基于場所精神的遺址博物館審美研究

摘 要：每個遺址都有其獨特的文化和歷史背景，針對該遺址建立的專題性博物館，其建筑和展覽設計需深入地理解并表現(xiàn)遺址的場所精神，創(chuàng)造出一個融合展示古代文化和現(xiàn)代審美理念的獨特空間。通過對太原北齊壁畫博物館的外在建筑造型和內在展陳空間的分析，提出遺址博物館是建構“物”和“人”之間的交互“敘事場”、經(jīng)驗“感知場”以及文化“共生場”的創(chuàng)造性空間，遺址博物館的設計要將歷史與現(xiàn)代相融合，加強技術體驗的創(chuàng)新、原創(chuàng)性設計理念的表達以及可持續(xù)性和社區(qū)參與等，這些因素深刻影響著遺址博物館場所的設計與審美。

關鍵詞：場所精神；遺址博物館審美；太原北齊壁畫博物館

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.07.022

遺址博物館建筑作為連接過去和未來的橋梁，其在當下的意義不只是單向的收藏研究，更是雙向的文化共享，是強調以受眾為主體的形象建構與價值生成。這里的主體不是淺層的視覺“物”呈現(xiàn)，而期望觸及觀者的深刻體驗，以及這些體驗在人類具體生活和經(jīng)驗中具體的存在意義。遺址博物館的設計，如空間布局、光線、材料和交互元素等，都會對訪客的感知和接受產(chǎn)生深刻的影響。一個成功的設計能夠創(chuàng)造一種“沉浸式”體驗，使訪客能夠更深入地理解該場所的精神；一個引人入勝的審美體驗可以激發(fā)公眾對歷史和文化的興趣，從而促進文化的傳承；現(xiàn)代技術和創(chuàng)新手段的應用（如虛擬現(xiàn)實、互動展覽等）可以使傳統(tǒng)文化以新的形式呈現(xiàn)，吸引更廣泛的受眾。

1 場所精神與遺址博物館

“場所精神”是由挪威著名城市建筑學家諾伯格·舒茲茨（Christian Norberg-Schulz）在1979年出版的《場所精神—邁向建筑現(xiàn)象學》①（Genius Loci：Towards a Phenomenology of Place）一書中提出的。該概念可追溯至古羅馬，根據(jù)古羅馬信仰，每一個獨立的本體，包括人與場所，都有它的守護精神，這個精神是在特定地點度過時間的人所創(chuàng)造的氛圍和性格，是物質場所的無形品質，是正在發(fā)生且無法有意創(chuàng)建過程的能指，它作為社會互動的中介和媒介具有重要意義。一個場所的本質和獨特性是由場所的精神決定的，它連接了環(huán)境有形和無形的組成部分。作為賦予一個地方獨特個性和氛圍的無形品質，場所的精神包括與一個地方相關的感覺、情緒和態(tài)度，以及塑造其身份的文化和歷史背景。

遺址作為歷史文脈的見證，歷經(jīng)千年再現(xiàn)世人面前，其自身的歷史和文化是形成場所精神的基礎，直接影響了博物館的設計原則。此外，遺址的物理特征和保存狀況等對博物館的空間布局和展覽設計也具有重要影響，這些物理特征決定了如何有效地展示遺址，同時提供一個引人入勝的審美體驗。場所精神是遺址博物館設計的核心和出發(fā)點，設計原則需要圍繞著如何傳達和強化這個場所的獨特文化歷史和情緒。因此，建筑和展覽的設計需要深入理解場所的歷史、文化背景和地理特點，以確保設計能夠真實地反映和保護這種精神。博物館的場所精神，強調承認現(xiàn)有空間的使用模式并反思場所的精神，而不是旨在加強建筑環(huán)境的同質設計。理解場所精神應該將其重點從過去的能指轉移到積極塑造和體驗當下場所的使用者身上。這種強調建筑與其所處環(huán)境的獨特聯(lián)系和文化深度，使遺址博物館建筑的設計越來越注重與地方文化和歷史對話，主張創(chuàng)建有深度和連結感的空間。

2 場所精神下太原北齊壁畫博物館的審美表現(xiàn)

太原北齊壁畫博物館位于山西省太原市迎澤區(qū)王家峰村，以徐顯秀墓原址為依托而建立，輔之以太原婁睿墓、忻州九原崗墓和朔州水泉梁墓壁畫展示，是太原市第一座遺址博物館，也是中國首座遺址類墓葬壁畫藝術專題博物館（圖1），生動展示了北齊時期人民的文化、生活和藝術。晉陽從北魏末年開始作為重要的軍事基地，在東魏、北齊兩代更是軍事政治權力中樞，具有“別都”的稱號。獨特的地位使當?shù)匦纬梢粋€奢華的貴族階層和依附權貴的文化圈，追求華美的文化氛圍②。太原是我國發(fā)現(xiàn)北齊墓葬最多的地區(qū)之一，其中徐顯秀墓是目前發(fā)現(xiàn)的同時期保存最完整的大型壁畫墓，全墓彩繪壁畫氣勢恢宏，形象生動，色彩艷麗，內容豐富③。為了恰當?shù)胤从澈妥鹬卦撨z址的特性，契合遺址的大小、形狀、地理位置和保存狀況等特征，太原北齊壁畫博物館從遺址的發(fā)現(xiàn)、挖掘到建立經(jīng)歷了漫長的20年之久，使其最終形態(tài)不僅滿足了文物保護展示的物理環(huán)境要求，還融入當下文博展覽的審美標準，充分發(fā)揮遺址博物館的娛樂、文化、教育職責，甚至帶動了重要的旅游和經(jīng)濟流量，對提升太原本地的文博旅游、促進當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展都將起到很大的作用。

2.1 外在表現(xiàn)

太原北齊壁畫博物館的建筑設計以其獨特的幾何形態(tài)和精確的線性構造引人注目，將現(xiàn)代建筑設計語言與文化展示功能完美結合。建筑線條簡潔有力，通過大小不一的塊狀元素的排列組合，以及隨著建筑物上升而層層遞進的階梯結構，展現(xiàn)出豐富的立體節(jié)奏感，既具現(xiàn)代性也不失厚重感，營造出一種堅固而穩(wěn)重的形象。外墻采用溫和的暖黃色調肌理石材，既是對原有墓葬封土堆的呼應，也象征著對內部收藏壁畫的保護和尊重。在靠近庭院的部分廣泛使用玻璃，不僅確保了室內良好的光照條件，也為展品提供了自然的背景光，同時也使建筑與周圍環(huán)境有了更直接的視覺和空間聯(lián)系。雖然該博物館周邊的整體規(guī)劃尚未完成，但目前開放的建筑中心庭院和對稱的布局為游客提供了一個平靜的集聚地，供人們在參觀間隙休息與交流，庭院的設計和建筑的整體布局也反映了東方建筑的傳統(tǒng)精神，即和諧與自然的統(tǒng)一。博物館建筑設計不能片面追求視覺沖擊，要考慮室內展陳的需要，為博物館自身運營提供便利④。整體上，太原北齊壁畫博物館的建筑外觀將現(xiàn)代設計理念與文化傳承的任務融為一體，不僅提供了一個展示北齊壁畫的理想空間，而且本身就是城市文化景觀的一部分，為太原增添了一處現(xiàn)代與傳統(tǒng)交融的標志性建筑。

2.2 內在表現(xiàn)

太原北齊壁畫博物館內部平面布局清晰有序，既考慮到不同展品的展示需求，同時也考慮到游客的觀賞體驗，確保了空間的靈活性和功能性。展覽設計和敘事美學表達了古代文化與現(xiàn)代展示技法的豐富對話。三大主題空間“別都華彩”“一眼千年—走進徐顯秀壁畫墓”“簡易標美—山西北齊壁畫藝術展”的設計，為參觀者提供了了解北齊壁畫歷史和藝術意義的獨特視角。博物館對原址保存的重視，使其以保留了歷史真實性的方式展示壁畫（圖2）。徐顯秀墓驚人的墓葬結構和壁畫文物，直觀呈現(xiàn)了北齊墓葬場所的文化意涵，再輔助修復和數(shù)字娛樂等技術來模擬原始的埋葬環(huán)境，為壁畫錯綜復雜的細節(jié)提供了一個全面視圖，也為觀眾打造了一個交互認知體驗的空間體系。展陳設計師王妮指出，這三個展廳以“歷史文化—原址保護—壁畫藝術”三位一體式結構為基本邏輯，建構起人本化的北朝文明復調敘事⑤。通過多種媒介和交互式數(shù)字顯示的精心策劃，邀請參觀者更深入地了解北齊王朝豐富的掛毯，探索北齊時代從日常生活習俗到深刻精神信仰的不同方面。過去和現(xiàn)在交織在一起的故事，奏響了一首敘事交響樂，與歷史的回聲產(chǎn)生共鳴，同時與當代觀眾對話，讓人們深刻欣賞北齊對中國遺產(chǎn)的貢獻。

3 場所精神下遺址博物館的審美建構

3.1 建筑空間的交互敘事場

建筑空間不僅承載著展品，其自身也參與到博物館敘事中。太原北齊壁畫博物館通過空間的布局和設計，使建筑本身成為講述北齊壁畫故事的一部分。例如在建筑光線的運用上，從入口處明亮的自然光過渡到展廳內昏暗的局部燈光，猶如引導觀者快速進入另一個世界，視線聚焦在那些逝去但“鮮活的”壁畫作品上，引導人們感知古今時空的交互。隨著對北齊歷史的了解，來到空間設計的高潮部分，直觀1000年前古人真實的墓葬場所，墓道壁畫中的人物久經(jīng)歲月但風度不減，不由讓人感嘆古人的生活和智慧。轉而來到空間的第三部分，豐富多樣的壁畫應接不暇，雖然他們脫離原有墓葬而展陳于此，但不妨礙他們帶給我們的震撼。這種流動性的空間設計使得每一步行走都成為探索歷史的過程，增強了展覽的敘事性和參與感，在建筑空間的交互中將觀眾納入展覽體驗。

3.2 建筑意象的經(jīng)驗感知場

這里強調觀眾的經(jīng)驗感知和體驗。太原北齊壁畫博物館的建筑主體沒有直接模擬古代建筑風格，但也使用了象征性的裝飾元素，更為獨特的是其創(chuàng)造的沉浸式體驗環(huán)境，使觀眾能夠在視覺和情感上與展品產(chǎn)生共鳴。這樣的設計不僅促進了對壁畫的直觀理解，還激發(fā)了深層次的文化感知。例如，通過虛擬現(xiàn)實互動技術，觀眾可以與千年前的“樂團”合奏、幫古人“找回”丟失的樂器等，這種融合了科技的展覽方式，使歷史教育變得更加生動和具有吸引力（圖3）。第二展廳中的徐顯秀墓由于原址保護的原因，我們無法真正進入，但通過VR技術可以重現(xiàn)古代墓葬，使我們可以身臨其境地進入墓室，深入體驗古代人的生活和藝術。在這里，傳統(tǒng)的展覽方式與現(xiàn)代科技相結合，為我們提供了一個多感官的學習環(huán)境。

3.3 文化共鳴的共生場

這部分側重強調遺址地文化的持續(xù)影響及其在當代的意義。走進太原北齊壁畫博物館，可以讓世人了解山西豐富的地下文物和珍貴的壁畫資源，這些文物的價值和意義值得每位學者展開深入的研究。此外，館內的壁畫保護研究中心還定期舉辦相關講座論壇，開展壁畫修復體驗等免費互動體驗課程，這些活動都為我們深入了解北齊文化提供了很好的途徑。通過對比古代與現(xiàn)代的藝術和生活方式，太原北齊壁畫博物館展示了文化是如何跨越時間和空間展開歷史與現(xiàn)代之間的對話和共鳴，可謂“一眼觀千年”。

綜而述之，遺址博物館的審美建構，在場所精神的指導下，綜合了建筑空間的設計、文化內容的展示，以及觀眾的互動體驗，創(chuàng)造了既展示古代文化又反映現(xiàn)代審美理念的獨特空間?？傮w來說，太原北齊壁畫博物館的審美建構是一種復合的、動態(tài)的體驗，旨在通過現(xiàn)代視角重新解讀和展示北齊文化的精粹。這種設計不僅讓歷史文化得以生動呈現(xiàn)，也為現(xiàn)代觀眾提供了一種全新的文化體驗和學習方式（圖4）。

4 場所精神下遺址博物館建筑的審美價值

4.1 強調歷史文化和建筑形式的融合

遺址博物館是以歷史或自然遺址為依托建立起來的建筑形式，是集保護、研究、展示和教育于一體的復合空間。我國作為一個歷史文化不曾間斷的古國，保存下來大量豐富的、具有重要研究價值的遺跡。尤其是隨著國家文明探源工程的提出和考古事業(yè)的快速發(fā)展，每年都有大批的遺址“再現(xiàn)”在大眾視野。關于這些出土文物的保護、利用也成了目前亟須解決的問題。遺址博物館從屬于博物館建筑，但兩者也存在很大的區(qū)別。遺址博物館的建筑設計重點在于如何將歷史文化的豐富性與現(xiàn)代建筑形式的創(chuàng)新性相結合。這種融合體現(xiàn)在對古代遺址的保護、修復，以及如何將這些元素巧妙地融入現(xiàn)代建筑設計之中。設計不僅要展示出歷史的深度，還要通過現(xiàn)代的設計語言，使歷史與現(xiàn)代之間建立起一種視覺和意義上的對話，從而創(chuàng)造出一個時間層次豐富、歷史感與現(xiàn)代感并存的空間。

4.2 提倡和諧環(huán)境與技術體驗的創(chuàng)新

我國有大批遺址的發(fā)掘是伴隨著現(xiàn)代化的建設而發(fā)現(xiàn)和展開的，這不可避免地破壞了遺址自身的保存環(huán)境。我國目前考古文物的保存方式大體分為發(fā)掘后回填保護法、文物異地轉移保護法、原址建立博物館保護法等，這些方法隨著技術的改善也在不斷變化。在遺址博物館的建筑設計中，創(chuàng)新不僅限于建筑形式本身，更包括如何利用現(xiàn)代技術來增強觀眾的體驗。這包括利用先進的展覽技術如增強現(xiàn)實（AR）、虛擬現(xiàn)實（VR）以及互動展示，來創(chuàng)建一個多感官體驗的環(huán)境。這種創(chuàng)新旨在建立一個和諧的環(huán)境，讓歷史與現(xiàn)代技術、物理空間與數(shù)字空間、教育與娛樂能夠和諧共存。

4.3 推崇原創(chuàng)性設計理念的表達

遺址博物館建筑的設計強調原創(chuàng)性和創(chuàng)造性，這不僅體現(xiàn)在外觀設計上，更體現(xiàn)在整個空間布局和內部展覽設計上。設計師通過原創(chuàng)的設計理念，詮釋對歷史、文化和藝術的獨特理解，同時也尊重和反映了遺址本身的歷史和文化價值。這種原創(chuàng)性設計使每一座遺址博物館都成了一件獨特的藝術作品，不僅展示了歷史，也成了當代文化的一部分。通過現(xiàn)代設計理念，引導人們關注古代文化，為我國優(yōu)秀的遺址保護地注入新鮮的活力和生命。

4.4 對未來遺址博物館建筑的展望

未來，遺址博物館建筑的設計將繼續(xù)探索如何更好地結合歷史文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代建筑設計。未來的博物館建筑可能會更加重視可持續(xù)性和生態(tài)友好性，使用環(huán)保材料和技術，同時也可能進一步探索新的展示方式和互動技術，以提供更加豐富和多樣化的觀眾體驗。此外，未來的設計也將更加重視如何讓遺址博物館成為社區(qū)的一部分，促進公眾參與和文化交流。

5 結語

總的來說，遺址博物館建筑的審美價值在于它能夠將歷史的深度和現(xiàn)代設計的創(chuàng)新性完美結合，創(chuàng)造出一個既展示歷史遺產(chǎn)又滿足現(xiàn)代社會需求的空間，在尊重原址的基礎上成為其有機組成部分。這些價值使遺址博物館成為展現(xiàn)人類歷史文化遺產(chǎn)的重要載體，同時也為人們提供了豐富的審美體驗。

注釋

①克里斯蒂安·諾伯格·舒爾茨.場所精神：邁向建筑現(xiàn)象學[M].施植明，譯.武漢：華中科技大學出版社，2010.

②渠傳福.徐顯秀墓與北齊晉陽[J].文物，2003（10）：50-52，65.

③常一民，裴靜蓉，王普軍.太原北齊徐顯秀墓發(fā)掘簡報[J].文物，2003（10）：4-40.

④張威.博物館建筑設計中展陳空間的營造[J].藝術評論，2009（3）：92-94.

⑤王妮.太原北齊壁畫博物館展覽的復調敘事[J].中國博物館，2023（4）：57-63.