中國(guó)刀劍傳承發(fā)展體系的構(gòu)建與短兵運(yùn)動(dòng)的改革研究

摘要：通過(guò)中華武術(shù)傳承發(fā)展體系中的刀劍等短器械的傳承發(fā)展體系的分析，探討短兵運(yùn)動(dòng)的改革和發(fā)展。研究認(rèn)為，目前開(kāi)展的短兵對(duì)抗項(xiàng)目是刀劊合體的器械，這種器械非刀非劊，混淆了本來(lái)早已技術(shù)精細(xì)化的刀劍技術(shù)：傳統(tǒng)的中國(guó)刀劍技術(shù)沒(méi)有得到很好地傳承發(fā)展，已經(jīng)到了瀕臨失傳的地步，亟需構(gòu)建起刀劍的傳承發(fā)展體系。為解決這些問(wèn)題，可從2個(gè)方面入手：（1）總結(jié)出刀、劍各自的技術(shù)，分別建立刀、劍的傳承發(fā)展體系，這種完整的技術(shù)體系應(yīng)包含理論體系、技術(shù)體系、訓(xùn)練體系、技藝交流體系；（2）將短兵比賽項(xiàng)目設(shè)置為刀、劍2個(gè)不同的組別，并立足于中國(guó)武術(shù)“打練結(jié)合”的特點(diǎn)，采取套路演練和實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗相結(jié)合的方法進(jìn)行比賽。

關(guān)鍵詞：武術(shù)；短兵；刀劊；技術(shù)體系

文章編號(hào)：1001-747X（2025）01-0087-09 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 中圖分類號(hào)：G852.2

DOI：10.16063/j.cnki.issn1001-747x.2025.01.008

1研究緣起

中國(guó)的兵器種類繁多，歷來(lái)有十八般兵器的說(shuō)法，在諸多兵器中又以刀和劍最具代表性，其悠久的歷史賦予了它們深厚的文化內(nèi)涵。劍在西周時(shí)期就已出現(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)上，長(zhǎng)度大約在10-30 cm。到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，劍身開(kāi)始逐漸加長(zhǎng)，那一時(shí)期，劍在軍隊(duì)打仗和民間較藝中被普遍使用。直至西漢，環(huán)首鐵刀開(kāi)始出現(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)上，與劍相比，刀在戰(zhàn)場(chǎng)上的實(shí)用性更強(qiáng)，更利于持久作戰(zhàn)，因而在戰(zhàn)場(chǎng)上逐漸取代了劍。由此，劍逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槊耖g的擊劍較藝、個(gè)人護(hù)體，甚至是用于觀賞性的表演，這是刀和劍不同形制而導(dǎo)致不同功用的結(jié)果。對(duì)于刀而言，由于刀背較厚，質(zhì)量也相對(duì)較大，操刀者只有具備足夠的力量，才能運(yùn)用自如：對(duì)于劍而言，劍器輕清，不僅重量遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于刀，而且無(wú)法與其他器械硬磕硬碰，對(duì)習(xí)練者的力量要求則相對(duì)小很多，但對(duì)身體的靈活性提出了很高的要求，必須具備避實(shí)擊虛的能力。因此，在技法上，刀和劍存在著很大的差別。

然而，如今很多人都無(wú)法分清刀和劍之間的區(qū)別，這主要是受3個(gè)方面因素影響。（1）受武俠作品的影響，武俠影視中經(jīng)常出現(xiàn)刀劍互砍互劈的動(dòng)作，這不禁會(huì)使人心中產(chǎn)生疑問(wèn)，刀和劍有區(qū)別嗎？如果沒(méi)有區(qū)別，又為何要有刀劍之分呢？（2）受競(jìng)技武術(shù)套路的影響，競(jìng)技武術(shù)套路雖然刀劍是分開(kāi)的，但其具體演練技術(shù)早已開(kāi)始互相借鑒，甚至是相互交融。（3）受短兵對(duì)抗項(xiàng)目的影響，如今的短兵項(xiàng)目主要是以刀和劍的技術(shù)為主體而構(gòu)建的，在短兵比賽中，參賽選手只要能夠在不違規(guī)的情況下?lián)糁袑?duì)手，用什么技術(shù)都可以，這種技術(shù)混合的使用雖然提升了器械格斗總體水平，但也使器械的技術(shù)特色逐漸消失，導(dǎo)致刀和劍之間的差異也變得不夠清晰。

中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，明確了“到2025年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成”的總體目標(biāo)，并多次提到“傳統(tǒng)體育”。刀和劍是中國(guó)武術(shù)的重要組成部分，構(gòu)建刀劍傳承發(fā)展體系，是弘揚(yáng)武術(shù)文化的一個(gè)具體方面，是“西風(fēng)東漸”之時(shí)國(guó)人的文化自覺(jué)”，是細(xì)化武術(shù)學(xué)科研究的具體實(shí)踐。這需要首先要分清兩者技術(shù)上的差異，并從它們的技擊特點(diǎn)入手，繼而提煉出刀和劍各自的傳承發(fā)展體系，從而服務(wù)于“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成”的目標(biāo)在體育界實(shí)現(xiàn)的任務(wù)。

2短兵運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程及存在的問(wèn)題

短兵是中西方文化思想碰撞產(chǎn)生的武術(shù)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的體育項(xiàng)目，出臺(tái)于1928年中央國(guó)術(shù)館舉辦的“第一屆國(guó)術(shù)國(guó)考”。與現(xiàn)在不同的是，當(dāng)時(shí)的短兵比賽分為刀、劍2個(gè)組別進(jìn)行比試，但當(dāng)時(shí)并沒(méi)確立完善的比賽規(guī)則，只是提出“槍、棍、刀、劍以先擊中四肢一部者為勝，同時(shí)互中者為平，不按規(guī)矩亂打者，應(yīng)即制止”。1931年制定的第5屆全運(yùn)會(huì)《國(guó)術(shù)比賽規(guī)則》設(shè)“搏擊、率角、擊劍”3項(xiàng)錦標(biāo)賽（計(jì)劃1931年舉辦，但因日本侵占東北而延至1933年），其中的擊劍即中國(guó)傳統(tǒng)的劍藝比試。1933年第2屆國(guó)術(shù)國(guó)考于10月20-29日舉辦，考試項(xiàng)目共分拳術(shù)、長(zhǎng)兵（棍槍）、短兵（刀劍）、搏擊、摔跤等5種。其中，長(zhǎng)兵要求“參加比賽者亦身穿軟甲，惟手上多戴手套，頭上戴有鐵護(hù)面具”；“刀與劍，計(jì)勝負(fù)之辦法亦與長(zhǎng)兵相同。惟刀劍并非鋼鐵所制，乃系藤制，外包軟皮，內(nèi)裝白土分子，凡砍中處，皆有白痕一條，此亦為避免危險(xiǎn)而便于觀察之善法也。此組共取最優(yōu)等十人”。

新中國(guó)成立初期，短兵運(yùn)動(dòng)仍然在開(kāi)展，在1953年天津舉行的全國(guó)民族形式體育表演及競(jìng)賽大會(huì)中，短兵依然是比賽項(xiàng)目之一。由于當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)環(huán)境相對(duì)復(fù)雜，不少民間武術(shù)習(xí)練者搞封建迷信，國(guó)民黨殘余勢(shì)力試圖利用武術(shù)搞反革命活動(dòng)。因此，國(guó)家開(kāi)始對(duì)武術(shù)進(jìn)行整頓，隨之便以新編“長(zhǎng)拳”為主的競(jìng)技武術(shù)套路取代了原有的武術(shù)比賽項(xiàng)目，短兵逐漸消失在了公眾的視野。雖然在武術(shù)名家馬鳳圖等人的大力推動(dòng)下，短兵運(yùn)動(dòng)在蘭州依然小范圍地進(jìn)行著，但其影響力與國(guó)術(shù)館時(shí)期已無(wú)法相提并論。改革開(kāi)放后，恢復(fù)武術(shù)對(duì)抗運(yùn)動(dòng)的呼聲愈發(fā)響亮，于是國(guó)家開(kāi)始針對(duì)散打、太極推手和短兵3項(xiàng)運(yùn)動(dòng)在指定地點(diǎn)搞對(duì)抗試驗(yàn)。短兵運(yùn)動(dòng)就以北體、武體為主要試驗(yàn)基地開(kāi)始了對(duì)抗試驗(yàn)研究。在其后的40余年間，雖然短兵也曾在全國(guó)范圍內(nèi)舉辦過(guò)大大小小的比賽，但其發(fā)展一直沒(méi)有很大的起色。直至2019年，中國(guó)大學(xué)生體育協(xié)會(huì)在遵義舉辦了2019年全國(guó)大學(xué)生太極推手、長(zhǎng)短兵錦標(biāo)賽。這次比賽吸引了全國(guó)各地幾十所高校、數(shù)百位運(yùn)動(dòng)員參加，短兵運(yùn)動(dòng)因而在全國(guó)引起了極大反響。正由于此，國(guó)家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心于2020年正式成立了國(guó)家武術(shù)兵道隊(duì)，專門培養(yǎng)短兵對(duì)抗的高水平運(yùn)動(dòng)貫。

就短兵運(yùn)動(dòng)本身的推廣來(lái)說(shuō)，目前仍存在2個(gè)問(wèn)題：一是當(dāng)前的短兵比賽將刀劍合體，混淆了原有的刀劍技術(shù)：二是中國(guó)傳統(tǒng)的刀劍技術(shù)沒(méi)有得到很好地傳承發(fā)展，已經(jīng)到了瀕臨失傳的地步。解決這些問(wèn)題就要從以下2個(gè)方面入手；（1）總結(jié)出刀、劍各自的技術(shù)，分別建立刀、劍的傳承發(fā)展體系。當(dāng)前很多拳種流派并不乏刀劍的格斗技術(shù)，如劈掛刀、八卦劍等，問(wèn)題主要在于訓(xùn)練此類技術(shù)時(shí)無(wú)法分清主次，不知道應(yīng)該怎么入手訓(xùn)練，使得很多習(xí)練者產(chǎn)生一頭霧水的感覺(jué)。正如馬廉楨教授所言：“古代的‘相擊’傳統(tǒng)自近代以來(lái)雖有‘短兵’的傳承，但百年來(lái)波折不斷，至今未能完全展示”。導(dǎo)致這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是由于刀劍的技術(shù)缺乏提煉，致使幾十年來(lái)該方面的師資力量無(wú)法得到提升。因此，只有對(duì)刀劍的技術(shù)進(jìn)行總結(jié)提煉，建立起各自的傳承發(fā)展體系，才能使人們有方法、有步驟地練習(xí)刀、劍的格斗技術(shù)，繼而提升短兵項(xiàng)目的師資力量，培養(yǎng)一批擅使刀劍的人能夠?qū)⑵鋫鞒邢氯?。?）將短兵項(xiàng)目設(shè)置為刀、劍2個(gè)不同的組別進(jìn)行比賽，運(yùn)動(dòng)員可以根據(jù)自身的特點(diǎn)選擇適合自己的組別進(jìn)行習(xí)練。刀和劍本來(lái)就是2種不同的器械，俗話說(shuō)“劍走輕靈，刀行厚重”，只有身體靈活的人才能將劍的技術(shù)發(fā)揮得淋漓盡致，而刀由于自身較重，對(duì)使刀之人的力量要求特別高，所以刀適合身材魁梧、孔武有力的人使用。短兵比賽如果能讓運(yùn)動(dòng)員根據(jù)自身特點(diǎn)挑選適合自己的兵器習(xí)練，不僅能增加項(xiàng)目本身的特色，而且也能吸引更多人練習(xí)短兵，有助于短兵項(xiàng)目的大范圍推廣。

3中國(guó)刀劍傳承發(fā)展體系的構(gòu)建

3.1中國(guó)刀劍傳承發(fā)展體系的基本結(jié)構(gòu)

時(shí)至今日，習(xí)練刀劍對(duì)抗技術(shù)的人已然不多。大多數(shù)武術(shù)習(xí)練者只是練習(xí)前人所傳下來(lái)的套路，而用以對(duì)抗的刀劍技術(shù)已瀕臨失傳，中國(guó)刀劍的傳承發(fā)展體系亟待構(gòu)建?！皞鞒兄腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化，應(yīng)該是傳承整個(gè)技術(shù)體系，絕非僅作為一個(gè)環(huán)節(jié)的套路，否則套路也成了空殼，而失去了本來(lái)應(yīng)該具有的實(shí)際意義?！币虼?，構(gòu)建中國(guó)刀劍傳承發(fā)展體系，首先要改變傳承單個(gè)套路的現(xiàn)狀，立足技擊，提煉其中的核心技術(shù)，對(duì)其進(jìn)行全面總結(jié)。掌握了技擊方法再進(jìn)行套路的習(xí)練，才能真正表達(dá)套路技術(shù)的含義，這才是中國(guó)刀劍的體系化傳承方法。一個(gè)完整的傳承發(fā)展體系，應(yīng)具備完善的理論體系、技術(shù)體系、訓(xùn)練體系和技藝交流體系。理論體系是對(duì)訓(xùn)練方法和訓(xùn)練階段的總結(jié)提煉，目的是令習(xí)武者加深對(duì)整個(gè)體系的認(rèn)知；技術(shù)體系包含功法、單勢(shì)、實(shí)戰(zhàn)和套路，是整個(gè)體系的核心；訓(xùn)練體系主要描述在“功、勢(shì)、用、套”中，依照什么樣的次序形成科學(xué)合理的訓(xùn)練程序；技藝交流體系包括對(duì)抗交流、套路演練交流等。其中又以技藝交流體系最為重要，技藝交流體系對(duì)中國(guó)刀劍的傳承發(fā)展體系超決定性作用。目前中華武術(shù)不具備實(shí)戰(zhàn)能力，最主要的原因就是缺乏實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗的競(jìng)賽機(jī)制，中華傳統(tǒng)文化精神強(qiáng)調(diào)“自強(qiáng)不息”，即“通過(guò)自身生生不息的努力而變強(qiáng)大”，強(qiáng)調(diào)自我的內(nèi)在超越。這種“自強(qiáng)不息”的精神可以促進(jìn)習(xí)武者之間的人際關(guān)系和諧，使武技不斷向縱深發(fā)展，但由于沒(méi)有“競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制”，缺乏人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)，習(xí)武者無(wú)法了解自己的真實(shí)水平，長(zhǎng)此以往，習(xí)武者變得要么盲目自信，要么極度自卑。1928年中央國(guó)術(shù)館舉辦的第1屆國(guó)術(shù)國(guó)考中，絕大多數(shù)民間拳師一出手便敗給了國(guó)術(shù)館學(xué)生，就是因缺乏實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制而導(dǎo)致的后果。因此，建立刀劍的競(jìng)賽交流體系，制定適合刀劍發(fā)展的技擊規(guī)則就顯得十分重要。除此之外，套路的交流也不能丟失，中國(guó)武術(shù)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“打練結(jié)合”，即套路與實(shí)戰(zhàn)之間要緊密聯(lián)系。然而，20世紀(jì)中國(guó)武術(shù)轉(zhuǎn)型產(chǎn)生的競(jìng)技武術(shù)套路與競(jìng)技武術(shù)散打，使打練分離，彼此之間變得幾乎毫無(wú)聯(lián)系，破壞了武術(shù)原有的完整結(jié)構(gòu)。中國(guó)武術(shù)的技藝交流一定是套路與實(shí)戰(zhàn)相結(jié)合的，所以，技藝交流體系需包含實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗交流和套路演練交流。

為解決上述問(wèn)題，筆者曾多次奔赴珠海、澳門，跟隨澳門中華民族傳統(tǒng)體育協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)張建軍先生學(xué)習(xí)刀和劍的實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗技術(shù)以及訓(xùn)練方法，接下來(lái)根據(jù)張先生的傳授以構(gòu)建中國(guó)刀劍的傳承發(fā)展體系。

3.2刀的傳承發(fā)展體系構(gòu)建

3.2.1理論體系

僅就技擊實(shí)戰(zhàn)技法層面而言，各家刀術(shù)的技擊方法大致相同，這是受制于形制而形成的結(jié)果，僅在練習(xí)形式上略有差異。在刀法中，進(jìn)攻的核心技術(shù)主要包括“劈面、刺喉、左右斜”?！芭妗奔粗傅兜恼挤?，主要用于劈砍對(duì)手的面部：“刺喉”則是指直刺對(duì)方咽喉的技法，亦可泛指“刺”的技法類別：“左右斜”則是指左右方向的斜劈刀技法，常用于連續(xù)進(jìn)攻。至于防守技術(shù)，則以“格”為核心，此乃實(shí)戰(zhàn)刀法中最為關(guān)鍵的技術(shù)要素。各家刀法正是圍繞這些攻防核心技術(shù)，構(gòu)建了各自獨(dú)特的技術(shù)體系。例如：程宗猷所著《單刀法選》中記載的格斗刀勢(shì)，均是以這些核心技術(shù)為基礎(chǔ)，并結(jié)合特定戰(zhàn)術(shù)意圖衍生出的技術(shù)組合；同樣，王余佑《十三刀法》中總結(jié)的“劈、打、磕、扎、扇、撩、提、托、老、嫩、遲、急、等”13種技術(shù)變化，亦是在此核心技術(shù)基礎(chǔ)上衍生而來(lái)。盡管技術(shù)本身大同小異，但各家的技法側(cè)重點(diǎn)有所不同。

即便后來(lái)拳種武術(shù)興起，不同拳種流派的刀法亦遵循此規(guī)律。以劈掛刀和苗刀為例，劈掛刀的核心技術(shù)在于劈砍與圈格，其中圈格多以內(nèi)、外圈刀的方式呈現(xiàn)，且圈格與劈砍的銜接極為高效，充分展現(xiàn)了劈掛拳“你直我旁，你旁我直”的技戰(zhàn)原則；苗刀則繼承了明代雙手刀的特點(diǎn)，技術(shù)上著重強(qiáng)調(diào)“前手定方向，后手定中心”，側(cè)重于雙手協(xié)調(diào)配合作戰(zhàn)。各家刀法在核心技法的基礎(chǔ)上，根據(jù)不同的技戰(zhàn)術(shù)需求衍生出各具特色的單勢(shì)技法，其中部分技法在實(shí)戰(zhàn)中使用頻率較高，屬于常規(guī)技法：而另一類技法則僅在極少數(shù)情況下使用，屬于非常規(guī)技法。隨著技法體系的不斷擴(kuò)展，習(xí)練者開(kāi)始將這些實(shí)戰(zhàn)刀勢(shì)進(jìn)行有機(jī)組合與串聯(lián)，從而形成了風(fēng)格多樣的刀法套路。

在明晰了各項(xiàng)技術(shù)之間的邏輯關(guān)聯(lián)后就不難理解，在練習(xí)刀術(shù)的過(guò)程中，首要任務(wù)是熟練掌握“劈面、刺喉、左右斜”以及“格”的核心技術(shù)。以此為基礎(chǔ)，進(jìn)一步學(xué)習(xí)那些蘊(yùn)含特定戰(zhàn)術(shù)意圖的刀法，將能夠更有效地促進(jìn)技藝的提升，并逐步將這些技術(shù)應(yīng)用于實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗之中。實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗的訓(xùn)練，能夠使習(xí)練者逐步具備相當(dāng)?shù)募紦裟芰?。此后，再回歸套路練習(xí)，將能夠更好地在套路動(dòng)作中展現(xiàn)格斗發(fā)力的合理性，使得套路演練時(shí)更具有“殺傷力”的觀感，從而改變以往套路“徒支虛架，以圖人前美觀”的狀況。

3.2.2技術(shù)體系

一個(gè)完整的技術(shù)體系包括功法、勢(shì)法、行著和套路，即“功、勢(shì)、用、套”一體的技術(shù)結(jié)構(gòu)?！肮Ψā笔怯糜谔岣呒挤ㄟ\(yùn)用能力的輔助內(nèi)容，對(duì)技法的使用能夠起決定性的效果。“勢(shì)法”是指一定條件下的攻防變化，正如唐順之《武編》云：“拳有勢(shì)者，所以為變化也，橫、邪、側(cè)面、起立、走伏皆有墻戶，可以攻可以守，故謂之勢(shì)”。唐順之所謂之“拳”，代指整個(gè)武術(shù)，而“勢(shì)”則應(yīng)理解為具有技擊含義的單個(gè)或組合招法，它的目的主要是為技擊服務(wù)的?！靶兄币辉~來(lái)源于吳殳的《手臂錄》，它是指“勢(shì)法的具體應(yīng)用”，眾所周知，在實(shí)戰(zhàn)中技術(shù)的運(yùn)用要視對(duì)手的情況而定，所以行著時(shí)的動(dòng)作會(huì)和勢(shì)法的練習(xí)有一定出入，正如吳殳所說(shuō)：“戳革在行著用著，迥與練習(xí)者不同，不可以戳革論也”。只有做行著訓(xùn)練，才能真正掌握之前所學(xué)的勢(shì)法，并為最后套路的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

刀術(shù)的功法可以選取原地劈刀和直刺、劈擊輪胎、突刺沙袋，左右單擺、順步?jīng)_拳和拗步?jīng)_拳的練習(xí)。原地劈刺、劈擊輪胎和突刺沙袋用于練習(xí)基本的發(fā)力能力，這是實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗的基礎(chǔ)。苗刀的左右單擺練習(xí)主要是提升雙手執(zhí)刀協(xié)調(diào)配合發(fā)力的能力，這點(diǎn)在雙手持刀進(jìn)攻時(shí)十分重要。掌握基本發(fā)力后，就要立足實(shí)戰(zhàn)，進(jìn)行移動(dòng)發(fā)力的訓(xùn)練，可以選取獨(dú)流通背拳里的順步撐和拗步撐的技術(shù)進(jìn)行練習(xí)，順、拗步撐主要練習(xí)前腳上步的同時(shí)前、后手發(fā)力的能力，即拳論中所謂“手與足合”?？梢哉f(shuō)這是短器械對(duì)抗中極為重要的專項(xiàng)能力，需要多加練習(xí)。

中國(guó)傳統(tǒng)刀法的核心技術(shù)有用于進(jìn)攻的“正劈、直刺、左右斜劈”，還有用于防守的“格”。需要說(shuō)明的是，各家刀法在這些核心單勢(shì)的基礎(chǔ)上叉衍生出了側(cè)重于某一方面的特色技法。正如前文所說(shuō)，劈掛刀繼承了劈掛拳“你直我旁，你旁我直”的技擊理念，因而劈掛刀擅長(zhǎng)改變對(duì)手進(jìn)攻軌跡的圈攔以及直面的劈砍技術(shù)：而苗刀由于其刀身較長(zhǎng)，質(zhì)量相對(duì)較大，所以，苗刀的技術(shù)強(qiáng)調(diào)雙手的配合使用。

與技擊技術(shù)相比，刀法的套路技術(shù)并不稀缺，很多武術(shù)拳種體系里都存在刀法的套路（不包括目前的競(jìng)技武術(shù)中的刀術(shù)套路），如形意連環(huán)刀、太極刀等，目前的問(wèn)題是，很多刀法套路的習(xí)練者對(duì)刀法的實(shí)戰(zhàn)技術(shù)一無(wú)所知，在套路演練的過(guò)程中難以表達(dá)其中的核心精髓，這需要構(gòu)建上述完整的技術(shù)體系，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行套路練習(xí)。

綜上所述，對(duì)中國(guó)刀術(shù)技術(shù)體系的內(nèi)容總結(jié)如表1。

3.2.3訓(xùn)練體系

首先是功法訓(xùn)練，針對(duì)“正劈、直刺、左右斜劈”的技術(shù)所需的功法訓(xùn)練，可以從原地的劈刀和直刺開(kāi)始練習(xí)，在劈刀的動(dòng)作協(xié)調(diào)后進(jìn)行原地的劈擊輪胎和突刺沙袋的訓(xùn)練，練習(xí)發(fā)力。繼而進(jìn)行活步發(fā)力的順步?jīng)_拳、拗步?jīng)_拳練習(xí)，最后進(jìn)行左右單擺的訓(xùn)練，練習(xí)雙手持刀作戰(zhàn)時(shí)前后手配合的能力，為后面的單勢(shì)訓(xùn)練打下良好的基礎(chǔ)。

其次是勢(shì)法的訓(xùn)練，將先前練習(xí)的原地劈刀動(dòng)作配合步法進(jìn)行活步劈刀、直刺和左右斜劈的訓(xùn)練，繼而從單練的空擊過(guò)渡到對(duì)練的喂招訓(xùn)練。一方用正劈、直刺和左右斜劈的動(dòng)作進(jìn)攻，另一方用舉鼎格、圈格和左右斜格的動(dòng)作防守，并連接防守后進(jìn)攻的動(dòng)作，進(jìn)行防守反擊練習(xí)。只有這樣，才能“建立正確的連續(xù)防守動(dòng)作定位意識(shí)和身體協(xié)調(diào)反應(yīng)機(jī)能”。

掌握了基本的進(jìn)攻、防守和防守反擊動(dòng)作之后，就可以開(kāi)始進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗練習(xí)了。由于刀的質(zhì)量相對(duì)較大，多數(shù)情況下更適合雙手使用，所以在實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗的同時(shí)可以穿插進(jìn)行一些雙手刀法的技術(shù)練習(xí)。日本刀和苗刀都是以雙手執(zhí)一刀而聞名，明代武術(shù)家程宗猷曾跟隨浙人劉云峰學(xué)習(xí)日本刀法，后來(lái)依勢(shì)取象，對(duì)日本刀的技術(shù)進(jìn)行了總結(jié)，著成《單刀法選》，《單刀法選》記載了程宗猷創(chuàng)編的34個(gè)圖勢(shì)，這些單勢(shì)雖然講述的是對(duì)戰(zhàn)大槍的技術(shù)，但多數(shù)亦可用于刀術(shù)的對(duì)抗。以《單刀法選》的上弓勢(shì)為例（見(jiàn)圖1），上弓勢(shì)是一個(gè)誘敵進(jìn)攻并防守反擊的技術(shù)，原文寫(xiě)到：“此將刀斜橫于右膝前開(kāi)當(dāng)面門戶，彼槍扎入，則將刀往左一格，進(jìn)左步于右邊，則成低看勢(shì)”。

這一技法在刀術(shù)的對(duì)抗中同樣可以用于對(duì)手向我做“刺喉”時(shí)的防守反擊，可以通過(guò)上弓勢(shì)的動(dòng)作引誘對(duì)方進(jìn)攻，當(dāng)對(duì)方圈內(nèi)刺喉時(shí)，可通過(guò)向左圈格對(duì)方的刀，繼而再攻擊對(duì)手。

最后是套路訓(xùn)練，掌握單勢(shì)的技術(shù)后，可進(jìn)行套路訓(xùn)練。這樣可以更加清晰地表達(dá)出技術(shù)的特點(diǎn)，將對(duì)抗技術(shù)在套路演練中得到展現(xiàn)?！秵蔚斗ㄟx》最后記載了對(duì)34個(gè)圖勢(shì)組合串聯(lián)而成的套路，程宗猷之所以將其放在刀勢(shì)的后面，大概也是希望習(xí)練者可以先立足前面的刀勢(shì)技術(shù)練習(xí)，至少在掌握了刀勢(shì)的技術(shù)后再進(jìn)行套路演練?！秵蔚斗ㄟx》對(duì)技術(shù)內(nèi)容的獨(dú)特編排在一定程度上也反映了程宗猷對(duì)套路訓(xùn)練的看法。

3.2.4技藝交流體系

技藝交流體系包括實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗交流和套路演練交流。當(dāng)然，這里的實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗交流是在規(guī)則限定下具有安全保障的競(jìng)技交流，是體育化的搏擊交流，也即邱丕相教授在多次學(xué)術(shù)報(bào)告中強(qiáng)調(diào)的文明對(duì)抗。實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗交流的關(guān)鍵是器械的制作，器械的配重與形制對(duì)技術(shù)的發(fā)揮起關(guān)鍵性作用。刀術(shù)的實(shí)戰(zhàn)器械可以做成雙手帶刀的形制，在此基礎(chǔ)上對(duì)刀身與刀柄的長(zhǎng)度比例稍加調(diào)整?！秵蔚斗ㄟx》記載，倭刀“刀長(zhǎng)三尺八寸，柄一尺二寸，則全長(zhǎng)五尺”。也就是全長(zhǎng)160 cm，刀身長(zhǎng)121.6 cm，刀柄長(zhǎng)38.4 cm，刀身與刀柄的比例為19：6，這個(gè)比例最適合雙手使用。為便于單手使用，可以根據(jù)這個(gè)比例，將刀長(zhǎng)適當(dāng)縮短，依照雙手帶刀的形制（見(jiàn)圖2）將器械進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，設(shè)計(jì)成全長(zhǎng)120 cm，刀身長(zhǎng)91.2 cm，刀柄長(zhǎng)28.8 cm，質(zhì)量約為750 g（根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)整）的碳纖維器械（即在碳纖維棒的外面包上設(shè)計(jì)成刀的形制的PU發(fā)泡）。

實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗交流時(shí)佩戴好相應(yīng)的護(hù)具，在邊長(zhǎng)為6m的正方形場(chǎng)地內(nèi)進(jìn)行交流對(duì)抗，利用刀的刀刃和前端進(jìn)行劈砍，具有清晰的擊打動(dòng)作即可得分，除此以外，還可以使用加分的方法鼓勵(lì)使用特色動(dòng)作。例如：一般的擊打得1分，使用劈砍動(dòng)作得2分。為了使比賽更加貼近真實(shí)的對(duì)抗，可以將規(guī)則盡量放開(kāi)，除禁擊后腦和襠部外，其余部位均可擊打。套路演練交流是對(duì)實(shí)戰(zhàn)技術(shù)的表達(dá)方式，中國(guó)武術(shù)發(fā)展至今所形成的諸多拳種幾乎都包含套路，這大概是中國(guó)人“程式化”思維下的產(chǎn)物。通過(guò)套路的演練表達(dá)技術(shù)的理念和用法，這應(yīng)該才是武術(shù)中所謂“打練結(jié)合”的“練”。所以，套路演練的交流要摒除當(dāng)下競(jìng)技武術(shù)套路中的難度動(dòng)作和過(guò)于花哨的動(dòng)作，并立足傳統(tǒng)，演練的套路技術(shù)要表達(dá)出其中的技擊含義。因此，套路演練交流時(shí)不僅要求松活彈抖，更要表達(dá)出套路中每個(gè)勢(shì)法的技擊含義。

3.3劍術(shù)傳承發(fā)展體系的構(gòu)建

3.3.1理論體系

相較于刀，劍身顯得較為纖薄，質(zhì)量亦較輕，因而不宜與重型器械進(jìn)行直接碰撞。正是基于這一特性，傳統(tǒng)劍術(shù)發(fā)展出了“格、洗、擊、刺”4大核心技法，其中“格、洗”為防守技法，“擊、刺”則為進(jìn)攻技法。具體而言，“格”法主要通過(guò)“搓、抹、折”等動(dòng)作形式實(shí)現(xiàn)防守：“洗”法則利用劍的前端將對(duì)方器械引導(dǎo)回撤的同時(shí)，通過(guò)調(diào)整身形來(lái)規(guī)避對(duì)方的攻擊：“擊”與“刺”則是劍術(shù)對(duì)抗中的進(jìn)攻方法，“擊”通過(guò)身體重心的起伏來(lái)增強(qiáng)擊打力度，“刺”則通過(guò)步法的調(diào)整帶動(dòng)身體重心前移以發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。古代雙手劍譜《朝鮮勢(shì)法》率先將劍術(shù)技法歸納為“格、洗、擊、刺”4類，這一分類方法因其合理性而被后世廣泛采納。李天驥在《武當(dāng)絕技：秘本珍本匯編》一書(shū)中同樣將劍術(shù)技法總結(jié)為這4大類，由此可見(jiàn)，“格、洗、擊、刺”正是中國(guó)劍術(shù)的核心技法。

當(dāng)前劍法套路中存在著過(guò)于繁復(fù)的現(xiàn)象，這主要是因?yàn)榱?xí)練者往往忽視了劍術(shù)原本的核心技法，而是依據(jù)各流派基于核心技術(shù)衍生的劍勢(shì)變化進(jìn)行創(chuàng)編，導(dǎo)致劍法套路顯得過(guò)于花哨，難以抓住重點(diǎn)。因此，要全面掌握劍術(shù)的結(jié)構(gòu)，首要任務(wù)是熟練掌握“格、洗、擊、刺”這4大技法，并在此基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)那些具有特定戰(zhàn)術(shù)意圖的劍勢(shì)，以便在實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗中靈活應(yīng)對(duì)各種技術(shù)變化，并逐步將其應(yīng)用于實(shí)戰(zhàn)。經(jīng)過(guò)一定時(shí)間的劍術(shù)對(duì)抗訓(xùn)練，習(xí)練者將能夠擁有更加靈活的身法和發(fā)力技巧，此時(shí)再練習(xí)劍法套路，便能更好地展現(xiàn)出中國(guó)劍術(shù)的技擊特點(diǎn)以及“劍走輕靈”的靈動(dòng)之美。

3.3.2技術(shù)體系

劍術(shù)的功法訓(xùn)練可以采用原地的擊劍與刺劍、擊打輪胎（主要用于練習(xí)“擊”法的發(fā)力）和突刺沙袋等，還有獨(dú)流通背拳中順步撐和拗步撐的技術(shù)，都可將其納入劍術(shù)的功法訓(xùn)練。

與刀相比，劍的技巧性特別強(qiáng)，變化也特別多，所以歷代劍術(shù)名家對(duì)劍法的總結(jié)大相徑庭。例如：黃元秀先生將武當(dāng)劍的總結(jié)為“抽、帶、提、格、擊、刺、點(diǎn)、崩、攪、壓、劈、截、洗”13法；后來(lái)蔡龍?jiān)平淌谟謱⑺鶎W(xué)劍術(shù)總結(jié)為刺、洗、劈、砍、撩、挑、點(diǎn)、崩、擊、斬、刺、抹、剉、格、削、掛、云、圈、絞、壓、推、引、托、切、挽、掃26種技法。2位前輩都希望對(duì)中國(guó)劍的核心技術(shù)進(jìn)行總結(jié)提煉，但問(wèn)題是總結(jié)得過(guò)于復(fù)雜，難以讓人分清主次，最后也無(wú)法使人明白到底哪些才是中國(guó)劍術(shù)的核心。茅元儀收錄于《武備志》的《朝鮮勢(shì)法》將中國(guó)傳統(tǒng)劍術(shù)的核心總結(jié)為“格、洗、擊、刺”4法，這一總結(jié)直指劍法核心，完全可以作為中國(guó)劍術(shù)的門徑。但遺憾的是，《朝鮮勢(shì)法》只是以“勢(shì)”的形式對(duì)此4法做了總結(jié)，并未說(shuō)明具體的操作方法，下面筆者試圖從格斗的角度對(duì)4法的技術(shù)作一分析。

在4法中，“格、洗”為防守技術(shù)，“擊、刺”為進(jìn)攻技術(shù)?！案瘛笔堑秳χ凶畛Ｓ玫姆朗胤椒?，不同于刀的硬格，劍的格法須在與對(duì)方器械接觸的瞬間將劍抽帶，以此化解部分撞擊力。根據(jù)人體上中下的方位可以將格分為上格、中格、下格?！跋础笔莿Κ?dú)有的防守方法，李天驥云：“洗者，乃劍鋒來(lái)往摩動(dòng)也”。它是利用劍鋒的磨動(dòng)進(jìn)行防守的方法，根據(jù)持劍角度的不同，可以分為平劍洗和立劍洗2種洗法。“擊”屬于揮擊型的技法，它是利用劍身前1/3部位的劍刃向前揮擊的技術(shù)，從方向上可以分為向前的正擊以及左右方向的橫擊：“刺”是劍術(shù)最核心的技法，根據(jù)刺的路線可將其分為正刺、插刺、反刺。正刺是直接向正前方刺出的技法：插刺是當(dāng)對(duì)手向我刺劍，我前腳向持劍手方向的斜前方移動(dòng)半步，身體向持劍手方向偏閃，同時(shí)手腕內(nèi)旋刺劍：反刺則是當(dāng)對(duì)手刺來(lái)時(shí)，我后腳向外側(cè)45°方向上一步，身體向非持劍手方向偏轉(zhuǎn)，同時(shí)手腕外旋刺劍。

掌握了劍術(shù)的核心技法，就要逐漸從勢(shì)法過(guò)渡到行著的訓(xùn)練。由于劍的技術(shù)相對(duì)復(fù)雜，所以在行著的過(guò)程中使用起來(lái)相對(duì)較難，這就要求習(xí)練者在行著之前要有扎實(shí)的基礎(chǔ)，切不可操之過(guò)急，一步步地過(guò)渡到實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗中，最后再進(jìn)行套路的訓(xùn)練。從實(shí)戰(zhàn)的角度來(lái)說(shuō)，套路所起到的作用微乎其微，但是套路亦是中國(guó)武術(shù)的重要組成部分，在中國(guó)劍術(shù)的傳承發(fā)展體系中是必不可少的。中國(guó)武術(shù)中的劍法套路浩如煙海，其中的綈袍劍、青萍劍等都是經(jīng)典套路，與實(shí)戰(zhàn)之間高度關(guān)聯(lián)，習(xí)練者進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)的訓(xùn)練后，再進(jìn)行這些經(jīng)典套路的練習(xí)，自然可以表達(dá)出中國(guó)劍法的特色技術(shù)。

綜上所述，對(duì)中國(guó)劍術(shù)的技術(shù)體系內(nèi)容總結(jié)如表2。

3.3.3訓(xùn)練體系

首先是功法訓(xùn)練，在“格、洗、擊、刺”4法之中，進(jìn)攻技術(shù)為“擊、刺”2法，針對(duì)這2法所需的功法訓(xùn)練可以從原地的擊刺劍開(kāi)始練習(xí)動(dòng)作，在掌握基本動(dòng)作以后進(jìn)行原地的劈擊輪胎和突刺沙袋的訓(xùn)練，訓(xùn)練發(fā)力的技巧。在原地發(fā)力的基礎(chǔ)上再進(jìn)行活步發(fā)力訓(xùn)練，掌握了行進(jìn)間發(fā)力后，進(jìn)行活步的擊劍和刺劍。需要注意的是，劍術(shù)除了要求使劍者的身法靈活外，對(duì)擊打目標(biāo)的準(zhǔn)確性要求也比刀要高得多，所以在劍術(shù)的功法練習(xí)中還需加上準(zhǔn)確性的訓(xùn)練。準(zhǔn)確性訓(xùn)練可以在沙袋和輪胎上貼上幾個(gè)標(biāo)志作為擊打目標(biāo)，習(xí)練者可以通過(guò)不同的站位，利用身法和手法的配合去擊打固定目標(biāo)，提高擊打的準(zhǔn)確性，這樣便能為后面的單勢(shì)訓(xùn)練打下良好的基礎(chǔ)。

其次是單勢(shì)的訓(xùn)練，由于之前的功法訓(xùn)練已經(jīng)掌握了基本的發(fā)力和移動(dòng)的能力，因而可以直接進(jìn)行“格、洗、擊、刺”以及衍生的“崩、點(diǎn)”的單個(gè)動(dòng)作的訓(xùn)練，掌握了這幾個(gè)動(dòng)作后再進(jìn)行相互攻防喂招的訓(xùn)練，培養(yǎng)進(jìn)攻、防守和防守反擊的能力，為實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練著重培養(yǎng)技戰(zhàn)術(shù)的使用能力，所以在實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練的同時(shí)還要穿插衍生的單勢(shì)技法訓(xùn)練，這樣可以讓運(yùn)動(dòng)員對(duì)技術(shù)有更深的體會(huì)，使其更好地掌握單勢(shì)技術(shù)。

最后是套路訓(xùn)練，最好在運(yùn)動(dòng)員充分掌握單勢(shì)的技術(shù)，并且對(duì)單勢(shì)技術(shù)在不同條件下的用法都深有體會(huì)時(shí)，再進(jìn)行套路訓(xùn)練。套路的演練要能夠表達(dá)出技術(shù)的特點(diǎn)，只有對(duì)單勢(shì)技術(shù)熟練掌握以及對(duì)技術(shù)用法有切身體會(huì)，才能將劍術(shù)的對(duì)抗技術(shù)在套路中表達(dá)得淋漓盡致。

3.3.4技藝交流體系

用于對(duì)抗交流的碳纖維器械可以制作成漢劍的形制（見(jiàn)圖3），長(zhǎng)為100 cm，劍身長(zhǎng)75 cm，劍柄長(zhǎng)25 cm，質(zhì)量為400 g。交流時(shí)佩戴好相應(yīng)的護(hù)具，在邊長(zhǎng)為6m的正方形場(chǎng)地內(nèi)進(jìn)行交流對(duì)抗，利用劍的兩側(cè)劍刃和前端進(jìn)行擊打，具有清晰的擊打動(dòng)作即可得分，使用刺的動(dòng)作得2分，普通的動(dòng)作得1分。除后腦和襠部外，其余部位均可擊打。與刀相同的是，劍術(shù)的套路交流同樣要立足于傳統(tǒng)，最重要的是表達(dá)出內(nèi)在的技擊含義。

4關(guān)于刀劍分組比賽的構(gòu)想

如前文所述，當(dāng)前短兵運(yùn)動(dòng)所存在的缺乏特色問(wèn)題，實(shí)為一大亟待解決的難題?？梢哉f(shuō)，項(xiàng)目的特色對(duì)于其能否成功推向世界具有至關(guān)重要的決定意義，空手道成功人奧便是一個(gè)有力的佐證。故而，在推廣短兵運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，必須著力解決其特色缺失的問(wèn)題，具體可通過(guò)以下2個(gè)層面采取相應(yīng)的措施。

第一，可借鑒中央國(guó)術(shù)館時(shí)期的短兵比賽賽制，將其明確區(qū)分為刀術(shù)組與劍術(shù)組，分別展開(kāi)競(jìng)賽活動(dòng)。在此基礎(chǔ)上，還需依據(jù)刀劍各自的實(shí)際情況及其獨(dú)特的技術(shù)特征，對(duì)比賽所用器械的形制規(guī)格與配重進(jìn)行專項(xiàng)設(shè)計(jì)，力求在比賽中充分還原其原有的技術(shù)風(fēng)貌。具體而言，刀術(shù)與劍術(shù)的比賽均采用“一擊制”（即先擊中對(duì)方有效部位者得分）的對(duì)抗形式，有效部位涵蓋除襠部、后腦及后背部以外的所有部位。整個(gè)比賽采用11分制，分為上下半場(chǎng)，總時(shí)長(zhǎng)為3分鐘。比賽結(jié)果以先獲得11分者或比賽結(jié)束后比分較高者為勝。在刀術(shù)比賽中，重點(diǎn)突出劈砍的特點(diǎn)，因此在制定競(jìng)賽規(guī)則時(shí)，可設(shè)定使用劈砍技術(shù)擊中對(duì)方有效部位得2分，使用其他的技術(shù)擊中對(duì)方有效部位得1分，若使用劈砍技術(shù)擊中對(duì)方頸動(dòng)脈部位，則直接判定獲勝。在劍術(shù)比賽中，重點(diǎn)突出刺的特點(diǎn)，因此在制定競(jìng)賽規(guī)則時(shí)，可設(shè)定使用刺的技術(shù)擊中對(duì)方有效部位得2分，使用其他技術(shù)擊中對(duì)方有效部位得1分，若一劍刺中對(duì)方咽喉，則直接判定獲勝。此種分組競(jìng)賽的舉措，不僅有助于展現(xiàn)短兵運(yùn)動(dòng)的獨(dú)特魅力，還能有效推動(dòng)刀劍技藝傳承發(fā)展體系的廣泛普及與推廣，對(duì)于提升國(guó)家文化軟實(shí)力具有積極意義。

第二，比賽改為套路演練和實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗相結(jié)合的方式。早在明代，抗倭名將戚繼光就提出了“舞對(duì)合彀”的武藝?yán)砟?，這個(gè)理念直接影響了后世武術(shù)的技術(shù)結(jié)構(gòu)?！拔琛焙汀皩?duì)”指的是2種不同的習(xí)武形式，單人演練為“舞”，兩兩較藝為“對(duì)”。“彀”原是“拉滿弓”之意，而后在此基礎(chǔ)上又引申出了圈套的含義，我們常說(shuō)的“引君入彀”的“彀”便是這個(gè)意思。故此，這里的“彀”具有兩層含義：一是指“標(biāo)準(zhǔn)”，意指單練套路的動(dòng)作要符合技擊原理的標(biāo)準(zhǔn)；二是指“訣竅”，在實(shí)戰(zhàn)中掌握了訣竅，對(duì)方自然會(huì)進(jìn)入我的圈套，這里特指套路的演練要體現(xiàn)出實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗的竅門。故此，戚繼光的“舞對(duì)合彀”理念可以理解為在具備技擊能力的前提下，套路演練的動(dòng)作既要符合技擊原理，同時(shí)也要體現(xiàn)出實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗的訣竅。“舞對(duì)合彀”的理念充分表明，至少在明清時(shí)期，中國(guó)武術(shù)已形成了將套路演練與實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗相結(jié)合的活動(dòng)形式，這構(gòu)成了中國(guó)武術(shù)的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。前文已述，當(dāng)前競(jìng)技武術(shù)比賽將這兩者進(jìn)行了人為的割裂，導(dǎo)致競(jìng)技武術(shù)套路與競(jìng)技武術(shù)散打之間幾乎不存在任何聯(lián)系，這一現(xiàn)狀是我國(guó)在特定歷史階段所實(shí)施的特殊政策所產(chǎn)生的結(jié)果。在當(dāng)前國(guó)家大力倡導(dǎo)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的背景下，重新采取武術(shù)打練結(jié)合的模式顯得尤為重要，這不僅能夠推動(dòng)武術(shù)回歸其本質(zhì)，同時(shí)也能夠進(jìn)一步彰顯武術(shù)競(jìng)賽項(xiàng)目的獨(dú)特魅力。因此，短兵比賽應(yīng)當(dāng)采取打練結(jié)合的競(jìng)賽模式，具體操作方式可以是通過(guò)套路演練來(lái)獲取對(duì)抗比賽的參賽資格，隨后再進(jìn)行對(duì)抗比賽。套路比賽主要評(píng)判的是運(yùn)動(dòng)員在本兵器組所使用的器械套路，裁判在評(píng)分時(shí)需著重評(píng)估運(yùn)動(dòng)員的發(fā)力方式是否符合格斗原理，若運(yùn)動(dòng)員的動(dòng)作發(fā)力不符合格斗原理，則直接判定其不符合套路演練的要求，并取消其對(duì)抗比賽的參賽資格。

5小結(jié)

短兵運(yùn)動(dòng)目前存在2個(gè)問(wèn)題：（1）比賽將刀劍合體，混淆了原有的刀劍技術(shù)；（2）中國(guó)傳統(tǒng)的刀劍技術(shù)沒(méi)有得到很好地傳承發(fā)展，已經(jīng)到了瀕臨失傳的地步。解決這些問(wèn)題要從2個(gè)方面入手：（1）總結(jié)出刀和劍各自的技術(shù)，建立刀劍的傳承發(fā)展體系，以便更好地培養(yǎng)這方面的師資力量；（2）將短兵項(xiàng)目設(shè)置為刀、劍2個(gè)不同的組別，根據(jù)運(yùn)動(dòng)員自身的特點(diǎn)選擇相應(yīng)的項(xiàng)目進(jìn)行習(xí)練。短兵自1979年被作為試驗(yàn)項(xiàng)目推出以來(lái)已有40余年，然而在這個(gè)發(fā)展過(guò)程中，由于各種原因，短兵至今沒(méi)能在武術(shù)項(xiàng)目中脫穎而出，擁有屬于自己的一席之地。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，武術(shù)進(jìn)奧運(yùn)的呼聲愈發(fā)響亮，原本短兵作為中國(guó)武術(shù)轉(zhuǎn)型的器械格斗項(xiàng)目是推進(jìn)奧運(yùn)的不二之選，正如邱丕相教授所說(shuō)：“競(jìng)技武術(shù)可以以進(jìn)奧運(yùn)為目標(biāo)，但不是套路，而是對(duì)抗”。然而，當(dāng)時(shí)國(guó)家對(duì)武術(shù)采取了不恰當(dāng)?shù)拇胧┝ν聘?jìng)技武術(shù)套路，致使2008年武術(shù)進(jìn)奧運(yùn)的夢(mèng)想破碎。近年來(lái)競(jìng)技武術(shù)套路被列入青奧會(huì)比賽項(xiàng)目的影響使得武術(shù)對(duì)抗的發(fā)展更是加大了難度，短兵的發(fā)展也極有可能受到限制。當(dāng)前在建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)下，短兵的發(fā)展具有更加深刻的意義，期待更多的人可以立足于武術(shù)的技擊，投身于短兵運(yùn)動(dòng)的研究。我們堅(jiān)信，源自悠久歷史的中華武術(shù)，將憑借其多元的價(jià)值功能與頑強(qiáng)的生命力，在世界范圍內(nèi)得到更加廣泛的傳播。

作者貢獻(xiàn)聲明：

周雨芃：提出選題，撰寫(xiě)論文。

馮香紅，楊震：收集、梳理資料。

徐曉炬：提出修改意見(jiàn)。

楊建營(yíng)：指導(dǎo)論文撰寫(xiě)，修改論文。