從交游經(jīng)歷看倪瓚書畫藝術(shù)的演變

摘要：身處元末動蕩的時(shí)代，倪瓚的一生不可避免地受到歷史變革的深刻影響。后人往往將他描繪為一個(gè)超然物外的高士，但這種形象卻掩蓋了他真實(shí)的生活面貌。為此，本文將結(jié)合歷史事實(shí)和文獻(xiàn)考證，深入探討倪瓚的家庭背景與成長經(jīng)歷，分析其家庭環(huán)境、社會背景及交往關(guān)系等多方面因素，旨在重構(gòu)一個(gè)更為真實(shí)和具體的倪瓚形象。通過這一研究，希望能超越對倪瓚的理想化和刻板印象，作為獨(dú)立人格的書畫家如何在風(fēng)云變幻的時(shí)代與復(fù)雜的社會環(huán)境中經(jīng)歷磨礪。

關(guān)鍵詞：倪瓚 書畫 交游

倪瓚，字元鎮(zhèn)，號云林，元代畫家、詩人。倪瓚出生于江南無錫梅里底陀村的富裕之家，一生作品多取材于太湖景色，意境清遠(yuǎn)蕭疏，展現(xiàn)出一種“天人合一”的境界。與黃公望、吳鎮(zhèn)、王蒙并稱“元四家”。他的藝術(shù)成就和獨(dú)特風(fēng)格對后世產(chǎn)生了重大影響?？v覽倪瓚的一生經(jīng)歷可概括為三個(gè)階段：早年居家讀書，交游宴友；中期家境衰敗，負(fù)重難當(dāng)：晚年棄家出走，游蕩江湖。人生中的跌宕起伏也對倪瓚的書畫藝術(shù)嬗變起到了至關(guān)重要的作用。本文將結(jié)合歷史事實(shí)和文獻(xiàn)考證，探討倪瓚的家庭背景、成長以及交游經(jīng)歷，分析其家庭環(huán)境、社會背景及交往關(guān)系等多方面因素．旨在重構(gòu)一個(gè)更為真實(shí)和具體的倪瓚形象。

一、早年居家讀書，交游宴友

倪瓚出生于富裕家庭，父親早逝，他由兄長倪璨撫養(yǎng)長大，在兄長倪璨的庇護(hù)和支持下，他得以居家安心讀書。倪璨聘請王仁輔對倪瓚進(jìn)行教育，十五六歲的倪瓚便踏上了吟詩作畫的藝術(shù)之路。再加上家中豐富的收藏，如經(jīng)史子集、法書名畫等，為他提供了廣闊的知識視野。這個(gè)時(shí)期的倪瓚，廣泛涉獵各類書籍，汲取文化養(yǎng)分，同時(shí)積極與文人雅士交游宴友。他們一起吟詩作畫、談?wù)撍囆g(shù)與人生，在輕松愉悅的氛圍中，倪瓚的藝術(shù)修養(yǎng)和文學(xué)才華逐漸嶄露頭角。他的詩風(fēng)在這一階段開始形成，倪瓚的性格或許是影響其詩風(fēng)的重要因素。他的詩呈現(xiàn)出淡雅蕭散之態(tài)，同時(shí)又蘊(yùn)含著沉郁之氣。這種獨(dú)特的詩風(fēng)在其十五歲時(shí)的作品中便有所體現(xiàn)。卞永譽(yù)《式古堂書畫匯考》中記載的那首七言絕句，款署“庚申（1320年）春日”，詩中或許流露出他對自然的感悟、對人生的思索以及內(nèi)心深處的某種情愫。

燕子低飛不動塵，黃鶯嬌小未勝春。東風(fēng)綠盡門前草，細(xì)雨寒煙愁殺人。庚申春日云林書。①

這首早期詩作不僅是倪瓚藝術(shù)生涯的一個(gè)重要見證，也為我們了解他的成長背景和性格特點(diǎn)提供了珍貴的線索：一個(gè)年少有才、情感細(xì)膩且性格獨(dú)特的倪瓚，為他日后在詩畫領(lǐng)域的卓越成就埋下了伏筆。

倪瓚在十六歲時(shí)創(chuàng)作的《江山夕照圖》被視為其最早的畫作之一，這幅作品作為他早期藝術(shù)生涯的大膽嘗試，充分彰顯出他在繪畫領(lǐng)域的卓越天賦與才華?！肚鍚為w全集》卷六中收錄的與該畫作相關(guān)的詩歌，與《江山夕照圖》相得益彰。

鵬搏鯤化未逍遙，大呂黃鐘久寂寥。燕處邱園真足樂，貪愚海賈定難招。能禪豈復(fù)沉空寂，善牧寧當(dāng)犯稼苗。逢著吾鄉(xiāng)閑老子，地爐連榻話連宵。②

詩中“鵬搏鯤化未逍遙，大呂黃鐘久寂寥”這一深沉而富有象征意義的表述，似乎深刻地暗示了倪瓚在其年少時(shí)期，對于藝術(shù)追求所懷抱的那份遠(yuǎn)大而尚未實(shí)現(xiàn)的志向。同時(shí)，這句詩也流露出他對當(dāng)時(shí)藝術(shù)氛圍的一種獨(dú)特而深刻的感慨，仿佛是在哀嘆真正高雅的藝術(shù)如同大呂黃鐘一般，長久以來都陷入了寂寥無聞的境地?！把嗵幥駡@真足樂”則明確而直接地表達(dá)了他對隱居生活的由衷喜愛與深深滿足。這種情感傾向不僅反映了他對自然與寧靜生活的向往，更與他后來所做出的人生選擇形成了契合，彰顯了他超然物外、追求內(nèi)心平和的人生態(tài)度?！柏澯藓ＹZ定難招”進(jìn)一步揭示了倪瓚對世俗名利的淡然態(tài)度與超脫心境。在他看來，那些被貪婪和愚昧所驅(qū)使的世俗之人，就如同商販一般，與自己所追求的藝術(shù)與精神境界格格不入，因此也就難以被自己所吸引和招攬?！澳芏U豈復(fù)沉空寂，善牧寧當(dāng)犯稼苗”這一句則深刻地體現(xiàn)了倪瓚在禪學(xué)與人生態(tài)度方面的深入思考。他既能夠領(lǐng)悟禪學(xué)的精髓，又不沉溺于空寂虛無的境界之中：同時(shí)，他如同一位善良的牧者一般，以慈悲和善良之心對待世間萬物，絕不做出傷害他人或破壞自然的行為。最后，“逢著吾鄉(xiāng)閑老子，地爐連榻話連宵”生動地描繪了倪瓚與友人相聚暢談的溫馨場景。從中我們可以看出，他在早期就十分珍視友情與交流，愿意與志同道合的朋友一起分享彼此的思想和情感，共同度過那些難忘的時(shí)光。

綜上所述，《江山夕照圖》與這首詩歌就像兩把珍貴的鑰匙一般，為我們打開了了解倪瓚早期藝術(shù)風(fēng)格和思想情感的寶貴之門。通過這兩件作品，我們可以更加深入地理解倪瓚的藝術(shù)追求、人生態(tài)度以及他與友人之間的深厚情誼。

二、中期家境衰敗，負(fù)重難當(dāng)

然而，好景不長，天歷元年（1328年），倪瓚家中發(fā)生重大變故，長兄離世。這一事件打破了倪瓚原本寧靜的生活，迫使他走出家門承擔(dān)起家庭責(zé)任，成為其人生道路上的重要轉(zhuǎn)折。家境走向衰敗，倪瓚不得不面對生活的重壓，曾經(jīng)的優(yōu)渥生活一去不返。他開始體會到生活的艱難與無奈，這種巨大的落差對他的心理和創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。在這個(gè)階段，他的作品中更多地流露出對命運(yùn)的感慨和對世事無常的思考，沉郁之氣也愈發(fā)明顯。

在倪璨故去二十周年的1347年，倪瓚特意撰寫了一篇《述懷詩》。在這首詩中，他回憶起“出應(yīng)門戶”的艱難歲月，字里行間充滿了對世事蒼涼的感慨。真切地道出二十年來他在“出應(yīng)門戶”過程中的心路歷程。面對社會環(huán)境的不斷惡化，倪瓚雖有拋家舍業(yè)、出世歸隱的念頭，但仍然勉力維持著日常生計(jì)。這是因?yàn)椤皩?shí)恐貽親憂，夫何遠(yuǎn)道行”，為了奉養(yǎng)生母，盡人子之孝道，他不得不委身于世俗的羈絆之中。倪瓚雖胸懷遠(yuǎn)大志向，有著丘壑般的宏大抱負(fù)，然而卻因時(shí)勢艱難，被田業(yè)所累，無法自由地追求自己的理想生活。倪瓚在這樣的困境中，內(nèi)心的矛盾與掙扎可見一斑，他的人生也因此充滿了無奈與感慨。

倪瓚曾借著前往浙江“市藥”的機(jī)會，拜見亡兄的師父王壽衍真人。這次拜訪具有重要意義，可視為一次關(guān)鍵的社交活動。倪瓚此舉很可能是希望借助道教叢林的強(qiáng)大影響力，來維持家族生意的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。通過依托亡兄真師的人脈關(guān)系，倪瓚逐步建立起了屬于自己的社交網(wǎng)絡(luò)。在他早年交往的師友當(dāng)中，袁矩、郭畀、張雨等人與他的關(guān)系最為密切。這三人都比倪瓚年長，他們之間可謂是忘年之交。這些年長的師友或許在知識、經(jīng)驗(yàn)和人脈等方面給予倪瓚諸多幫助和啟發(fā)。他們的交往不僅豐富了倪瓚的人生閱歷，也對他的藝術(shù)創(chuàng)作和思想發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。倪瓚在與他們的交流互動中，不斷學(xué)習(xí)和成長，逐漸形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和人生態(tài)度。

這一時(shí)期的至正三年，即公元1343年，倪瓚應(yīng)其摯友高進(jìn)道之邀，精心創(chuàng)作了《水竹居圖》軸這一傳世佳作。該作品目前珍藏于中國國家博物館（原中國歷史博物館），以其獨(dú)特的青綠設(shè)色技法，為后世留下了深刻的印象。在這幅畫作之上，倪瓚還親自題寫了一首優(yōu)美的畫詩，詩中記錄了創(chuàng)作的緣由與背景：“至正三年癸未歲八月望日，口（此處原文缺失一字，不影響整體理解）③進(jìn)道過余林下，為言僦居蘇州城東，有水竹之勝，因想象圖此，并賦詩其上云……”從這首詩中，我們可以感受到倪瓚與高進(jìn)道之間深厚的友情，以及倪瓚對好友居所美景的無限遐想與描繪。詩中的“僦得城東二畝居，水光竹色照琴書”一句，生動地勾勒出高進(jìn)道在蘇州城東所租得的居所環(huán)境。那是一片寧靜而優(yōu)美的天地，水光瀲滟，竹色翠綠，與琴書相伴，共同營造出一種充滿詩意與文化氛圍的生活場景。這樣的環(huán)境，不僅令人心曠神怡，更能夠激發(fā)人們對美好生活的向往與追求。而“晨起開軒驚宿鳥，詩成洗硯沒游魚”一句，則通過清晨打開窗戶驚動宿鳥以及詩成后洗硯使得游魚隱沒的細(xì)節(jié)描寫，進(jìn)一步烘托出居所環(huán)境的清幽與寧靜。這種環(huán)境，仿佛與世隔絕，讓人能夠全身心地投入到藝術(shù)創(chuàng)作與品味生活之中。同時(shí)，這些細(xì)節(jié)也體現(xiàn)了倪瓚對自然、閑適生活的無限向往與熱愛。

《水竹居圖》及題畫詩不僅是倪瓚與好友高進(jìn)道深厚情誼的見證，更是倪瓚高超繪畫技藝與獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的集中展現(xiàn)。它們?yōu)楹笕搜芯磕攮懙乃囆g(shù)成就以及元代文人的生活情趣提供了珍貴的實(shí)物資料。

三、晚年棄家出走，游蕩江湖

到了晚年，倪瓚徹底放棄了家庭，選擇出走，游蕩于江湖之間。此時(shí)的他，已無牽掛，以一種超脫的姿態(tài)面對生活。在游歷的過程中，他接觸到更廣闊的世界和不同的人群，大自然的壯麗景色和人間的冷暖百態(tài)都成為他創(chuàng)作的靈感源泉。在這一時(shí)期，倪瓚的繪畫風(fēng)格愈發(fā)成熟，筆墨間透露出一種難以言喻的韻味與意境。他以簡潔而富有力度的筆觸，勾勒出內(nèi)心的寧靜與淡泊，每一幅畫作都仿佛是他心靈的寫照，讓人在欣賞之余，不禁陷入深深的沉思。盡管晚年的生活充滿了漂泊與不確定性，但正是這種豐富而獨(dú)特的經(jīng)歷，賦予了倪瓚更加深邃的藝術(shù)感悟與表現(xiàn)力，讓他的藝術(shù)成就達(dá)到一個(gè)未有的新高度。

盡管倪瓚居無定所，但在1355年他的書畫交游活動依然沒有停止。除了閏正月為孟佶文學(xué)創(chuàng)作《溪山亭子圖》之外，四月二十日又為仲寶隱君（卞玨）寫下《松泉畫幀詩》。第二年，倪瓚為王云浦創(chuàng)作了《漁莊秋霽圖》，此畫現(xiàn)藏于上海博物館。在畫幅上有倪瓚的題跋：“江城風(fēng)雨歇，筆研晚生涼。囊楮未埋沒，悲歌何慨慷。秋山翠冉冉，湖水玉汪汪。珍重張高士，閑披對石床。此圖余乙未歲（1355）戲?qū)懹谕踉破譂O莊，忽已十八年矣。不意子宜友契，藏而不忍棄捐。感懷疇昔，因成五言。壬子七月甘日，瓚?！?/p>

這段內(nèi)容展現(xiàn)了在動蕩不安的歷史時(shí)期，倪瓚非凡的毅力與執(zhí)著，他始終堅(jiān)持書畫創(chuàng)作與廣泛的交游活動。他的作品是筆墨之間的藝術(shù)展現(xiàn)，更忠實(shí)記錄了那個(gè)時(shí)代的自然風(fēng)貌與個(gè)人的細(xì)膩情感。通過倪瓚的畫作，我們可以窺見山川湖泊的壯麗、草木花卉的生機(jī)，以及他內(nèi)心深處對美好事物的熱愛與向往。同時(shí)，這些作品也成為倪瓚與友人之間深情厚誼的見證，每一幅畫作背后都隱藏著一段段動人的故事與真摯的情誼。《漁莊秋霽圖》作為倪瓚的代表作之一，其題跋部分更是情感深沉，引入深思。倪瓚在題跋中表達(dá)了對過去美好時(shí)光的深切懷念，以及對逝去歲月的無限感慨。這份懷舊之情，不僅體現(xiàn)了倪瓚對過往生活的珍視，也反映出《漁莊秋霽圖》這幅作品在歷經(jīng)歲月洗禮后，依然被友人視為珍寶，悉心收藏與傳承的情況。這幅畫作不僅是倪瓚藝術(shù)才華的結(jié)晶，更是他與友人之間深厚友誼的象征。

縱觀倪瓚選擇棄家隱逸的生活歷程，我們可以清晰地看到，他所交往的親朋好友大多與道教叢林有著千絲萬縷的緊密聯(lián)系。這些人，諸如陸繼善、陸德原、王宗晉、章心遠(yuǎn)以及王蒙等，不僅構(gòu)成了倪瓚在棄家避地那段艱難時(shí)期最為堅(jiān)實(shí)的精神支柱，更是他情感世界中不可或缺的寄托所在。特別是王宗晉和章心遠(yuǎn)，他們二人均為杭州開元宮的道士，其深厚的道教修為與倪瓚產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，使得他們在精神層面建立了深厚的友誼。而王蒙，作為倪瓚的另一位重要友人，在1354年與倪瓚初次交往后，便因“侍家叔玄度于開元”而與開元宮產(chǎn)生了不解之緣。這一系列的交往，無疑進(jìn)一步加深了倪瓚與道教叢林的關(guān)聯(lián)。當(dāng)我們再將視線轉(zhuǎn)向張雨等人與杭州開元宮的緊密關(guān)系時(shí)，便不難發(fā)現(xiàn)，盡管倪瓚已經(jīng)選擇了棄家避地的道路，他的生活環(huán)境和生活方式都發(fā)生了翻天覆地的變化，但他所構(gòu)建的交游網(wǎng)絡(luò)卻始終未曾脫離前輩的深遠(yuǎn)影響。這些前輩們不僅在精神上給予了他巨大的支持，更在無形中塑造了他的價(jià)值觀與人生觀，使他在動蕩的時(shí)代中依然能夠保持內(nèi)心的平靜與堅(jiān)韌。這一現(xiàn)象體現(xiàn)了倪瓚在人生轉(zhuǎn)折時(shí)期，盡管面臨著諸多變化和挑戰(zhàn)，但他的社交圈依然受到早期家族和前輩關(guān)系的深刻影響。這種與道教叢林相關(guān)的交游網(wǎng)絡(luò)不僅為他提供了精神支持和情感寄托，也在一定程度上影響了他的藝術(shù)創(chuàng)作和人生態(tài)度。倪瓚在這個(gè)交游網(wǎng)絡(luò)中，繼續(xù)與志同道合的人交流、創(chuàng)作，傳承和發(fā)展著自己的藝術(shù)風(fēng)格。同時(shí)，這也反映了元代社會中道教文化對文人社交和藝術(shù)創(chuàng)作的廣泛影響。

四、結(jié)語

總體而言，倪瓚一生的坎坷經(jīng)歷塑造了他獨(dú)特的書畫藝術(shù)風(fēng)格。他的作品不僅反映了個(gè)人的情感歷程，也展現(xiàn)了時(shí)代的變遷和社會的動蕩。同時(shí)，與道教叢林及文人雅士的交往，為他的藝術(shù)創(chuàng)作注入了豐富的精神內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。研究倪瓚的書畫人生需置于元末社會及自然環(huán)境背景下，探討其生活實(shí)際境遇。倪瓚出生于富裕家庭，后因長兄離世家境衰敗，他樂善好施卻不擅經(jīng)營，陷入困境又需奉養(yǎng)生母。晚年棄家出走，避地“江渚”。通過史料文獻(xiàn)重構(gòu)其藝術(shù)交游網(wǎng)絡(luò)，社交對倪瓚藝術(shù)創(chuàng)作和思想影響重大，塑造了其書畫藝術(shù)風(fēng)格從早期淡雅蕭散到中期沉郁感慨再到晚年寧靜淡泊的演變，豐富深化了其藝術(shù)思想，使作品具有重要文化價(jià)值和歷史意義。

注釋：

①見倪瓚《倪迂諸絕句并札》，卞永譽(yù)《式古堂書畫匯考》書卷之十九，第二冊，第792頁，浙江人民關(guān)術(shù)出版社，2012年。

②見倪瓚《清閣全集》卷六，藝文從刊《倪瓚集》，第184頁，浙江人民美術(shù)出版社，2016年。

③見《清閣全集》卷八所記，缺“云”“倪瓚題”等四字。

注：本文系黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題《倪瓚的書畫創(chuàng)作與交游考證研究》項(xiàng)目，項(xiàng)目編號：2024A020。