古詩詞中的自然意象與情感寄托

一、古詩詞中的意象及特征

在古典詩詞的學(xué)習(xí)過程中，有幾個同學(xué)們始終繞不開的概念—物象、意象。

物象是指客觀事物的外在形態(tài)。如山川、溪流、花草、鳥蟲、風(fēng)雨等以各自形態(tài)存在的事物，在進入詩詞之前，它們不過是人們目之所及的普通景象、事物。

意象是心意在物象上通過聯(lián)想、比喻、象征、寄托等手法呈現(xiàn)出來的形象，其實就是物象進入到詩詞世界時的形態(tài)。一旦它們進入到詩詞的世界，它們的身份就發(fā)生了微妙的變化，變成詩人情感傾訴、宣泄的載體，換言之，這些能夠反映詩人情感和思想的外在的、客觀的事物就成了詩詞中的意象，比方說古典詩詞中常見的孤舟、大雁、落花等這些帶有詩人某種情感色彩的事物。如孤舟，它讓人聯(lián)想到漂泊異鄉(xiāng)或者孤苦無依的老人、游子，杜甫的《登岳陽樓》就有這樣的意象—“親朋無一字，老病有孤舟。”于是，從某種意義上來講，我們可以得出結(jié)論—物象與意象的區(qū)別在于：物象是客觀形象，意象是主觀形象。在初中階段的詩詞中，自然類的意象相當普遍。

詩詞意象有幾個特征。

首先，詩詞意象相對含蓄。可能因為中華民族是一個內(nèi)斂的民族，“含蓄”也就代表了中國傳統(tǒng)詩詞最典型最獨特的藝術(shù)美。它的獨特性就是將意象與情感表達相互結(jié)合起來，讓讀者在聯(lián)想中強化詩詞的意境。因此同學(xué)們要敏銳捕捉意象，借助想象，再現(xiàn)詩歌中的優(yōu)美畫面，進而讀懂詩人的內(nèi)心世界。

其次，詩詞意象相對確定。由于歷史的沿襲，一些意象已經(jīng)被固定下來并代表著詩人的某種情感和志趣。如蓮花指代“高潔”，“菊花”代表隱士；大雁指代“對家鄉(xiāng)親人的懷念”；“梧桐”代表著傷感這些意象可以說是約定俗成的，這就要求同學(xué)們把握關(guān)聯(lián)，識記意象當中的含義。

第三，詩詞意象十分豐富。萬事萬物有著自己鮮明的屬性，但人的際遇不同，看待事物的態(tài)度也不同，于是，意象就變得豐富起來。杜甫的《春望》和白居易的《錢塘湖春行》，兩者寫的都是春天的景物，但前者寫春天的花鳥是以樂景襯哀情，詩人彼時遭遇國破家亡，借此表達自己憂國之悲；后者寫春天的花鳥，寫出了春日的生機與活力，寓情于景，流露出作者對西湖早春美景的喜愛之情。因此，意象的

“相對確定”與“十分豐富”看起來矛盾對立，實際上靈活貫通。這也啟發(fā)著我們，在賞析古詩詞的時候，不妨先知人論世，立足文本，依據(jù)意象的象征意義精準把握詩人在其中表達的情思，切忌生搬硬套。

二、古詩詞中的自然意象及其情感表達

清代學(xué)者劉熙載在《藝概·詩概》中提及“花鳥纏綿，云雷奮發(fā)，弦泉幽咽，雪月空明”，在這短短的16個字中，他勾勒了大自然景象—花、鳥、云、雷、泉、雪、月，融入了思考。鳥縈繞在鮮花叢中，象征著情感的纏綿；云雷涌動，象征著積極奮發(fā)的昂揚精神。即，多姿多彩的大自然能給詩人無限啟發(fā)，詩人自之所及，意象便順勢而生。為此，同學(xué)們要精準地把握詩詞的真正意蘊，讀懂詩人的情感。

（一）依依之草

草是自然生活當中最常見的一種事物，四季皆存在，四季皆有特色。春天的草毛茸茸的、青青的，代表萬物的復(fù)蘇。當年白居易剛剛到杭州上任，面對富有挑戰(zhàn)性的新工作，他內(nèi)心充滿喜悅，更是被早春綺麗的西湖風(fēng)光所吸引，于是他在《錢塘湖春行》中以依依之草寄托自己的心情：“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄?！钡皇撬小安荨钡囊庀蠖即碇矏傊?。不妨看杜甫筆下的春草。在他的《春望》中，他寫到“國破山河在，城春草木深”。經(jīng)歷安史之亂后的長安都城，斷垣殘壁、雜草叢生，因無人打理而滋長的草木，恰恰表明了詩人無限的感傷。由此可見，在不同境遇下，同樣的春草所表現(xiàn)的情感各異。

春草如此，那么秋草呢？先看唐代劉長卿的《長沙過賈誼宅》。劉長卿當時面臨被貶的厄運，心中自然不安和不舍。而當時又恰逢蕭瑟的秋季，于是他筆下的草別具深意。他在詩中吟誦道：“秋草獨尋人去后，寒林空見日斜時?！痹娙斯P下的“秋草”生長在“寒林”“日斜”之中，更顯蕭條冷落，也烘托了詩人被貶的悲涼和無奈心境。這是南方之草。西域呢？似乎也有不同。岑參的《白雪歌送武判官歸京》寫“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”，大漠的牧草到了秋季變成白色，這種淡白色調(diào)跟暗黃的大漠交織在一起，顯得更為荒涼。于是，詩人筆下的“白草”意象也就融入了邊疆將士的情懷，隱含著悠悠的思鄉(xiāng)和離愁。

（二）艷艷之花

花在我們的部編版《語文》教材當中，作為一種意象出現(xiàn)得比較多，以落花、楊花、菊花、梅花等較為常見。其中，“落花”更顯傷感凄涼，暗含生命凋零的無奈。浪漫主義詩人李白曾說“楊花落盡子規(guī)啼”（《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》），因王昌齡雖有大才但始終不受重用，后來更是遭到貶謫，在好友李白看來，他的遭遇似乎就像凋零的落花一樣，讓人惋惜與同情。然而，并非所有“落花”都悲涼，如龔自珍的《己亥雜詩》中，“落紅不是無情物，化作春泥更護花?！痹娙艘桓膽n傷基調(diào)，他認為花雖凋零，但它們化作春泥，正好能夠滋養(yǎng)生它養(yǎng)它的母株，言語中透露出默默奉獻的高貴精神追求。

有的花代表著某種高貴品質(zhì)，或者精神追求。比方梅花，因其不懼嚴寒，代表著堅貞與不屈。陸游便是梅花的忠實愛好者。在《卜算子》中，他吟誦道：“無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！痹娙苏J為，自己其實就是冷冬中的梅花，雖坎坷、無奈，仍笑傲于寒冬當中，詩人將自己對理想的堅定追求消融在梅花當中。

（三）悠悠之雁

古時那些漂泊異鄉(xiāng)的游子認為大雁自由自在，不受空間的阻礙，來去自由。于是，大雁被賦予了“信使”的身份。如王灣的《次北固山下》：“鄉(xiāng)書何處達？歸雁洛陽邊?！痹娙碎L期漂泊在外，對故鄉(xiāng)親人的思念日漸強烈，可能某一天，詩人抬頭便見北歸的雁群悠悠劃過天空，不由得想起“雁足傳書”的說法，便自然衍生了讓北歸的大雁帶去問候的念想。因此，文學(xué)作品中常有“鴻雁傳書”之說。

古詩詞中的自然意象豐富多樣，不僅展現(xiàn)了大自然的美妙，更寄托了詩人復(fù)雜的情感。通過對草、花、雁等自然意象的分析，我們深刻感受到了古詩詞的魅力和詩人情感的細膩。同學(xué)們可以通過這些意象從古詩詞中汲取智慧和力量，讓這些美好的自然意象在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的光彩。