河南曲劇《丹水頌》藝術(shù)特色分析

摘要：河南戲曲文化源遠(yuǎn)流長，曲劇與豫劇，越調(diào)并稱為河南的三大戲曲種類，是河南傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！兜に灐肥菄宜囆g(shù)基金2018年度舞臺藝術(shù)創(chuàng)作資助項目，本文通過對于《丹水頌》藝術(shù)風(fēng)格的探究，以此來挖掘和思考非遺文化河南曲劇在當(dāng)代的創(chuàng)新與傳承。

關(guān)鍵詞：曲劇丹水頌藝術(shù)風(fēng)格

《丹水頌》是由河南省南陽曲劇團(tuán)在國家藝術(shù)基金資助下，所創(chuàng)作的大型曲劇現(xiàn)代戲，并且榮獲了河南省黃河戲劇大賽金獎第一名的好成績。這部作品在河南唐州首演之時取得圓滿成功，在之后奔赴河南省多個城市進(jìn)行展演。我在家鄉(xiāng)觀看了這部作品后，為演員的真情流露所感動，為劇中豐富多變的唱腔所贊嘆，更為劇中所描寫的南水北調(diào)工程的偉大而折服?！兜に灐返某晒榍鷦〉陌l(fā)展注入了一針強(qiáng)心劑，在曲劇的百年歷史長河之中，填上了濃墨重彩的一筆。

一、河南曲劇的歷史淵源與藝術(shù)表現(xiàn)力

曲劇是以河南民間傳統(tǒng)說唱藝術(shù)鼓子曲為基礎(chǔ)，吸收了河南本土多種藝術(shù)形式的特點(diǎn)發(fā)展而來的。鼓子曲原本是一種在廟會等熱鬧的地方席地而坐進(jìn)行演唱的一種藝術(shù)形式。在清朝年間，王鳳桐等人將鼓子曲與民間的高蹺這種民俗表演所結(jié)合，“高蹺曲”應(yīng)運(yùn)而生，并很快在南陽洛陽等地流行開來。“高蹺曲”最初的演奏形式是，一邊踩著高蹺，一邊進(jìn)行演唱，并且有一些打擊樂器進(jìn)行伴奏，演出的場合多為街頭。到了20世紀(jì)初期，“高蹺曲”才正式登上舞臺，成為一種新的戲曲形式在河南的一些地區(qū)被稱為“高臺戲”，也有一些地區(qū)稱其為“曲子戲”。

作為在河南生根發(fā)芽的地方劇種，曲劇具有河南的種種地方特點(diǎn)，河南地廣物博，每個城市有著每個城市獨(dú)有的方言，在各個地區(qū)，河南曲劇的特點(diǎn)也有著種種不同，曲子是將南陽的大調(diào)曲子和洛陽的洛陽曲子融合發(fā)展形成的。河南曲劇的初級階段的唱腔受這兩地的方言影響較大，多個曲牌都是這兩地的地方方言如：【剪剪花】【斗鵪鶉】等等，【剪剪花】原是指河南洛陽的民俗習(xí)慣，在一些節(jié)日中會進(jìn)行剪紙活動，去剪一些花來裝飾家庭，在剪花的時候，都會去唱當(dāng)?shù)氐男≌{(diào)，來消磨時間。【剪剪花】就是在洛陽小調(diào)的基礎(chǔ)上融合了曲劇的【太平年】發(fā)展而來的。

河南曲劇不只再唱腔上有其獨(dú)特之處，在其經(jīng)典劇目上也與河南的種種地方特色有著密切的聯(lián)系，最具有代表性的就是《花亭會》，這部作品就是以河南開封龍庭為故事背景，以河南人民的過年時走花燈為題材創(chuàng)作的作品，具有濃郁的地方風(fēng)情，受到了人民群眾的廣泛喜愛。除此之外，河南曲劇的大部分經(jīng)典作品都根植于河南的群眾之中，以人民喜聞樂見的一些風(fēng)俗，民間故事為題材進(jìn)行創(chuàng)作，種種因素使扎根于河南土壤中的孕育出的河南曲劇具有其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力。

曲劇在成立之初遇到過很多的阻礙，但是這個根植于河南，尤其是根植于河南廣大的農(nóng)村的藝術(shù)之花，受到了河南廣大農(nóng)民群眾的追捧。以廣大農(nóng)村為根據(jù)地，茁壯發(fā)展。在1950年“曲子戲”正式改名為“河南曲子”，并先后在河南的多個城市如鄭州、開封、南陽等地成立了職業(yè)劇團(tuán)。到了20世紀(jì)60年代，河南曲劇受到種種因素的影響，多個劇團(tuán)解散，多位演員失去飯碗，唱曲劇對于廣大戲曲愛好者來說，似乎已經(jīng)成為過去式。到了20世紀(jì)70年代河南曲劇迎來了春天，曲劇的優(yōu)秀劇目如《陳三兩》《風(fēng)雪配》等被拍成了電視影片在電視上播出。河南曲劇受到越來越多人的關(guān)注，越來越多人的喜愛，最終在2006年5月，“河南曲劇”經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)正式列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

二、《丹水頌》的藝術(shù)特色

（一）《丹水頌》的創(chuàng)作背景與故事情節(jié)

《丹水頌》是以我國的南水北調(diào)工程為題材創(chuàng)作的一部戲曲作品，南水北調(diào)工程是毛澤東在1952年去黃河視察時提出的構(gòu)思，在經(jīng)歷了數(shù)十年的分析與設(shè)計之后。在2002年開始南水北調(diào)的第一批工程正式施工。在一年后，南水北調(diào)的中線工程啟動。到了2008年，經(jīng)過一大批工作者奮不顧身地奮斗后，南水北調(diào)中線工程已經(jīng)接近于全面完成。在這一偉大工程實施期間，涌現(xiàn)出多位可歌可泣的英雄人物，他們將自己的生命與血肉投入到這個世紀(jì)工程之中。為了歌頌工程中的數(shù)位英雄人物以及甘于奉獻(xiàn)的移民精神，河南省南陽市曲劇團(tuán)抓住時代的脈搏，創(chuàng)作出這部以南水北調(diào)工程為題材的河南曲劇《丹水頌》。

《丹水頌》講述了南水北調(diào)庫區(qū)南陽市丹陽村，被省里確定為工程前期的試點(diǎn)村，村黨委書記何曉丹奉命到丹陽村做宣傳。但是當(dāng)時的丹陽村已經(jīng)在前書記的帶領(lǐng)下成為遠(yuǎn)近聞名的富裕村，在聽到要搬遷的消息時，廣大的村民一時難以接受，很多人產(chǎn)生了反叛的情緒。如何安撫村民的情緒，說服村民們進(jìn)行搬遷，這是村書記與移民辦主任工作中最難克服，最難攻克的難題。在宣傳期間，何曉丹在面對孤寡老人七奶奶敘述自己的悲慘經(jīng)歷時，伏地痛哭，情到深處時，將其認(rèn)成自己的干媽媽：移民辦主任魏國民在工作時被醫(yī)院告知身患絕癥，如果不及時治療的話，所剩時日不多，但是仍然選擇在工作崗位上奉獻(xiàn)，最終不幸倒在工作崗位上。最終，村民們知道了這些事情，以及發(fā)現(xiàn)了村書記何曉丹的父親正是當(dāng)年為了修村里的堤壩，并英勇犧牲之后，樸實的村民們被這婦女兩代人的奮斗付出精神所感動，紛紛相應(yīng)政策的號召，最后一次祭拜祖墳，捧了一捧故土，飲了最后一口丹江水后，告別了故土，為南北水調(diào)工程作出了自己的貢獻(xiàn)?！兜に灐芬云矫癜傩障猜剺芬姷乃囆g(shù)形式，歌頌了河南本土民眾舍小家成大家，為了國家的政策勇于奉獻(xiàn)顧全大局的愛國主義精神。

（二）唱腔的改革

唱腔是戲曲的靈魂，對于曲劇來說同樣如此，曲劇的唱腔為曲牌體結(jié)構(gòu)，亦有板腔因素，曲劇的唱腔主要是在洛陽小調(diào)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，繼承了很多的洛陽小調(diào)的曲牌。曲劇的唱腔曲牌大約有100多個，常用的約有30多個，一般分為四種類型，第一種為上下句式，如【大漢江]【飛板陰陽】等等，第二類，四句頭式包括起承轉(zhuǎn)合方整結(jié)構(gòu)的曲牌如【哭皇天】【太平年】等等，第三類，三句頭式，主要是一上二下這種類型，如【地羅漢】【剪剪花】等等，最后一種是長短句式，如【坡兒下】【上小樓】等等。

在戲曲現(xiàn)代戲的創(chuàng)作上，唱腔的使用，戲曲的音樂設(shè)計成為了較為突出的問題，在一些新劇的音樂創(chuàng)作中，由于創(chuàng)作者對于劇種了解得不夠深刻，經(jīng)常出現(xiàn)唱腔與音樂風(fēng)格不地道的情況，南陽曲劇團(tuán)在創(chuàng)作《丹水頌》時為了避免這種問題的出現(xiàn)，完全繼承了富有地域特色的南陽大調(diào)，在旋律上較為收斂，典雅，多使用一度、二度級進(jìn)音程，在傳統(tǒng)唱腔的使用方面《丹水頌》的創(chuàng)作團(tuán)隊將多個傳統(tǒng)的曲牌進(jìn)行了融合，如將【地羅漢】與【飛板陰陽】相結(jié)合，取【地羅漢】的悠揚(yáng)與【飛板陰陽]的婉轉(zhuǎn)相結(jié)合，創(chuàng)作出更適合本部作品的唱腔，更適用于整部作品。除了將傳統(tǒng)的唱腔相融合之外，創(chuàng)作者還將傳統(tǒng)的曲牌與丹江極具特色的丹江號子相結(jié)合，用曲劇的唱腔和丹江號子鏗鏘的歌詞，使整部作品的藝術(shù)表現(xiàn)力提升到一個新的層次。同時除創(chuàng)新之外，較多的唱腔都是保留了原汁原味的味道，較少使用繁復(fù)的裝飾，整部作品在傳承之中發(fā)展，在發(fā)展之中守正，進(jìn)行了一場唱腔上的改革，開創(chuàng)了曲劇唱腔改革的新局面。

（三）唱段的融合

唱腔是戲曲的靈魂，代表性的唱段就是戲曲的肉身。一個個代表性的唱段使戲曲中的角色鮮活起來，變得有血有肉。《丹水頌》為每一位主要角色都設(shè)計了感人肺腑的代表性選段，這些代表性選段將何曉丹、七奶奶等主要人物豐富的內(nèi)心世界刻畫得淋漓盡致，將作品中的戲劇性推到一個又一個的高潮，同時也使故事情節(jié)更加的豐滿立體。 《丹水頌》第三幕的選段這一碗丹江水（見例1），是全劇的男主石青山的代表性獨(dú)唱選段，使用了傳統(tǒng)的曲牌【哭皇天】，整體旋律悠揚(yáng)頓挫，在原曲牌的基礎(chǔ)之上增加了多處拖腔，使整個選段的感情加深了一個層次。將男主石青山對于丹江水的熱愛之情刻畫得淋漓盡致，從而將整個村的人民對于故土的不舍，對于故土的留戀之情，通過悠揚(yáng)的旋律，傳達(dá)給每一位聽眾，之后選段的轉(zhuǎn)入到了快板，加入了打擊樂器的鼓點(diǎn)，每一聲鼓點(diǎn)都像是在敲擊人們的心靈一般，隨著旋律的如泣如訴，將丹陽村人民初聽需要搬離故土的委屈與悲痛，以及內(nèi)心激烈的爭斗，栩栩如生地展現(xiàn)在觀眾面前。

移民支邊青海?。ㄒ娎?）是筆者認(rèn)為全劇中最令人感動的一個選段，也是全劇的一個小高潮，劇中的七奶奶尋找自己在青海移民時失散多年的女兒，回憶起自己的丈夫病死在馬棚，悲憤的心情達(dá)到了一個頂點(diǎn)，該選段選用了曲牌【陽調(diào)】，伴奏樂器選用了曲胡獨(dú)奏，曲胡獨(dú)有的沙啞渾厚的音色，以及【陽調(diào)】的如泣如訴，將七奶奶的不幸遭遇以及萬念俱灰的心理活動展現(xiàn)到觀眾眼前，催人肺腑，感人至深。在七奶奶回憶往昔之后，情感堆積到一個頂點(diǎn)之后，整個選段的速度轉(zhuǎn)入快板，搭配上三弦與打擊樂器的合奏，伴以四個排比句式，將感情的宣泄推到了一個頂點(diǎn)，達(dá)到了全劇中第一個高潮。

夕陽紅霞飛（見例3）是女主何曉丹的代表性選段，該選段采用了曲牌【大漢江]，將何曉丹在面臨工作與內(nèi)心情感的矛盾時的糾結(jié)展現(xiàn)出來。唱段根據(jù)表達(dá)的情感節(jié)奏上經(jīng)過了多次的轉(zhuǎn)變，將何曉丹對于工作的熱情，對于父輩奮斗的故土的眷戀，對于搬遷民眾的愧疚都用唱腔極富生命力的勾勒出來，歌頌了何曉丹無謂的奉獻(xiàn)精神。

（四）舞臺效果的全新呈現(xiàn)

舞臺呈現(xiàn)的效果，對于現(xiàn)代戲來說是能否獲得成功的重要一環(huán)，首先是服飾方面，曲劇的服飾和道具俗稱“行頭”，是一種由生活化服裝提煉而成的藝術(shù)性服飾?！兜に灐吩谘輪T服飾上的選擇注入大量的心血。為每個人都量身定制了還原那個時代的服裝，并且在色彩的搭配上下足了功夫，使整個舞臺的色彩變得更加的多樣化，讓人眼前一新。

在傳統(tǒng)戲曲的舞臺之上，大多追求以虛寫實的舞臺效果，整個舞臺布景相對來說簡單很多，一般是一桌二椅。曲劇的現(xiàn)代戲的舞臺布景相對于傳統(tǒng)曲劇做出了很多的革新，整個舞臺的布景復(fù)雜豪華很多，但是由于經(jīng)費(fèi)等種種問題的限制，舞臺布景的美感以及真實感上總有些許欠缺?！兜に灐吩谡麄€舞臺的燈光道具背景方面，南陽曲劇團(tuán)也進(jìn)行了很多創(chuàng)新性的改革，加入了很多新科技的加持，如LED屏幕以及投影等多種技術(shù)，將村莊以及水庫的影像放在了整個舞臺之上，使整個場面栩栩如生。以及在燈光運(yùn)用的方面，燈光隨著演員的表演進(jìn)行不斷地更換與調(diào)整，將場上氛圍營造的更加貼合演員的情感表達(dá)，使得觀眾在整個現(xiàn)場觀看的效果達(dá)到了一個質(zhì)的提高。

三、非遺文化河南曲劇的創(chuàng)新與傳承

《丹水頌》的成功，對于非遺文化河南曲劇的創(chuàng)新與傳承具有里程碑的意義，劇本的創(chuàng)新，唱腔的改革對于之后曲劇的創(chuàng)作具有重要的指導(dǎo)意義，之后的曲劇的發(fā)展應(yīng)該以該作品為鑒。時代在發(fā)展，社會在進(jìn)步，戲曲家們在創(chuàng)作新作時，要恪守河南曲劇的傳統(tǒng)，在守正之中創(chuàng)新，要跟隨時代的腳步，用更多符合時代特征的思路去創(chuàng)作，用更多新穎的技法，多元化的音樂元素，多方面的技術(shù)手段去豐富河南曲劇的戲劇性，讓河南曲劇的未來更加的明媚。同時，作為國家藝術(shù)基金資助的項目，《丹水頌》不負(fù)眾望，在第八屆黃河戲劇節(jié)中力壓多個劇種拔得頭籌，在之前的黃河藝術(shù)節(jié)中的金獎一直都被河南第一大劇種豫劇所壟斷?！兜に灐返墨@獎使更多的文藝工作者將目光聚焦在曲劇之上，也使更多的資金向曲劇這個劇種傾斜。河南曲劇的創(chuàng)新與傳承需要更多如《丹水頌》一般的作品。

文藝如何做到傳承的同時又具有創(chuàng)新性，是長久以來困擾各類地方戲劇工作者的一個難題。河南曲劇作為地方戲曲的代表種類之一，是中華傳統(tǒng)文化的重要分支，也是中原文化開出的一支燦爛之花。河南曲劇傳承至今，雖然被評為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是也與其他的地方非遺一樣，面臨著很多的問題。其中最難解決的就是劇本相對單一的問題。河南曲劇的經(jīng)典劇目如《陳三兩》等都是相對俗套的正義戰(zhàn)勝黑暗的作品，很難吸引到較多觀眾。大部分的非遺戲曲都面臨著同樣的問題。如何進(jìn)行創(chuàng)新，如何進(jìn)行改革，如何傳承下去。《丹水頌》這部作品，以每位中國人都知道的南水北調(diào)工程為題材，緊扣國家重大歷史事件，創(chuàng)作出一部里程碑式的作品，給了各類非遺戲曲一個可以借鑒參考的答案，非遺文化尤其是非遺戲曲的傳承要在創(chuàng)新中傳承，在傳承的同時要跟上時代的腳步，要把目光聚焦在當(dāng)下，放眼與未來，不能故步自封。

四、結(jié)語

非遺文化河南曲劇的發(fā)展在當(dāng)代面臨著種種難題，《丹水頌》這部以國家偉大工程為題材的作品的成功，為曲劇的發(fā)展指出一條新的道路，整部作品緊跟時代腳步，緊扣國家大事的同時，用河南曲劇的獨(dú)特唱腔并融合了當(dāng)?shù)孛耖g歌曲勾勒出來一幅廣受好評并符合時代特征的正能量作品。河南曲劇的發(fā)展也應(yīng)乘著中華民族偉大復(fù)興的浪潮，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中守正，緊跟著時代的步伐，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的作品?！兜に灐愤@部具有較高藝術(shù)成就以及精神高度的作品，不只為河南曲劇，也為種種地方非遺文化，特別是地方戲曲提供了可以借鑒的藍(lán)本。相信各劇種以此為鑒，在新時代的背景下，發(fā)揮地方特色，立足百姓，創(chuàng)作出更優(yōu)秀的作品。

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