戲曲元素在鋼琴作品中的審美互文與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

［摘"要］本研究以殷承宗鋼琴作品《紅燈記》為例，探究戲曲元素在鋼琴作品中的審美互文與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。通過考察《紅燈記》對京劇唱腔的意象化呈現(xiàn)、對浪漫主義音樂元素的本土化引介，以及對中西審美資源的雙向轉(zhuǎn)化，揭示其在現(xiàn)代戲曲音樂創(chuàng)作中的美學(xué)自覺與開創(chuàng)性實(shí)踐。《紅燈記》實(shí)現(xiàn)了戲曲意蘊(yùn)與鋼琴織體的交響互文，開辟了民族音樂發(fā)展的嶄新路徑，彰顯了現(xiàn)代戲曲音樂“神形兼?zhèn)洹钡膶徝乐既?，體現(xiàn)了中國音樂家在民族音樂創(chuàng)作中的文化自覺。

［關(guān)鍵詞］《紅燈記》；戲曲元素；鋼琴作品；審美互文；創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

［中圖分類號］J624.1

［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A

［文章編號］1007-2233（2025）04-0076-03

20世紀(jì)以來，中國作曲家開始將中國傳統(tǒng)音樂與鋼琴這一西方樂器相結(jié)合，創(chuàng)作了大量富有民族特色的鋼琴作品。其中，以戲曲音樂為創(chuàng)作源泉的鋼琴作品，以其獨(dú)特的美學(xué)魅力引起了廣泛關(guān)注。作為這一創(chuàng)作潮流的代表作，殷承宗的鋼琴作品《紅燈記》以其巧妙的中西音樂交融，形成了獨(dú)具一格的戲曲鋼琴音樂形象。本研究擬以《紅燈記》為切入點(diǎn)，探究戲曲元素在鋼琴作品中的審美互文與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以期為民族音樂現(xiàn)代化的探索提供新的思路。

一、戲曲元素與鋼琴創(chuàng)作的交響互文

（一）戲曲意蘊(yùn)與鋼琴織體的雙向建構(gòu)

戲曲元素與鋼琴創(chuàng)作的交響互文，源于中西藝術(shù)精神的契合與交融。殷承宗創(chuàng)作的鋼琴伴唱《紅燈記》和鋼琴組曲《紅燈記》，將中國京劇唱腔與西方浪漫音樂創(chuàng)作手法巧妙融合，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格。作品以京劇唱腔為主旋律，輔以西洋和聲織體，形成了豐富多彩的鋼琴織體與戲曲意蘊(yùn)的雙向建構(gòu)。如鋼琴伴唱《紅燈記》選段《窮人的孩子早當(dāng)家》，旋律直接引用京劇《紅燈記》總譜中的唱腔，而伴奏則運(yùn)用了十六分音符琶音、同音反復(fù)等浪漫主義鋼琴創(chuàng)作手法，形成了一種新穎獨(dú)特的意象交融效果。這種創(chuàng)作方式打破了中西藝術(shù)的界限，實(shí)現(xiàn)了戲曲意蘊(yùn)與鋼琴織體的有機(jī)統(tǒng)一。

（二）民族音調(diào)與西洋曲式的創(chuàng)造性統(tǒng)一

在結(jié)構(gòu)重塑方面，殷承宗的鋼琴作品《紅燈記》實(shí)現(xiàn)了民族調(diào)式與西洋曲式的創(chuàng)造性統(tǒng)一。作品采用了帶有鮮明京劇唱腔特點(diǎn)的主題音調(diào)，同時(shí)又融入了西方奏鳴曲式、變奏曲式等典型的結(jié)構(gòu)形式。如鋼琴伴唱《紅燈記》選段《雄心壯志沖云天》，主題音調(diào)源自京劇唱腔，而曲式結(jié)構(gòu)則體現(xiàn)了奏鳴曲式的特點(diǎn)，主部主題雄渾有力，副部柔美抒情，再現(xiàn)部主題重現(xiàn)，形成了一種民族性與西方性融合的嶄新結(jié)構(gòu)。這種創(chuàng)造性的結(jié)構(gòu)重塑，既繼承了民族音樂的精華，又吸收了西方音樂的精髓，體現(xiàn)了中西音樂“求同存異”的藝術(shù)追求。這種民族調(diào)式與西洋曲式的結(jié)構(gòu)重塑，正是實(shí)現(xiàn)這一藝術(shù)理想的創(chuàng)造性嘗試。

二、以意馭象：《紅燈記》意象創(chuàng)造的美學(xué)探源

（一）京劇唱腔的意象化呈現(xiàn)

《紅燈記》的意象創(chuàng)造，源于對京劇唱腔的意象化呈現(xiàn)。作為20世紀(jì)中國鋼琴音樂創(chuàng)作的典范，《紅燈記》以高度提煉的京劇唱腔旋律為骨架，將中國傳統(tǒng)戲曲的神韻與西方浪漫主義音樂元素巧妙融合，形成了獨(dú)具魅力的意象之美。以鋼琴組曲《紅燈記》選段《打不盡豺狼決不下戰(zhàn)場》第63小節(jié)為例（見譜例1），左右手交替演奏的十六分音符雙音，在同一對雙音上反復(fù)多次，營造出一種緊張激昂的戰(zhàn)斗氛圍。

這種織體與拉赫瑪尼諾夫《第二鋼琴協(xié)奏曲》第二樂章的第126小節(jié)如出一轍（見譜例2），充分體現(xiàn)了作曲家以西方音樂元素表現(xiàn)民族情懷的巧心構(gòu)思。透過繁復(fù)的鋼琴織體，人們仿佛看到了一幅氣勢恢宏的戰(zhàn)爭場景：英雄們浴血奮戰(zhàn)、誓死不屈的意象躍然紙上。正是通過對京劇唱腔的意象化呈現(xiàn)，殷承宗實(shí)現(xiàn)了中西音樂審美的交融與升華。

（二）浪漫主義音樂元素的本土化引介

《紅燈記》對浪漫主義音樂元素的本土化引介，是殷承宗進(jìn)行意象創(chuàng)造的另一重要路徑。殷承宗深諳俄羅斯鋼琴藝術(shù)的精髓，他以獨(dú)到的藝術(shù)視角，將李斯特、拉赫瑪尼諾夫等大師的創(chuàng)作技法與中國戲曲美學(xué)理念進(jìn)行了深度融合，形成了一種獨(dú)特的“浪漫主義中國化”的音樂表現(xiàn)方式。在殷承宗的筆下，繁復(fù)的織體、豐富的和聲、多變的節(jié)奏型被賦予了全新的藝術(shù)內(nèi)涵，成為表現(xiàn)戲曲人物內(nèi)心世界的載體。以鋼琴伴唱《紅燈記》選段《雄心壯志沖云天》為例，開頭8小節(jié)在織體構(gòu)成上與拉赫瑪尼諾夫《第二鋼琴協(xié)奏曲》的引子如出一轍，但旋律卻巧妙地融入了京劇唱腔元素，二者相得益彰，營造出一種空前的交響互文效果。再如《血債還要血來償》，激越的快速琶音與富于戲劇張力的頓挫節(jié)奏相互交織，塑造出李玉和誓言復(fù)仇的英武形象，躍然紙上。對浪漫主義音樂元素的本土化引介，使殷承宗以更為寬闊的藝術(shù)視野審視中國戲曲音樂創(chuàng)作，他的作品以其獨(dú)特的美學(xué)旨趣，拓展了戲曲音樂意象的表現(xiàn)疆域，開辟了現(xiàn)代戲曲音樂創(chuàng)作的嶄新道路。鳥瞰這一宏觀價(jià)值，可以見得浪漫主義音樂元素的本土化引介，既是殷承宗個(gè)人藝術(shù)特質(zhì)的集中體現(xiàn)，也預(yù)示了中國現(xiàn)代戲曲音樂發(fā)展的必由之路。

三、求同存異：《紅燈記》對中西審美資源的雙向轉(zhuǎn)化

（一）戲曲美學(xué)理念對西方音樂形式的重塑

《紅燈記》對中西審美資源的雙向轉(zhuǎn)化，集中體現(xiàn)在以戲曲美學(xué)理念對西方音樂形式的重塑上。作為中國近現(xiàn)代音樂史上的一座豐碑，《紅燈記》以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，開辟了民族音樂發(fā)展的嶄新路徑。殷承宗以其深厚的中西音樂修養(yǎng)，將中國傳統(tǒng)戲曲的意境美學(xué)與西方浪漫主義音樂的表現(xiàn)手法巧妙融合，形成了一種全新的音樂表現(xiàn)形式。在對西方古典音樂形式進(jìn)行革新的過程中，殷承宗充分吸收了戲曲“動靜結(jié)合、虛實(shí)相生”的時(shí)空處理手法，將中國藝術(shù)特有的“意象”思維引入鋼琴音樂創(chuàng)作。如鋼琴組曲《紅燈記》，既采用了西方奏鳴曲式結(jié)構(gòu)，又巧妙地將之與戲曲音樂的“板式變化”相結(jié)合，形成了一種獨(dú)具民族風(fēng)格的“中國化”奏鳴曲。這種對西方音樂形式的重塑，既繼承了民族音樂的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又體現(xiàn)了中國音樂家在面對西方文化時(shí)的文化自覺，彰顯了民族音樂在現(xiàn)代語境中的巨大生命力?？梢哉f，戲曲美學(xué)理念對西方音樂形式的重塑，是殷承宗在中西音樂比較的基礎(chǔ)上作出的必然選擇。

（二）浪漫主義和聲織體對京劇唱腔的潤色

在《紅燈記》的創(chuàng)作中，殷承宗還表現(xiàn)出了用浪漫主義和聲織體潤色京劇唱腔的獨(dú)特藝術(shù)視角。他以敏銳的藝術(shù)洞察力，發(fā)現(xiàn)了中西音樂在織體構(gòu)成上的契合點(diǎn)，并以此為基礎(chǔ)，對京劇唱腔的旋律進(jìn)行了藝術(shù)加工與提煉。如鋼琴伴唱《紅燈記》選段《窮人的孩子早當(dāng)家》，原有的京劇唱腔被置于由十六分音符琶音、同音反復(fù)等浪漫主義手法構(gòu)成的和聲織體之中，使其韻味更加悠長、意境更加空靈。再如選段《打不盡豺狼決不下戰(zhàn)場》整段，運(yùn)用浪漫主義音樂特有的復(fù)調(diào)織體、交響性創(chuàng)作手法，將京劇唱腔的英雄氣概渲染到了極致。這種對京劇唱腔的潤色，既豐富了戲曲音樂的表現(xiàn)力，也開拓了民族音樂的發(fā)展空間?？梢哉f，浪漫主義和聲織體對京劇唱腔的潤色，實(shí)現(xiàn)了中西音樂審美的交融與對話，是民族音樂走向世界、融入時(shí)代的重要體現(xiàn)。

四、神形兼?zhèn)洌骸都t燈記》對現(xiàn)代戲曲美學(xué)原則的

開創(chuàng)性實(shí)踐

（一）表現(xiàn)基礎(chǔ)上的再現(xiàn)：意象塑造與戲劇真實(shí)的辯證統(tǒng)一

《紅燈記》對現(xiàn)代戲曲美學(xué)原則的開創(chuàng)性實(shí)踐，集中體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)意象塑造與戲劇真實(shí)的辯證統(tǒng)一上。作為現(xiàn)代戲曲音樂的典范之作，《紅燈記》以“表現(xiàn)基礎(chǔ)上的再現(xiàn)”為創(chuàng)作原則，將意象塑造與戲劇真實(shí)完美融合，開辟了戲曲音樂審美的嶄新境界。殷承宗以高度的藝術(shù)自覺，將中國傳統(tǒng)戲曲的“虛實(shí)相生”美學(xué)理念與西方音樂的寫實(shí)性創(chuàng)作手法進(jìn)行了巧妙結(jié)合。在《紅燈記》中，他一方面充分吸收了京劇唱腔的神韻，通過藝術(shù)提煉與加工，塑造了一系列富于詩意的音樂意象；另一方面，又以寫實(shí)的筆觸，對人物的內(nèi)心世界進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫，使之成為有血有肉、栩栩如生的藝術(shù)形象。以鋼琴組曲《紅燈記》選段《雄心壯志沖云天》第142小節(jié)為例（見譜例3）。

殷承宗采用了與李斯特《第一鋼琴協(xié)奏曲》第一樂章的第26小節(jié)（見譜例4）相似的波浪式旋律，但將其置于京劇唱腔織體，形成了獨(dú)特的意象表現(xiàn)效果，將人物奮發(fā)向上、百折不撓的精神氣質(zhì)刻畫得入木三分。

除此之外，再如鋼琴伴唱《紅燈記》選段《做人要做這樣的人》，一段樸實(shí)無華的京劇唱腔被置于豐富的和聲織體，既有對人物形象的寫實(shí)刻畫，又有對人物內(nèi)心世界的詩意表現(xiàn)，體現(xiàn)了意象塑造與戲劇真實(shí)的辯證統(tǒng)一?？梢?，意象塑造與戲劇真實(shí)的辯證統(tǒng)一，是《紅燈記》對現(xiàn)代戲曲美學(xué)原則的重大突破，也是中國音樂家在民族音樂創(chuàng)作實(shí)踐中的一次偉大嘗試。

（二）中西合璧的典范：現(xiàn)代戲曲音樂創(chuàng)作的美學(xué)自覺

《紅燈記》不僅是現(xiàn)代戲曲音樂創(chuàng)作的典范之作，更是中西合璧、融會貫通的美學(xué)結(jié)晶。殷承宗以高度的美學(xué)自覺，將中西方音樂的精華熔于一爐，形成了獨(dú)具魅力的“中國風(fēng)格、民族形式、現(xiàn)代技法”的音樂表現(xiàn)方式。在對京劇唱腔進(jìn)行藝術(shù)加工的同時(shí)，他又廣泛吸收了西方浪漫主義音樂的創(chuàng)作技法，通過復(fù)調(diào)織體、交響性手法等的運(yùn)用，極大地豐富了戲曲音樂的表現(xiàn)力。以鋼琴伴唱《紅燈記》選段《血債還要血來償》為例，快速激越的琶音與戲劇性的頓挫節(jié)奏相互交織，將人物悲憤交加、誓言復(fù)仇的情緒表現(xiàn)得淋漓盡致，既有京劇特有的聲情并茂，又有浪漫主義音樂的氣勢磅礴，中西合璧，相得益彰。再如鋼琴伴唱《紅燈記》選段《黨叫兒做一個(gè)剛強(qiáng)鐵漢》，一段慷慨激昂的京劇唱腔被置于三連音、分解和弦等浪漫主義音樂元素構(gòu)成的和聲織體，體現(xiàn)了殷承宗博采眾長、兼容并蓄的創(chuàng)作理念，將中西方音樂美學(xué)理念和創(chuàng)作技法完美融合，成為現(xiàn)代戲曲音樂創(chuàng)作的美學(xué)典范，為民族音樂發(fā)展開辟了廣闊的前景。

結(jié)"語

《紅燈記》以其完滿的藝術(shù)魅力，開創(chuàng)了現(xiàn)代戲曲音樂的嶄新局面。通過京劇唱腔與鋼琴織體的意象交融、民族調(diào)式與西洋曲式的結(jié)構(gòu)重塑，實(shí)現(xiàn)了中西音樂審美的交響互文，彰顯了現(xiàn)代戲曲音樂“神形兼?zhèn)洹钡拿缹W(xué)追求。作為中西合璧的典范之作，《紅燈記》為民族音樂現(xiàn)代化進(jìn)程注入了新的活力。這一藝術(shù)成就無疑具有重要的音樂史意義，也為當(dāng)代戲曲鋼琴音樂的創(chuàng)作提供了寶貴的創(chuàng)造性美學(xué)轉(zhuǎn)化的啟示。

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（責(zé)任編輯：金方建）