破“詩(shī)眼”,見(jiàn)“詩(shī)心”

作為杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫終其一生，揮灑心血，創(chuàng)作出諸多沉郁頓挫、慷慨悲涼的詩(shī)歌。其中，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》作為杜詩(shī)中的典范之作，從細(xì)微處著手，描寫(xiě)杜甫的困苦生活，抒發(fā)其掙扎苦悶的情感，同時(shí)，杜甫又并未局限于自身，而是推己及人，將視野拓寬至天下蒼生，向我們傾訴他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的內(nèi)心郁結(jié)。

當(dāng)代文學(xué)家李少君曾言：“杜甫發(fā)出‘安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山’的呼喚，足見(jiàn)他推己及人、心懷天下之精神?！崩钌倬壬菑恼自?shī)的“詩(shī)眼”來(lái)窺探“詩(shī)心”的。由此可見(jiàn)，相比于分析全詩(shī)，抓住“詩(shī)眼”往往更有助于同學(xué)們領(lǐng)悟詩(shī)人內(nèi)心深處的情感，從而由淺入深、由表及里地解讀詩(shī)歌。

一、升華情感，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民

杜甫所作《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，可以說(shuō)是一首充斥著復(fù)雜情緒的“感性之歌”。開(kāi)篇的“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅”，以敘事之筆渲染了整首詩(shī)的環(huán)境背景，并向我們道出了杜甫所遭遇的第一個(gè)挫折?？梢韵胂?，秋風(fēng)怒號(hào)，無(wú)情地卷走了屋頂?shù)拿┎?，使得原本并不牢固的茅屋更加搖搖欲墜。被秋風(fēng)卷攜而走的茅草，或?yàn)⒂诮?，或掛于林梢，或沉于塘坳，仿佛杜甫自己飄零無(wú)依的未來(lái)，不知何去何從。無(wú)奈與凄涼充斥于杜甫的內(nèi)心，久久無(wú)法疏解。

至此，情感仍在杜甫的筆下蓄勢(shì)。面對(duì)調(diào)皮搗蛋的孩童，年邁的杜甫無(wú)可奈何，只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著他們偷走所剩無(wú)多的茅草。此時(shí)，頭頂?shù)奶鞚u漸變了顏色，冷風(fēng)猖狂肆虐，侵蝕著杜甫的身心?！安剪蓝嗄昀渌畦F，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹！”此處，杜甫的筆觸從自然環(huán)境轉(zhuǎn)向了自身處境，真切的描寫(xiě)引人入勝。比如那蓋了多年的被子，被他形容為冰冷的鐵板。輾轉(zhuǎn)難寐的孩子，將破舊的被里撕裂開(kāi)來(lái)。床頭處，屋漏不止，竟無(wú)一處干爽?；叵脒@經(jīng)年戰(zhàn)亂，心中難挨苦楚，如何又能徹夜安睡？

最終，積蓄已久的情感再也無(wú)法壓抑，如同怒燒于心中的火焰，噴薄而出。這位年邁的老人雖然困窘如此，卻有心懷天下的心胸，他忽視自身安危，只求為天下飽受苦難的貧寒之士提供庇護(hù)?？梢?jiàn)，從秋風(fēng)卷茅的可嘆、群童搶茅的無(wú)奈、忍受貧寒的苦悶，再到仰天長(zhǎng)嘆的感慨，杜甫的內(nèi)心經(jīng)歷了波瀾起伏的情感變化。詩(shī)中復(fù)雜而沉重的情感可能會(huì)使我們抓不住重心所在。細(xì)細(xì)品味過(guò)后，我們發(fā)現(xiàn)這樣的安排并非杜甫隨意為之，而是為凸顯“憂(yōu)”奠定基礎(chǔ)。當(dāng)然，這也是該詩(shī)的詩(shī)眼所在?？梢?jiàn)，杜甫之所以在詩(shī)歌的前半部分不惜筆墨描寫(xiě)生活瑣事，實(shí)際上是為了積蓄情感力量，引導(dǎo)讀者感悟詩(shī)心，進(jìn)而把握詩(shī)歌主旨。

二、彰顯人格，心懷抱負(fù)

一個(gè)“憂(yōu)”字，不僅承載了杜甫憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、心懷天下的高尚情感，同時(shí)也彰顯出了他的理想抱負(fù)與人生追求。南朝梁著名的文學(xué)批評(píng)家劉勰曾言“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”，意在強(qiáng)調(diào)社會(huì)背景與文學(xué)創(chuàng)作之間的密切關(guān)聯(lián)。追溯此詩(shī)的社會(huì)背景時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)杜甫之“憂(yōu)”的確與時(shí)代密不可分。

全詩(shī)第八句，借時(shí)事背景，表達(dá)了杜甫最真實(shí)的感受。此句之“喪亂”實(shí)指唐玄宗天寶年間的一次戰(zhàn)亂一一安史之亂。那時(shí)的大唐政局動(dòng)蕩，民不聊生。身處其中，杜甫亦無(wú)法逃避現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響，貧困潦倒，漂泊無(wú)依。因此，他以泣血之筆，寫(xiě)下自己在亂世之中所遭受的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，真切感人。然而，對(duì)于心系蒼生的杜甫而言，自身安危并不重要，他心存更偉大的理想與抱負(fù)。

全詩(shī)第九句主在抒情，雖只有短短三句，卻震撼人心。此處，杜甫將夸張的描寫(xiě)手法寓于其中，表達(dá)自己想要得到千萬(wàn)間廣廈的迫切愿望，從而能為天下寒士提供庇護(hù)?？鋸埵址ㄋ鶐?lái)的宏大氣勢(shì)，使得杜甫的理想更加扣人心弦。此外，“廣廈千萬(wàn)間”與“天下寒士”的對(duì)比也越發(fā)凸顯了杜甫之“憂(yōu)”。由于封建社會(huì)固有的等級(jí)制度，天下寒士的處境困難與上層階級(jí)的淫靡生活形成鮮明對(duì)比。因此，杜甫在對(duì)比手法的運(yùn)用中，亦表達(dá)了自己對(duì)社會(huì)不公和貧富差距的尖銳批判，進(jìn)一步顯現(xiàn)出自己對(duì)天下寒士的處境之憂(yōu)。

可見(jiàn)，杜甫不僅是一位才華橫溢的詩(shī)人，還是一位心懷抱負(fù)的英雄。他以人道主義精神，對(duì)國(guó)家、人民表達(dá)出了深沉的憂(yōu)慮，并以一人之聲，吶喊出天下萬(wàn)千寒士的內(nèi)心理想，將“憂(yōu)”傳遞給每一位身處亂世之人。受此感染，我們仿佛真正走進(jìn)了杜甫的內(nèi)心，感受著他愛(ài)國(guó)情懷的有力搏動(dòng)。

三、承前啟后，傳承精神

作為杜甫所創(chuàng)詩(shī)歌中的經(jīng)典之作，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》以其深刻的寫(xiě)實(shí)手法、偉大的憂(yōu)國(guó)精神及精彩的藝術(shù)特色，成為現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng)作的重要典范。認(rèn)真思考該詩(shī)之“憂(yōu)”傳承于后世的路徑，大概可細(xì)分為兩個(gè)方面，即藝術(shù)傳承與精神傳承。

為了凸顯“憂(yōu)”，杜甫以匠心之筆，創(chuàng)作出本詩(shī)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。首先，杜甫將敘事與抒情完美融合于一體。詩(shī)歌的前半部分集中進(jìn)行敘事，從秋風(fēng)卷茅到群童搶茅，杜甫細(xì)致講述了自己在旅居中的悲慘遭遇，闡明了自身之“憂(yōu)”；詩(shī)歌的后半部分，則是全力抒情。杜甫因有感于現(xiàn)實(shí)遭遇，便推已及人，從宏觀(guān)上表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)人民之“憂(yōu)”。前后呼應(yīng)，敘事與抒情渾然一體。其次，杜甫以平易樸實(shí)的語(yǔ)言敘事抒情，真摯動(dòng)人。相比于拗折生僻的字句，簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言往往更能承載深刻的情感，打動(dòng)人心。因此，杜甫以簡(jiǎn)易的語(yǔ)言敘事抒情，并輔以生動(dòng)豐富的修辭手法，將詩(shī)歌的藝術(shù)感染力大大擴(kuò)散，引人入勝。最后，杜甫塑造了沉郁頓挫的詩(shī)歌風(fēng)格。語(yǔ)言的自然平易，往往更能反襯出情感的坎坷曲折。在詩(shī)歌的前半部分，杜甫一直將苦悶的心情郁結(jié)于心，仿佛是在刻意積蓄力量。直至他將自己的抱負(fù)和理想呼嘯而出，才賦予了情感以強(qiáng)大的沖擊力，震撼人心。在抑揚(yáng)頓挫之間，我們深刻地體會(huì)到了“憂(yōu)”之偉大與艱難。

為了凸顯“憂(yōu)”，杜甫以堅(jiān)毅之心，抒發(fā)出豐富深厚的精神情感。無(wú)論是推已及人、心系天下的憂(yōu)國(guó)之思，還是批判不公、大庇寒士的無(wú)私之心，都彰顯著杜甫偉大的人格精神。詩(shī)歌創(chuàng)作中的現(xiàn)實(shí)主義和人道主義精神經(jīng)過(guò)杜甫的大力弘揚(yáng)，成為代代相傳的寶貴財(cái)富，影響著后世文學(xué)創(chuàng)作的走向，并滋養(yǎng)出諸多優(yōu)秀的文人墨客。受杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作思想導(dǎo)向的影響，他們開(kāi)始將自光從亭臺(tái)樓閣轉(zhuǎn)向社會(huì)人生。許多人借鑒杜甫詩(shī)歌的寫(xiě)實(shí)手法與現(xiàn)實(shí)精神，將詩(shī)歌化作表現(xiàn)民生疾苦、反映社會(huì)不公的武器，尖銳地批判社會(huì)弊端，成就了一部部“詩(shī)史”。如白居易，受杜甫詩(shī)歌寫(xiě)實(shí)的影響，積極倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。他的《賣(mài)炭翁》《觀(guān)劉麥》皆批判了社會(huì)的不公與百姓的艱難。又如元稹，繼承了杜甫詩(shī)歌的敘事手法和寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，并對(duì)其詩(shī)歌作品給予了“盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專(zhuān)”的高度評(píng)價(jià)。此外，還有蘇軾、陸游、辛棄疾等一干杰出的文學(xué)家，也為傳承杜詩(shī)的人道主義精神而努力。

總而言之，杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》以“憂(yōu)”為詩(shī)眼，既有生動(dòng)豐富的語(yǔ)言、修辭與完整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，又傳達(dá)出了深刻真摯的憂(yōu)思之情與宏偉遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)。通過(guò)分析此詩(shī)，同學(xué)們應(yīng)能體會(huì)到提煉詩(shī)眼的重要性。因而，在閱讀分析詩(shī)歌時(shí)，同學(xué)們應(yīng)當(dāng)耐心尋覓潛藏于其中的那顆明珠，透過(guò)它觸摸詩(shī)人內(nèi)心深處的靈魂，與之產(chǎn)生情感共鳴。