鄉(xiāng)村振興視域下公共文化空間的數(shù)字化重塑

【摘 要】數(shù)字化不僅是技術(shù)工具，也是重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)的紐帶和引擎，更是破解城鄉(xiāng)文化治理失衡的關(guān)鍵路徑。探討鄉(xiāng)村公共文化空間數(shù)字化轉(zhuǎn)向，有助于促進鄉(xiāng)村文化治理和振興發(fā)展。文章通過厘清鄉(xiāng)村公共文化空間面臨的發(fā)展困境，分析公共文化空間數(shù)字化賦能鄉(xiāng)村振興的實現(xiàn)邏輯，從場景、供需和價值維度為鄉(xiāng)村公共文化空間的數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供策略性指導(dǎo)，提出完善基礎(chǔ)設(shè)施拓展公共文化空間新場景、平衡供需矛盾提升公共文化服務(wù)新效能、釋放數(shù)字動能激活公共文化空間新價值等數(shù)字化重塑路徑。

【關(guān)" 鍵" 詞】鄉(xiāng)村振興；公共文化空間；文化數(shù)字化；數(shù)字鴻溝；公共文化服務(wù)

【作者單位】尹召凱，南京大學(xué)信息管理學(xué)院，南京大學(xué)出版研究院；孟衍旭，南京大學(xué)信息管理學(xué)院。

【基金項目】江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究重大項目“出版強國建設(shè)的內(nèi)涵與指標體系研究”（2023SJZD082）；

南京大學(xué)“研究闡釋黨的二十屆三中全會精神”（2025300093）專項資助成果。

【中圖分類號】G124 【文獻標識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2025.04.012

鄉(xiāng)村是一個生產(chǎn)與生活、自然與文化深度融合的地域綜合體。在新型城鄉(xiāng)關(guān)系框架下，鄉(xiāng)村公共文化空間已突破傳統(tǒng)的地理容器概念，演變?yōu)槌休d生產(chǎn)、生活、生態(tài)與文化功能的共生系統(tǒng)，并對社會活動產(chǎn)生深刻影響。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，公共文化空間作為鄉(xiāng)村居民“看得見、摸得著”的公共文化載體，既是其精神生活的基礎(chǔ)性保障，也是重建鄉(xiāng)村公共文化的支撐動力，對推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施具有重要意義。數(shù)字化浪潮下，信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用為鄉(xiāng)村公共文化空間的建設(shè)提供了新的可能性，但同時也帶來數(shù)字鴻溝等一系列問題。黨的二十大報告指出，實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略，健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，創(chuàng)新實施文化惠民工程。通過數(shù)字化手段與在地文化資源的深度融合，可實現(xiàn)文化服務(wù)的精準觸達，創(chuàng)新鄉(xiāng)土文化元素表達，賦能促進鄉(xiāng)村文化治理和鄉(xiāng)村振興發(fā)展。

鄉(xiāng)村公共文化空間作為承載鄉(xiāng)村社會關(guān)聯(lián)與文化實踐的核心載體，其研究脈絡(luò)隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略逐步深化：早期聚焦圖書館［1］、農(nóng)家書屋［2］等實體設(shè)施建設(shè)，后來轉(zhuǎn)向公共閱讀空間及其建設(shè)模式［3-4］，近年拓展至融合技術(shù)、制度與價值的系統(tǒng)性重構(gòu)［5］。當前，學(xué)界主要從作為場所載體的物理空間、作為文化實踐的活動空間和作為制度設(shè)計的機制空間三個維度解構(gòu)其內(nèi)涵［6］，指出城鎮(zhèn)化進程中傳統(tǒng)空間面臨功能弱化與主體流失的困境，亟須通過“內(nèi)嵌型”轉(zhuǎn)型強化文化治理效能，構(gòu)建鄉(xiāng)村文化記憶［7］，進而不斷提升居民獲得感、幸福感和安全感。

數(shù)字化為鄉(xiāng)村公共文化空間轉(zhuǎn)型提供了新路徑，學(xué)者普遍認為，需以數(shù)字技術(shù)重塑服務(wù)場景［8］，優(yōu)化資源配置［9］，破解供需壁壘［10］?？傮w而言，現(xiàn)有研究雖提供了多維度的理論框架和實踐方案，但對鄉(xiāng)村公共文化空間轉(zhuǎn)型機理與實踐銜接的闡釋尚待完善。據(jù)此，本文以“現(xiàn)實困境—邏輯機理—實施路徑”為總體分析框架，旨在為鄉(xiāng)村公共文化空間的數(shù)字化重塑提供路徑方案，賦能鄉(xiāng)村振興發(fā)展。

一、我國當前鄉(xiāng)村公共文化空間的發(fā)展困境

鄉(xiāng)村公共文化空間是鄉(xiāng)村振興的文化載體，但在城市化的沖擊下，鄉(xiāng)村流動人口加劇，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會文化結(jié)構(gòu)賴以生存的土壤遭到瓦解［11］。鄉(xiāng)村公共文化空間發(fā)展也面臨諸多困境，一定程度上影響了其在鄉(xiāng)村振興中的作用發(fā)揮。

1．基礎(chǔ)資源配置的結(jié)構(gòu)失衡

一是城鄉(xiāng)資源的結(jié)構(gòu)差異。在國家行政力量主導(dǎo)下，鄉(xiāng)村公共文化空間雖實現(xiàn)了“量”的覆蓋，但在“質(zhì)”的發(fā)展上還存在城鄉(xiāng)資源配置的結(jié)構(gòu)性失衡［10］。城市和鄉(xiāng)村的公共文化投入存在梯度差異，進而導(dǎo)致效果懸殊的局面。尤其是鄉(xiāng)村青壯年勞動力的持續(xù)外流，形成以兒童、婦女、老人為主的留守群體，這些信息弱勢人群對公共文化服務(wù)的要求和其權(quán)益保護都具有特殊性。

二是基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施的分散。學(xué)界提出的“公共文化服務(wù)共同體”理念［12］，在實際推進中遭遇困境。一方面，管理層面存在不足。在服務(wù)設(shè)施建設(shè)初期，涉及農(nóng)村文化設(shè)施的管理部門職責(zé)分散，不同部門對服務(wù)體系的理解存在差異，出現(xiàn)多頭管理、權(quán)責(zé)劃分不清的情況，從而導(dǎo)致資源配置重復(fù)、服務(wù)鏈條斷裂。另一方面，空間布局有待科學(xué)統(tǒng)籌。由于經(jīng)濟水平、交通條件及行政區(qū)劃的限制，現(xiàn)有設(shè)施大多依附于鄉(xiāng)村聚落布局，而農(nóng)村居住點本身具有分散特征，致使文化設(shè)施過度集中在人口較多的自然村，對周邊小型聚居點的需求照顧不足，從而影響了設(shè)施的實際使用效率。

2．運行過程中的供需錯位

一是居民參與度低。隨著城市化進程加速，鄉(xiāng)村居民的大量流出導(dǎo)致鄉(xiāng)村人口空心化，傳統(tǒng)祠堂、戲臺的使用頻率銳減，部分文化站等基層文化設(shè)施大門緊閉，鮮有農(nóng)民前來參與文化活動，居民文化參與向短視頻、直播等私人虛擬空間轉(zhuǎn)移。加上鄉(xiāng)村文化供給缺乏充分的村民需求調(diào)研，導(dǎo)致鄉(xiāng)村居民在服務(wù)決策中參與權(quán)、話語權(quán)弱化。此外，由于傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村公共文化空間活動設(shè)施更新滯后、管理方式陳舊、服務(wù)供給有限，較難產(chǎn)出高質(zhì)量和多樣化的文化服務(wù)，這些問題都亟待解決。

二是同質(zhì)化趨勢明顯。鄉(xiāng)村公共文化空間多遵循自上而下的發(fā)展模式，按照政府決定配置基礎(chǔ)設(shè)施、投入資金、舉辦項目，推動鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)?；谶@種模式發(fā)展起來的鄉(xiāng)村文化業(yè)態(tài)，存在活動形式、內(nèi)容單一等問題，從而導(dǎo)致鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)同質(zhì)化趨勢明顯。

3．數(shù)字化轉(zhuǎn)型中的要素阻滯

一是數(shù)字資源供給不足。祠堂、戲臺等物理空間雖具有深厚文化積淀，但卻因數(shù)字化開發(fā)不足而難以轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)數(shù)字文化資產(chǎn)。一方面，本土文化IP的數(shù)字化進程因技術(shù)人才短缺而停滯，文化資源數(shù)據(jù)庫建設(shè)滯后，導(dǎo)致文化創(chuàng)新陷入“青黃不接”的困境。另一方面，政府主導(dǎo)的數(shù)字文化站多停留在電子閱覽室、無線網(wǎng)絡(luò)等硬件配置層面，既缺乏數(shù)字內(nèi)容生產(chǎn)機制，又未建立線上線下互動平臺，從而形成“有設(shè)備無內(nèi)容”的資源空轉(zhuǎn)現(xiàn)象。

二是數(shù)字傳播效果不佳。優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化傳播仍停留在傳統(tǒng)的旅游展示上，陷入“酒香不怕巷子深”的傳播誤區(qū)，未能將鄉(xiāng)村公共文化空間特色與短視頻、直播等新傳播形式結(jié)合，年節(jié)習(xí)俗、傳統(tǒng)技藝等文化資源難以轉(zhuǎn)化為數(shù)字時代的話語表達。數(shù)字傳播力的薄弱，既削弱了文化認同，也阻斷了文化資源向文化資本的轉(zhuǎn)化路徑。

三是文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展受限。一方面，產(chǎn)業(yè)發(fā)展自身限制較多。資金方面，鄉(xiāng)村公共文化空間產(chǎn)業(yè)的發(fā)展資金主要來自政府投入，來源單一且不足；人才方面，鄉(xiāng)村目前對數(shù)字化人才吸引力不足，難以吸納懂技術(shù)、會經(jīng)營、能管理的人才；運營模式方面，市場化還不成熟，仍以政府規(guī)劃為主，缺乏社會資本參與市場運作。另一方面，鄉(xiāng)村公共文化空間的數(shù)字化開發(fā)不足，照搬城市數(shù)字化模式，未能充分挖掘鄉(xiāng)村文化資源的經(jīng)濟價值，導(dǎo)致鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展動力不足，難以形成“內(nèi)容生產(chǎn)—產(chǎn)品開發(fā)—消費轉(zhuǎn)化”的邏輯閉環(huán)。

二、公共文化空間數(shù)字化與鄉(xiāng)村振興的邏輯耦合

正如費孝通所言：“土的基本含義是泥土，我們的民族和泥土是分不開的?！保?3］在土地上，人們之間建立了各種親密關(guān)系，這些不同的關(guān)系將中國人和社會聯(lián)系在一起，各種文化活動和社會秩序也隨之建立起來。數(shù)字技術(shù)嵌入鄉(xiāng)村公共文化空間的過程，實質(zhì)上就是將“泥土的黏性”轉(zhuǎn)化為“數(shù)據(jù)的流動性”，通過技術(shù)工具理性與鄉(xiāng)土價值理性的辯證互動，重構(gòu)文化、空間、經(jīng)濟協(xié)同發(fā)展的鄉(xiāng)村振興路徑。

1．文化存續(xù)：數(shù)字賦能傳統(tǒng)文化的延續(xù)與新生

鄉(xiāng)村公共文化空間是傳承傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的主要陣地，對于展現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)貌，傳承鄉(xiāng)村文脈，留住鄉(xiāng)村記憶具有重要作用［14］。傳統(tǒng)祠堂、戲臺等公共空間作為鄉(xiāng)土文化的物質(zhì)載體，其數(shù)字化轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)雙重向度。

一方面，現(xiàn)代科技手段的融入能將鄉(xiāng)村文化進行精準的記錄和存儲，防止鄉(xiāng)土文化的流失和變味。如區(qū)塊鏈存證、3D建模等技術(shù)手段可為農(nóng)耕儀式、民間技藝構(gòu)建“數(shù)字基因庫”。另一方面，短視頻、虛擬現(xiàn)實等賦予鄉(xiāng)村文化符號新的表達形式，數(shù)字化技術(shù)和平臺建設(shè)為其提供了豐富的創(chuàng)作手段和廣闊的創(chuàng)作空間。如抖音、西瓜等短視頻社交平臺讓柳州山歌在網(wǎng)絡(luò)直播里“破圈”［15］，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承與創(chuàng)新轉(zhuǎn)譯。這種虛實交織的文化再生產(chǎn)機制，既維系了外出務(wù)工者的鄉(xiāng)愁聯(lián)結(jié)，也催生了“云端廟會”“數(shù)字鄉(xiāng)賢榜”等新型社群互動模式，助力傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的延續(xù)與新生。

2．供需重構(gòu)：數(shù)字紓解文化服務(wù)的非均衡困境

我國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村公共文化空間匱乏，在服務(wù)供給上存在時空閑置、資源不足等問題，這些公共文化供需的結(jié)構(gòu)性矛盾在數(shù)字時代有了新的破解路徑。隨著5G網(wǎng)絡(luò)的普及，鄉(xiāng)村居民文化需求從單一化轉(zhuǎn)向圈層化，倒逼供給端進行“精準滴灌”式數(shù)字化改革。

一是數(shù)字技術(shù)可以穿透時空壁壘。研究發(fā)現(xiàn)，以虛擬現(xiàn)實為代表的新一代信息技術(shù)具有超現(xiàn)實的多視角表現(xiàn)力，可為傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展注入新的活力［16］。如利用新技術(shù)增設(shè)、改造鄉(xiāng)村公共文化空間設(shè)施，通過虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等技術(shù)，居民可以更加生動地體驗鄉(xiāng)村文化，突破實體場所的物理邊界。

二是數(shù)字技術(shù)可以突破資源限制，依托云端平臺整合跨區(qū)域海量文化資源，紓解基層公共文化服務(wù)的非均衡困境，將優(yōu)質(zhì)文化服務(wù)送到鄉(xiāng)村居民手中，有效縮小城鄉(xiāng)間的公共文化服務(wù)差距，推動城鄉(xiāng)一體化進程，為鄉(xiāng)村文化注入新的活力。與此同時，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用還能促進城鄉(xiāng)文化價值的平等對話與互鑒共生，加快城鄉(xiāng)文化融合的步伐。

3．產(chǎn)業(yè)增值：數(shù)字激活鄉(xiāng)村經(jīng)濟的內(nèi)生動力

鄉(xiāng)村公共文化空間雖然屬于公共文化事業(yè)，但也具有一定的經(jīng)濟屬性，數(shù)字化重塑則激活了鄉(xiāng)村經(jīng)濟的內(nèi)生動力。

一是空間功能增值。物理空間上，鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)改造過程一般包含“修舊”和“立新”兩部分，二者都在一定程度上帶動了鄉(xiāng)村就業(yè)，改善了鄉(xiāng)村整體形象。精神空間上，利用數(shù)字技術(shù)豐富鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)數(shù)字供給，推動了鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護傳承和創(chuàng)新發(fā)展。

二是業(yè)態(tài)創(chuàng)新驅(qū)動。利用新技術(shù)對鄉(xiāng)村文化資源進行數(shù)字轉(zhuǎn)化，可加快鄉(xiāng)村公共文化空間與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的融合進度，依托互聯(lián)網(wǎng)推進休閑農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游、森林康養(yǎng)等新業(yè)態(tài)發(fā)展，形成獨具特色的鄉(xiāng)村IP，吸引外來游客，從而帶動鄉(xiāng)村文旅業(yè)發(fā)展。

三是人力資本積累。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用培養(yǎng)了居民的數(shù)字和文化素養(yǎng)，在鄉(xiāng)村公共文化空間的數(shù)字化重塑過程中，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用有助于培養(yǎng)“數(shù)字工匠”，提升居民主體性，為鄉(xiāng)村企業(yè)的發(fā)展注入活力，實現(xiàn)數(shù)字化在鄉(xiāng)村從文化資本到經(jīng)濟資本轉(zhuǎn)換中的乘數(shù)效應(yīng)。

三、數(shù)字賦能鄉(xiāng)村公共文化空間的重塑策略

數(shù)字技術(shù)作為一種“聯(lián)結(jié)”媒介，串聯(lián)起空間、主體與文化資源，驅(qū)動鄉(xiāng)村公共文化空間重塑，本質(zhì)上是對其傳播方式和服務(wù)體系的系統(tǒng)革新?；卩l(xiāng)村公共文化空間的轉(zhuǎn)型困局，可從場景、供需和價值三個維度構(gòu)建數(shù)字化重塑路徑。

1．完善基礎(chǔ)設(shè)施，拓展公共文化空間新場景

數(shù)智時代的鄉(xiāng)村公共文化空間亟須通過創(chuàng)新傳播方式來拓展服務(wù)場景，構(gòu)建數(shù)字平臺來進行資源整合與普惠服務(wù)，打造數(shù)實融合空間來深化體驗與活化傳承，以此破解鄉(xiāng)村文化服務(wù)的結(jié)構(gòu)性困境。

一是構(gòu)建數(shù)字公共文化服務(wù)平臺。首先，將城鄉(xiāng)各地的離散文化資源進行系統(tǒng)化分類和標簽化處理，提高文化資源的管理效率，使其能夠被更加有序地利用和傳播［17］；通過數(shù)字平臺為居民提供便捷的訪問入口，使偏遠地區(qū)的居民也能夠接觸到豐富的文化資源，緩解城鄉(xiāng)間公共文化資源配置不均衡的問題。其次，設(shè)施升級。數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施為重塑數(shù)字公共文化空間提供了技術(shù)支撐，一些鄉(xiāng)村圖書館通過新技術(shù)的應(yīng)用實現(xiàn)了智能館藏文獻刷臉借還、24小時自助服務(wù)、手機借書和3D導(dǎo)航等業(yè)務(wù)。最后，精準服務(wù)。智能化管理平臺可通過實時采集借閱頻次、空間使用率、數(shù)字資源點擊量等多維度數(shù)據(jù)，構(gòu)建精準的用戶畫像體系，通過協(xié)同過濾算法實現(xiàn)“千人千面”的智能推薦；針對老年群體開發(fā)語音交互界面，為留守兒童定制寓教于樂的數(shù)字產(chǎn)品，借助數(shù)字包容性設(shè)計彌合技術(shù)使用鴻溝，使特殊群體享受到均等化服務(wù)。如浙江省打造的“禮堂家”數(shù)字服務(wù)平臺，可賦能全省2萬座農(nóng)村文化禮堂，集成全省文化禮堂電子地圖與活動動態(tài)數(shù)據(jù)庫，實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)資源線上共享，村民只需通過手機即可實時查詢周邊活動信息。這一智慧化升級不僅打破了城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)的時空壁壘，還通過“指尖預(yù)約、云端參與”的便捷模式讓鄉(xiāng)村公共文化空間的利用率和吸引力顯著提升［18］。

二是打造沉浸式數(shù)實融合空間。一方面，提升居民文化體驗?！蛾P(guān)于推進實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》鼓勵充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段提升文化消費者在線在場相結(jié)合的數(shù)字化文化新體驗，通過VR、AR或智能移動設(shè)備實現(xiàn)數(shù)字信息與物理空間的高度耦合，帶來線上與線下、虛擬與現(xiàn)實一體化的沉浸感。這種沉浸式體驗?zāi)軌蚋采w全年齡段的文化需求和特點，無論是白發(fā)蒼蒼的老人，還是年幼的孩童，都能感受到鄉(xiāng)村背后的歷史故事和文化內(nèi)涵，增強其對鄉(xiāng)村文化的認知和情感認同［19］。另一方面，活化鄉(xiāng)村文化。如：依托3D掃描數(shù)字化保存瀕臨失傳的技藝與場景，在不必擔心永續(xù)性的前提下，重現(xiàn)過去無法展示的傳統(tǒng)技藝和畫面；利用AR技術(shù)將靜態(tài)文物轉(zhuǎn)化為可交互內(nèi)容，讓鄉(xiāng)村記憶存下來、活起來、火起來。江西婺源的“山村奇妙夜”項目，依托篁嶺古村落的自然山水和地方文化，通過全息技術(shù)、多媒體光影等先進手段，為當?shù)鼐用窈陀慰驼宫F(xiàn)了一個沉浸式的文化體驗空間［20］，實現(xiàn)了非遺活態(tài)傳承，增強了鄉(xiāng)土文化的數(shù)字體驗感。

2．解決供需矛盾，提升公共文化服務(wù)效能

要讓公共文化服務(wù)真正走進村民生活，需優(yōu)化文化服務(wù)供給，利用數(shù)字技術(shù)打通供需過程的堵點，解決鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)供需矛盾。

一是激發(fā)居民參與熱情。其一，通過以線上問卷調(diào)查為主、入戶訪問為輔的方式調(diào)查居民文化需求，按年齡、職業(yè)、文化偏好等細分村民群體，挖掘差異化需求，建立鄉(xiāng)村居民動態(tài)更新的“文化需求清單”，有效激發(fā)居民的參與意愿，提高文化服務(wù)的質(zhì)量和針對性。其二，建設(shè)村民文化議事會，成立由村民代表、鄉(xiāng)賢、青年創(chuàng)客組成的線上、線下文化議事會，讓離鄉(xiāng)的成員也能在云端獻策，提升村民在文化治理中的參與權(quán)和話語權(quán)，打破“政府搭臺、村民缺席”的治理困局。其三，探索“文化積分制”，村民參與活動可兌換實物或服務(wù)，如農(nóng)具租賃、醫(yī)療體檢等，讓文化參與能夠“看得見”也能“用得著”。如四川宜賓雙誼鎮(zhèn)花古社區(qū)推出的“川善治”平臺，采用“積分制、清單制+數(shù)字化”的智慧鄉(xiāng)村治理模式，搭建了與群眾緊密溝通的橋梁［21］。其四，通過數(shù)據(jù)平臺探索動態(tài)調(diào)整機制，實時跟蹤設(shè)施使用率、活動參與度等，及時淘汰低效項目，如閑置的電子閱覽室等設(shè)施，將空閑資源轉(zhuǎn)向高需求服務(wù)。

二是優(yōu)化文化服務(wù)供給。此關(guān)鍵在于精準對接村民的文化需求，實現(xiàn)服務(wù)的個性化和多元化，豐富文化服務(wù)的內(nèi)容和形式；除傳統(tǒng)的圖書閱讀、文藝演出等服務(wù)外，還可以引入數(shù)字文化產(chǎn)品，如在線課程、虛擬現(xiàn)實體驗等，滿足村民多樣化的文化需求。同時，還要注重服務(wù)的互動性，通過線上線下相結(jié)合的方式，增強村民的參與感和體驗感。在優(yōu)化文化服務(wù)供給的實踐中，江蘇的“茉莉花開”文藝直通車成為生動詮釋供需精準對接的基層樣本。這項文化惠民工程采用鄉(xiāng)親們“點單”、名家名角出演的方式進行供需對接，使得多種優(yōu)質(zhì)文化資源融入百姓生活，在江蘇鄉(xiāng)村掀起了文化熱潮［22］。

三是優(yōu)化文化服務(wù)人才隊伍建設(shè)。鄉(xiāng)村公共文化空間需培養(yǎng)一批既懂文化又懂數(shù)字技術(shù)的復(fù)合型人才，使其能夠熟練地運用數(shù)字技術(shù)來創(chuàng)新文化服務(wù)方式，提高服務(wù)的質(zhì)量和效率。除吸引人才返鄉(xiāng)外，還可以通過在本地招募鄉(xiāng)村文化管家、與職業(yè)院校合作定向培養(yǎng)鄉(xiāng)村文化經(jīng)理人等方式，提升專業(yè)化水平與服務(wù)效能，讓公共文化空間成為鄉(xiāng)村振興的重要支撐。同時，還要加強村民的數(shù)字素養(yǎng)培訓(xùn)，提高他們的數(shù)字技能和文化消費能力，使其能夠更好地享受數(shù)字文化服務(wù)。2022年，杭州各區(qū)（縣）農(nóng)村文化禮堂入駐文化管家409名，共投入資金2497萬元，舉辦輔導(dǎo)培訓(xùn)等活動7314場次，參與群眾213萬人次，同比增長291%［23］。這些文化管家如同連接城鄉(xiāng)的文化服務(wù)橋梁，通過長期駐村的工作方式，不僅為村民帶去專業(yè)化的文藝培訓(xùn)、非遺傳承等多樣化服務(wù)，還能深入把握當?shù)厝罕姷奈幕枨?，建立文化服?wù)清單，以及群眾期盼的精準對接機制。

3．釋放數(shù)字動能，激活公共文化空間新價值

隨著現(xiàn)代化的發(fā)展和社會變遷，傳統(tǒng)公共文化空間的文化價值日漸式微，亟須通過數(shù)字技術(shù)來挖掘其新的文化內(nèi)涵，發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，讓傳統(tǒng)公共文化空間創(chuàng)造新價值。

一是開發(fā)數(shù)字資源，提升傳播效能，強化鄉(xiāng)村文化認同。其一，借用數(shù)字技術(shù)挖掘和記錄鄉(xiāng)村的歷史故事、民俗文化等獨特資源，將其轉(zhuǎn)化為數(shù)字內(nèi)容進行展示和傳播。其二，借助數(shù)字平臺強化鄉(xiāng)村居民之間的聯(lián)系，使鄉(xiāng)村居民重新融入“地方”，在線參與家鄉(xiāng)文化活動，體驗家鄉(xiāng)文化氛圍，為傳統(tǒng)的“在地式”人際關(guān)系提供新的依托，重新界定自我身份。其三，培養(yǎng)居民的數(shù)字傳播能力。如：通過短視頻制作、直播等相關(guān)培訓(xùn)，鼓勵村民記錄和傳播鄉(xiāng)土文化；培育新鄉(xiāng)賢、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、網(wǎng)絡(luò)紅人等鄉(xiāng)村文化帶頭人物，通過“以獎代補”的方式鼓勵他們組織文化活動。其四，設(shè)立“鄉(xiāng)村文化創(chuàng)作基金”，支持那些心懷鄉(xiāng)土、具備能力、富有思想的村民傳播和塑造本土文化IP，建立文化認同的情感紐帶。如苗族設(shè)計師楊春林發(fā)起的貴州“村T”活動，已成為貴州全域旅游IP矩陣中的一個亮點，全網(wǎng)傳播量超過4.6億次，綜合旅游收入超過3500萬元，有效帶動了地方文化的傳播［24］。

二是積極發(fā)展數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)，激活鄉(xiāng)村經(jīng)濟動能。其一，推進文化和旅游的深度融合。如：通過文化開發(fā)進旅游，充分發(fā)揮政府引導(dǎo)作用，利用數(shù)字技術(shù)將鄉(xiāng)村文化內(nèi)容實現(xiàn)可視化、互動化和沉浸化；通過旅游彰顯文化，以社會參與為紐帶開發(fā)鄉(xiāng)村文化資源，結(jié)合游客消費數(shù)據(jù)精準開發(fā)特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品，打造鄉(xiāng)村文化品牌，提升公共文化空間的影響力。其二，暢通城鄉(xiāng)要素循環(huán)。就人才要素而言，可搭建“文化進城、人才返鄉(xiāng)”的雙向通道，在將鄉(xiāng)村手工藝品銷往城市的同時，吸引青年返鄉(xiāng)參與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開發(fā)，讓產(chǎn)業(yè)發(fā)展形成良性循環(huán)。如紹興稽東鎮(zhèn)的鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)投身公共文化服務(wù)，打造創(chuàng)意空間，牽頭產(chǎn)業(yè)項目，帶動村民增收，為鄉(xiāng)村發(fā)展注入智慧與活力［25］。其三，創(chuàng)新運營模式。鄉(xiāng)村公共文化空間在堅持政府規(guī)劃引領(lǐng)的同時，還應(yīng)創(chuàng)新構(gòu)建多元共建機制，鼓勵社會資本以冠名贊助、委托運營、內(nèi)容共創(chuàng)等方式參與鄉(xiāng)村公共文化空間建設(shè)，增強文化空間創(chuàng)建的吸引力。如河南濮陽市積極探索“政府主導(dǎo)、社會參與、市場運作”的建設(shè)運營模式，全市123家新型公共文化空間中，社會力量參與建設(shè)運營的占比達21.1%，為公共文化空間植入了多元文化業(yè)態(tài)［26］。

四、結(jié)語

鄉(xiāng)村公共文化空間絕不僅僅是村民閑暇的休憩之所，也是他們主體化生活的“地方”，承載著鄉(xiāng)村文化的記憶與傳承。數(shù)字化不僅是技術(shù)工具，也是重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)的紐帶和引擎，更是破解城鄉(xiāng)文化治理失衡的關(guān)鍵路徑。鄉(xiāng)村公共文化空間的數(shù)字化重塑，需要清醒地認知技術(shù)工具與鄉(xiāng)土社會的辯證關(guān)系，警惕數(shù)字作用下城鄉(xiāng)公共文化發(fā)展不均而引發(fā)的新一輪數(shù)字鴻溝：算法推送加劇城鄉(xiāng)文化權(quán)力的“數(shù)字鴻溝”，數(shù)字基建淪為懸浮于鄉(xiāng)土社會的“技術(shù)孤島”等。面向未來，鄉(xiāng)村公共文化空間的數(shù)字化重塑需在技術(shù)賦能中堅守人文溫度，與村民的日常生活實踐相嵌合，與鄉(xiāng)村文化記憶的活態(tài)傳承相貫通，與鄉(xiāng)村特色資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化相銜接，讓數(shù)字紅利真正轉(zhuǎn)化為村民的文化獲得感與發(fā)展主動權(quán)，繪就傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融共生的鄉(xiāng)村振興新圖景。

｜參考文獻｜

［1］張靖，陳心雨. 公共圖書館與鄉(xiāng)村文化振興的“廣東實踐”［J］. 圖書館論壇，2023（12）：45-55.

［2］潘煒，陳庚. 農(nóng)家書屋困局及其技術(shù)突破路徑：來自21個省份282個行政村的調(diào)查［J］. 圖書館論壇，2019（6）：98-106.

［3］徐雁，張紀玥. 創(chuàng)新公益性書房建設(shè)拓展全民閱讀新空間：“城市書房”的發(fā)展歷程及未來展望［J］. 出版廣角，2024（10）：10-16.

［4］侯鳳芝. 城鄉(xiāng)融合發(fā)展中農(nóng)村公共閱讀空間建構(gòu)模式研究［J］. 中國出版，2018（9）：29-33.

［5］馬永強. 重建鄉(xiāng)村公共文化空間的意義與實現(xiàn)途徑［J］. 甘肅社會科學(xué)，2011（3）：179-183.

［6］傅才武，侯雪言. 當代中國農(nóng)村公共文化空間的解釋維度與場景設(shè)計［J］. 藝術(shù)百家，2016（6）：38-43.

［7］劉思源，孫彥斐. 文化數(shù)字化戰(zhàn)略視閾下的鄉(xiāng)村文化記憶轉(zhuǎn)型［J］. 河海大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2024（1）：84-93.

［8］洪芳林，龔蛟騰. 國家新型公共文化空間行動路向［J］. 國家圖書館學(xué)刊，2023（5）：60-74.

［9］賀怡，傅才武. 數(shù)字文化空間下公共文化服務(wù)體系建設(shè)的創(chuàng)新方向與改革路徑［J］. 國家圖書館學(xué)刊，2021（2）：105-113.

［10］何曉龍，韓美群. 農(nóng)村公共文化供需空間壁壘及其治理轉(zhuǎn)向［J］. 圖書館論壇，2022（11）：24-32.

［11］楊龍飛，疏仁華. 情感與儀式互動社會下的當代鄉(xiāng)村公共文化空間塑造［J］. 福建論壇（人文社會科學(xué)版），2023（4）：26-34.

［12］金武剛，蘇顏利，李陽. “公共文化服務(wù)共同體”：大文化視野下的現(xiàn)代治理新路徑：兼論公共文化設(shè)施質(zhì)效測算模型構(gòu)建［J］. 圖書館論壇，2024（3）：20-28.

［13］費孝通. 鄉(xiāng)土中國［M］. 上海：上海人民出版社，2007.

［14］高春鳳. 數(shù)字化賦能鄉(xiāng)村公共文化空間的機理與路徑［J］. 西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2025（1）：17-27.

［15］遇上網(wǎng)絡(luò)直播，柳州山歌是如何“破圈”的？［EB/OL］.（2024-07-18）［2025-04-12］.

https：//www.thepaper.cn/newsDetail_forward_28113521.

［16］楊陽，喬曉鵬，張志強. 基于元宇宙的大運河虛擬文化空間場景感知與構(gòu)建研究［J］. 出版廣角，2024（17）：53-59.

［17］張兆庭，王鋒. 出版公共服務(wù)體系數(shù)字化轉(zhuǎn)型的建設(shè)路徑［J］. 出版廣角，2024（18）：48-52.

［18］遍布浙江農(nóng)村的2萬余個文化禮堂越辦越火" 這個禮堂，農(nóng)民放下筷子就想去［EB/OL］. （2024-

01-11）［2025-04-12］. https：//news.hangzhou.com.

cn/zjnews/content/2024-01/11/content_8673643.htm.

［19］趙友華，王璐.數(shù)智驅(qū)動鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展：向度、圖景與進路［J］.數(shù)字圖書館論壇，2024（6）：64-73.

［20］鄉(xiāng)村夜游標桿案例" 篁嶺“山村奇妙夜”賞析［EB/OL］.（2021-11-20）［2025-04-12］. http：//

www.cntour.cn/h-nd-379.html.

［21］宜賓翠屏雙誼鎮(zhèn)花古社區(qū)開展“積分制、清單制+數(shù)字化”智慧鄉(xiāng)村治理項目驗收［EB/OL］. （2023-11-16）［2025-04-14］.https：//yb.newssc.org/system/20231116/003462999.html.

［22］“茉莉花開”文藝直通車行動為基層群眾帶來精彩文化盛宴［EB/OL］.（2025-02-04）［2025-

04-14］.http：//www.jiangsu.gov.cn/art/2025/2/4/art_60085_11484156.html.

［23］文化管家如何“管”出獲得感［EB/OL］.

（2023-06-19）［2025-04-15］. http：//www.cntour.cn/h-nd-379.html.

［24］王勇. 貴州“村字號”又現(xiàn)新勢力！這場走秀正在搭建鄉(xiāng)村文旅坐標系［EB/OL］. （2025-02-

17）［2025-04-13］. https：//www.guancha.cn/qiche/

2025_02_17_765381.shtml.

［25］青年鄉(xiāng)賢“回巢”報桑梓 托起“香榧之鄉(xiāng)”共富夢［EB/OL］.（2023-12-16）［2025-04-15］.

https：//www.chinanews.com.cn/sh/2023/12-16/1012

9692.shtml.

［26］濮陽市123個新型公共文化空間解鎖群眾新生活［EB/OL］.（2025-03-22）［2025-04-13］.

https：//www.henan.gov.cn/2025/03-22/3139771.html.