文化記憶視域下思政引領力的圖景展現(xiàn)與實現(xiàn)范式

［摘 要］文化記憶作為民族精神基因與文明演進脈絡的深層結構，與思政引領力形成多維度內在耦合。將文化記憶融入思想政治教育，能夠從多個方面提升思政引領力：通過強化政治認同和凝聚社會共識，增強思想政治教育政治領導力；通過提供豐富的歷史語境和價值坐標，提升思想政治教育思想指導力；通過激發(fā)情感共鳴和價值認同，增強思想政治教育文化感召力；通過塑造積極向上的理想人格和激發(fā)精神動力，激活思想政治教育精神驅動力。新時代背景下，以文化記憶提升思政引領力，應深挖整合文化資源，優(yōu)化教育內容供給；善用文化記憶媒介，推動教育載體開發(fā)；融合文化符號表達，建設教育話語體系。

［關鍵詞］思政引領力；文化記憶；思想政治教育

［作者簡介］張哲：蘭州大學馬克思主義學院教授，主要研究方向為思想政治教育理論與實踐研究、文化強國建設理論與實踐研究；張裕然：蘭州大學馬克思主義學院碩士研究生。

［DOI］10.19377/j.cnki.43-1531/g0.2025.01.004

2024年9月，習近平在全國教育大會上指出：“我們要建成的教育強國，是中國特色社會主義教育強國，應當具有強大的思政引領力、人才競爭力、科技支撐力、民生保障力、社會協(xié)同力、國際影響力，為以中國式現(xiàn)代化全面推進強國建設、民族復興偉業(yè)提供有力支撐。”習近平在全國教育大會上強調 緊緊圍繞立德樹人根本任務 朝著建成教育強國戰(zhàn)略目標扎實邁進［N］.人民日報，2024-09-11（1）.】提升思政引領力是建設中國特色社會主義教育強國的關鍵戰(zhàn)略布局，也是新時代思想政治教育面臨的嶄新課題。文化記憶作為承載民族精神基因與文明演進脈絡的深層結構，以符號化敘事與象征性實踐構筑起跨越時空的意義網(wǎng)絡，在代際傳承中不斷形塑集體認同與價值共識。這一特性使其與思政引領力形成了多維度的內在耦合：在意識形態(tài)層面，文化記憶的可建構性為政治話語賦權提供了歷史合法性支撐；在內容維度，文化記憶的符號系統(tǒng)與思想政治教育敘事形成互文，將抽象價值轉化為具象認知圖式；在功能向度，兩者共同指向社會整合與個體社會化進程，通過記憶重構強化主流價值觀的滲透功能。在當前文化價值多元碰撞的語境下，激活文化記憶的思想政治教育潛能，既是破解意識形態(tài)傳播“符號空轉”困境的關鍵路徑，也是增強文化主體性、構建思想政治教育話語體系的重要實踐。

一 文化記憶與思政引領力的耦合邏輯

文化記憶作為一種超越個體生命周期的長時記憶，以文化符號或文化象征為媒介，實現(xiàn)了人類精神、文化乃至文明的代代相傳、不斷發(fā)展，建構起一種突破個體有限生命長度的時間視域。文化記憶憑借其可建構的本質屬性、深厚的記憶元素以及獨特的功能作用，在性質維度、內容維度和功能維度上同思政引領力緊密關聯(lián)，為思想政治教育提供了不竭的源泉和動力，使以文化記憶賦能思政引領力的提升成為可能。

（一）文化記憶與思政引領力的本質屬性相契合

文化記憶并不是對所有信息的無差別記錄，而是要經(jīng)過一個嚴格篩選和過濾的系統(tǒng)過程。只有那些符合主流意識形態(tài)、契合社會核心價值觀、能夠促進社會和諧與發(fā)展的內容，才有可能被納入文化記憶的范疇。這種篩選機制確保了文化記憶的傳承具有明確的方向性和目的性?！掇o?！穼⑽幕U釋為“文治教化”的系統(tǒng)工程；《說苑·指武》更明確揭示了文化的治理功能：“凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅?！边@表明，國家治理具有雙重維度：既需要暴力機關的剛性約束，也倚重文化、道德、信仰等意識形態(tài)的柔性規(guī)范。西方馬克思主義者葛蘭西提出的文化領導權理論和阿爾都塞提出的意識形態(tài)國家機器理論，都充分彰顯了意識形態(tài)在政治統(tǒng)治合法性和國家政權維護方面的關鍵作用。思想政治教育作為推進意識形態(tài)建設并促使其有效發(fā)揮作用的實踐活動，思政引領力本質上是一種意識形態(tài)力量，亦即主流意識形態(tài)傳播所形成的現(xiàn)實力量【參見：項久雨.論思政引領力［J］.馬克思主義與現(xiàn)實，2025（1）：138.】，這種力量的生成與效能發(fā)揮，根本目的在于維護和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，發(fā)展壯大社會主義主流意識形態(tài)，使其蘊含的思想觀念、政治觀點、價值理念和道德規(guī)范得以廣泛傳播，并轉化為推動個體人格成長與社會進步發(fā)展的強大力量。正因如此，意識形態(tài)性無疑是思政引領力的本質屬性。同時，文化記憶并非自行生成的歷史現(xiàn)實，而是在一定記憶政策的影響和干預下被喚醒、刻寫與傳承的，具有鮮明的可建構性，也正是源于這種可建構性，當政治權力介入文化記憶時，就為其賦予了鮮明的意識形態(tài)屬性：過去并不是自然而然形成的，它是文化建構和再現(xiàn)的結果；過去總是由特定的動機、期待、希望、目標所主導，并且依照當下的相關框架得以建構【參見：揚·阿斯曼.文化記憶：早期高級文化中的文字、回憶和政治身份［M］.金壽福，黃曉晨，譯.北京：北京大學出版社，2015：87.】。一個社會的政治結構與目標追求決定了文化記憶的篩選標準和傳承方向，新的開始與復興往往以回溯過去的形式呈現(xiàn)，社會或政權對未來的開拓愿景也深刻影響著對過去的發(fā)現(xiàn)、重構與塑造。這也使思政引領力作用的發(fā)揮與文化記憶的建構高度契合。通過有效的文化記憶建構和傳播，可以增強思想政治教育的表達和傳播效果，使抽象的意識形態(tài)觀念通過具體的歷史敘事和文化符號得以具象化和生活化，從而更容易為社會成員所接受和內化。

（二）文化記憶與思政引領力的內容構成相貫通

在思想政治教育的理論框架中，思政引領力深深植根于思想政治教育內容體系，涵蓋了思想教育、政治教育、道德教育、價值教育、法紀教育、信仰教育以及歷史教育等多個方面。這些內容之間存在著有機的聯(lián)系，相互補充、相互促進，共同為思政引領力的生成與發(fā)揮提供源源不斷的動力。而文化記憶則通過符號系統(tǒng)和媒介載體對集體記憶進行意義編碼、儲存?zhèn)鬟f和展演傳播，其中蘊含著深厚而深刻的記憶元素，能夠為思政引領力的內容建設提供豐富的資源素材，使其更具吸引力、感染力與影響力，從而進一步增強思政引領力的效能。以文化記憶賦能思想政治教育的歷史教育為例，歷史意識作為人類的原始本能，與人類創(chuàng)造文化的能力相生相伴，其核心在于將過去的重大事件和人物形象加以固定化保存，以便后人回憶與述說。文化記憶作為群體成員共同歷史的見證和集體記憶的呈現(xiàn)，以文化符號的形式儲存著大量的歷史素材，不僅是人類歷史意識的實踐形態(tài)，也是思想政治教育歷史敘事的素材庫和意義源。通過對文化記憶的挖掘與運用，可以為思想政治教育中的歷史教育注入鮮活生動的歷史事件與故事范本。例如，對“紅船精神”等具有重要文化符號意義的

革命精神的

生成邏輯進行解碼和分析，涉及事件選擇（中共一大）、空間賦義（南湖紅船）、精神凝練（開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻精神）等，能夠幫助受教育者深入理解歷史事件的深層價值內涵，使思想政治教育內容更具真實性和說服力。此外，文化記憶的媒介載體及其展演傳播具有很強的情境性、象征性和互動性，將其與思想政治教育的教學過程相結合，能夠還原和再現(xiàn)歷史場景，使受教育者借助身體記憶強化歷史認知的情感共鳴和價值認同。這種情感共鳴和價值認同能夠促使受教育者自覺轉變思想觀念和現(xiàn)實行動，從而實現(xiàn)思想政治教育“理論掌握群眾”與“群眾掌握理論”的有機統(tǒng)一。

（三）文化記憶與思政引領力的功能取向相一致

文化記憶承載著一個社會或群體的歷史、信仰和核心價值觀等重要元素，憑借其內在的凝聚性結構，在社會和時間兩個層面發(fā)揮著連接與聯(lián)系的功能，

這與思政引領力在功能取向上的高度一致性，為思想政治教育在社會整合與歷史傳承方面發(fā)揮更大作用提供了堅實的基礎。從社會層面來看，文化記憶在推動個體維度與社會維度身份認同建構方面發(fā)揮著關鍵作用。如果人與一個更明朗、更充實的世界合為一體的話，就能夠真正成為自己【參見：雅斯貝爾斯.什么是教育［M］.鄒進，譯.上海：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991：54.】。通過文化記憶，個體能夠深入所屬集體的互動與交往模式，在這一過程中實現(xiàn)對“我”的個性身份認同的建構，并獲得追求自身主體性及自由發(fā)展的可能性。這與思政引領力的個體功能高度契合。思政引領力旨在引導受教育者在社會化進程中形成正確的自我意識，強化自我實現(xiàn)的成就動機，進而實現(xiàn)思想政治、科學文化、道德人格、身心健康等各方面素質與能力的自由、全面、和諧發(fā)展。與此同時，個體通過共享共同的價值規(guī)范、語言文字和歷史記憶，能夠獲得對“我們”的集體歸屬感和認同感。在對文化記憶的傳承與回憶中，群體身份認同得以維系，社會凝聚力、團結力和向心力也隨之形成并不斷鞏固。借助文化記憶，思想政治教育在協(xié)調與維系社會秩序、強化思想與身份認同、凝聚社會共識以及進行社會動員等方面的引領力得以顯著提升，從而能更有效地適應并服務于社會發(fā)展的需要，推動社會的穩(wěn)定與進步。從時間維度來看，文化記憶確保了集體記憶的歷時性延續(xù)，為回答“我們從何處來”“我們身處何處”以及“我們將向何處去”這些根本性問題提供了重要基礎，是人們回憶過去、定位當下與建構未來的關鍵支撐，也是推動思政引領力發(fā)揮其功能價值的重要力量源泉。思政引領力有其時間性維度，不僅要引領過去，還要引領現(xiàn)在，更要引領未來【參見：項久雨.論思政引領力［J］.馬克思主義與現(xiàn)實，2025（1）：137.】。借助文化記憶，可以將前人的智慧、經(jīng)驗與知識傳遞至當下與未來，為受教育者提供認知歷史和解釋世界的分析框架，使其深入理解歷史的發(fā)展歷程與文化脈絡，清晰認識當前所處的時代背景和社會現(xiàn)實，客觀分析文明發(fā)展走向和社會變革趨勢，從而使思想政治教育跨越時間的引領力得以充分彰顯，實現(xiàn)個體在時間長河中的思想升華與社會發(fā)展在歷史進程中的持續(xù)推動，為人類文明的傳承與進步貢獻持久的力量。

二 文化記憶視域下思政引領力的圖景展現(xiàn)

以本質屬性、內容構成、功能取向等維度上的耦合互動關系為基礎，文化記憶在思想政治教育的政治領導力、思想指導力、文化感召力和精神驅動力方面發(fā)揮著重要的賦能助推作用。在此前提下，這四個方面相互依存、相互作用，共同推動著思政引領力的增強與提升。

（一）文化記憶賦能思想政治教育的政治領導力

政治領導力集中表現(xiàn)為在政治立場、方向、原則等方面主動與黨中央保持高度一致，以保障思想政治教育活動的政治導向與國家主流意識形態(tài)相契合，其功能包括確保政治方向、強化政治認同、凝聚政治共識和助力政治動員，是思政引領力的關鍵構成，深刻反映了思想政治教育的政治屬性。

文化記憶通過賦能社會主流意識形態(tài)的生成建構與傳播內化，為思想政治教育提供支持。作為社會成員共同歷史的見證與集體記憶的積淀，文化記憶是思想政治教育構建社會主流意識形態(tài)的素材庫與意義生成器。正如習近平所強調的，“黨的歷史是最生動、最有說服力的教科書?！薄玖暯?習近平談治國理政：第4卷［M］.北京：外文出版社，2022：545.】中國共產(chǎn)黨在奮斗歷程中形成的寶貴文化記憶，為社會主流意識形態(tài)的生成提供了豐富的知識儲備。通過思想政治教育敘事，文化記憶中的歷史故事和人物事跡得以再現(xiàn)并被解讀，使受教育者能夠更全面地認識“我們不可遺忘的”歷史記憶與經(jīng)驗教訓，更深入地理解中國共產(chǎn)黨帶領人民取得的偉大勝利和輝煌成就，更深刻地認識中國共產(chǎn)黨的先進性與執(zhí)政的合法性，從而強化政治認同和凝聚政治共識。在社會主流意識形態(tài)的傳播內化方面，文化記憶中的建筑遺跡、文物古跡等具象符號，能夠成為意識形態(tài)的物質載體。挖掘傳統(tǒng)文化記憶并使之與現(xiàn)代主流意識形態(tài)相關聯(lián)，運用現(xiàn)代藝術形式與智能技術推動具象符號的再創(chuàng)作，能夠使思想政治教育的抽象概念獲得可感知的物質形態(tài)，增強傳播的闡釋力和說服力，促使社會成員將其自覺內化為自身的思想政治素質，使思政引領力得以有效發(fā)揮。

此外，文化記憶通過賦能國家意志的傳播，為思想政治教育提供保障。美國學者阿普爾曾分析學校教育與國家意志的復雜關系，認為教育并非一個價值中立的事業(yè)，就教育制度的本質而言，無論教育工作者是否意識得到，他們已經(jīng)卷入了一項政治活動中【參見：阿普爾.意識形態(tài)與課程［M］.黃忠敬，譯.上海：華東師范大學出版社，2001：1.】。因此，向社會成員傳播國家的政治理念、政策方針等，使國家意志在全社會得以彰顯、認同和貫徹，是思想政治教育的使命任務，也是其政治領導力的重要體現(xiàn)。以國家儀式慶典為例，國慶閱兵、國家公祭、建黨紀念慶典等活動，旨在喚醒社會成員對國家歷史文化和重大事件的共同記憶，激發(fā)其愛國情懷、民族自豪感和集體榮譽感，強化其公民意識、群體認同與團結意識。同時，文化記憶也是塑造國家形象、傳遞國家核心價值觀、展示國家文化軟實力的重要載體。近年來，《共同的符號》《中華》《何以中國》等文化類紀錄片面向世界傳播，展示了中華文化符號和中華民族精神，展現(xiàn)了一個文明歷史悠久、文化底蘊深厚的大國形象，傳遞了中華文化的核心價值觀，彰顯了我國輝煌的文化成就與強大的文化創(chuàng)造力。借助文化記憶，思想政治教育在國家意志傳遞和國家形象塑造方面的引領力得以充分發(fā)揮，為國家政治統(tǒng)治的維系和國家利益的實現(xiàn)提供了重要的思想保障。

（二）文化記憶提升思想政治教育的思想指導力

思想指導力作為思政引領力的關鍵構成要素，其核心要義在于借助先進思想理論與科學價值觀念的廣泛傳播與深度滲透，系統(tǒng)性地提升受教育者的思想道德素質，引導其逐步樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。習近平指出：“新時代的中國青年，更加自信自強、富于思辨精神，同時也面臨各種社會思潮的現(xiàn)實影響，不可避免會在理想和現(xiàn)實、主義和問題、利己和利他、小我和大我、民族和世界等方面遇到思想困惑，更加需要深入細致的教育和引導，用敏銳的眼光觀察社會，用清醒的頭腦思考人生，用智慧的力量創(chuàng)造未來?！薄玖暯?在慶祝中國共產(chǎn)主義青年團成立100周年大會上的講話［N］.人民日報，2022-05-11（2）.】現(xiàn)代社會處于急劇變遷、加速發(fā)展之中，受教育者身處其中極易出現(xiàn)一定的困惑和迷茫，其理想、價值與信仰面臨沖擊，需要思想政治教育發(fā)揮思想指導力，引導受教育者撥開思想迷霧，并做出正確的行為選擇。

文化記憶在馬克思主義科學理論的傳播過程中發(fā)揮著重要作用，能夠為先進思想理論的廣泛傳播提供豐富的載體和生動的敘事框架，使其更易于被受教育者接受與理解，從而有效增強思想政治教育中先進思想理論的指導力。事實上，對馬克思主義科學理論的傳播與學習，只有與具體的歷史文化語境相結合，才能得到正確的理解和恰當?shù)倪\用。文化記憶承載著一個國家、一個民族的歷史，通過對其中歷史事件、人物事跡的挖掘，能夠為馬克思主義科學理論的傳播構建生動的歷史語境。結合世情黨情國情，開展紅色文化記憶的歷史敘事，援引中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程、偉大成就和創(chuàng)新理論，能夠引導受教育者從中深刻感悟馬克思主義理論的真理力量與實踐偉力，在真正信仰馬克思主義的基礎上用其武裝頭腦、指導實踐。在此基礎上，要強化思政引領力在思想引導和理論武裝方面的作用，從而進一步指導受教育者實現(xiàn)思想問題的解決、思想觀念的進步、思想覺悟的提高、思想境界的提升和思想定力的增強，使其自覺堅持辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀和方法論，并將其運用到對世界大勢的洞悉、時代課題的領悟與多元思想的明辨之中。

文化記憶在社會主義核心價值觀的培育與踐行進程中發(fā)揮著重要作用，為先進價值觀念的傳播提供了文化土壤和記憶脈絡。作為一個民族最深層的精神追求和精神標識，文化為構建社會主義核心價值觀提供著最為重要的文化滋養(yǎng)和精神基因【參見：王學儉.思想政治教育理論與實踐問題的研究視角［M］.北京：中國人民大學出版社，2017：318.】。文化記憶是傳承與弘揚社會主義核心價值觀的重要載體，它能夠將抽象晦澀的思想理論、價值觀念和道德規(guī)范以更加形象生動、真實可感的形式進行呈現(xiàn)，更易觸動受教育者的視覺感官并觸達其精神家園，引發(fā)其情感共鳴和價值認同，從而增強社會主義核心價值觀教育的感染力與影響力。對中華傳統(tǒng)文化記憶

如“民本理念”“大同理想”“天下為公”“法不阿貴”“精忠報國”等

的時代化創(chuàng)新與呈現(xiàn)，能夠幫助受教育者從中汲取豐富的思想精華與道德精髓，也能幫助受教育者更好地厘清社會主義核心價值觀的歷史淵源與文化脈絡，樹立正確的價值取向和崇高的價值追求，在日常的學習、生活與工作中成為社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳承者與自覺踐行者，從而進一步提升思政引領力在價值觀培育與踐行方面的作用。

（三）文化記憶增強思想政治教育的文化感召力

文化感召力，旨在通過文化熏陶、歷史教育，激發(fā)受教育者對社會主義先進文化、革命文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚情感，進而堅定其文化自信、強化其文化認同。習近平強調，要“像愛惜自己的生命一樣保護好文化遺產(chǎn)，守護好中華民族的文化瑰寶，讓人們通過文化遺產(chǎn)承載的歷史信息，記得起歷史滄桑、看得見歲月留痕、留得住文化根脈?！薄玖暯轿幕枷雽W習綱要［G］.北京：學習出版社，人民出版社，2024：88.】這無疑將文化記憶問題提升到一個新的高度。在傳統(tǒng)社會中，由于社會變遷速度較為緩慢，加之歷史與記憶在生活中的高度統(tǒng)一，文化記憶問題并不凸顯。而在現(xiàn)代社會中，文化記憶問題則顯得尤為嚴峻，主要表現(xiàn)在兩個方面：一是西方文化對我國母體文化的解構。在世界多元思想文化交流交融、意識形態(tài)交鋒博弈日益激烈的背景下，西方發(fā)達國家通過文化產(chǎn)業(yè)輸出與價值觀推廣，深刻改變了公眾的休閑方式、生活方式乃至思維方式，對我國的母體文化造成了沖擊和消解。在西方文化的強勢影響下，部分人對本土文化產(chǎn)生了認同危機，盲目推崇和追求西方的文化與價值觀。二是現(xiàn)代性文化對傳統(tǒng)文化的解構。消費文化、網(wǎng)絡文化、大眾文化、科技文化等現(xiàn)代性文化蓬勃發(fā)展，在推動文化創(chuàng)新和交流的同時，也使部分傳統(tǒng)文化記憶處于邊緣位置，面臨被遺忘的風險。在現(xiàn)代性文化的影響下，一些人對傳統(tǒng)文化的內涵缺乏深入理解，可能會對其進行片面解讀或歪曲改編，從而破壞其原有的精神價值。在此背景下，發(fā)揮思想政治教育的文化感召力，成為提升思政引領力的重要使命。

借助文化記憶開展中國特色社會主義文化教育，能夠賡續(xù)中華民族的文化血脈。通過對傳統(tǒng)文化、歷史事件及人物事跡的回溯，使受教育者認清中華文明與中華文化的歷史連續(xù)性，感受本民族在思想文化領域取得的成就，體會中華文化的深厚內涵與獨特魅力，

從而在歷史長河中找到現(xiàn)代性文化的源頭

。在此過程中，受教育者能夠形成對中華民族歷史與文化的科學認知和客觀評價，生成文化主體性與文化記憶意識，堅定文化認同感、自豪感與自信心，自覺成為本民族傳統(tǒng)文化的守護者與傳承者。如此一來，思想政治教育便能夠充分發(fā)揮文化感召力，引導受教育者鑄牢中華民族共同體意識，構筑中華民族共有精神家園，從而增強民族凝聚力與向心力。

與此同時，從歷史中我們可以看見自己，就好像站在時間中的一點，驚奇地注視著過去和未來，對過去我們看得愈清晰，未來發(fā)展的可能性就愈多【參見：雅斯貝爾斯.什么是教育［M］.鄒進，譯.上海：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1991：58.】。借助文化記憶開展歷史教育，能夠幫助受教育者強化對歷史主題主線與文化發(fā)展脈絡的認知，以更加辯證、全面的眼光看待本民族歷史文化的發(fā)展進程，理解不同民族與國家間文化基因、歷史傳統(tǒng)和發(fā)展道路差異的必然性，從而以更加理性、客觀的態(tài)度吸收和借鑒外來文化中的優(yōu)秀成分。

（四）文化記憶激活思想政治教育的精神驅動力

精神驅動力作為思想政治教育的關鍵要素，具有雙重使命。一方面，它從知識認知、價值判斷和人格塑造三個維度，為受教育者的個體發(fā)展提供強大的精神動力；另一方面，精神驅動力致力于引導受教育者涵養(yǎng)深厚的人文情懷，激發(fā)并振奮其民族精神。“人不是在某一種規(guī)定性上再生產(chǎn)自己，而是生產(chǎn)出他的全面性；不是力求停留在某種已經(jīng)變成的東西上，而是處在變易的絕對運動之中?！薄抉R克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第8卷［M］.北京：人民出版社，2009：137.】建構和豐富人的精神世界、培植和增強人的精神力量、教育和引導每個人實現(xiàn)自由全面的發(fā)展，是馬克思主義的根本價值追求，也是提升思政引領力的目標與追求。在工具理性日漸張揚、價值理性日漸式微的現(xiàn)代社會，膨脹的物質欲望不斷沖撞著人們的精神世界，導致物質文明和精神文明發(fā)展脫節(jié)，引發(fā)道德失范、誠信缺失、重利輕義、知行脫節(jié)等一系列價值迷茫與精神失落問題。在此背景下，思想政治教育的精神驅動力顯得尤為重要，它能夠引導受教育者豐富精神生活、充實精神世界、耕耘精神家園，從而獲得精神上的安全感與歸屬感。

文化記憶蘊含著集體意識與社會共識，涵蓋了歷史、文學、地理、科學等領域的諸多內容。受教育者在文化記憶的浸潤與熏陶下，能夠增進知識儲備，拓展認知邊界，掌握歷史發(fā)展的脈絡和趨勢，深入理解不同時期的社會變革與進步。這有助于他們更加清晰地認識當前所處的時代背景和社會現(xiàn)實，找準自己的定位與方向。文化記憶中蘊含的道德觀念、人生哲理和價值取向，通過思想政治教育的傳遞與內化，能夠成為受教育者內心深處的精神動力。在面對選擇和挑戰(zhàn)時，這些精神動力能夠為他們提供明確的價值坐標與判斷標準，幫助他們做出正確的選擇，成為有道德、有智慧、有擔當?shù)纳鐣澚骸４送?，文化記憶中那些具有高尚品德與偉大精神的鮮活人物形象，能夠成為人文精神品質培育的素材參照。通過榜樣教育的方式，這些人物形象能夠激勵受教育者追求真、善、美，塑造積極向上的理想人格。

文化記憶蘊含著人文基因與對人類命運的關懷，能夠在對受教育者的人文情懷涵養(yǎng)方面發(fā)揮關鍵作用。例如，文化記憶對民間疾苦的描寫、對人性光輝的贊美等內容，能夠激發(fā)受教育者的同情心、責任感和使命感，培養(yǎng)他們對人類命運和社會發(fā)展的關懷之情，從而升華精神境界。作為一種集體記憶，文化記憶在思想政治教育中具有獨特的價值。通過對共同歷史文化記憶的分享，能夠引導受教育者領悟并振奮民族精神，喚起他們內心深處的群體意識與歸屬感，強化其民族身份認同。這不僅能夠為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢凝聚強大的精神動力，還能夠借助文化記憶培養(yǎng)愛國主義精神、集體主義精神和社會主義核心價值觀。這些精神和價值觀能夠激發(fā)受教育者的愛國情懷、奮斗精神與創(chuàng)新精神，使他們堅定理想信念，以更加積極的精神狀態(tài)和更加飽滿的熱情投身于實踐中，共同為民族的繁榮與社會的進步貢獻力量。

三 文化記憶視域下思政引領力的實現(xiàn)范式

記憶一旦在文化中定型，就日漸成為人們自覺的意識。文化記憶既是時代文化的積淀，也是時代文化留給人們共同的文化印記【參見：張哲.論高校思想政治教育的文化困惑與文化選擇［J］.江蘇高教，2016（5）：114.】。在個體成長的過程中，持續(xù)接觸到的文化記憶逐漸被內化為自我認知體系的一部分，并在行為準則與行為方式上得以遵循和踐行。文化記憶并非靜態(tài)的遺產(chǎn)或孤立的片段，而是在代際傳承過程中不斷實現(xiàn)積累疊加和豐富完善，經(jīng)歷著動態(tài)的喚醒、重構與闡釋的。當前，為了進一步增強和提升思政引領力，必須高度重視文化記憶的激活、建構與創(chuàng)新。這不僅關乎思想政治教育所肩負的歷史使命，更是為受教育者成長成才提供感召力和牽引力的關鍵舉措。

（一）內容建設：開發(fā)文化記憶資源，優(yōu)化思政教育內容供給

優(yōu)化內容供給是提升思政引領力的核心環(huán)節(jié)。文化記憶中蘊含著深厚的文化資源，通過系統(tǒng)性挖掘、多維度整合和時代性解碼，能夠推動思想政治教育內容的整合豐富與適時建設，從而賦能思政引領力效能的發(fā)揮。

其一，推動文化記憶資源的系統(tǒng)性挖掘。文化記憶資源的系統(tǒng)性挖掘是優(yōu)化思想政治教育內容供給的基礎。首先，需全面梳理傳統(tǒng)文化記憶中的哲學思想、道德規(guī)范與人文精神，并將其轉化為思想政治教育的優(yōu)質資源。例如，將“天人合一”融入生態(tài)文明教育，“尚和合”與人類命運共同體理念相呼應，“求大同”與共同富裕目標相結合，以此增強受教育者對中華文明歷史連續(xù)性和思想偉力的認識，深化其對思想政治教育內容文化基礎的理解；其次，要深入挖掘革命文化中的思想政治教育元素，利用革命遺址、文獻著作、文藝作品等文化記憶載體，講述歷史事件、展現(xiàn)英雄形象、解碼紅色精神，提升思政教育內容的說服力和感染力；再次，社會主義先進文化作為馬克思主義中國化時代化的結晶，需結合當下世情黨情國情，通過援引黨的奮斗歷程、歷史成就和創(chuàng)新理論，引導受教育者感悟馬克思主義的力量，并將其自覺應用于現(xiàn)實問題的分析與解決中。

其二，推動文化記憶資源的多維度整合。文化記憶資源的多維度整合旨在打破學科與領域界限，實現(xiàn)資源的深度融合與共享。首先，要推動文化記憶資源的跨學科整合，以思想政治教育基本理論和內容為基礎，融合文化學、歷史學、社會學、心理學等學科成果，打破壁壘，開發(fā)特色通識課程，編寫融合多學科的文化記憶教材與課件；其次，要組建跨學科研究團隊，成立文化記憶研究中心，開展課題研究與學術研討，將成果轉化為思想政治教育教學資源和實踐方案，并以之積極進行社會服務；再次，要借助新興智能技術建立文化記憶資源共享數(shù)據(jù)庫，搭建具備存儲、管理、檢索、展示等功能的數(shù)字資源庫，支持用戶互動操作，實現(xiàn)資源的跨界整合與及時更新。

其三，推動文化記憶資源的時代性解碼。文化記憶資源的時代性解碼是實現(xiàn)其當代價值的關鍵。一方面，要結合時代需求，挖掘文化記憶資源在新時代的教育價值，將其與社會時事熱點相結合，引導受教育者理解與接受思想政治教育內容，學會運用文化記憶智慧解決實際問題。另一方面，要利用現(xiàn)代科技手段創(chuàng)新呈現(xiàn)形式，如通過虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）等技術還原歷史場景，讓受教育者參與互動，深切體會歷史的溫度與厚重，深刻理解文化記憶中的價值觀念與精神力量。

（二）載體拓展：善用文化記憶媒介，推動思政教育載體開發(fā)

在思想政治教育的過程中，思政引領力的生成與傳播教育內容并發(fā)揮其現(xiàn)實力量緊密相連。由于思想政治教育內容作為一種思想體系具有潛隱性和內在性，因而必須借助一定的教育載體來外顯其性質與狀態(tài)，以便受教育者體驗和認識。這些載體不僅是教育者與受教育者相互作用的媒介，還承載和傳導著思想政治教育信息，深刻影響著思想政治教育的引領范圍和引領效能。另一方面，文化記憶的存儲與延續(xù)往往需要借助特定的媒介，如文本、圖像、儀式、地點等，這些媒介承載著豐富的文化意義，并通過文化手段和符號系統(tǒng)對文化記憶進行編碼與展演。因此，可以借助文化記憶及其媒介，開發(fā)和拓展思想政治教育載體，使思政教育內容實現(xiàn)更廣泛、更有效的傳播。

其一，依托文化記憶自身屬性，開發(fā)思想政治教育精神文化載體。文化記憶本身具有較強的吸引力、感染力、滲透性和價值導向性，能夠被開發(fā)為思想政治教育的文化載體。因此，要重視學校文化建設，精心設計校園環(huán)境。以傳統(tǒng)文化、地域文化和校史文化等為主題，打造具有文化記憶特色和濃厚文化氛圍的景觀，將思想政治教育理念嵌入“詩詞碑林”“校史長廊”“主題雕塑”等物質載體之中。要融合文化記憶打造思想政治教育精神文化載體，推動思想政治教育內容融入日常生活，在文化熏陶過程中對受教育者產(chǎn)生潛移默化又深遠持久的引領力量。

其二，善用文化記憶儀式媒介，開發(fā)思想政治教育活動載體。節(jié)日和儀式定期重復，保證了鞏固認同的知識的傳達和傳承，并由此保證了文化意義上的認同的再生產(chǎn)【參見：揚·阿斯曼.文化記憶：早期高級文化中的文字、回憶和政治身份［M］，金壽福，黃曉晨，譯.北京：北京大學出版社，2015：52.】。各種節(jié)日儀式將個體情感與群體記憶相聯(lián)結，推動著文化記憶的代際傳承與文化意義的認同強化。借助文化記憶儀式活動開展思想政治教育，能夠將其中的文化精髓、價值觀念和道德理念傳遞給受教育者，實現(xiàn)潤物無聲的隱性教導。文化記憶儀式通常具有固定的程序性規(guī)范和約束性規(guī)范，要求參與者遵循特定的行為模式，如開學典禮、畢業(yè)典禮等，能夠為參與者提供行為參照與準則，使受教育者在此過程中逐漸養(yǎng)成習慣，實現(xiàn)行為方式的轉變。更重要的是，文化記憶儀式往往具有強烈的情感感染力，將思想政治教育內容滲透其中，能夠激發(fā)受教育者的情感共鳴，從而獲得更好的引領效果。

其三，用好文化記憶地點媒介，開發(fā)思想政治教育物質文化載體。任何一個群體都傾向于將記憶空間化，創(chuàng)造各種各樣的“地點”以安放集體記憶，這些地點不僅為群體成員間的各種交流提供場所，而且是他們身份與認同的象征，是他們回憶的線索【參見：揚·阿斯曼.文化記憶：早期高級文化中的文字、回憶和政治身份［M］，金壽福，黃曉晨，譯.北京：北京大學出版社，2015：32.】。將文化記憶的地點媒介開發(fā)為思想政治教育的物質文化載體，引導受教育者到歷史建筑、考古遺址、博物館和紀念館以及歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村等文化場域中進行實地參觀考察，能夠將抽象的歷史記憶具象化為可觸可感的直觀化形象，使受教育者對教育內容的認識不再停留和局限于書本，而是獲得更加真實與深刻的感受。需要特別注意的是，對文化記憶載體的運用要精準把握教育契機，推動地點媒介與儀式媒介的最佳適配。如結合傳統(tǒng)節(jié)日、法定節(jié)日、歷史人物的誕辰與逝世紀念日、重大歷史事件紀念日等，引導受教育者到適切的文化記憶地點場域中開展思想政治教育活動，能夠取得更好的思政引領實效。

（三）話語建構：融合文化符號表達，建設思政教育話語體系

在思想政治教育中，思政引領力的生成及其效能發(fā)揮，需借助一定的話語體系言說和傳遞教育內容，并使其真正入腦入心、轉化為受教育者的自覺行動。融合文化記憶中的符號表達，是推動思想政治教育話語體系建設、賦能思政引領力提升的重要舉措，能夠有效提升思政話語表達能力、增強思政話語傳播能力、提升思政話語主動權。

其一，融合文化記憶符號，強化思想政治教育話語表達能力。話語表達能力直接影響話語效果。傳統(tǒng)思想政治教育話語表達具有較強的嚴肅性、學理性和宏大性，往往難以發(fā)揮出理想的表達力、透析力與闡釋力。文化記憶符號具有強大的情感喚起和情境營造能力，思想政治教育可以借助具有代表性的文化符號來創(chuàng)設情境，將抽象的思想觀念和價值理念具象化、生動化。例如，在進行愛國主義教育時，可以融合國旗、國徽、國歌等符號，介紹它們的象征意義以及在重大歷史時刻所承載的情感，引導受教育者更深入地理解愛國主義的內涵，并激發(fā)其愛國報國情懷；在進行理想信念教育時，可以結合影像資料、烈士遺物等講述中國共產(chǎn)黨人的奮斗歷程和革命精神，讓“官方話語”“理論話語”融入真實可感的故事和場景之中并有所依托，使之變得更加鮮活立體、更加扣人心弦。

其二，融合文化記憶符號，增強思想政治教育話語傳播能力。以小紅書、抖音、微博、微信等為代表的新媒體平臺在豐富思想政治教育話語傳播形式和提升傳播效能方面具備很大優(yōu)勢。思想政治教育工作者可以借助這些新媒體平臺，創(chuàng)作融文本、圖像、視頻、音頻等為一體的優(yōu)質敘事作品，用大眾喜聞樂見的形式講述宏觀文化記憶、傳播主流價值話語。同時，積極構建多元互動的對話型話語體系，為大眾創(chuàng)造自主表達與創(chuàng)作的空間，引導其參與到傳播過程中來。如在小紅書開展“紅色地標打卡”活動，鼓勵大眾分享自己參觀愛國主義教育基地的照片并抒發(fā)內心感悟；于抖音中圍繞黨史、新中國史、改革開放史等相關的文化記憶符號制作發(fā)布知識科普視頻，并發(fā)起彈幕提問與互動，據(jù)此捕捉受眾的偏好和困惑，明晰后續(xù)創(chuàng)作方向，使思想政治教育的話語傳播更具針對性和吸引力，從而提升思政引領力在傳播過程中的影響力和實效性。

其三，融合文化記憶符號，提升思想政治教育話語主動權。近年來，在全球化語境下的意識形態(tài)博弈中，西方國家借助其強大的話語霸權，針對中國開展“崩潰論”“威脅論”等否定性話語的傳播，試圖妖魔化中國的國際形象，進而惡化中國發(fā)展的國際環(huán)境。對此，需要積極應對話語打壓與話語競爭，打破西方政治思想的話語壟斷和話語霸權，并相應地凸顯思想政治教育的話語價值、話語優(yōu)勢和話語權【參見：張哲.論思想政治教育的話語困境與出路［J］.教學與研究，2016（7）：100.】。通過將具有本民族文化特色的符號融入思想政治教育話語中，進行自我詮釋以改變被動的“他塑”窘境，借助文化符號的跨文化展示與交流，傳播中國的發(fā)展道路、價值觀念和文化理念，進而提升中國思想、中國理論在國際輿論場中的話語權。

The Prospect Display and Implementation Paradigm of Ideological and Political Leadership from the Perspective of Cultural Memory

ZHANG Zhe，ZHANG Yuran

Abstract：Cultural memory，as a deep structure of national spiritual genes and the evolution of civilization，forms a multidimensional internal coupling with ideological and political leadership.Integrating cultural memory into ideological and political education can enhance the leadership of ideological and political education from multiple aspects：by strengthening political identity and consolidating social consensus，enhance the political leadership of ideological and political education；By providing rich historical context and value coordinates，enhance the ideological guidance of ideological and political education；By stimulating emotional resonance and value recognition，enhancing the cultural appeal of ideological and political education；By shaping a positive and ideal personality and stimulating spiritual motivation，activate the spiritual driving force of ideological and political education.In the context of the new era，to enhance ideological and political leadership through cultural memory，we should deeply explore and integrate cultural resources，and optimize the supply of educational content；Make good use of cultural memory media to promote the development of educational carriers；Integrating cultural symbol expression and constructing an educational discourse system.

Key words：ideologial and political leadership；cultural memory；ideological and political education

About the author： ZHANG Zhe，professor of Marxist School of Lanzhou University，specialist in theoretical and practical research of ideological and political education and construction of culture power.ZHANG Yuran，graduate student of Marxist School of Lanzhou University.