融媒時(shí)代的賽博讀者及其具身閱讀實(shí)踐

【摘 要】媒介融合時(shí)代，人技關(guān)系范式的轉(zhuǎn)變和具身認(rèn)知理論的發(fā)展為重新審視閱讀這一人類社會(huì)古老而歷久彌新的現(xiàn)象提供了新的視角?；谫惒└窈途呱黹喿x理論，指出賽博空間已經(jīng)成為新的閱讀環(huán)境，身處其中的讀者經(jīng)由媒介技術(shù)實(shí)現(xiàn)了閱讀中的感官再統(tǒng)合，從而在認(rèn)知模式和行為習(xí)慣上展現(xiàn)新特征。同時(shí)，人與文本、人與人以及人與機(jī)器之間的多維度具身互動(dòng)，引領(lǐng)了沉浸式閱讀、社會(huì)化閱讀、人機(jī)協(xié)同閱讀等新型閱讀實(shí)踐的出現(xiàn)。這些閱讀實(shí)踐不僅改變了人們的閱讀方式，還對(duì)人類的認(rèn)知方式和社會(huì)互動(dòng)方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

【關(guān)" 鍵" 詞】數(shù)字閱讀；媒介融合；具身閱讀；賽博格；沉浸式閱讀

【作者單位】徐麗芳，武漢大學(xué)數(shù)字出版研究所；周伊，武漢大學(xué)出版研究院；田崢崢，武漢大學(xué)信息管理學(xué)院。

【基金項(xiàng)目】國家社會(huì)科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目“融媒時(shí)代的閱讀研究”（21FTQB014）的研究成果。

【中圖分類號(hào)】G239.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2025.04.001

在數(shù)智技術(shù)的推動(dòng)下，傳統(tǒng)媒體之間嚴(yán)格的界限被打破。圖書、報(bào)紙、期刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒介形式，以及依托互聯(lián)網(wǎng)而生的社交媒體、在線視頻、播客和各類數(shù)字內(nèi)容平臺(tái)，借助數(shù)字化技術(shù)的橋梁實(shí)現(xiàn)了全方位的融合。融媒時(shí)代，不同媒介之間的界限逐漸模糊，其在內(nèi)容創(chuàng)造、技術(shù)應(yīng)用和分發(fā)方式上相互借鑒、融合創(chuàng)新，極大地豐富了信息的生產(chǎn)與傳播渠道。這種變化不僅深刻地影響了讀者的閱讀內(nèi)容、方式、習(xí)慣和行為，而且還塑造了新的閱讀主體——“賽博讀者”。隨著人工智能、混合現(xiàn)實(shí)、腦機(jī)接口等新型智能技術(shù)的出現(xiàn)，技術(shù)的外部工具屬性逐漸消解，人與技術(shù)的深度融合正在形成。這種融合使得閱讀不再僅僅是一個(gè)純粹的心理過程，而且是一種具身的、多感官的體驗(yàn)。在新的背景下，以身體為原點(diǎn)重新審視當(dāng)下的閱讀主體、閱讀媒介和閱讀現(xiàn)象，將有助于拓寬閱讀研究的視野，推動(dòng)閱讀研究的跨學(xué)科探討，進(jìn)而更好地滿足社會(huì)文化需求。

一、賽博格和具身閱讀的理論基礎(chǔ)

融媒時(shí)代，讀者人機(jī)互嵌的賽博格屬性日益顯著，技術(shù)正在擺脫單純的工具屬性，強(qiáng)勢(shì)介入人的知識(shí)生產(chǎn)和獲取活動(dòng)；基于身體的多感官體驗(yàn)逐漸回歸知識(shí)獲取和認(rèn)知建構(gòu)的核心。面對(duì)層出不窮的新技術(shù)和新媒介形式，有必要回溯與賽博格和具身閱讀相關(guān)的理論，以重新認(rèn)識(shí)賽博讀者的閱讀實(shí)踐中身體與技術(shù)及二者之間的嵌合關(guān)系。

1．賽博格：人技關(guān)系的重塑

1960年，美國天體物理學(xué)家曼菲德·克林茲（Manfred Clynes）和內(nèi)森·克萊恩（Ridley Scott）創(chuàng)造了“賽博格”這一術(shù)語。他們把“控制論”（cybernetic）和“有機(jī)體”（organism）兩個(gè)詞合并成了“賽博格”（Cyborg），用于描述通過機(jī)械或電子裝置增強(qiáng)的生物體［1］。美國哲學(xué)家唐娜·哈拉維（Donna Haraway）進(jìn)一步將賽博格定義為“一種控制論的有機(jī)體，是機(jī)械與有機(jī)體的混合物”［2］。這里所描述的機(jī)械不僅包括假牙、假肢、心臟起搏器等內(nèi)在嵌合的生物技術(shù)，還囊括提升身體覺知的外在通信技術(shù)。21世紀(jì)以來，可穿戴設(shè)備、人工智能、混合現(xiàn)實(shí)、腦機(jī)接口等高新技術(shù)的發(fā)展進(jìn)一步加劇了人類身體的賽博格化。技術(shù)正以前所未有的方式打破身體的邊界，重塑、增強(qiáng)身體的機(jī)能和感知。身體與技術(shù)的關(guān)系已然改變，愈發(fā)呈現(xiàn)唐·伊德（Don Ihde）所謂的技術(shù)具身性［3］，即人類與技術(shù)之間的關(guān)系并非簡(jiǎn)單的工具使用關(guān)系，而是處于一種共生、共融的狀態(tài)。技術(shù)不僅深刻影響身體的感知，還與身體嵌合，構(gòu)成一個(gè)整體單元與世界交互。Cyborg（賽博有機(jī)體）正是技術(shù)具身性的極致體現(xiàn)，也是媒介融合對(duì)身體影響的直接證據(jù)。

當(dāng)下，信息傳播與閱讀的主體已經(jīng)從掌握工具的自然人轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g(shù)嵌入身體的賽博人［4］。如果說“賽博格”的觀念模糊了人類與動(dòng)物、有機(jī)體與機(jī)器、物質(zhì)與非物質(zhì)之間的界限，那么從“賽博格”到“賽博人”的延伸則進(jìn)一步挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)人文主義中自主、連貫的主體觀，是技術(shù)重構(gòu)人類主體性的深刻反映。具體來說，賽博化的閱讀主體至少展現(xiàn)了兩個(gè)“身體”維度：首先是端坐于屏幕前的物理形體，這個(gè)形體不僅包括可見、可觸的生物實(shí)體，還承載著閱讀者的心理、社會(huì)和文化屬性；其次是由數(shù)字符號(hào)構(gòu)成的身體存在，這個(gè)身體存在雖然是虛擬的，但寄寓了閱讀者的感知和思考，形成了一種獨(dú)特的賽博身體存在。后者可能聽起來像是科幻小說中的意識(shí)投射體，但圖靈測(cè)試證明，這兩種“身體”的交融并非天方夜譚，甚至在某些情況下，它們可以相互影響和轉(zhuǎn)化［5］。因此，作為使用數(shù)字技術(shù)工具，以前所未有的方式來讀取、解釋和理解文本的讀者類型，賽博讀者的閱讀不再是一種靜態(tài)的個(gè)體精神活動(dòng)，而是由身體與技術(shù)的互動(dòng)所形塑的動(dòng)態(tài)過程。技術(shù)不僅介入閱讀的感知體驗(yàn)過程，還深度參與閱讀的交流互動(dòng)甚至決策過程，使得媒介融合時(shí)代的閱讀成為一種動(dòng)態(tài)的、技術(shù)具身的、雙向交互的社會(huì)實(shí)踐。

2．具身閱讀理論及其發(fā)展

法國現(xiàn)象學(xué)家莫里斯·梅洛-龐蒂（Maurice Merleau-Ponty）的觀點(diǎn)“世界的問題，可以從身體的問題開始”［6］，為我們理解身體在閱讀等認(rèn)知活動(dòng)中的重要性提供了啟示。在早期的哲學(xué)觀點(diǎn)中，身心二分的觀念尤為主流，其中心靈的地位被哲學(xué)觀點(diǎn)高度贊頌，而身體則長(zhǎng)期遭到貶抑。在此觀念影響下，經(jīng)典認(rèn)知科學(xué)將身體視作大腦的容器，將認(rèn)知過程簡(jiǎn)化為大腦層面的信息表征與加工。然而，隨著現(xiàn)象學(xué)和存在主義哲學(xué)流派的發(fā)展，身體的地位得到了認(rèn)可，被重新認(rèn)知并納入主流敘事。身體被視為力量、精神、知識(shí)的源泉，它敞開并接納技術(shù)，成為人類的本體［7］。這種轉(zhuǎn)變使得早期認(rèn)知科學(xué)的研究范式開始松動(dòng)，第二代認(rèn)知科學(xué)以身體為出發(fā)點(diǎn)，提出具身認(rèn)知論（Embodied Cognition），主張認(rèn)知與身體動(dòng)作、感官體驗(yàn)和與外部環(huán)境的交互密切相關(guān)，強(qiáng)調(diào)身體在認(rèn)知活動(dòng)中的重要作用。

身體的介入使形而上學(xué)與經(jīng)驗(yàn)科學(xué)開始走向彌合，這種后現(xiàn)代的具身理念表明人類的身體是生物的，也是技術(shù)的，并且與環(huán)境互動(dòng)，為具身閱讀理論奠定了基礎(chǔ)。技術(shù)的革新常常引發(fā)信息生產(chǎn)與傳播方式的劇變，而身體及其與技術(shù)的關(guān)系則提供了一個(gè)穩(wěn)定的視角，用以審視由此引起的人類活動(dòng)的變化。閱讀作為一項(xiàng)與媒介技術(shù)密切相關(guān)的知識(shí)生產(chǎn)和交流實(shí)踐，在賽博語境之下愈發(fā)成為一種人與媒介的具身互動(dòng)。這意味著讀者不再是一個(gè)獨(dú)立的實(shí)體，而是與文本、技術(shù)和環(huán)境緊密糾纏的個(gè)體。閱讀者、文本和閱讀設(shè)備形成了一個(gè)賽博格式的集合，模糊了人與機(jī)器、自然與人工、物理與虛擬、私人與公共、孤獨(dú)與社交之間的界限。閱讀過程中人類與閱讀設(shè)備的身體互動(dòng)（如觸摸、滾動(dòng)、點(diǎn)擊等）以及由此產(chǎn)生的感官感知是閱讀體驗(yàn)不可或缺的一部分，這也是當(dāng)下電子書、有聲書甚至是虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）出版物引起熱烈討論的重要原因。

綜上所述，媒介融合將不同的傳播形式、設(shè)備和服務(wù)集成在一起，改變了人們獲取、處理和交互信息的方式。在這個(gè)過程中，賽博讀者和具身閱讀的概念應(yīng)運(yùn)而生，兩者相互影響，共同構(gòu)成了新的閱讀模式。

二、賽博讀者的崛起

媒介的演進(jìn)與人類感知能力的拓展始終處于一種動(dòng)態(tài)的相互影響中，并共同塑造全新的閱讀體驗(yàn)。這不僅體現(xiàn)了媒介技術(shù)在努力適配人類的感知能力，還揭示了人類不斷探索與優(yōu)化自身感知能力以適應(yīng)新媒介形態(tài)的過程。數(shù)智時(shí)代，曾經(jīng)沉浸于書香之中的讀者逐漸在賽博空間找到新的精神棲息地。這些賽博讀者在“云端世界”中搜尋信息，解讀文本，構(gòu)建知識(shí)，實(shí)現(xiàn)自我，他們已經(jīng)超越了傳統(tǒng)的閱讀者身份，成為身心合一、技術(shù)與感知交融的賽博實(shí)體。

1．賽博空間：新的閱讀環(huán)境

賽博讀者的興起是以賽博空間的形成為前提的。賽博空間（Cyberspace）的概念最早出現(xiàn)在科幻作家威廉·吉布森（William Gibson）于1984年發(fā)表的《神經(jīng)漫游者》一書中，它被描述為一種由計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)生成的虛擬環(huán)境。人類通過神經(jīng)連接進(jìn)入虛擬環(huán)境空間，并且可以在其中自由探索、互動(dòng)、獲取信息。吉布森對(duì)賽博空間的大膽想象帶有濃厚的科幻色彩，且隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，這種構(gòu)想逐漸成為現(xiàn)實(shí)。但人類仍然需要通過一定的介質(zhì)、界面才能接入賽博空間。在學(xué)界，賽博空間的概念被賦予更多技術(shù)性和社會(huì)性內(nèi)涵。它被視為一個(gè)由計(jì)算機(jī)和現(xiàn)代信息技術(shù)構(gòu)建的空間，以現(xiàn)實(shí)中的人類交往和互動(dòng)為活動(dòng)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化信息的流動(dòng)和存儲(chǔ)［8］。

數(shù)智時(shí)代，賽博空間憑借強(qiáng)大的信息存儲(chǔ)和傳播功能，逐漸成為人們獲取和解析知識(shí)信息的重要場(chǎng)所。作為新興的閱讀環(huán)境，賽博空間的文本在多模態(tài)技術(shù)的支持下，以文字、圖像、音視頻甚至3D等多種模態(tài)組合呈現(xiàn)，通過喚起身體的多感官交互，創(chuàng)造出更為豐富的沉浸式閱讀體驗(yàn)，以增強(qiáng)讀者對(duì)內(nèi)容的體驗(yàn)和理解。賽博空間的海量信息與傳統(tǒng)的被紙張、膠片、CD等物理載體封裝、分割的知識(shí)單元不同，可以實(shí)現(xiàn)即時(shí)更新和無縫鏈接（當(dāng)然不排除因閱讀權(quán)限問題導(dǎo)致部分內(nèi)容無法獲?。Ｍㄟ^數(shù)字設(shè)備進(jìn)行的閱讀不受時(shí)間和地點(diǎn)的限制，從而大大提升了信息獲取的速度、精度與廣度。同時(shí)，賽博空間為讀者搭建了一個(gè)開放的交流平臺(tái)。在閱讀過程中，讀者可以隨時(shí)與他人交流觀點(diǎn)，甚至與作者建立聯(lián)系。這種雙向甚至多向的信息交流與再生產(chǎn)，使得閱讀作為一種公共交往實(shí)踐的屬性愈加突出［9］。這不僅改變了閱讀的傳統(tǒng)模式，還重新定義了閱讀的社會(huì)性質(zhì)，使其成為一個(gè)充滿活力、持續(xù)演進(jìn)的社會(huì)交往過程。

可以說，賽博讀者的興起是賽博空間發(fā)展的必然結(jié)果，也是閱讀方式向更高層次演變的標(biāo)志。賽博讀者在接觸信息和知識(shí)的過程中，其身體與技術(shù)的結(jié)合程度越來越深，使得閱讀行為成為一種具身的認(rèn)知過程。

2．身體感官的再統(tǒng)合

賽博讀者不再僅僅通過傳統(tǒng)的文字閱讀方式來獲取信息，而是通過各種感官如視覺、聽覺、觸覺等的再統(tǒng)合來體驗(yàn)和理解信息。在口語交流媒介時(shí)期，“朗讀—聽讀”成為主導(dǎo)的閱讀形式，這種形式必須面對(duì)面進(jìn)行，因此讀者和聽者可以借助多種感覺系統(tǒng)來感知閱讀環(huán)境，加強(qiáng)閱讀體驗(yàn)。例如，朗讀者可以借助姿勢(shì)、手勢(shì)或味道來營造閱讀氛圍。在這一階段，閱讀沒有體外媒介的介入，完全依賴于讀者身體的感知和交互。然而，盡管讀者可以獲得全感官參與的閱讀體驗(yàn)，但囿于身體的生物局限，信息的傳播范圍十分有限。隨著紙質(zhì)載體的出現(xiàn)，閱讀逐漸演變成一種由視覺主導(dǎo)的行為，其他感官通道則被大大壓制。這種變化雖然使信息的傳播突破了時(shí)空的限制，但卻以犧牲感官交流的平衡和喪失現(xiàn)實(shí)世界的多元感知為代價(jià)。早期的數(shù)字媒介甚至剝奪了書籍的觸感，以及閱讀時(shí)的翻書聲、寫字聲等元素。盡管技術(shù)的進(jìn)步不斷擴(kuò)展身體的經(jīng)驗(yàn)邊界，但就感官而言，身體的缺席感卻更加突出。因此，無論數(shù)字技術(shù)如何先進(jìn)，紙質(zhì)圖書仍然具有無可替代的價(jià)值。

保羅·萊文森（Paul Levinson）的媒介進(jìn)化理論認(rèn)為，回到身體在場(chǎng)的交流狀態(tài)是媒介技術(shù)進(jìn)化的動(dòng)力機(jī)制，也是當(dāng)前媒介技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)［10］。具體而言，數(shù)字技術(shù)以多模態(tài)信息提供多維度感官刺激，同時(shí)輔以觸覺反饋或聲音提示，以期模擬前技術(shù)時(shí)代的身體在場(chǎng)感，盡可能恢復(fù)信息交流中的感官平衡。當(dāng)然，僅僅依靠視聽的模擬是粗陋且有限的。混合現(xiàn)實(shí)、可穿戴設(shè)備等技術(shù)的應(yīng)用將模擬提升到了全新的水平。VR設(shè)備集成觸覺反饋裝置和氣味組件后，能夠生成與真實(shí)環(huán)境在視覺、聽覺，甚至觸覺和嗅覺等方面都高度擬真的數(shù)字化場(chǎng)景，讀者在其中可經(jīng)由身體器官直接獲得相關(guān)信息和身臨其境的閱讀體驗(yàn)。例如，在改編自繪本的VR動(dòng)畫電影《墻壁中的狼》中，讀者可以化身為主角的秘密朋友，通過身體動(dòng)作探索故事場(chǎng)景、與角色互動(dòng)，從而推動(dòng)故事發(fā)展。讀者不再是被動(dòng)的觀看者，而是成為故事的一部分。此時(shí)，這些擁有直接感覺的讀者將更容易進(jìn)入“沉浸式閱讀”狀態(tài)。讀者在現(xiàn)實(shí)世界的身體操作將會(huì)映射在VR技術(shù)所構(gòu)建的數(shù)字世界中，兩個(gè)世界之間實(shí)現(xiàn)無隔閡的統(tǒng)一，技術(shù)在其中似是不存在的，讀者因此獲得一種看似還原自然的全方位感官體驗(yàn)。

3．認(rèn)知模式的轉(zhuǎn)變

相較于此前人們?cè)诩堎|(zhì)環(huán)境中的閱讀，使用數(shù)字化閱讀工具如電子書、互聯(lián)網(wǎng)搜索平臺(tái)、社交媒體等進(jìn)行信息獲取、處理和理解的賽博讀者，其認(rèn)知模式有很大變化，其閱讀過程變得更加互動(dòng)、多元和深入，同時(shí)其認(rèn)知能力在技術(shù)的輔助下得到極大提升。

（1）從線性結(jié)構(gòu)到網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)

傳統(tǒng)媒體如書報(bào)刊、廣播、電視等，其信息傳遞與接收通常是單向且有序的，推動(dòng)讀者遵循設(shè)定的信息結(jié)構(gòu)進(jìn)行線性閱讀。這一過程相對(duì)靜態(tài)，其所引發(fā)的交流互動(dòng)通常局限在較小的范圍內(nèi)。線性認(rèn)知結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢(shì)在于其對(duì)閱讀內(nèi)容的聚焦性和順序性，這種結(jié)構(gòu)特別適用于教育情境，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)了信息的連續(xù)性和一致性，使得讀者可以按照預(yù)定的順序理解和吸收信息，對(duì)于理解復(fù)雜的概念、事件的順序或因果關(guān)系尤其有用。然而，當(dāng)讀者進(jìn)入賽博空間，閱讀對(duì)象變成了相互關(guān)聯(lián)的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)文本。這種網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)以非線性、動(dòng)態(tài)性和互動(dòng)性為特征。信息在多個(gè)節(jié)點(diǎn)之間相互連接，形成一個(gè)多向流動(dòng)與交織的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)。讀者可以通過超鏈接自由地改變閱讀路徑，從一個(gè)信息節(jié)點(diǎn)跳到另一個(gè)信息節(jié)點(diǎn)，自主選擇信息的呈現(xiàn)方式和順序。這種模式不僅允許讀者根據(jù)自己的需求和興趣選擇信息，還可以讓他們通過評(píng)論、分享等方式參與信息的生成和傳播，從而構(gòu)建新的信息節(jié)點(diǎn)。因此，賽博讀者的信息處理模式展現(xiàn)出更鮮明的靈活性和個(gè)性化，并呈現(xiàn)網(wǎng)狀特征。然而，這種模式也帶來新的挑戰(zhàn)，信息的紛繁復(fù)雜與離散化要求讀者具備更強(qiáng)的跨媒介、跨平臺(tái)、跨模態(tài)的多源信息整合能力。

（2）技術(shù)輔助的認(rèn)知擴(kuò)展

技術(shù)的實(shí)體化，無論是在物質(zhì)性工具還是知識(shí)性工具中，都為身體經(jīng)驗(yàn)的延伸提供了可能性。這種延伸可以通過數(shù)字媒介和通信工具的形式來實(shí)現(xiàn)，其中工具充當(dāng)了外部認(rèn)知系統(tǒng)的角色，對(duì)人類的思維過程與行為產(chǎn)生了塑造和增強(qiáng)的效果。例如，搜索引擎、引文索引平臺(tái)、智能推薦系統(tǒng)等工具的廣泛應(yīng)用，使得讀者能夠在海量信息中精準(zhǔn)、快速地獲取所需內(nèi)容，并實(shí)現(xiàn)信息的個(gè)性化篩選和定制。這些工具不僅提供了信息獲取的便利性，而且通過大數(shù)據(jù)和人工智能技術(shù)，提供強(qiáng)大的數(shù)據(jù)分析和模式識(shí)別功能，使讀者能夠在龐大的信息庫中發(fā)現(xiàn)潛在的規(guī)律與聯(lián)系，揭示更宏觀的知識(shí)發(fā)展動(dòng)態(tài)趨勢(shì)。這種發(fā)現(xiàn)和揭示的過程，本質(zhì)上是對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改造和擴(kuò)展。在這個(gè)過程中，讀者將外部媒介和工具整合到日常生活中，以便能夠訪問、處理和操縱大量信息。換言之，技術(shù)使得賽博讀者能夠處理和操縱的信息量超出了單個(gè)大腦的認(rèn)知能力，它改造了讀者的身體，拓寬了讀者的認(rèn)知邊界。

4．行為習(xí)慣的改變

數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢(shì)在于大量易獲得而且快速更新的閱讀內(nèi)容，這一特性極大地改變了信息傳播的節(jié)奏，從而引發(fā)了讀者行為習(xí)慣的相應(yīng)變化。這些變化主要體現(xiàn)在閱讀場(chǎng)景的多元化、閱讀方式的碎片化與多線程化等方面。

（1）閱讀場(chǎng)景的多元化

隨著移動(dòng)終端的普及，閱讀行為的發(fā)生場(chǎng)景不再局限于傳統(tǒng)的閱讀空間如書房、圖書館或咖啡廳等。讀者可在通勤途中閱讀新聞、小說或流媒體內(nèi)容，在健身房、餐廳等場(chǎng)所通過耳機(jī)聽有聲書或播客。這種對(duì)信息傳播物理時(shí)空限制的突破，使閱讀變得更加便捷、靈活。同時(shí)，線上傳播渠道的拓寬，社交媒體平臺(tái)和知識(shí)分享社區(qū)的多元化，大大增加了閱讀內(nèi)容的分發(fā)場(chǎng)景，降低了閱讀內(nèi)容生產(chǎn)和傳播的專業(yè)化門檻。由此，賽博空間的閱讀以一種隱蔽的方式融入人們的日常生活場(chǎng)景，一定程度上消解了閱讀行為的儀式感。

（2）閱讀方式的碎片化與多線程化

互聯(lián)網(wǎng)信息的快速涌現(xiàn)和頻繁更新，導(dǎo)致信息量激增甚至過載。這使得讀者對(duì)高效獲取信息的需求增長(zhǎng)。為了適應(yīng)這種快節(jié)奏，閱讀內(nèi)容的篇幅被縮減，更新速度加快，且零散地分布于各種內(nèi)容分發(fā)平臺(tái)。同時(shí)，各種閱讀平臺(tái)、渠道之間的切換也十分便利，讀者可以在閱讀過程中開展其他任務(wù)，如處理電子郵件、回復(fù)消息或參與社交媒體互動(dòng)。這種碎片化與多線程的信息處理模式，雖然提高了信息攝取和處理的效率，但也讓賽博讀者面臨閱讀深度和專注度方面的挑戰(zhàn)。讀者如果無法在閱讀時(shí)集中注意力，可能會(huì)導(dǎo)致認(rèn)知效率低下［11］。因此，面對(duì)海量數(shù)字內(nèi)容，如何在高效、高質(zhì)量獲取的同時(shí)保持對(duì)內(nèi)容的深度理解，是當(dāng)下讀者面臨的重大挑戰(zhàn)。

三、具身閱讀實(shí)踐的新形態(tài)

在新型人機(jī)關(guān)系的構(gòu)建過程中，賽博讀者的閱讀實(shí)踐正經(jīng)歷著翻天覆地的變化。閱讀愈發(fā)演變?yōu)橐环N具身互動(dòng)，這不僅涉及人與文本之間的交流，而且延伸到人與人、人與機(jī)器等多個(gè)維度，從而形成了全新的閱讀實(shí)踐模式。

1．沉浸式閱讀

媒介技術(shù)的發(fā)展試圖恢復(fù)閱讀過程中感官的和諧，以VR、AR為代表的沉浸媒介技術(shù)的發(fā)展，將感官沉浸帶入研究者的視野。

（1）感官沉浸的實(shí)現(xiàn)機(jī)制

在梅洛-龐蒂的現(xiàn)象學(xué)理論中，人類對(duì)世界的認(rèn)知并非僅僅通過意識(shí)，還通過身體的全面感知來實(shí)現(xiàn)。身體將視覺、聽覺、觸覺等諸感官的感知對(duì)象統(tǒng)合為一個(gè)整體的感覺間對(duì)象，并形成統(tǒng)一的感覺體驗(yàn)，其中身體的結(jié)構(gòu)和感覺運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)起著決定性作用。正如具身認(rèn)知理論所強(qiáng)調(diào)的，具身閱讀不僅涉及在視覺上處理文本，還包括通過其他感官如觸覺、聽覺，甚至身體的運(yùn)動(dòng)來體驗(yàn)文本，如通過手勢(shì)、移動(dòng)或操作與文本相關(guān)的對(duì)象來實(shí)現(xiàn)與文本的互動(dòng)。這些感覺運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)連接讀者與閱讀對(duì)象，使讀者能夠接觸并最終理解文字、圖像、音頻、視頻等多模態(tài)的符號(hào)表征。因此，沉浸式媒介技術(shù)的目標(biāo)就是盡可能地再現(xiàn)和強(qiáng)化這些經(jīng)由身體直接感知的體驗(yàn)，以此提升閱讀的沉浸感。在這個(gè)過程中，由技術(shù)推動(dòng)的感官沉浸的實(shí)現(xiàn)，實(shí)質(zhì)上是媒介的物質(zhì)性及其背后的數(shù)據(jù)邏輯在發(fā)揮作用。這種數(shù)據(jù)邏輯通過營造一種沉浸在虛構(gòu)或虛擬世界中的感覺來增強(qiáng)讀者的閱讀體驗(yàn)。然而，這個(gè)世界的創(chuàng)造和維持并不依賴于讀者的想象力，而是由參與展示的物質(zhì)設(shè)備及其技術(shù)特征所決定的［12］。這種沉浸情況出現(xiàn)的原因在于“意識(shí)空間中物理空間感知與媒介空間感知的邊界模糊化”，而媒介技術(shù)在其中起到的作用就是讓這種邊界模糊化的現(xiàn)象發(fā)生并盡可能地延長(zhǎng)這種時(shí)空體驗(yàn)［13］。

（2）多模態(tài)信息對(duì)沉浸感的強(qiáng)化

媒介融合時(shí)代，讀者接觸的文本已經(jīng)超越了單一模態(tài)，包含文字、圖像、音視頻甚至是3D模態(tài)等多元化表現(xiàn)形式。其中，VR技術(shù)對(duì)閱讀沉浸感的強(qiáng)化尤為顯著［14］。一方面，VR技術(shù)消解了傳統(tǒng)界面與讀者之間的隔閡，通過模擬立體空間環(huán)境和真實(shí)世界的物理規(guī)則以全景化的方式將讀者完全包裹在虛擬場(chǎng)景中。在VR技術(shù)中，“人—機(jī)”交互界面變得更為透明，甚至在某種程度上可被視為“消失”。另一方面，VR技術(shù)提供了一種全方位的感官體驗(yàn)，包括視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等多維覺知以及重力感、溫度感等身體感知。相較于其他平面閱讀設(shè)備，VR技術(shù)領(lǐng)域的觸覺反饋裝置將觸覺在閱讀感知中的作用提升到全新的層次。觸覺與身體緊密關(guān)聯(lián)，因此能夠帶來更為強(qiáng)烈的身體在場(chǎng)感；同時(shí)觸覺行為具有天然的交互性，觸摸與被觸摸是同步發(fā)生的。這種觸覺的交互性確保了身體的動(dòng)態(tài)在場(chǎng)感，讀者在現(xiàn)實(shí)世界中的操作及其相應(yīng)動(dòng)作的結(jié)果都能在VR場(chǎng)景中得到體現(xiàn)。由此，VR所構(gòu)建的客觀空間被讀者的具身參與激活并重構(gòu)。這種存在論意義上的實(shí)踐關(guān)聯(lián)，正是讀者獲得在場(chǎng)參與感的深層次原因，從而極大地提升了讀者的沉浸體驗(yàn)。這種深度沉浸感強(qiáng)化了讀者對(duì)文本的理解和感知，使得閱讀體驗(yàn)更加立體、豐富和真實(shí)。

（3）沉浸技術(shù)對(duì)閱讀體驗(yàn)的影響

VR的場(chǎng)景重現(xiàn)和交互呈現(xiàn)能夠營造一種身臨其境的感覺，為讀者提供更加真實(shí)的閱讀體驗(yàn)。這種媒介技術(shù)在展示虛構(gòu)場(chǎng)景、復(fù)雜概念、難以直觀理解的內(nèi)容或需要空間想象力的主題方面具有無可比擬的優(yōu)勢(shì)，因此在教育、科普和兒童文學(xué)領(lǐng)域得到廣泛的應(yīng)用。通過VR技術(shù)構(gòu)建的閱讀情境能夠有效地激發(fā)讀者的好奇心［15］與情感共鳴［16］，從而增強(qiáng)他們的閱讀意愿和學(xué)習(xí)動(dòng)力。相較于傳統(tǒng)的文本和視頻閱讀，VR閱讀可以產(chǎn)生更好的閱讀和學(xué)習(xí)效果，這可能是因?yàn)閂R環(huán)境能讓讀者保持更高的專注度和互動(dòng)性［17］。此外，身體互動(dòng)是人們感知和理解世界的重要方式，VR技術(shù)盡可能模擬和復(fù)現(xiàn)人在物理世界中的感覺和運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，允許人通過視覺、聽覺和觸覺等身體感官與虛擬環(huán)境緊密接觸、互動(dòng)。這種基于身體動(dòng)作的體驗(yàn)式閱讀有利于認(rèn)知發(fā)展［18］。同時(shí)，VR作為強(qiáng)大的移情機(jī)器，能夠讓讀者“身體力行”地走入文本世界，深度參與故事情節(jié)的發(fā)展，與故事角色親密接觸。通過身體互動(dòng)進(jìn)行閱讀的方式，更加忠實(shí)于讀者的實(shí)際感受，能夠增強(qiáng)其代入感，促進(jìn)其對(duì)文本的具身共鳴。

2．社會(huì)化閱讀

社交媒體、在線社區(qū)和協(xié)作平臺(tái)使閱讀成為一種集體實(shí)踐。賽博讀者可以通過網(wǎng)絡(luò)分享閱讀心得、參與討論、共同創(chuàng)作，從而形成去中心化的閱讀社群。這種社交化的閱讀不僅打破了傳統(tǒng)閱讀的孤立性，還創(chuàng)造了新的知識(shí)生產(chǎn)和傳播方式。

（1）遠(yuǎn)程虛擬在場(chǎng)

海德格爾認(rèn)為，人的存在是在世之存在，這種存在是通過與周圍世界的互動(dòng)來定義和展現(xiàn)的［19］。身體被視為知覺和行動(dòng)的核心，也是人們與世界互動(dòng)的中介。然而，在新的技術(shù)背景下，人類與技術(shù)的共生關(guān)系重新定義了身體的邊界，使之不再僅僅是物理和生理的實(shí)體，同時(shí)也是由數(shù)據(jù)流構(gòu)成的賽博身體。在這種重新定義中，個(gè)體通過自我呈現(xiàn)來塑造和豐富自己的賽博形象，如頭像、昵稱、簡(jiǎn)介或是虛擬化身等，其所思所想則通過與他人的交流互動(dòng)得以體現(xiàn)和深化。盡管賽博空間的交往缺乏面對(duì)面的真實(shí)感，但媒介技術(shù)創(chuàng)造了新的感知方式和互動(dòng)規(guī)則，使個(gè)體的存在不再完全依賴于物理世界的“在場(chǎng)”，而是可以實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程虛擬在場(chǎng)。這種“在場(chǎng)”與“身體”的分離是前所未有的。它顛覆了主體的“存在方式”［20］，同時(shí)也塑造了數(shù)字時(shí)代新的閱讀形態(tài)，即社會(huì)化閱讀。它將傳統(tǒng)閱讀的個(gè)人體驗(yàn)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N公共交往實(shí)踐，讀者通過參與網(wǎng)絡(luò)社群互動(dòng)和閱讀討論來拓展知識(shí)渠道、塑造群體身份。這種新的閱讀實(shí)踐，不僅改變了閱讀的方式，而且改變了閱讀的意義和價(jià)值。

（2）集體閱讀與討論模式

讀者對(duì)于公共討論和知識(shí)交流的需求自古以來就在中西方詩社、讀書會(huì)、讀書俱樂部等集體閱讀形式中得到了充分體現(xiàn)。然而，這種傳統(tǒng)的集體閱讀模式往往需要依托特定的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)才能形成，同時(shí)也受到地域、時(shí)間和場(chǎng)所的限制。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，人與人之間的距離被最大限度地拉近了，讀者可以虛擬身份隨時(shí)隨地在場(chǎng)，網(wǎng)絡(luò)空間的集體閱讀逐漸成為一種新的常態(tài)。這種新的集體閱讀活動(dòng)的基本模式是圍繞特定的出版物內(nèi)容進(jìn)行討論。這種討論可以是實(shí)時(shí)的線上活動(dòng)，如視頻會(huì)議、網(wǎng)絡(luò)直播等，也可以是非實(shí)時(shí)性的社區(qū)參與，讀者可以在任何時(shí)間通過在線閱讀平臺(tái)、論壇、博客、社交媒體等發(fā)表自己的觀點(diǎn)，回應(yīng)他人的意見。與面對(duì)面的交流相比，線上的閱讀討論在一定程度上模糊了性別、年齡、種族和地域等客觀差異，從而導(dǎo)向更廣泛、更靈活、更開放的讀者互動(dòng)。這種互動(dòng)不僅加深了閱讀的深度，還促進(jìn)了多元文化的交流和理解。在此背景下，VR媒介技術(shù)的出現(xiàn)進(jìn)一步加強(qiáng)了這種新形態(tài)的閱讀實(shí)踐。通過VR，身處不同地方的讀者可以聚集在同一個(gè)虛擬空間內(nèi)，實(shí)現(xiàn)“遠(yuǎn)程虛擬在場(chǎng)”，從而獲得更具沉浸感的社交閱讀體驗(yàn)。這一變化不僅改變了讀者的閱讀方式，還對(duì)其認(rèn)知方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響：它使得賽博讀者得以突破物理限制，實(shí)現(xiàn)真正的全球化交流，從而開啟具身閱讀實(shí)踐的新篇章。

（3）社會(huì)化閱讀對(duì)知識(shí)建構(gòu)和社交關(guān)系的作用

融媒時(shí)代，社會(huì)化閱讀的重要特征之一是去中心化的知識(shí)交流。與傳統(tǒng)的閱讀模式形成鮮明對(duì)比，后者主要依賴于專業(yè)生成內(nèi)容（Professional Generated Content）。在這種模式下，知識(shí)總是被單向地傳遞給讀者。相較之下，賽博空間中的社會(huì)化閱讀是個(gè)人閱讀與集體互動(dòng)的協(xié)作實(shí)踐，其便捷、開放的討論環(huán)境有助于讀者接觸多元化的觀點(diǎn)，擴(kuò)展讀者的思維邊界。在社會(huì)化閱讀中，讀者不僅是知識(shí)的接受者，而且是新的知識(shí)生產(chǎn)者，可以隨時(shí)就閱讀內(nèi)容進(jìn)行評(píng)論、分享或再創(chuàng)作。因此，用戶生成內(nèi)容（User Generated Content）在社會(huì)化閱讀生態(tài)中占據(jù)了重要的位置。

此外，社會(huì)化閱讀也對(duì)社交關(guān)系產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。共享的審美經(jīng)驗(yàn)可以作為個(gè)人與他人建立社會(huì)聯(lián)系的渠道［21］。賽博時(shí)代，技術(shù)成為連接和重構(gòu)社會(huì)關(guān)系的重要力量。基于網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)化閱讀允許讀者在獲取文化資本的同時(shí)，也獲得社會(huì)資本的雙重收益。讀者之間的互動(dòng)不僅有助于認(rèn)知提升，還有助于建立社交紐帶。更重要的是，在以社群為單位的閱讀活動(dòng)中，讀者以書為媒、以文會(huì)友，建立和激發(fā)了超越時(shí)空的關(guān)聯(lián)與共鳴，并使他們感知到自己的群體歸屬性和認(rèn)同感。社會(huì)化閱讀的盛行反映了賽博讀者在尋求群體關(guān)聯(lián)和認(rèn)同上的能動(dòng)性。

3．人機(jī)協(xié)同的閱讀實(shí)踐

賽博讀者的閱讀實(shí)踐不僅體現(xiàn)了機(jī)器對(duì)閱讀過程的改造，還印證了這種閱讀模式實(shí)際上是一個(gè)復(fù)雜、動(dòng)態(tài)的交互過程。一方面，機(jī)器預(yù)先讀取原始文本，經(jīng)篩選、提煉和轉(zhuǎn)換后輸出精煉且結(jié)構(gòu)化的信息內(nèi)容［22］，幫助讀者提高閱讀效率、降低閱讀難度，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)認(rèn)知能力的提升；另一方面，人機(jī)協(xié)同的閱讀實(shí)踐體現(xiàn)在閱讀決策中算法與人的雙向馴化等過程中。

（1）遙讀和策略性閱讀

面對(duì)海量信息和非線性的文本結(jié)構(gòu)，賽博讀者需要借助技術(shù)開展更高效、更具策略性的閱讀實(shí)踐。在這個(gè)過程中，“遙讀”和“策略性閱讀”兩種方法應(yīng)運(yùn)而生。

“遙讀”是一種在處理大量、復(fù)雜的文本信息時(shí)，利用計(jì)算機(jī)技術(shù)對(duì)文本進(jìn)行計(jì)算、聚類及分析，以揭示人工難以捕捉的模式特征與規(guī)律的閱讀實(shí)踐。作為一種方法論，它常常被應(yīng)用于大規(guī)模文學(xué)作品的分析，以揭示文化和歷史的宏觀演變，解釋文化現(xiàn)象［23］。例如，通過對(duì)《全唐詩》進(jìn)行主題建模聚類、網(wǎng)絡(luò)分析、文本挖掘和地理信息可視化，讀者可以更深入地探索和理解整個(gè)唐朝時(shí)期詩歌創(chuàng)作的主題演變、作者間的互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)、詩歌內(nèi)容的地理分布等宏觀特征，揭示歷史、社會(huì)、文化等多方面的復(fù)雜交織。

策略性閱讀并不是一個(gè)新興概念，它主要指研究者為提高效率而采用的、長(zhǎng)期閱讀過程中形成習(xí)慣的一種閱讀方式。然而，隨著技術(shù)的發(fā)展，尤其是大模型和自然語言處理等技術(shù)的應(yīng)用，策略性閱讀得到全新的賦能。AI工具能夠自動(dòng)生成摘要、提取并總結(jié)文本的關(guān)鍵要點(diǎn)，幫助讀者同時(shí)處理多篇文章，快速獲取文章重點(diǎn)，極大地提高閱讀效率。

遙讀和策略性閱讀這兩種閱讀實(shí)踐均依賴技術(shù)對(duì)文本的初步處理，但它們的側(cè)重點(diǎn)有所不同。遙讀主要用于揭示大規(guī)模文本的整體閱讀趨勢(shì)和模式；策略性閱讀則注重減少讀者的實(shí)際閱讀時(shí)間，最大化所獲取信息的深度和廣度［24］。

（2）機(jī)器翻譯與跨語種閱讀

賽博空間中，讀者的閱讀實(shí)踐正在經(jīng)歷一場(chǎng)由機(jī)器翻譯技術(shù)驅(qū)動(dòng)的革命。過去，跨語種閱讀的實(shí)現(xiàn)主要依賴于人工翻譯或個(gè)人的語言技能，這在很大程度上限制了信息的流動(dòng)和文化的交流。隨著現(xiàn)代翻譯技術(shù)，尤其是神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)機(jī)器翻譯（Neural Machine Translation，NMT）和大語言模型（Large Language Model，LLM）的應(yīng)用，這種情況發(fā)生了改變。NMT和LLM憑借準(zhǔn)確性和流暢性，使得跨語種閱讀的門檻大大降低，使讀者能夠更直接、高效地接觸與理解不同文化背景下的知識(shí)和信息。這種技術(shù)進(jìn)步不僅促進(jìn)了單模態(tài)閱讀內(nèi)容如文本的翻譯，還擴(kuò)展到多模態(tài)閱讀內(nèi)容如語音、圖像、視頻等的翻譯，可滿足讀者對(duì)不同模態(tài)信息的跨語種閱讀需求?？缯Z種閱讀通常具有信息獲取的目的，因此在專業(yè)和教育閱讀情境中更為常見。機(jī)器翻譯的進(jìn)步在很大程度上改善了全球?qū)W術(shù)閱讀和交流體系中存在的語言不平等問題［25］，促進(jìn)了跨文化的學(xué)習(xí)和教育資源共享。

在互聯(lián)互通的賽博空間，全球數(shù)字交往成為文明交流互鑒的新契機(jī)，其中機(jī)器翻譯勢(shì)必成為不可或缺的技術(shù)支持，深入日常閱讀實(shí)踐中。例如，2025年1月“TikTok難民”涌入小紅書，其中傳統(tǒng)的機(jī)器翻譯軟件如谷歌翻譯起到了關(guān)鍵的支撐作用。隨后小紅書上線的基于大語言模型的“一鍵翻譯”功能，進(jìn)一步提升了跨語種閱讀和交流的便利性，翻譯的準(zhǔn)確性和精細(xì)度也得到了大幅提升，其中還包括對(duì)方言、俚語、網(wǎng)絡(luò)熱梗甚至表情符號(hào)等非規(guī)范文本類型的準(zhǔn)確翻譯。未來，人工智能將更廣泛地參與人類的閱讀活動(dòng)，輔助跨語種閱讀和消弭文化差異將成為其重要的應(yīng)用場(chǎng)景之一。

（3）讀者與算法的雙向馴化

在賽博空間，算法無處不在，已成為一種嵌入的、“隱形”的技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施。這種無處不在的算法，通過數(shù)據(jù)挖掘和用戶畫像，可以識(shí)別讀者的閱讀偏好和行為習(xí)慣，從而有針對(duì)性地進(jìn)行內(nèi)容推薦，是應(yīng)對(duì)當(dāng)下信息過載問題的有效機(jī)制。同時(shí)，這種智能算法系統(tǒng)能夠根據(jù)新生成的數(shù)據(jù)自主進(jìn)行學(xué)習(xí)和分析，以適應(yīng)和滿足讀者動(dòng)態(tài)的個(gè)性化需求。然而，這種便利性和個(gè)性化的推薦中隱藏著可能導(dǎo)致讀者喪失自主性的陷阱。在數(shù)字平臺(tái)上，讀者的閱讀內(nèi)容很大程度上被算法決策，算法對(duì)讀者畫像的持續(xù)形塑可能導(dǎo)致推薦內(nèi)容的單一化，限制了讀者對(duì)多元化內(nèi)容的接觸。讀者被困于由算法構(gòu)筑的信息繭房，可能陷入自我滿足的循環(huán)，失去理解和探索外部世界的機(jī)會(huì)。面對(duì)這種主體性危機(jī)，讀者開始嘗試反向馴化實(shí)踐，即在算法的邏輯下，通過主動(dòng)點(diǎn)贊、評(píng)論、分享等方式留下閱讀痕跡，修正自我畫像，以此調(diào)整算法的推薦內(nèi)容。同時(shí)，他們嘗試使用“管理cookie”的策略，規(guī)避算法對(duì)用戶畫像的描繪［26］。此外，他們還主動(dòng)接觸多樣化的信息來源，以期打破信息繭房，觸達(dá)更廣闊的知識(shí)世界。在人機(jī)協(xié)同的閱讀實(shí)踐中，讀者與算法應(yīng)該始終保持雙向互補(bǔ)、雙向促進(jìn)的平衡關(guān)系。只有這樣，賽博讀者才能充分利用算法的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)避免踏入算法的陷阱，實(shí)現(xiàn)真正意義上的自主閱讀。

四、結(jié)語

具身閱讀強(qiáng)調(diào)閱讀過程對(duì)身體及其體驗(yàn)的依賴性，而技術(shù)正強(qiáng)勢(shì)地改造著讀者的身體，并從感官體驗(yàn)、文本理解、社會(huì)交往等方面重塑閱讀形態(tài)。在新的人技關(guān)系范式下，賽博讀者的閱讀實(shí)踐已經(jīng)從單一的文本解析轉(zhuǎn)向具身互動(dòng)的、多感官的體驗(yàn)和認(rèn)知。然而，隨著技術(shù)的介入，如何在保證自主性、理性和批判性的同時(shí)，讓技術(shù)更好地服務(wù)于人類認(rèn)知的延伸，是人類面臨的重要挑戰(zhàn)。這就意味著，新的閱讀素養(yǎng)不僅需要理解文本，還需要能夠熟練地使用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行導(dǎo)航，理解數(shù)字媒體的邏輯，并具備批判性地理解和處理數(shù)字文化的社會(huì)政治影響的能力。這些新的素養(yǎng)將反過來對(duì)我們感知和解釋文本產(chǎn)生影響，甚至可能重新定義“閱讀”這一概念。因此，面對(duì)這種新的閱讀實(shí)踐形態(tài)，我們需要對(duì)其進(jìn)行深入的研究和理解，以便更好地適應(yīng)和利用這種閱讀形態(tài)，同時(shí)也要警惕其可能帶來的負(fù)面影響，提升我們的閱讀素養(yǎng)。

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