信息可視化設(shè)計(jì)

摘要：基于XYZ世代相關(guān)的信息數(shù)據(jù)，本研究利用視覺圖像的方法，開展了一系列信息可視化設(shè)計(jì)。這些設(shè)計(jì)不僅針對(duì)XYZ世代集體記憶中的人物、事件和物品進(jìn)行了視覺化的呈現(xiàn)，還對(duì)XYZ世代的時(shí)代背景和人群畫像進(jìn)行了簡要分析和闡述。為了深入探討XYZ世代集體記憶以圖像設(shè)計(jì)形式呈現(xiàn)的可行性，并構(gòu)建信息可視化設(shè)計(jì)與集體記憶之間的研究聯(lián)系，對(duì)XYZ世代共同記憶中的關(guān)鍵人物、重大事件和標(biāo)志性物品進(jìn)行了系統(tǒng)的歸納和總結(jié)。通過這一過程，我們提出了一套具體的信息可視化設(shè)計(jì)方案。值得注意的是，XYZ世代是一個(gè)近年來流行的劃分不同年齡群體的概念，它大體上指的是同一時(shí)期出生的一群體。為了探究中國XYZ世代共有的集體記憶，本研究積極尋求新的研究范式和視角。

關(guān)鍵詞：XYZ世代 集體記憶 信息可視化設(shè)計(jì) 生活變遷 數(shù)據(jù)

二、核心敘事及表象信息傳遞

（一）XYZ世代概念的提出與其在中國的流行

各種世代名稱來源美國社會(huì)學(xué)家馬克·麥克林德爾、比利·伊多爾、尼爾·豪、威廉·施特勞斯等人。世代概念作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，其定義和劃分往往反映了特定歷史時(shí)期和社會(huì)背景下的集體經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)同。在全球化的背景下，西方的世代概念如X世代（Generation X）、Y世代（也稱為千禧一代或Millennials）、Z世代（Generation Z）等被廣泛傳播，并在全球范圍內(nèi)得到不同程度的接受和應(yīng)用。X世代的概念來源作者道格拉斯·柯普蘭于的著作《X世代：速成文化的故事》。他在書中將X世代的界限劃分為1950年代后期和1960年之間出生的人群。相對(duì)于X世代，Y世代定義的爭論要復(fù)雜得多。威廉·史特勞斯和尼爾·郝伊將X世代后的一個(gè)世代分別劃分為Y世代和千禧世代。至于Z世代，則是在1995年到2009年間誕生的，也就是所謂的互聯(lián)網(wǎng)原住民。

我國是從改革開放之后才開始真正關(guān)注代際問題并逐漸將之發(fā)展成為一個(gè)學(xué)術(shù)議題的。這些概念也逐漸進(jìn)入了公眾話語和學(xué)術(shù)研究，這些年，XYZ世代概念逐漸走進(jìn)我國年齡劃分的語義范疇內(nèi)，尤其是Z世代，該詞迅速被大眾接受甚至進(jìn)入官方話語。許多官方媒體與商業(yè)策劃方都曾引用Z世代概念來定義和剖析這類新時(shí)代人群?？梢哉f，Z世代這一概念的界定與身份構(gòu)建，已經(jīng)躍升為國際上年輕一代身份整合的主要手段。其核心身份的解讀，深深植根于新媒體這一關(guān)鍵平臺(tái)。在全球媒介技術(shù)日新月異的當(dāng)下，這一標(biāo)簽超越了國界的束縛，涵蓋了使用相似媒介技術(shù)的全球年輕群體。此外，Z世代的概念與我國現(xiàn)有的媒介世代分類體系不謀而合，X世代、Y世代、Z世代在中國的普及程度呈遞增趨勢，這無疑是全球化趨勢和學(xué)術(shù)交流的共同作用，使得Z世代這一概念在異國他鄉(xiāng)亦能獲得廣泛的認(rèn)可與接納。

盡管如此，這種概念的普遍化和劃分方式在中國的適用性進(jìn)行了反思，并不意味著它在不同文化和社會(huì)體系中具有相同的適用性。要求我們?cè)诶斫夂蛻?yīng)用“Z世代”這一概念時(shí)，需要更加細(xì)致地考慮文化差異和地域特性，以確保這一概念在不同文化背景下的適用性和準(zhǔn)確性。

（二）集體記憶的構(gòu)建與維持

1．集體行動(dòng)與紀(jì)念儀式的作用

集體記憶是社會(huì)心理學(xué)研究的一種概念。從學(xué)術(shù)脈絡(luò)上來看，記憶的概念在西方學(xué)術(shù)界可謂是源遠(yuǎn)流長。集體儀式被人類學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)以及社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域廣泛關(guān)注。保羅·康納頓則強(qiáng)調(diào)紀(jì)念儀式與個(gè)體實(shí)踐對(duì)集體記憶形成的重要性。美國學(xué)者保羅·康納頓對(duì)哈布瓦赫的集體記憶觀點(diǎn)進(jìn)行了新的發(fā)展，他在《社會(huì)如何記憶》一書中提出，集體記憶即社會(huì)記憶，并圍繞“群體的記憶如何傳播和保持”這一問題進(jìn)行了細(xì)致分析和考察，提出“紀(jì)念儀式”和“身體實(shí)踐”在集體記憶的傳播與維系中起到至關(guān)重要的作用，因此關(guān)于過去的意象和記憶知識(shí)，它們是通過一系列（或多或少帶有儀式性質(zhì)的）活動(dòng)和實(shí)踐來傳遞和保持的。美國傳播學(xué)者羅斯布勒認(rèn)為“儀式即傳播，傳播即儀式”。周期性儀式可以對(duì)一段時(shí)期內(nèi)的集體記憶進(jìn)行強(qiáng)調(diào)與形塑。我國民間的一些節(jié)日慶典活動(dòng)，可以看做是一種記憶的儀式傳播，其在特定歷史文化的滋養(yǎng)下形成，通過相關(guān)的儀式活動(dòng)搭建文化認(rèn)同的框架。

2．物質(zhì)客體傳遞集體記憶

弗蘭西斯·耶茨深受哈布瓦赫的啟發(fā)，于1966年發(fā)表了具有里程碑意義的著作《記憶術(shù)》。在這本書中，耶茨詳細(xì)梳理了西方記憶術(shù)的歷史脈絡(luò)，并著重強(qiáng)調(diào)了“場景”與“圖像”在記憶形成過程中的核心作用。他指出，這些元素在人們的記憶中占據(jù)了舉足輕重的地位，對(duì)于記憶的構(gòu)建和鞏固具有不可忽視的影響。與此同時(shí)，學(xué)者段義孚在《戀地情節(jié)》一書中提出了一個(gè)有趣的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，環(huán)境和地方不僅是人們居住的空間，更是一種具有強(qiáng)烈情感色彩的物質(zhì)符號(hào)。在特定的人一地關(guān)系中，這些符號(hào)承載著深厚的情感聯(lián)系，成為人們記憶中不可或缺的一部分。段義孚進(jìn)一步指出，不同的人居環(huán)境作為物質(zhì)性客體，本身就具備傳遞信息的能力。這些環(huán)境通過其獨(dú)特的物理特征和空間布局，向居住者傳遞著各種信息，如歷史、文化、社會(huì)習(xí)俗等。

物質(zhì)客體的不同注定會(huì)鑄造出不同的集體記憶。例如城市與鄉(xiāng)村是兩個(gè)不同的空間，這兩個(gè)空間本身就存在著景觀、職能、生活方式等各方面差異，這也造成了鄉(xiāng)土記憶相比于城市記憶而言，更加具有穩(wěn)定性、地域性和民族性。鄉(xiāng)土記憶源于一個(gè)地域文化實(shí)踐的過往經(jīng)歷，而城市記憶則更加依賴于社會(huì)制度，記憶作為一個(gè)抽象的概念，無疑要借助于物質(zhì)客體作為載體才能夠集體化和物質(zhì)化。

（三）信息可視化設(shè)計(jì)的含義及其表現(xiàn)信息的優(yōu)勢

1．信息可視化設(shè)計(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展

信息可視化（Data Visualization）作為一種非量化、圖形化的信息呈現(xiàn)形式，已成為當(dāng)前視覺化時(shí)代不可或缺的重要表達(dá)方式。其核心在于將信息轉(zhuǎn)化為直觀、易懂的圖形和圖像，以此作為視覺溝通的媒介。信息可視化設(shè)計(jì)的核心目標(biāo)是通過圖形與圖像的創(chuàng)新運(yùn)用，對(duì)繁雜的數(shù)據(jù)進(jìn)行深入剖析和處理，從而輔助人們更為清晰地理解信息的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與核心內(nèi)容。這種方式使得復(fù)雜的信息內(nèi)容得以簡化和明晰，幫助人們更有效地把握和理解信息。作為一種平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域興起的設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法，其發(fā)展注定與數(shù)字圖像密不可分。在互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)通信、廣告?zhèn)髅郊夹g(shù)的推波助瀾下，人們獲取信息的方式趨向于碎片化和快餐化，眼球所捕捉到的圖像信息要遠(yuǎn)遠(yuǎn)快于文字信息。這也為信息可視化設(shè)計(jì)走近大眾作了鋪墊。

2．信息可視化設(shè)計(jì)表現(xiàn)信息的優(yōu)勢

數(shù)據(jù)可視化設(shè)計(jì)可以同時(shí)呈現(xiàn)多組數(shù)據(jù)，從多種緯度進(jìn)行數(shù)據(jù)的分析和對(duì)比，便于讀者理解數(shù)據(jù)的走向與關(guān)系。基于這些優(yōu)點(diǎn)，信息可視化設(shè)計(jì)也在社會(huì)上有著廣泛的應(yīng)用前景。

用戶體驗(yàn)與互動(dòng)設(shè)計(jì)在基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的信息可視化設(shè)計(jì)中占據(jù)核心地位。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)不僅為用戶營造身臨其境的感覺，還提供了一種前所未有的交互方式，使用戶與信息之間的互動(dòng)更加直接。此外，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為傳統(tǒng)影像注入了新的架構(gòu)模式和藝術(shù)特性，通過系統(tǒng)與身體的交互性，用戶得以更深入地理解和獲取內(nèi)容。而在信息可視化的創(chuàng)造過程中，設(shè)計(jì)者需要對(duì)于信息進(jìn)行歸納與總結(jié)、建立信息框架結(jié)構(gòu)再到美化、分類與傳輸。因此。對(duì)于信息的可視化設(shè)計(jì)本身就是一個(gè)向讀者傳達(dá)信息的交互過程，信息可視化始終穿插在信息傳遞的過程之中。

二、XYZ世代集體記憶信息可視化設(shè)計(jì)具體方案

接下來，我們需要全面考察世代理論、觀點(diǎn)和描述，確保它們能準(zhǔn)確描繪和解釋世代的特征、行為及價(jià)值觀。同時(shí)，我們還需研究該標(biāo)簽是否在世代內(nèi)外成員中被廣泛使用，并考察他們是否已建立起對(duì)世代身份的認(rèn)同。這主要包括分析標(biāo)簽的接受程度、使用頻率及其促進(jìn)人們理解和識(shí)別不同世代的能力。

（一）設(shè)計(jì)風(fēng)格定位

在2022年的一項(xiàng)研究中，學(xué)者陳唯深入探討了拼貼構(gòu)成藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用及其影響。通過對(duì)拼貼技術(shù)的歷史發(fā)展、理論背景以及實(shí)際應(yīng)用案例的詳細(xì)分析，陳唯指出，拼貼不僅僅是一種簡單的圖像組合手段，而是一種能夠深刻影響設(shè)計(jì)創(chuàng)作和表現(xiàn)方式的藝術(shù)形式。本文信息可視化設(shè)計(jì)具體方案采用拼貼藝術(shù)作為輔助表現(xiàn)手法，將XYZ年代的建筑、物品及人物等加以設(shè)計(jì)后進(jìn)行拼貼。在創(chuàng)作過程中，運(yùn)用拼貼藝術(shù)表現(xiàn)手法，將XYZ各世代的相關(guān)元素有規(guī)律、有設(shè)計(jì)地進(jìn)行排列組合。使簡單的元素構(gòu)成有韻律和節(jié)奏的作品，形成視覺沖擊力強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。

扁平化設(shè)計(jì)風(fēng)格（Flat Design）確實(shí)在近年來由于微軟和蘋果等大公司的采用而變得極為流行。它主張簡化設(shè)計(jì)元素，去除漸變、紋理、陰影等裝飾效果，使得視覺元素呈現(xiàn)出一種“扁平”的外觀。這種風(fēng)格的核心原則在數(shù)據(jù)可視化和信息圖表的設(shè)計(jì)中同樣適用，它通過簡化的視覺元素幫助觀眾快速捕捉和理解信息，增強(qiáng)數(shù)據(jù)的可讀性和辨識(shí)度。然而，設(shè)計(jì)師在應(yīng)用扁平化設(shè)計(jì)時(shí)也需要注意保持足夠的對(duì)比和層次，確保信息的清晰度和可讀性。

（二）信息脈絡(luò)與內(nèi)容

嘗試了解具體的社會(huì)生活是研究世代集體記憶異同的最直觀視角。21世紀(jì)初，日常生活史研究范式經(jīng)譯介進(jìn)入中國大陸，其“以人為核心…‘總體史”的研究取向，因應(yīng)了國內(nèi)史學(xué)研究克服“泛文化…‘碎片化”傾向的需要。當(dāng)下中國日常生活正經(jīng)歷深刻變革，大眾有從歷史層面思考日常生活意義的需求，同時(shí)中國史學(xué)研究范式也有更新的內(nèi)在需要，故此有必要加強(qiáng)日常生活史研究。而中國的XYZ世代時(shí)間跨度約五十年，這三代人占據(jù)了我國現(xiàn)存人口的大多數(shù)。從社會(huì)生活上來看，三個(gè)世代的物質(zhì)和精神追求整體上呈現(xiàn)上升趨勢。例如從服飾上看，人們的主要服飾經(jīng)歷了從經(jīng)濟(jì)短缺時(shí)代的老三色，到喇叭褲，再到樣式多樣、顏色豐富的服飾的轉(zhuǎn)變。而人們對(duì)服飾的態(tài)度，也經(jīng)歷了從“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的崇尚艱苦樸素的思想，再到“顏值即正義”的愛美心理的轉(zhuǎn)變。這樣的心理無疑也折射了社會(huì)思潮的變化。本文就中國XYZ三個(gè)世代的人事物進(jìn)行歸納概括，并運(yùn)用信息可視化這一設(shè)計(jì)語言進(jìn)行講述，力圖搭建起XYZ三個(gè)世代集體記憶的信息框架。

（三）XYZ世代的記憶信息可視化路徑與實(shí)踐

1．信息可視化設(shè)計(jì)路徑圖

在信息搜集階段，根據(jù)從ECO baidu idex、相關(guān)官媒報(bào)道等渠道獲取的大量數(shù)據(jù)信息，并且運(yùn)用LDA文本分析模型進(jìn)行信息初步整理。在信息整合階段，對(duì)各世代的集體記憶進(jìn)行梳理和信息架構(gòu)，創(chuàng)作過程需要收集并整理XYZ世代的社會(huì)生活變遷、人群畫像、時(shí)代背景等方面的相關(guān)數(shù)據(jù)，并對(duì)數(shù)據(jù)內(nèi)容進(jìn)行有效整理。在信息設(shè)計(jì)階段，運(yùn)用扁平風(fēng)插畫和拼貼手法進(jìn)行創(chuàng)作敘事結(jié)構(gòu)主要以時(shí)間緯度為主，并且將各個(gè)世代的時(shí)代背景和人群畫像進(jìn)行圖表的視覺轉(zhuǎn)換，從而有效傳達(dá)信息。整體路徑如圖l。

2．XYZ世代集體記憶信息可視化設(shè)計(jì)方案的呈現(xiàn)與解析

在分析時(shí)代背景時(shí)，設(shè)計(jì)案例從各時(shí)代所處年代的歷史大事件入手，由小及大。通過對(duì)設(shè)計(jì)方案結(jié)果的數(shù)據(jù)比對(duì)可以得出，XYZ世代的時(shí)代背景始終處在關(guān)聯(lián)與演進(jìn)狀態(tài)，共同構(gòu)成中國近代史跌宕起伏的一段歲月。在分析人群畫像時(shí)，設(shè)計(jì)案例中力圖尋找各世代對(duì)于集體與個(gè)體、成功與平凡等的價(jià)值觀念，以及特定歷史背景下所造就的人群特質(zhì)。在社會(huì)生活變遷的探究中，著重強(qiáng)調(diào)各世代各具特色的人事物，將其具體物質(zhì)客體用扁平化設(shè)計(jì)插畫表現(xiàn)出來，從而對(duì)各個(gè)世物質(zhì)生活層面的集體記憶進(jìn)行梳理。

本文設(shè)計(jì)案例分別對(duì)X世代、Y世代和Z世代的集體記憶進(jìn)行分別設(shè)計(jì)，而后運(yùn)用大圖表進(jìn)行總結(jié)概括。具體的信息可視化設(shè)計(jì)方案展示分別如圖2、3、4所示。

三、結(jié)語

在本案例中，我們深入探討了信息可視化設(shè)計(jì)的巨大潛力，特別是如何通過視覺手段捕捉并呈現(xiàn)我國XYZ世代的集體記憶。這一設(shè)計(jì)項(xiàng)目的核心在于對(duì)三個(gè)不同世代的人群特征、他們所處的時(shí)代背景以及那些深植于集體記憶中的人、事、物進(jìn)行數(shù)據(jù)整理和創(chuàng)意設(shè)計(jì)。在創(chuàng)作本設(shè)計(jì)案例的過程中，我們面臨了一個(gè)挑戰(zhàn)：如何將抽象的集體記憶概念轉(zhuǎn)化為具體、生動(dòng)的視覺語言。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們采用了一系列的設(shè)計(jì)策略，包括使用圖表、色彩、圖形和其他視覺元素，以創(chuàng)造出一種既直觀又引入入勝的符號(hào)語言。這種語言不僅易于理解，而且能夠有效地傳達(dá)復(fù)雜的信息，使觀眾能夠快速抓住核心內(nèi)容。信息可視化設(shè)計(jì)是一個(gè)跨學(xué)科的領(lǐng)域，它融合了設(shè)計(jì)、心理學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等多個(gè)學(xué)科的知識(shí)。在信息傳遞的各個(gè)領(lǐng)域，無論是科學(xué)研究、教育還是商業(yè)分析，信息可視化都扮演著至關(guān)重要的角色。在創(chuàng)作過程中，我們始終堅(jiān)持一個(gè)原則：在追求美觀的同時(shí)，必須確保信息的結(jié)構(gòu)清晰、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，這樣才能忠實(shí)地回歸到信息可視化設(shè)計(jì)的初衷一即傳達(dá)真實(shí)、準(zhǔn)確的信息。

展望未來，信息可視化設(shè)計(jì)有望與更多前沿技術(shù)結(jié)合，例如人工智能、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和虛擬現(xiàn)實(shí)等。這些技術(shù)的融合將為設(shè)計(jì)師提供更為強(qiáng)大的工具，幫助他們探索新的表現(xiàn)形式，創(chuàng)造出更加互動(dòng)、沉浸式的可視化體驗(yàn)。隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步，我們有理由相信，信息可視化設(shè)計(jì)將繼續(xù)在幫助人們理解和解讀復(fù)雜信息方面發(fā)揮關(guān)鍵作用，同時(shí)也為設(shè)計(jì)師們提供了無限的創(chuàng)造空間。

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