清明節(jié)的形成、發(fā)展與演變

“清明”在唐代以前，僅僅還只是一個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)氣而已，并沒(méi)有成為一個(gè)具體的、特定的節(jié)日。到了唐代，它才開始與很早就已流行的寒食節(jié)、上巳節(jié)等并列，逐漸成為一種節(jié)日，并且還發(fā)展很快，越來(lái)越為民間所喜愛，甚至開始逐漸整合、超越寒食節(jié)、上巳節(jié)的內(nèi)容和功能。這樣從唐代起，經(jīng)過(guò)北宋，一直到南宋的后期，清明節(jié)就逐漸整合并開始取代寒食節(jié)、上巳節(jié)，成了與春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)并駕齊驅(qū)的“四大節(jié)日”之一了，而寒食和上巳這兩個(gè)節(jié)日，則越來(lái)越衰落，甚至不為人所知了。

歷家只取清明諸節(jié)編入歷中，至寒食、上巳諸節(jié)皆不及。因之，世但知清明而不知寒食，遂漸漸以寒食上墓事歸之清明，理固然也。（毛奇齡《辨定祭禮通俗譜》）

而到毛奇齡所處的明清時(shí)期，清明節(jié)則更是完全合并了寒食節(jié)和上巳節(jié)，這樣一來(lái)，寒食節(jié)和上巳節(jié)就徹底消亡，退出了傳統(tǒng)節(jié)日的舞臺(tái)。

三月三日，士流偶有修褉者，市民已不曉其義。清明節(jié)謁墓祭掃而已，久不寒食，故無(wú)賣餳者。若打球、秋千、蹴鞠、斗雞游戲之舉，春日廟會(huì)或有為之者，而不于寒食。（尚秉和《歷代社會(huì)風(fēng)俗事物考》）

可以看出，清明節(jié)在其形成、發(fā)展和演變的過(guò)程中，具有非常強(qiáng)大的生命力，最終后來(lái)居上，登上了傳統(tǒng)“四大節(jié)日”的寶座！

寒食節(jié)

清明節(jié)是唐代才開始設(shè)立的節(jié)日，后來(lái)整合了很早以前就有的寒食節(jié)和上巳節(jié)。那么，這就要首先說(shuō)說(shuō)寒食節(jié)了。

關(guān)于寒食節(jié)的來(lái)歷，大致有兩種說(shuō)法：一種說(shuō)它源于周代的禁火和改火制度，即周人為了表達(dá)對(duì)火星的敬畏，避免天象災(zāi)害，要在仲春時(shí)先禁止舊火一段時(shí)間，到季春時(shí)再改火即重新出新火。

火星以春出，以秋入，因天時(shí)而以戒。（孫詒讓《周禮正義》）

《周禮·司烜氏》：“仲春以木鐸修火禁于國(guó)中?！弊⒃唬骸盀榧敬簩⒊龌鹨??！苯窈硿?zhǔn)節(jié)氣是仲春之末，清明是三月之初，然則禁火，蓋周之舊制。（宗懔《荊楚歲時(shí)記》）

而禁火的時(shí)間，大致和寒食節(jié)的時(shí)間相當(dāng)。這種寒食節(jié)來(lái)源的說(shuō)法，應(yīng)該說(shuō)更有依據(jù)和說(shuō)服力，但關(guān)于寒食節(jié)來(lái)源的另一種說(shuō)法，雖然很多學(xué)者認(rèn)為牽強(qiáng)附會(huì)，卻在民間非常盛行。傳說(shuō)春秋時(shí)期，晉文公為了封賞對(duì)他有割股之恩的介子推，放火燒山逼隱居的介子推露面，卻誤將介子推母子燒死，因此下令以后每年在介子推的忌日，禁忌煙火，只許寒食。由此可見寒食節(jié)從春秋時(shí)就已經(jīng)有了。那么，寒食節(jié)具體時(shí)間在什么時(shí)候呢？據(jù)記載，寒食節(jié)的具體時(shí)間是冬至后第一百零五日，所以又稱“百五日”“百五節(jié)”“一百五”，也稱“禁煙節(jié)”“冷食節(jié)”，為期是三天。

去冬節(jié)一百五日，即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食，禁火三日……介子推三月五日為火所焚，國(guó)人哀之，每歲春暮不舉火，謂之禁煙，犯之，則雨雹傷田。（宗懔《荊楚歲時(shí)記》）

而關(guān)于介子推與寒食節(jié)的故事，唐詩(shī)中也多有詠唱：

晉陽(yáng)寒食地，風(fēng)俗舊來(lái)傳。雨滅龍蛇火，春生鴻雁天。泣多流水漲，歌發(fā)舞云旋。西見之推廟，空為人所憐。（王昌齡《寒食即事》）

子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋為一人。深冤何用道，峻跡古無(wú)鄰?；昶巧胶託?，風(fēng)雷御宇神。光煙榆柳滅，怨曲龍蛇新。可嘆文公霸，平生負(fù)此臣。（盧象《寒食》）

處處哭聲悲，行人馬亦遲。店閑無(wú)火日，村暖斫桑時(shí)。泣路同楊子，燒山憶介推。（許渾《途中寒食》）

上巳節(jié)

再說(shuō)說(shuō)上巳節(jié)。所謂“上巳”，指的是古代干支紀(jì)日歷法中三月的第一個(gè)巳日，也叫元巳。這一天，要舉行一種招魂和驅(qū)邪的儀式，叫作祓（fú，除災(zāi)去邪）禊（xì，臨水祓除），也叫作修禊，即人們要到水邊招魂，還要進(jìn)行沐浴，以祓除不祥。這一習(xí)俗早在春秋時(shí)就已形成，比寒食節(jié)的形成還要早。

女巫掌歲時(shí)祓除釁浴。鄭玄注：歲時(shí)祓除，如今三月上巳如水上之類；釁浴，謂以香薰草藥沐浴。（《周禮·春官·宗伯》）

是月上巳，官民皆潔于東流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢（chèn，熱病，泛指各種疾?。榇鬂崱嵳?，言陽(yáng)氣布暢，萬(wàn)物訖出，始潔之矣。（《后漢書·禮儀志》）

古代在上巳日，還經(jīng)常舉辦各種宴會(huì)，曲水流觴，漢代和魏晉南北朝時(shí)期都非常盛行?！拔涞鄢跫次?，數(shù)歲無(wú)子。平陽(yáng)主求諸良家子女十余人，飾置家，武帝祓灞上還。徐廣注：三月上巳，臨水祓除謂之禊?！保ā妒酚洝ね馄菔兰摇罚┪阂院?，上巳節(jié)改為農(nóng)歷三月初三日，并固定下來(lái)：“漢儀，季春上巳，官及百姓皆禊于東流水上，洗濯祓除去宿垢。而自魏以后，但用（三月）三日，不以上巳也?！保ā稌x書·禮志》）

到唐代，朝廷在上巳日要賜宴曲江，并允許男女自由交往，談情說(shuō)愛。如杜甫《麗人行》：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人?！痹偃绨拙右住渡纤热斩髻n曲江宴會(huì)即事》：“賜歡仍許醉，此會(huì)興如何。翰苑主恩重，曲江春意多?！卑拙右走€有《三月三日謝恩賜曲江宴會(huì)狀》描寫上巳節(jié)盛況：“今日伏奉恩，賜臣等于曲江宴樂(lè)，并賜茶果者。伏以暮春良月，上巳嘉辰，獲侍宴于內(nèi)庭，又賜歡于曲水。蹈舞跼地，歡呼動(dòng)天?！绷硗?，上巳節(jié)還往往是新科進(jìn)士的慶功宴會(huì)，叫作曲江宴（會(huì)），也稱“聞喜宴（會(huì)）”。如唐五代時(shí)韓鄂《歲華紀(jì)麗》：“唐時(shí)，春放榜，進(jìn)士既捷，列名于慈恩寺，謂之題名，大宴于曲江亭子，謂之曲江會(huì)?！碧拼纤裙?jié)，還有競(jìng)射、競(jìng)渡等熱鬧非凡的競(jìng)賽娛樂(lè)活動(dòng)。當(dāng)然，也還殘留著祓除的古俗。如《歲華紀(jì)麗》中說(shuō)：“三月桃花水，上巳竹葉杯。元巳之辰，修禊之事?！贝揞棥渡纤取分幸舱f(shuō)：“巳日帝城春，傾都祓禊晨?！?/p>

清明節(jié)

到了唐代，除了上述寒食節(jié)和上巳節(jié)以外，又開始設(shè)立了清明節(jié)，時(shí)間在寒食節(jié)的第三天。其主要習(xí)俗，一般是上墳掃墓，之余就是踏青游玩，晚上還有歌舞宴會(huì)，因此，清明節(jié)又稱“冥節(jié)”“踏青節(jié)”。

而值得注意的是，因?yàn)樘拼鷷r(shí)，上巳節(jié)、寒食節(jié)、清明節(jié)都有類似的娛樂(lè)活動(dòng)，并且因?yàn)檫@三個(gè)節(jié)日的時(shí)間相近，因此往往就連在一起開展，三節(jié)初步呈現(xiàn)出融合的趨勢(shì)。唐詩(shī)中，上巳與寒食、寒食與清明或這三個(gè)節(jié)日往往并提，如沈佺期《和上巳連寒食有懷京洛》、李嶠《寒食清明日早赴王門率成》，王維《寒食城東即事》更是直言：“少年分日作遨游，不用清明兼上巳?！?/p>

到了宋代，隨著娛樂(lè)活動(dòng)的增加，清明節(jié)的地位不斷上升，寒食節(jié)和上巳節(jié)的地位相應(yīng)下降，三節(jié)融合的趨勢(shì)進(jìn)一步持續(xù)加強(qiáng)，清明節(jié)就成了民間娛樂(lè)最集中的一個(gè)節(jié)日，熱鬧非凡，盛況空前。

至（清明）日，亦有車馬詣赤山諸攢，并諸宮妃王子墳堂，行享祀禮。官員士庶，俱出郊省墳，以盡思時(shí)之敬。車馬往來(lái)繁盛，填塞都門。宴于郊者，則就名園芳圃，奇花異木之處；宴于湖者，則彩舟畫舫，款款撐駕，隨處行樂(lè)。此日又有龍舟可觀，都人不論貧富，傾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天，雖東京金明池未必如此之佳。（吳自牧《夢(mèng)粱錄》）

清明上巳西湖好，滿目繁華。爭(zhēng)道誰(shuí)家。綠柳朱輪走鈿車。 游人日暮相將去，醒醉喧嘩。路轉(zhuǎn)堤斜。直到城頭總是花。（歐陽(yáng)修《采桑子》）

龍頭舴艋吳兒競(jìng)，筍柱秋千游女并。芳洲拾翠暮忘歸，秀野踏青來(lái)不定。" " 行云去后遙山暝，已放笙歌池院靜。中庭月色正清明，無(wú)數(shù)楊花過(guò)無(wú)影。（張先《木蘭花·乙卯吳興寒食》）

唐宋之后，上巳節(jié)的祓除活動(dòng)、寒食節(jié)的禁火習(xí)俗等都逐漸淡漠，而掃墓、踏青活動(dòng)則一直在清明節(jié)中得以延續(xù)，因此清明節(jié)就逐漸取代了上巳節(jié)和寒食節(jié)。