一一榮昌陶器青少年實(shí)訓(xùn)基地。此外，現(xiàn)有的榮昌安陶博物館、榮昌歷史博物館、工藝美術(shù)大師工作室、榮昌安陶小鎮(zhèn)、淘寶古街、榮昌安富陶器交易市場(chǎng)與榮昌安陶展示銷售中心等都是政府對(duì)榮昌安陶發(fā)展基礎(chǔ)建設(shè)的扶持結(jié)果，榮昌安陶已經(jīng)有了相關(guān)規(guī)?；漠a(chǎn)業(yè)集群。但考察中發(fā)現(xiàn)，榮昌安陶產(chǎn)業(yè)集群之間的協(xié)同性、聯(lián)動(dòng)性弱，導(dǎo)致榮昌安陶在當(dāng)下發(fā)展停滯于政府前期建設(shè)的階段。產(chǎn)業(yè)集群的建設(shè)是為了榮昌安陶可以更好地自我推動(dòng)向前。在榮昌安陶古街中存在著許多工作室鋪面不開張，抑或無(wú)工藝人入駐的空置現(xiàn)象。集群內(nèi)部粘合度弱，這是對(duì)基礎(chǔ)集群資源的一種變相浪費(fèi)。

3榮昌安陶傳承問(wèn)題新解

3.1師承關(guān)系的轉(zhuǎn)變

榮昌安陶工藝的傳統(tǒng)傳承方式以師徒制、作坊制為主，后有與學(xué)校合作的方式。傳統(tǒng)師徒制講究一師一徒，但隨著時(shí)代的發(fā)展，該模式的弊端也顯現(xiàn)出來(lái)。由于觀念差異與老師傅的知識(shí)水平有限，這一模式往往導(dǎo)致榮昌安陶制作同現(xiàn)代社會(huì)文化脫節(jié)。考察中發(fā)現(xiàn)，年輕一代榮昌安陶工藝人，他們不一定只師從一位大師，可以是在不同方面求學(xué)于不同大師。據(jù)一位留日回來(lái)的青年陶藝師介紹，她就在工藝技法和構(gòu)圖兩個(gè)方面上拜不同的大師為師。

除了師承關(guān)系的轉(zhuǎn)變，考察中還發(fā)現(xiàn)與榮昌安陶傳承譜系無(wú)關(guān)的陶藝師。他們多出自陶瓷學(xué)院派，沉醉于學(xué)院派的藝術(shù)創(chuàng)作方式，兼具藝術(shù)家式情懷，談至作品多聊“風(fēng)格”。整體來(lái)看，師承不同大師似乎能更多汲取老一輩陶藝人的優(yōu)點(diǎn)，并將傳統(tǒng)手藝與他們的創(chuàng)意相結(jié)合，對(duì)榮昌安陶進(jìn)行全新詮釋。但看似使榮昌安陶朝向多元化方向發(fā)展的表面之下，仍舊存在著技藝傳承的問(wèn)題?？疾熘?，新一代陶藝人也有工藝制作成熟度不高的情況，依舊需要依賴?yán)弦惠吿账嚧髱熤谱?。這說(shuō)明承師多人一定程度上造成了工藝專精程度不高的現(xiàn)象，而學(xué)院派視野更難談及相關(guān)技藝上的直接繼承關(guān)系。新一代陶藝人師承的表象之下依舊隱藏著傳承丟失的隱患。

3.2傳承與創(chuàng)新的關(guān)系

年輕陶藝人對(duì)榮昌安陶創(chuàng)新的解讀也發(fā)生轉(zhuǎn)變。回溯歷史上的兩次創(chuàng)新節(jié)點(diǎn)，不難發(fā)現(xiàn)，前兩次主要圍繞器型、技法與比例方面，圍繞日用生活器創(chuàng)新設(shè)計(jì)居多。這同當(dāng)時(shí)創(chuàng)新的時(shí)代背景是緊密相關(guān)的，畢竟在物質(zhì)、精神豐富程度不及當(dāng)下的年代里，物以用為貴，榮昌安陶為生活適用為首。在對(duì)年輕陶藝人訪談里，涉及兩個(gè)方面問(wèn)題。其中發(fā)現(xiàn)年輕陶藝人少有大件的作品，只在必要展覽、競(jìng)賽時(shí)才出現(xiàn)大型作品的制作。他們給出的回應(yīng)是因?yàn)椴牧蠈?duì)于工藝的限制，不論是盤筑還是拼接，大型的陶器對(duì)胚體的要求較高，接縫的處理都是很難的。并且，大型陶器也受限于個(gè)體陶藝人手工制作方式，因而不像企業(yè)那般方便。而進(jìn)一步談?wù)撝廉a(chǎn)品時(shí)，她們多談“風(fēng)格”一詞，多基于傳統(tǒng)工藝手法組合同新理念結(jié)合，進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新。在他們看來(lái)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代不是割裂的，在創(chuàng)新問(wèn)題上這二者的關(guān)系不是沖突的。

3.3教育與人才就業(yè)矛盾

在榮昌，榮昌安陶被融入中小學(xué)課堂之中。在安富中學(xué)，學(xué)校每學(xué)期安排初一、高一新生每周進(jìn)行兩節(jié)課的陶藝制作，聘請(qǐng)?zhí)账嚧髱熀蛡鞒腥诉M(jìn)行授課，學(xué)生們還會(huì)在周末到陶瓷廠和校外制作基地進(jìn)行實(shí)踐操作[4。此外，榮昌區(qū)還在2015年與四川美術(shù)學(xué)院簽訂“校地共建協(xié)同創(chuàng)新”戰(zhàn)略合作協(xié)議，建立了四川美術(shù)學(xué)院榮昌陶創(chuàng)作基地，組織專家團(tuán)隊(duì)，開設(shè)大師工作室，舉辦四川美術(shù)學(xué)院榮昌陶藝術(shù)年展，開展學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)踐與榮昌區(qū)青年陶藝人培養(yǎng)等活動(dòng)，為榮昌安陶的傳承與發(fā)展提供人才培養(yǎng)的土壤攘。

培養(yǎng)人才是出發(fā)點(diǎn)，要讓榮昌安陶工藝制作真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新承繼，應(yīng)該關(guān)注榮昌安陶相關(guān)對(duì)口教育人才就業(yè)問(wèn)題?？疾熘械弥?dāng)下人才培養(yǎng)的策略開始轉(zhuǎn)向人才對(duì)口輸送，解決榮昌安陶就業(yè)對(duì)口問(wèn)題，以此留住新一代陶藝人。采取的“ 3+2+1 ”策略，主要是針對(duì)職高教育改革，從中專到大專進(jìn)行系統(tǒng)性陶藝訓(xùn)練學(xué)習(xí)，師資共享，加一年實(shí)習(xí)。但是在該策略下，師資共享方面，要如何共享、如何引入好師資等問(wèn)題又是尚需思考落實(shí)以更好地解決榮昌安陶人才就業(yè)問(wèn)題的重要一環(huán)。

4結(jié)語(yǔ)

榮昌安陶如今環(huán)境蕭條，是多方面因素導(dǎo)致的。歷史上，雖然通過(guò)工藝美術(shù)大師的確立召回了一部分榮昌安陶制作手工藝匠人，但發(fā)展斷層等問(wèn)題對(duì)當(dāng)下大眾對(duì)榮昌安陶印象及新一代陶藝人解決傳統(tǒng)與創(chuàng)新關(guān)系都產(chǎn)生消極影響。市場(chǎng)環(huán)境與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上，榮昌安富地區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)較弱，直接表現(xiàn)在人才流失與人流匱乏，進(jìn)而影響線下產(chǎn)銷。而產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的空心化、失語(yǔ)化導(dǎo)致現(xiàn)有創(chuàng)意集群沒(méi)有發(fā)揮該有的作用。創(chuàng)新層面上，創(chuàng)新是工藝發(fā)展的動(dòng)力，創(chuàng)新需要人而非純粹工藝的繼承，榮昌安陶亦是如此，人與陶是一體的。年輕手工藝人對(duì)傳統(tǒng)與創(chuàng)新、產(chǎn)品制作技藝等方面都有新理解。新一代手工藝人更加注重榮昌安陶的特色化、多元化，有助于榮昌安陶產(chǎn)品突破市場(chǎng)同質(zhì)化帶來(lái)的負(fù)面影響，但需要避免相關(guān)工藝技藝?yán)^承丟失問(wèn)題。最后，就當(dāng)下環(huán)境來(lái)說(shuō)，榮昌安陶傳承與陶藝人就業(yè)、民生相關(guān)的問(wèn)題顯現(xiàn)出明確的關(guān)聯(lián)關(guān)系，如何解決就業(yè)相關(guān)問(wèn)題將是實(shí)現(xiàn)榮昌安陶當(dāng)代傳承發(fā)展中無(wú)法繞開的一環(huán)?！?/p>

引用

[1]程雪英.榮昌陶器制作技藝傳承發(fā)展策略研究].美與時(shí)代（上），2016，（10）：31-33.

[2]張倩.傳統(tǒng)民間手工藝的文化空間變遷研究[D].重慶：四川美術(shù)學(xué)院，2019

[3]潘晏，劉冰清.榮昌陶文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境與對(duì)策研究[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2023，22（23）：29-35.

[4]徐晨晨.新時(shí)期榮昌陶藝的主要傳承方式——基于榮昌陶藝的田野調(diào)查[].現(xiàn)代裝飾（理論），2016（3）：212-213.

作者簡(jiǎn)介：薛敬軒（2000一），男，福建福清人，碩士研究生，就讀于四川美術(shù)學(xué)院。