數(shù)據(jù)新聞的視覺現(xiàn)代性省思與實踐啟示

【摘 要】當下的數(shù)據(jù)新聞研究與實踐存在對歐美數(shù)據(jù)新聞科學(xué)主義規(guī)范過度倚重的問題，未能從文化歷史視角對自身數(shù)據(jù)新聞發(fā)展脈絡(luò)進行梳理。以視覺現(xiàn)代性為切入點，分析20世紀初我國報刊中的信息圖表，梳理近代中國數(shù)據(jù)新聞發(fā)展的獨特軌跡。提出當下數(shù)據(jù)新聞實踐應(yīng)平衡科學(xué)主義與視覺傳達的關(guān)系：一是求真，重視數(shù)據(jù)核實，避免數(shù)據(jù)失實；二是求善，展現(xiàn)新聞的情境化和復(fù)雜性，賦予數(shù)據(jù)人文性；三是求美，重視視覺的文化內(nèi)涵和創(chuàng)新表達，避免過度倚重科學(xué)主義規(guī)范。

【關(guān)" 鍵" 詞】視覺現(xiàn)代性；數(shù)據(jù)新聞；數(shù)據(jù)可視化

【作者單位】方潔，中國人民大學(xué)新聞與社會發(fā)展研究中心，中國人民大學(xué)新聞學(xué)院；陳雪揚，中國人民大學(xué)新聞學(xué)院；王士宇，北京外國語大學(xué)國際新聞與傳播學(xué)院。

【基金項目】中國人民大學(xué)科學(xué)研究基金（中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費專項資金資助）“數(shù)據(jù)新聞從業(yè)者的職業(yè)倫理困境與規(guī)范重構(gòu)研究”（22XNA034）項目成果。

【中圖分類號】G212；G210 【文獻標識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2025.04.011

“數(shù)據(jù)新聞”的概念及其作為一種新命名的新聞實踐的歷史起源于21世紀初，但將數(shù)據(jù)運用于新聞實踐的活動可追溯至19世紀。克里斯·安德森在研究美國數(shù)據(jù)新聞起源時提出了三個關(guān)鍵歷史時期，其中第一個時期發(fā)生在19世紀末至20世紀初。20世紀初，“數(shù)據(jù)”的概念已具備強大的象征價值，其扮演的是科學(xué)與技術(shù)學(xué)者所說的“邊界對象”角色，即介于定量證據(jù)與修辭說服之間的象征性和物質(zhì)性對象［1］。盡管數(shù)據(jù)的價值已被社會認可，但受限于當時的技術(shù)條件與生產(chǎn)慣例，20世紀早期的新聞機構(gòu)雖已在新聞報道中運用數(shù)據(jù)和數(shù)據(jù)可視化手段，但并未強調(diào)這些技術(shù)的應(yīng)用。自20世紀中葉以來，記者們一直在努力使他們的知識主張更加確定、更具語境化和更具解釋力，并且取得了漸進式成功，在很大程度上，這種成功是通過利用不同形式的證據(jù)，特別是定量證據(jù)來實現(xiàn)的［1］。數(shù)據(jù)新聞?wù)窃谶@一背景下逐步發(fā)展，成為最具代表性的新聞實踐形式之一。

當前我國數(shù)據(jù)新聞研究與實踐存在一種偏向，即過度倚重歐美數(shù)據(jù)新聞的科學(xué)主義規(guī)范，而未能從本土歷史文化視角出發(fā)對自身的新聞發(fā)展脈絡(luò)進行梳理，缺乏分析中國數(shù)據(jù)新聞實踐傳統(tǒng)的形成及其內(nèi)在邏輯，探討相關(guān)報道規(guī)范在不同歷史情境中的接納與抵抗的研究較少。本文以視覺現(xiàn)代性理論為基礎(chǔ)，選取數(shù)據(jù)新聞實踐中最具代表性的“數(shù)據(jù)可視化”為切入點，通過研究20世紀初我國報刊數(shù)據(jù)可視化實踐的起源，梳理近代中國數(shù)據(jù)新聞發(fā)展的獨特軌跡，為當下數(shù)據(jù)新聞實踐提供建議。

一、溯源中國早期數(shù)據(jù)新聞的雛形：視覺現(xiàn)代性背景下的新聞創(chuàng)新

可視化是數(shù)據(jù)新聞的主要呈現(xiàn)方式，這已成為業(yè)界共識。因此，對數(shù)據(jù)新聞起源的研究離不開對數(shù)據(jù)可視化的追根溯源。1987年，麥考密克等人對“可視化”作出定義，認為可視化是 “一種計算方法，它將符號轉(zhuǎn)化為幾何，使研究人員能夠?qū)δM和計算展開觀察”，它“提供了一種看到看不見的事物的方法，豐富了科學(xué)發(fā)現(xiàn)的過程，培養(yǎng)了深刻和意想不到的見解”［2］?？梢暬粡V泛應(yīng)用于各領(lǐng)域和場景，其與數(shù)據(jù)的結(jié)合產(chǎn)生了“數(shù)據(jù)可視化”。

由于信息圖表與數(shù)據(jù)可視化是兩個相互關(guān)聯(lián)的概念，因此要追溯我國數(shù)據(jù)可視化的起源，就要談及信息圖表。目的、方法論、數(shù)據(jù)量和美學(xué)問題通常被認為是區(qū)分兩者的關(guān)鍵。例如，有學(xué)者認為信息圖表的目的在于傳播而非探索，而可視化除了展示和表達信息，還具有探索、洞察、證明和發(fā)現(xiàn)的功能［3］。默里·迪克在研究英國數(shù)據(jù)可視化實踐歷史時交替使用這兩個概念，認為它們是同義詞或近義詞，并結(jié)合阿爾伯托·開羅和羅伯特·帕克的觀點來理解二者的認識論性質(zhì)，即信息圖表主要關(guān)注新聞事件，而數(shù)據(jù)可視化關(guān)注過程、解釋和探索［4］。本研究認為，信息圖表可被視為早期數(shù)據(jù)新聞實踐的萌芽形態(tài)，隨著新聞業(yè)的發(fā)展轉(zhuǎn)型，信息圖表逐步被內(nèi)容、形態(tài)與功能更為多樣化的數(shù)據(jù)可視化取代，其中與數(shù)據(jù)相關(guān)的統(tǒng)計性信息圖表（此外還有非統(tǒng)計性信息圖表）則逐漸發(fā)展成為數(shù)據(jù)可視化家族的一個子類型。

19世紀末20世紀初，中國社會開始從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代化社會轉(zhuǎn)型。在探討中國早期現(xiàn)代性的研究中，視覺現(xiàn)代性是一個重要視角。視覺現(xiàn)代性研究考察視覺性的歷史文化維度和思考現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型中視覺文化的作用，這為視覺文化研究開辟了一個寬廣的歷史領(lǐng)域，形成了一種視覺文化史的研究趨向［5］。已有研究從多種視覺媒體和技術(shù)角度切入，考察中國的視覺現(xiàn)代性。有研究從畫報、攝影、廣告、京劇、電影、魔術(shù)等表現(xiàn)形式入手，認為表現(xiàn)在大眾視覺文化里的中國現(xiàn)代性是一個矛盾雜亂的狂亂漩渦，現(xiàn)代性植根于具體的意識形態(tài)語境中，由不斷引入的新元素和新的社會互動所界定［6］。有研究用“透明”概括中國的視覺現(xiàn)代性特征，指出透明意味著“祛魅”和“最大化的可見性”，“最終這種透明的視覺成為一個裝置，這個裝置生產(chǎn)了社會現(xiàn)實的形象，劃定中國人的主體位置，在看與被看中確立自我與民族的身份”［5］。有學(xué)者對清末民初的報刊漫畫展開研究，指出在中國從封建社會向現(xiàn)代民族國家邁進的過程中，漫畫通過視覺修辭中的啟蒙話語，建構(gòu)了讀者的近代民族國家觀念和國民主體意識，實現(xiàn)了圖像的“高調(diào)啟蒙”［7］。也有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，在探討中國早期現(xiàn)代性發(fā)生的過程中，漫畫、幻燈片、博覽會等視覺經(jīng)驗都得到了深入全面的研究，但有一類視覺形式始終未受到應(yīng)有關(guān)注，即信息圖表［8］。然而，在視覺轉(zhuǎn)向的時代背景下，信息圖表乃至數(shù)據(jù)可視化實踐如何被報刊采納？它們呈現(xiàn)怎樣的視覺話語特征？是否在近代中國起到知識啟蒙的作用？這些議題在新聞傳播學(xué)領(lǐng)域鮮少提及。

筆者選取“中國歷史文獻總庫·近代報紙數(shù)據(jù)庫”和“全國報刊索引數(shù)據(jù)庫”作為主要數(shù)據(jù)來源，以“圖表”“統(tǒng)計”“數(shù)目”“比較表”等為關(guān)鍵詞，對上述數(shù)據(jù)庫進行檢索，經(jīng)初步篩選、剔除文字模糊的樣本后，共獲取185幅信息圖表。這些樣本的時間跨度為1924年至1950年，涵蓋《中國商報》《新聞報》《兒童晨報》《新疆日報》《紅色中華》等14種報刊。其中：既有商業(yè)類、兒童類垂直領(lǐng)域報刊，也有綜合性日報和政黨報刊；既有近代上海等大城市的報刊，也有新疆等邊疆地區(qū)的報刊。雖然此類信息圖表的數(shù)量在報刊視覺內(nèi)容中并不算多，但其在不同地域和媒體類型中的出現(xiàn)，表明20世紀初我國新聞業(yè)已開始廣泛運用數(shù)據(jù)并以可視化手段來描摹和展現(xiàn)數(shù)據(jù)。

這種新聞業(yè)的創(chuàng)新實踐在一定程度上可被視為中國早期數(shù)據(jù)新聞的雛形，其源自兩股驅(qū)動力量的交織影響。其一為現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型引發(fā)的視覺轉(zhuǎn)向。在圖像成為現(xiàn)代性標識的轉(zhuǎn)型時期，視覺傳播較文字傳播具有更強的傳播力，以圖像為媒介來傳播啟蒙思想的做法逐步成為新聞業(yè)共識，圖像類型也從漫畫、攝影拓展至信息圖表。其二為統(tǒng)計學(xué)科發(fā)展引發(fā)的“政治科學(xué)化”思潮。清末，統(tǒng)計學(xué)傳入中國，當時國內(nèi)對統(tǒng)計學(xué)的理解相對狹隘，認知偏重于行政統(tǒng)計。20世紀20至30年代，從歐美歸國的留學(xué)生將系統(tǒng)性的統(tǒng)計學(xué)知識帶回國內(nèi)［9］，各類統(tǒng)計機構(gòu)紛紛創(chuàng)辦，統(tǒng)計活動逐漸開展起來。彼時，統(tǒng)計學(xué)被進步知識分子視為實現(xiàn)“政治科學(xué)化”的工具［10］，促使新聞從業(yè)者將大量統(tǒng)計數(shù)據(jù)作為揭示現(xiàn)實的有效工具。

二、從視覺文化歷史視角觀察早期數(shù)據(jù)新聞的兩種發(fā)展軌跡

數(shù)據(jù)新聞的正當性來源于其對科學(xué)性的強調(diào)，但同時由于其誕生于視覺導(dǎo)向的時代，追求視覺現(xiàn)代性成為其標榜創(chuàng)新的手段，這造成了一種難以調(diào)和的矛盾，即如何在新聞報道中平衡科學(xué)主義與視覺傳達。從歷史視角來看，數(shù)據(jù)新聞實踐中一直存在兩種矛盾的發(fā)展軌跡。

1．科學(xué)主義規(guī)范優(yōu)先于視覺傳達

據(jù)迪克的研究，20世紀初，英國金融媒體報道中開始出現(xiàn)信息圖表，大多數(shù)信息圖表都與美國股票的表現(xiàn)有關(guān)。1924年，《金融時報》開始為讀者發(fā)布概要圖表，到20世紀30年代末，信息圖表開始與圖片同時出現(xiàn)，為金融敘事提供支撐。在英國早期的金融媒體（尤其是兩次世界大戰(zhàn)期間的金融媒體）中，信息圖表的首選形式是形式簡單、方法論一致、話語客觀（通常為手繪）的時間序列圖表。此類圖表借鑒了統(tǒng)計圖表的經(jīng)典抽象形式，其關(guān)注重點在于圖形的方法規(guī)范，而非數(shù)據(jù)實用性、意識形態(tài)和美學(xué)角度［4］。

在本研究統(tǒng)計的樣本中，上海創(chuàng)辦報刊發(fā)布的商業(yè)金融類圖表占比達76.76%，這些信息圖表的內(nèi)容主要集中于金融統(tǒng)計、金價走勢和商品進出口貿(mào)易數(shù)據(jù)等。其中，專業(yè)性報刊《中國商報》（原名《上海商報》）長期刊發(fā)《戰(zhàn)后上海金融統(tǒng)計圖》《最近期金價變動統(tǒng)計表/金價一周變動統(tǒng)計表》。綜合類報刊《新聞報》則在“經(jīng)濟新聞”版持續(xù)刊發(fā)《一周間上海洋厘銀拆》《標金大條先令之周間經(jīng)過》《金融整六九六公價之周間經(jīng)過》《一周間之中日紗布》等信息圖表。這類數(shù)據(jù)可視化注重科學(xué)規(guī)范，以典型的時間序列線性圖和柱形圖為主，其構(gòu)圖簡潔，省略了附加的修飾圖標，表意明確且重點突出。

這種可視化繪制方式反映了當時知識分子對科學(xué)的態(tài)度，他們將“寫實主義”視為科學(xué)的代表，認為“寫實主義”是有效而政治中立的工具，可以反映世界的表象而非它的精神［6］。在信息圖表領(lǐng)域，“寫實主義”被詮釋為一種對理想化科學(xué)理性的追尋，即用客觀的數(shù)據(jù)和抽象的經(jīng)典范式圖表來傳達信息，將之視為建構(gòu)世界知識圖譜的科學(xué)途徑。這類抽象的經(jīng)典范式圖表主要源自統(tǒng)計學(xué)領(lǐng)域的線形圖、條形圖、餅圖等，這些圖形在近代中國的出現(xiàn)與統(tǒng)計學(xué)的傳播與發(fā)展有著密切的聯(lián)系。

與清末民初報刊漫畫的“高調(diào)啟蒙”不同，此類早期的數(shù)據(jù)可視化實踐面向的讀者并非大眾，而是相對專業(yè)的精英人群?？l(fā)這類信息圖表的媒體所處的社會深受商業(yè)社會消費文化的影響，具備足夠的市場基礎(chǔ)。信息圖表的視覺呈現(xiàn)方式是溫和、低調(diào)的，這也使得其在20世紀初廣告、攝影、電影、戲劇等充斥華麗炫目感官刺激的視覺轉(zhuǎn)向大背景中顯得樸素而另類。

2．科學(xué)主義規(guī)范讓位于視覺傳達

與上述發(fā)展軌跡截然不同的另一種數(shù)據(jù)新聞實踐，則將視覺傳達置于科學(xué)主義規(guī)范之上。在20世紀初的中國報刊中，有不少象形圖（pictogram）設(shè)計。這種以具象化圖標為設(shè)計元素的新型圖表，改變了科學(xué)主義范式中傳統(tǒng)統(tǒng)計圖表的抽象視覺形態(tài)，使抽象的概念和想法變得具體且可識別，成為精英媒體文化與大眾媒體文化之間的重要橋梁［4］。

樣本中的大量象形圖來自《兒童晨報》。該報于1932年創(chuàng)刊于上海，是當時國民黨政府機關(guān)報《晨報》的增刊。該報的信息圖表內(nèi)容并不局限于兒童話題，而是涵蓋進出口貿(mào)易、失業(yè)人數(shù)統(tǒng)計、全國人口統(tǒng)計、世界各國煤油產(chǎn)量統(tǒng)計等領(lǐng)域。該報刊載的信息圖表以象形圖為主。例如，《去年夏天農(nóng)作物產(chǎn)量統(tǒng)計》（1936年3月16日）和《我國去年失業(yè)人數(shù)統(tǒng)計》（1936年3月23日）分別通過農(nóng)作物外觀和人形圖案將柱形圖變形，以具象化的形式呈現(xiàn)。此類象形圖不僅出現(xiàn)在該報刊中，其他報刊也采用類似設(shè)計。

早期的象形圖通過面積的擴大來表達數(shù)據(jù)，如用放大人形的設(shè)計來展現(xiàn)不同地區(qū)人口數(shù)量的差異，但這與現(xiàn)實相悖，現(xiàn)實中不同地區(qū)的人并不會像圖形中那樣存在巨大的外形差異。從本質(zhì)上來說，此類設(shè)計違背科學(xué)常識。在早期的數(shù)據(jù)可視化實踐中，還存在一些經(jīng)過較多裝飾的信息圖表。樣本中具有代表性的是《新疆日報》刊發(fā)的圖表，其擅長在傳統(tǒng)統(tǒng)計圖之外的空白區(qū)域添加多種視覺裝飾元素。這些元素雖不傳遞數(shù)據(jù)信息，但在當時的社會文化環(huán)境中，面對文化程度相對不高的大眾，具象化的視覺元素降低了圖表的閱讀門檻，提升了視覺吸引力。

在特定的歷史條件和具體的視覺傳播語境中，這類數(shù)據(jù)可視化的科學(xué)訴求讓位于實用訴求，其主要目的是通過視覺話語實現(xiàn)說服與宣傳。從科學(xué)主義規(guī)范的角度來看，此類設(shè)計存在數(shù)據(jù)粗糙、不夠準確的問題，如圖表夸大數(shù)據(jù)差異或缺乏刻度和比例尺。然而，從歷史文化的視角看，這類實踐的意義不容小覷。如果說早期商業(yè)金融領(lǐng)域的信息圖表仍采用崇尚科學(xué)主義、面向精英群體的視覺表達，那么象形圖以及充斥大量裝飾元素的數(shù)據(jù)可視化的出現(xiàn)，則標志著媒體運用視覺話語推動知識民主化的努力。此類數(shù)據(jù)新聞的話題從商業(yè)金融這一單一領(lǐng)域走向時政、軍事、教育、交通等更廣泛的社會領(lǐng)域，通過視覺話語詮釋各種關(guān)系，分析中國在世界中的位置，揭示中國與其他國家之間的差距。這一過程既致力于向讀者傳播關(guān)于現(xiàn)代世界的信息，同時也在完成自我與他者的身份建構(gòu)，實現(xiàn)現(xiàn)代主體意識和民族國家觀念的啟蒙。

三、當下的數(shù)據(jù)新聞實踐何以調(diào)和科學(xué)主義與視覺傳達

有學(xué)者指出，數(shù)據(jù)可視化常陷入兩個誤區(qū)，一是為實現(xiàn)知識傳遞功能而設(shè)計得枯燥乏味，二是為追求畫面美觀而濫用復(fù)雜圖形［11］?！翱茖W(xué)主義”和“視覺傳達”的優(yōu)先級抉擇同樣困擾當代的數(shù)據(jù)新聞從業(yè)者。有學(xué)者提出，數(shù)據(jù)可視化要達到真、善、美的均衡，實現(xiàn)有效挖掘、傳播與溝通數(shù)據(jù)中蘊含的信息，達成設(shè)計與功能的平衡［11］。這種理論框架對以數(shù)據(jù)可視化為主要呈現(xiàn)形式的數(shù)據(jù)新聞實踐具有直接指導(dǎo)意義。

1．求真：小心“數(shù)據(jù)會說謊”，重視對數(shù)據(jù)的核實

“真”是指新聞的真實性。在數(shù)據(jù)新聞領(lǐng)域，真實性要求準確反映數(shù)據(jù)的本質(zhì)。數(shù)據(jù)和其他新聞素材一樣，存在失實的可能性。這種失實可能來自數(shù)據(jù)的片面性和偏向，也可能來自數(shù)據(jù)造假。

在數(shù)據(jù)新聞實踐中，有從業(yè)者認為數(shù)據(jù)是真實無疑的，可以直接拿來用，將手頭的數(shù)據(jù)視為真實世界的映射，認為它們能完整反映現(xiàn)實本質(zhì)。例如，有人分析地震監(jiān)測數(shù)據(jù)時發(fā)現(xiàn)，隨著時間推移，地震發(fā)生的頻次呈現(xiàn)增多趨勢，中小型震級的地震發(fā)生頻次明顯增多，進而推測地震發(fā)生越來越頻繁。實際上這種推斷值得推敲。地震監(jiān)測數(shù)據(jù)受監(jiān)測技術(shù)、設(shè)備條件以及記錄完備程度影響，因此這類數(shù)據(jù)與真實世界的數(shù)據(jù)不能簡單地畫上等號。又如，曾有外國媒體以報道中的某類罪案的數(shù)據(jù)為來源，分析該類罪案發(fā)生規(guī)律后得出結(jié)論，稱一些大型城市罪案發(fā)生率遠高于鄉(xiāng)村等偏遠地區(qū)。業(yè)內(nèi)人士指出，該報道忽視了媒體自身的分布規(guī)律和報道常規(guī)，作為樣本的媒體多來自中大型城市，這些地區(qū)的罪案更容易被曝光，偏遠地區(qū)的同類案件由于曝光度低而容易被忽視。

還有一種對數(shù)據(jù)的處理誤區(qū)是“數(shù)據(jù)為我所用”。一些記者為達到某種說服目的，僅選擇對自身觀點有利的數(shù)據(jù)，拋棄與觀點相左的數(shù)據(jù)。對于前一種誤解，如果主觀上認識數(shù)據(jù)缺陷并加強核實，尚能降低危害。后一種誤區(qū)可能導(dǎo)致主觀故意的數(shù)據(jù)曲解和造假，造成嚴重的新聞失實。例如：一些健康新聞報道常借數(shù)據(jù)包裝實施曲解與誤導(dǎo)，將有限定條件的數(shù)據(jù)結(jié)論以錯誤方式“翻譯”給讀者，炮制偽科學(xué)內(nèi)容；一些財經(jīng)新聞從經(jīng)濟數(shù)據(jù)中掐頭去尾，選取有利于觀點表達的數(shù)據(jù)維度報道，可能夸大成就或風(fēng)險。因此有學(xué)者感言：“數(shù)字給人一種客觀的感覺，但人們可以便捷地操控數(shù)字，以傳遞自己希望傳遞的任何信息。”［12］從這個角度看，在數(shù)據(jù)新聞和可視化實踐中“秉持公正原則”，“避免勸服意圖過度凸顯，有意識地檢視并糾正可能存在的偏見”［13］顯得尤為重要。

2．求善：展現(xiàn)新聞的情境化和復(fù)雜性，賦予數(shù)據(jù)故事人文性

從求善的角度看，數(shù)據(jù)新聞的終極目標是幫助公眾理解人類社會與自然環(huán)境的發(fā)展現(xiàn)狀，這是數(shù)據(jù)人文主義的生動體現(xiàn)?！队H愛的數(shù)據(jù)》項目發(fā)起人及同名書籍作者喬治亞·盧比于2017年首次提出“數(shù)據(jù)人文主義”（Data Humanism）的概念。她認為，數(shù)據(jù)可視化的第一波浪潮已經(jīng)退去，人們應(yīng)該質(zhì)疑僅采用技術(shù)方法處理數(shù)據(jù)的非人性化程度，而聚焦于如何將數(shù)字與它們真正代表的事物——知識、行為、人聯(lián)系起來。盧比倡導(dǎo)數(shù)據(jù)可視化設(shè)計應(yīng)擁抱復(fù)雜性、超越標準并闡釋背景［14］，這種賦予數(shù)據(jù)人文性的理念對當下的數(shù)據(jù)新聞實踐尤為重要。由于數(shù)據(jù)本質(zhì)上是高度抽象的認知工具，常被誤認為與現(xiàn)實存在距離。對于如何借助這種抽象載體幫助公眾理解復(fù)雜多樣的世界，盧比建議擺脫簡單的數(shù)量測量，通過多數(shù)據(jù)源探索形成豐富主題，用數(shù)據(jù)構(gòu)建視覺故事，訓(xùn)練讀者解讀復(fù)雜視覺語言的能力，以密集且非常規(guī)的數(shù)據(jù)可視化形式促使受眾放慢認知速度，鼓勵人們在數(shù)據(jù)探索中發(fā)現(xiàn)更多有價值的內(nèi)容。在大數(shù)據(jù)浪潮愈演愈烈的當下，盧比還建議反其道而行之，即重新采用個人化方法捕獲、分析與處理數(shù)據(jù)，使數(shù)據(jù)故事成為真正關(guān)乎“人”的故事。

以澎湃新聞數(shù)據(jù)新聞欄目《美數(shù)課》2024年發(fā)布的報道《不裝充電樁，如何養(yǎng)一輛電動汽車》為例，該報道聚焦民生現(xiàn)實問題——隨著電車充電價格上漲，電動車使用支出是否將追平燃油車？報道創(chuàng)新性地從個體視角切入，以同事的用車賬本數(shù)據(jù)及個人電動車使用經(jīng)歷展開敘事。盡管采用第一人稱講述的方式，但在具體問題上，除個人視角的觀察和總結(jié)數(shù)據(jù)外，報道還融入更廣泛的數(shù)據(jù)收集，使背景資料更加全面清晰，從而對開頭提出的疑問做出更詳盡的解答。這種處理方式正是數(shù)據(jù)人文性的范例：將公眾關(guān)注的現(xiàn)實問題置于多源數(shù)據(jù)情境中，通過個體化敘事增強報道與人的情感連接，同時運用多源數(shù)據(jù)呈現(xiàn)問題的復(fù)雜性，體現(xiàn)了負責(zé)任的解釋性報道應(yīng)有的深度與溫度。

3．求美：勿過度倚重科學(xué)主義規(guī)范，重視視覺的文化內(nèi)涵和創(chuàng)新表達

求美意味著數(shù)據(jù)新聞的形式與內(nèi)容和諧統(tǒng)一，既要有藝術(shù)個性，也要有創(chuàng)新風(fēng)格。正如前文對早期國內(nèi)數(shù)據(jù)新聞發(fā)展軌跡的歸納，當時的數(shù)據(jù)新聞實踐存在科學(xué)主義規(guī)范至上的傾向，這種觀念常見于統(tǒng)計學(xué)家、數(shù)學(xué)家和科學(xué)家的作品。例如，在繪制信息圖表時須嚴格遵循先驗規(guī)則，將視覺符號以嚴謹?shù)倪壿嬳樞蜻B接起來，構(gòu)建理性的信息傳達體系，其中最具代表性的人物當屬愛德華·塔夫特。1983年，耶魯大學(xué)統(tǒng)計學(xué)教授塔夫特發(fā)表經(jīng)典著作《定量信息的可視化呈現(xiàn)》，在這部現(xiàn)代數(shù)據(jù)可視化的奠基之作中，他闡述的“圖形卓越原則”成為數(shù)據(jù)可視化實踐的重要基礎(chǔ)。書中提出“圖表垃圾”（chartjunk）的概念，認為圖表中的裝飾元素占據(jù)大量視覺空間卻未提供信息增量，反而影響了重要數(shù)據(jù)和信息的呈現(xiàn)［15］。這一觀點對當下的數(shù)據(jù)可視化實踐影響深遠，卻也引發(fā)批評和質(zhì)疑，被指“帶有負面的先入之見”，并非中立表達［16］。同時，不斷有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，這套科學(xué)主義規(guī)范未必適用于不同情境下的數(shù)據(jù)信息傳達。

在當下的新聞實踐中，許多作品為適應(yīng)用戶快節(jié)奏、碎片化的閱讀習(xí)慣，傾向采用極簡風(fēng)格進行敘事和設(shè)計。需要反思的是：一味追求效率是否真的能實現(xiàn)最佳的傳播效果？有數(shù)據(jù)新聞編輯斷言，只要能用條形圖表達的內(nèi)容就不應(yīng)選擇其他更復(fù)雜的圖表，以避免影響讀者對信息理解。然而，若數(shù)據(jù)新聞作品僅充斥條形圖、線形圖等常規(guī)圖形，讀者難免產(chǎn)生審美疲勞。從本質(zhì)上看，新聞產(chǎn)品也是文化產(chǎn)品，追求美的表達是文化產(chǎn)品的應(yīng)有之義。因此，數(shù)據(jù)新聞實踐應(yīng)追求形式與內(nèi)容的和諧之美，重視視覺的文化內(nèi)涵和創(chuàng)新表達，讓讀者在獲取信息知識的同時感受美好，使傳播真正觸動讀者的內(nèi)心。

四、結(jié)語

隨著數(shù)據(jù)和可視化技術(shù)的發(fā)展，當下的數(shù)據(jù)新聞與近代早期圍繞數(shù)據(jù)展開的新聞實踐已不可同日而語。然而，在人們關(guān)注大數(shù)據(jù)、人工智能等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對新聞實踐的影響時，對先驗規(guī)則和科學(xué)主義規(guī)范的過度倚重，以及對視覺效果的極致追求，往往容易使新聞偏離方向，即要么淪為僅有令人炫目的形式包裝而缺乏深層人文內(nèi)涵的空殼，要么陷入一味迎合流量而追求表達效率、喪失創(chuàng)新動力的困境。站在技術(shù)飛躍的歷史節(jié)點回望過往，梳理數(shù)據(jù)應(yīng)用于新聞實踐的初始軌跡，能夠促使我們更深入地反思，我們使用數(shù)據(jù)的終極目標是什么，我們面對怎樣的受眾以及在當下的媒介環(huán)境中我們應(yīng)該如何去做。

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