《陳情表》情感解讀

在文學(xué)史上，有很多形式的文學(xué)作品，它們?cè)谇О倌甑臍q月中留下了輝煌的印記，其中，“表”較為獨(dú)特。何謂表呢？這是中國(guó)古代奏章的一種，是當(dāng)時(shí)的大臣們常用來(lái)陳述心意的形式。三國(guó)時(shí)期諸葛亮的《出師表》就是其中的佼佼者，在此表中，他向后主劉禪深情表白了自己對(duì)蜀漢和先主劉備的一片忠誠(chéng)，千百年來(lái)一直感動(dòng)人心。西晉文學(xué)家李密上奏給晉武帝的表文——《陳情表》也是一篇感動(dòng)人心的名篇。那么，這是一篇怎樣的表呢？“陳”的又是怎樣的情呢？

一、知人論世，文本初探

讓時(shí)光回到中華民族歷史上的三國(guó)末期，經(jīng)歷了司馬懿三代人奪權(quán)的曹魏政權(quán)早已經(jīng)名存實(shí)亡。魏主曹奐最終直接被趕下了龍座，西晉王朝建立。司馬炎建立西普的時(shí)候，一開(kāi)始尚算是開(kāi)明，而且他雄才大略、老謀深算，在鞏固統(tǒng)治的同時(shí)，善于利用人心。

李密寫(xiě)這份表的時(shí)候，他原先所盡忠的蜀漢政權(quán)已經(jīng)被晉朝所滅，如何對(duì)待蜀國(guó)歸降的君臣成了司馬炎一個(gè)棘手的課題。一方面，殺投降的君臣無(wú)論對(duì)于新王朝的建立還是鞏固都不是一件絕佳的事情；另一方面，孫皓依然在江東割據(jù)一方，國(guó)家并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，司馬炎需要作一個(gè)政治姿態(tài)一一優(yōu)待蜀國(guó)君臣，不計(jì)前嫌，量才錄用。所以，后主劉禪也被封為安樂(lè)公，其余大臣都基本續(xù)用，這樣的方式在一定程度上瓦解了東吳抵抗之心，為統(tǒng)一全國(guó)減少了阻力。但由于西晉得國(guó)不正，強(qiáng)調(diào)“忠君”似乎與自己的行為相矛盾，于是，西晉極力倡導(dǎo)“孝”，而李密素以孝為蜀中人敬重。于是，司馬炎一紙?jiān)t令讓李密出仕為官。面對(duì)司馬炎的詔令，李密陷入了忠和孝的兩難選擇。

二、一表兩情，忠孝雙全

自古“忠孝兩難全”，古往今來(lái)的士人在效忠國(guó)家和孝敬父母兩個(gè)方面不能同時(shí)顧及，“身為臣子，當(dāng)以國(guó)事為重，忠誠(chéng)于君，以圖國(guó)家之長(zhǎng)治久安。然為人子女，亦應(yīng)孝順父母，盡人子之責(zé)?！倍蠲軈s能忠孝雙全，確實(shí)是官宦史上的一個(gè)奇跡。

（一）難以割舍的“忠”

李密是蜀漢人士，歷任蜀漢益州從事、尚書(shū)郎等職，他還曾出使吳國(guó)，吳人稱他“有才辯”。當(dāng)蜀漢滅亡時(shí)，李密失去了為官的資格。但他因?yàn)椤靶ⅰ倍雒?，司馬炎下詔任命李密擔(dān)任太子洗馬，擺在李密的面前就有了兩個(gè)難題：要么應(yīng)詔而去，但這樣做肯定對(duì)不起多年以來(lái)蜀漢的栽培；要么辭官不去，但會(huì)讓自己陷入萬(wàn)劫不復(fù)之地，不但自己會(huì)被殺，而且連家人都不能保全。而且當(dāng)時(shí)的司馬炎確實(shí)十分迫切地需要蜀漢舊臣來(lái)做出一種“臣服”的姿態(tài)，“詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門(mén)，急于星火”。對(duì)于李密來(lái)講，應(yīng)詔是對(duì)新朝的服從，不應(yīng)詔是對(duì)故國(guó)的忠誠(chéng)，不管什么選擇對(duì)于李密來(lái)講都極其煎熬。于是，李密的《陳情表》就顯得尤為玄妙：

其一，緩解滅國(guó)之痛，寄托故國(guó)之思，表達(dá)忠于舊主之意。李密是大才，又身居高位，且曾擔(dān)當(dāng)蜀國(guó)大使?？梢?jiàn)他對(duì)蜀漢是忠誠(chéng)的。但這樣的一個(gè)國(guó)家頃刻之間便土崩瓦解，連皇帝都被俘虜，對(duì)于李密來(lái)講又是致命的傷痛。因?yàn)槭駶h政權(quán)，李密才有了施展才華的平臺(tái)；而又因?yàn)樗?，才有了一家人的安穩(wěn)生活；而曹魏篡漢后，蜀漢標(biāo)榜為正統(tǒng)王朝，對(duì)于信奉家天下的士大夫而言，蜀漢是值得李密一生奮斗和堅(jiān)守的一方水土。李密借“盡孝”的機(jī)會(huì)來(lái)緩解滅國(guó)之痛，進(jìn)而寄托自己的故國(guó)之思，何嘗不是一份對(duì)舊主的忠情呢？

其二，觀察新朝之政，前瞻為官之路，忠于己志。他作為一個(gè)士人，不但有著高深的學(xué)識(shí)，更有著極深的謀略，在儒家“修身齊家治國(guó)平天下”的思想引領(lǐng)下，他以匡扶社稷之志作為自己的信條。但彼時(shí)故國(guó)已逝，王朝新立，這是歷史發(fā)展的大趨勢(shì)，他最終選擇了順應(yīng)潮流。在這份表當(dāng)中，他先是由衷地感謝司馬炎的知遇之恩，表明自己“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”，其意是-感激司馬炎對(duì)自己恩寵有加；后又說(shuō)“當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)”，對(duì)于這份恩情，自己于情于理都應(yīng)為新王朝效力，強(qiáng)調(diào)自己對(duì)新王朝是忠誠(chéng)的，并無(wú)二心。后續(xù)提出，李密想先奉養(yǎng)祖母終老，后再報(bào)答司馬炎。這當(dāng)然是他的權(quán)宜之計(jì)。后來(lái)，當(dāng)守孝時(shí)間已過(guò)，司馬氏政權(quán)也得到了鞏固，李密就順應(yīng)自己的匡扶社稷之心，做了溫縣縣令，在任期間政績(jī)卓著，也算是圓了自己保國(guó)保民、匡扶社稷之志向。

總的來(lái)說(shuō)，他忠于故國(guó)，用自己的方式為已經(jīng)滅亡的蜀漢王朝守節(jié)，而且他在任上還專門(mén)修建了武侯祠，這是他對(duì)舊上司諸葛亮的致敬，也是對(duì)故國(guó)的最后一次追念；同時(shí)，他也忠于新朝，更忠于自己的本心。

（二）感人涕下的“孝”

李密是一個(gè)絕對(duì)的孝子，《華陽(yáng)國(guó)志·卷十一·后賢志》曾記載過(guò)這樣的一件事：李密到吳國(guó)出使的時(shí)候，曾與吳國(guó)君臣談及家庭生活當(dāng)中的道義。當(dāng)大家都說(shuō)愿意做人弟弟的時(shí)候（可以避免更多的家庭責(zé)任），可李密卻說(shuō)愿意做兄長(zhǎng)，他的理由是—：做兄長(zhǎng)比做弟弟供養(yǎng)父母的時(shí)間要長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)聽(tīng)者無(wú)不稱贊他“孝”。這也是后來(lái)攻破成都的鄧艾反復(fù)邀請(qǐng)他出仕為官，司馬炎更是直接下詔書(shū)的原因。而對(duì)于李密來(lái)講，他的孝是發(fā)自本心的，而孝行是本心驅(qū)動(dòng)的，這在《陳情表》中表現(xiàn)得淋漓盡致。

其一，在溫馨追憶中銘記祖母恩情，讓人感動(dòng)。李密的這份表一開(kāi)始就以簡(jiǎn)潔精練的語(yǔ)言追憶自己孤苦的“前半生”：父親早逝，母親改嫁，年幼多病，沒(méi)有外助，影單形只。但幸好有祖母的悉心照顧撫養(yǎng)，他才能長(zhǎng)大成人，所以李密深情地說(shuō)“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日”。祖母的恩情確實(shí)“重于泰山”，世人多言母愛(ài)之偉大，其實(shí)隔輩的祖孫情也偉大，也動(dòng)人。這樣的一份情感先聲奪人，讓司馬炎也十分感動(dòng)。

其二，在反復(fù)強(qiáng)調(diào)中凸顯祖母病情，讓人觸動(dòng)。李密前有“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日”作起點(diǎn)，后有“祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年”作強(qiáng)調(diào)，畢竟這個(gè)時(shí)候李密的祖母“夙嬰疾病，常在床蓐”，生命危在旦夕；本來(lái)，人到晚年，疾病纏身是平常之事，這是“旁觀者清”之人的清晰認(rèn)識(shí)，但對(duì)于李密來(lái)講確實(shí)是心底的傷痛。這樣的一個(gè)孝之情感流露怎能不觸動(dòng)人的心靈呢？恐怕雄才大略如司馬炎的內(nèi)心也有所觸動(dòng)，只能順其本意，為同意他的“請(qǐng)辭”作鋪墊。

其三，在悲痛時(shí)光中寄望陪伴之情，讓人淚下。為人子女者，誰(shuí)不想自己的父母長(zhǎng)命百歲，而李密為人子孫，更希望自己的祖母無(wú)災(zāi)無(wú)痛，安度晚年。而李密面臨的現(xiàn)實(shí)又是如此的無(wú)情一“劉病日篤”，以至于“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”，祖母的離世可能就是瞬間之事。于是，李密選擇了“臣侍湯藥，未曾廢離”。一個(gè)“未曾”看出了李密祖母病情的惡化境地，需要李密時(shí)時(shí)刻刻地陪伴。都說(shuō)生與死的距離是世界上最遠(yuǎn)的距離，李密恰恰站在了這樣的關(guān)鍵路口。這樣的一個(gè)表態(tài)，更讓司馬炎認(rèn)識(shí)到李密與祖母劉氏之間不是一般的祖孫之情，而是特定情境中的特殊孝情。

司馬炎看完了李密的表章，連連稱贊其“孝”不是徒有虛名，司馬炎更是專門(mén)賞賜其兩個(gè)奴婢，又下令郡縣發(fā)給他養(yǎng)祖母的費(fèi)用。可見(jiàn)，司馬炎也認(rèn)可了李密“辭不赴命”的選擇。當(dāng)然，有人說(shuō)司馬炎可能沒(méi)看懂李密的周旋。實(shí)際上，司馬炎怎會(huì)不知道呢？只是彼時(shí)對(duì)于雙方來(lái)講都是恰如其分的選擇：允許李密請(qǐng)辭，其實(shí)是司馬炎標(biāo)榜以“孝”治國(guó)的需要；李密敢于請(qǐng)辭，也迎合了自己本意，更是為了盡忠之余更能盡孝。這份孝心感天動(dòng)地！

三、結(jié)語(yǔ)

有人說(shuō)，李密的《陳情表》是辭職信或者請(qǐng)假條，就是向皇帝司馬炎請(qǐng)個(gè)假或者推辭個(gè)官吧！但總覽全文，它并不是一張傳統(tǒng)意義上的“請(qǐng)假條”或者一封辭不就任的拒絕信，而是飽含深意的情感宣泄之作。這份表讓他不但不用出仕為官，而且還得到了司馬炎豐厚的賞賜，真是一個(gè)奇聞。在司馬炎的眼中，孝子必定忠誠(chéng)，假如對(duì)含辛茹苦撫養(yǎng)自己的骨肉至親都不能懷一顆感恩之心，又怎么能指望他為國(guó)家盡忠，為百姓謀福呢？司馬炎看懂了李密的選擇，李密也做出了順應(yīng)內(nèi)心的選擇。李密在特殊的時(shí)代能夠?qū)崿F(xiàn)“忠孝兩全”，不但是時(shí)代的眷顧，更是他智慧的體現(xiàn)，歲月的流逝并沒(méi)有消弭《陳情表》震撼人心、感天動(dòng)地的力量。