《紅樓夢(mèng)》中的詩詞歌賦與文學(xué)意境

《紅樓夢(mèng)》是我國古代四大名著之一，也是我國古代小說的巔峰之作，被譽(yù)為我國封建社會(huì)的百科全書。在《紅樓夢(mèng)》中，作者用風(fēng)格多樣的語言藝術(shù)塑造小說人物形象、描寫社會(huì)生活場景、鋪展復(fù)雜的情節(jié)，特別是用到大量的詩詞歌賦，讓本書具備了雋永和朦朧的浪漫詩意。這類文體形式包括詩、詞、曲、賦，創(chuàng)作形式有五絕、七絕、五律、七律、排律、歌行、騷體等。這些詩詞歌賦的出現(xiàn)，對(duì)書中交代場景空間、塑造人物形象、描寫生活細(xì)節(jié)、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展等方面起到了至關(guān)重要的作用，蘊(yùn)含著作者的深意和智慧，提升了小說的藝術(shù)性和哲理性。作者用這種詩意語言的表達(dá)，增強(qiáng)了作品的情感深度，展現(xiàn)了作者的審美理想和文學(xué)意境。本文將以《紅樓夢(mèng)》中的詩詞歌賦為切口，分析這些詩詞歌賦深刻的情感體驗(yàn)、獨(dú)特的意象和優(yōu)美的語言，看詩詞對(duì)世事變幻的領(lǐng)悟，對(duì)家國人物命運(yùn)的預(yù)示，對(duì)禪趣自然的展示，體會(huì)詩詞歌賦的文學(xué)意境。

一、用詩詞表達(dá)世事變幻

將詩詞作為工具，映射當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引發(fā)讀者的思考，是詩歌的一種藝術(shù)境界?！都t樓夢(mèng)》中的部分詩詞便承載著作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻反思和批判，讓讀者借此領(lǐng)悟世事變幻無常，并獲得深刻的閱讀體驗(yàn)。比如作者用《嘲頑石幻相》《好了歌》《西江月》等詩詞批判了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

作者用《嘲頑石幻相》批判了人生經(jīng)歷的荒誕不經(jīng)。《紅樓夢(mèng)》全書借石頭之口講述，而這塊石頭便是女補(bǔ)天遺棄后、懇求跛足道士和癩頭和尚帶自己到人間富貴鄉(xiāng)走一遭的那塊頑石。在《紅樓夢(mèng)》第八回，賈寶玉探望生病痊愈的薛寶釵時(shí)，薛寶釵要看寶玉戴的那塊玉，此時(shí)那塊頑石再度通過寶釵的視覺上場。作者在此賦詩一首七律《嘲頑石幻相》，暗諷賈寶玉不過是一個(gè)“頑石幻相”，旨在揭露真相，苦心勸世。在該詩首聯(lián)，作者用“女媧煉石已荒唐”明確女媧補(bǔ)天一事本就荒唐，但這塊頑石凡心不改，聽不懂勸告，偏要到人間歷劫，上演更加荒唐的大戲；頸聯(lián)“失去幽靈真境界，幻來親就臭皮囊”點(diǎn)明賈寶玉盡管有俊美的外形，縱然是頑石一塊，但終究無法逃脫時(shí)代的局限，最多只是一個(gè)封建叛逆者；在頷聯(lián)“好知運(yùn)敗金無彩”中，“金無彩”暗示寶釵生命色彩暗淡，“堪嘆時(shí)乖玉不光”中“玉不光”感慨寶玉命運(yùn)結(jié)局失去光澤，預(yù)示“金玉良緣”的可悲，而生于末世的寶玉寶釵難逃“運(yùn)敗”“時(shí)乖”，警示世人認(rèn)清繁華背后的荒唐悲涼；在尾聯(lián)“白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝”中，用冷峻之筆指出所有繁華鼎沸的人生都將化成過眼云煙，最終不過是白骨一堆，都逃不過“公子”“紅妝”之類的既定劇本。

同時(shí)，在《紅樓夢(mèng)》第一回的《好了歌》中，作者用甄士隱解析《好了歌》的辭賦，批判世人的貪婪和短視，諷刺世人盲目追求現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，不擇手段謀取眼前名利而看不透世事無常的目光短淺。此外在《紅樓夢(mèng)》第三回作者用一首《西江月》，以戲謔賈寶玉的方式表達(dá)了他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)和封建倫理道德的批判觀點(diǎn)：評(píng)寶玉“潦倒不通事務(wù)，愚頑怕讀文章”，是作者通過寶玉表達(dá)了對(duì)封建科舉制度的不滿和對(duì)封建禮教的批判；嘆寶玉“可憐辜負(fù)好韶光，于國于家無望”是作者借寶玉對(duì)走仕途之路安排的抵觸，表達(dá)自身對(duì)封建正統(tǒng)思想的抵抗。這些帶有批判意味的詩詞，是作者超越時(shí)代進(jìn)步思想的體現(xiàn)。

二、用詩詞暗示主人公的命運(yùn)

曹雪芹深受佛教思想的影響，將因果輪回觀念運(yùn)用于詩詞歌賦中，提前為人物安排隱晦縹緲的結(jié)局，為情節(jié)的推動(dòng)埋下伏筆。這種借助詩詞“草蛇灰線”的敘述手法，增添了作品的神秘色彩，令人反復(fù)回味。

最著名的便是太虛幻境給金陵十二釵的判詞。在第五回“游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)”中，作者用大篇幅的辭賦和曲牌，預(yù)示大觀園中各位女子的悲慘命運(yùn)，推演榮寧二府的發(fā)展趨勢(shì)—“忽喇喇似大廈傾”，樹倒散猢孫，只落得“白茫茫一片大地真干凈”。

寶玉在翻看“金陵十二釵正冊(cè)”時(shí)，第一首便是：“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。”作者在此處用一首詩判了寶釵和黛玉兩個(gè)人的命運(yùn)。從結(jié)局來看，薛寶釵盡管甘愿犧牲自己也要成全寶玉，終落得獨(dú)守空房“雪里埋”的命運(yùn)；林黛玉縱然滿腹才氣，品性高潔，但在男子都難以出人頭地的封建社會(huì)，只能懷才不遇，像精美的玉帶無處可用，只能“林中掛”。另外作者此處對(duì)王熙鳳：“凡鳥偏從末世來”，以及對(duì)王熙鳳的女兒賈巧姐：“勢(shì)敗休云貴，家亡莫論親”，更是借用這對(duì)母女的命運(yùn)判詞，昭示了賈府的衰亡。

《紅樓夢(mèng)》中還有很多詩作同樣語帶深意。在第二十二回“制燈謎賈政悲讖語”時(shí)，賈政猜各位小兒女的燈謎，看到大家的燈謎都覺得不符合節(jié)日的喜慶氣氛，比如元春關(guān)于炮仗的燈謎：“一聲震得人方恐，回首相看已化灰。”寶釵關(guān)于“竹夫人”的燈謎詩：“梧桐葉落分離別，恩愛夫妻不到冬。”賈政認(rèn)為炮仗是一響而散之物，“竹夫人”的燈謎固然精美齊整，寓意深刻，但其中流露出對(duì)命運(yùn)的無奈讓人“更覺不祥”。賈政自忖這些兒女恐怕都不是福壽之輩，心情頓時(shí)煩悶起來，甚至心生悲涼。此處作者借賈政對(duì)燈謎詩詞的理解，對(duì)后面的情節(jié)走向進(jìn)行了暗示：賈元春如爆竹一樣，在生命原本最輝煌的時(shí)刻早逝。而寶釵果然如“竹夫人”，過了盛夏便被擱之高閣，婚后便被寶玉冷落。還有第七十九回中，黛玉聽聞寶玉誦讀給晴雯的祭文《芙蓉女兒誅》時(shí)，認(rèn)為有兩句不到位，與賈寶玉進(jìn)行了一番討論，最終寶玉將原句改成：“茜紗窗下，我本無緣；黃土隴中，卿何薄命！”讓本是誅晴雯的詩篇，無意間將寶黛二人牽扯進(jìn)去，恰如無意間暗示了二人之間的情感結(jié)局，不僅有緣無分，甚至將天人永隔。為此一直在病中的黛玉聽后忡然變色，思緒頓起，萬分狐疑，卻因個(gè)人性格原因，不肯露出心事。豈料最終兩人果然永無緣再見了。

三、用詩詞體現(xiàn)禪趣自然

在古詩詞中，禪意經(jīng)常被用于詩詞歌賦中，用以表達(dá)作者對(duì)自然萬物的態(tài)度，對(duì)人生的看法，從而讓詩歌這一形式具備更高的文學(xué)意境。曹雪芹追求人人平等，講究自然趣味，萬物和諧，隨遇而安，隨緣聚散?！都t樓夢(mèng)》中有大量詩詞體現(xiàn)了他的這顆禪趣之心，而文中的人物，則通過與外界自然的交流，獲得心靈的清凈、柔軟與如法。

在第五回中寶玉因?yàn)槲缋?，秦可卿帶他去房中歇息。秦可卿的房間十分雅致，氣氛甜香，寶玉十分喜歡。秦可卿屋里有一副對(duì)聯(lián)便十分具有禪趣：“嫩寒鎖夢(mèng)因春冷，芳?xì)庖u人是酒香”，讀來便覺迎面撲來的自然氣息。后來寶玉夢(mèng)中來到太虛幻境，聽警幻仙姑作歌：“春夢(mèng)隨云散，飛花逐水流；寄言眾兒女，何必覓閑愁。”仙姑歌聲美妙，所表達(dá)的禪意也深遠(yuǎn)，意在將春夢(mèng)比作云彩隨風(fēng)飄散，落花隨水而逝，傳達(dá)出人生短暫、繁華易逝、不必?zé)o端尋煩惱之意。第三十七回中，大觀園里的女兒們結(jié)海棠社，史湘云前來榮國府做客，得了“門”的韻腳，寫了兩首《白海棠》。其中第二首詩中的兩句：“蘅芷階通蘿薛門，也宜墻角也宜盆”便十分具有禪意。此處作者借史湘云的筆墨，將白海棠對(duì)生存環(huán)境優(yōu)劣不挑不揀、隨遇而安的禪意進(jìn)行了提煉，同時(shí)也塑造了史湘云樂觀開朗、率性而為的人物形象。在第二十三回里，搬進(jìn)大觀園不久的賈寶玉每日與園中姐妹烹茶煮茗，讀書寫字，彈琴下棋，斗草簪花，總之心滿意足，寫了四季組詩，對(duì)園中春夏秋冬四季和日常生活點(diǎn)滴表達(dá)感受，淺吟低唱，生出一種平常心的自然純真，從而“再無別項(xiàng)可生貪求之心”，道出只要有一顆禪心，日常生活中便處處是禪意的道理。

縱觀《紅樓夢(mèng)》中的詩詞歌賦，它們有時(shí)候像一把把匕首，帶著批判意味，刺向封建腐朽沒落的制度，在密閉如鐵桶的社會(huì)上撕開一道道口子；有時(shí)候如哲學(xué)家、思想家站在高處俯察世事，預(yù)示人物與家國的命運(yùn)走向；有時(shí)候又像修禪的高人，用樸素?zé)o華的語言，娓娓道出清新自然的禪意之美它們不染鉛痕，不假粉黛，只以濃郁的詩意，實(shí)現(xiàn)作者思想的表達(dá)，以高超的語言藝術(shù)，形成無以窮盡的文學(xué)意境，為我們打造一處精神世界的詩意棲居，讓我們百讀不厭，常讀常新。我想，這正是《紅樓夢(mèng)》的經(jīng)典之處。