淺析生態(tài)學(xué)馬克思主義對資本主義的生態(tài)批判

摘要：當(dāng)前，資本主義發(fā)展的弊端及其引發(fā)的生態(tài)問題日益凸顯，生態(tài)問題的分析與解決已成為全球關(guān)注的焦點(diǎn)。生態(tài)學(xué)馬克思主義以自然的解放為核心，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)維度對資本主義進(jìn)行生態(tài)批判。其認(rèn)為：在政治層面，資本主義制度本身具有反生態(tài)性，其殖民擴(kuò)張的非正義性加劇了生態(tài)問題；在經(jīng)濟(jì)層面，資本主義生產(chǎn)以利益為導(dǎo)向，無節(jié)制地掠奪資源、破壞自然，加之科技的濫用，進(jìn)一步加劇了生態(tài)破壞；在文化層面，資本主義生產(chǎn)以利潤為終極目標(biāo)，導(dǎo)致文化領(lǐng)域宣揚(yáng)金錢至上、消費(fèi)主義，并崇尚對自然的控制，間接對生態(tài)環(huán)境造成了不可逆的損害。生態(tài)學(xué)馬克思主義對探索生態(tài)問題的改善與解決具有重要的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：生態(tài)學(xué)馬克思主義；資本主義；生態(tài)批判

中圖分類號：A81;X2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2025）08-0021-04

An Analysis of the Ecological Marxism’s Ecological Critique of Capitalism Ren Xinyuan

〔China University of Petroleum （Beijing）， Beijing 102249〕

Abstract： Currently， the drawbacks of capitalist development and the resulting ecological issues have become increasingly prominent， making the analysis and resolution of ecological problems a global focus. Ecological Marxism， centered on the liberation of nature， critiques capitalism from political economic and cultural dimensions. It argues that： politically， the capitalist system is inherently anti-ecological， with its unjust colonial expansion exacerbating ecological issues; economically， capitalist production， driven by profit， relentlessly exploits resources and degrades nature， with the misuse of technology further intensifying ecological destruction; culturally， capitalist production， aiming at profit maximization， promotes money-worship and consumerism， and advocates the domination of nature， indirectly causing irreversible harm to the ecological environment. Ecological Marxism holds significant theoretical value and practical importance for exploring the improvement and resolution of ecological issues.

Keywords： ecological Marxism; capitalism; ecological critique

資本主義極大地推動(dòng)了人類文明歷程，但其發(fā)展造成的生態(tài)問題引起了各界人士的廣泛關(guān)注。生態(tài)學(xué)馬克思主義是致力于對馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行生態(tài)重建的理論流派［1］，是一種在生態(tài)社會(huì)主義陣營中自覺運(yùn)用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法分析生態(tài)危機(jī)的成因，探索生態(tài)危機(jī)路徑的理論［2］。其主要觀點(diǎn)是，當(dāng)前全球性生態(tài)危機(jī)的元兇是資本主義和資本邏輯，只有徹底改變資本主義和資本邏輯，生態(tài)危機(jī)才能得以緩解乃至解決。在生態(tài)學(xué)馬克思主義看來，生態(tài)危機(jī)并不是一個(gè)純粹的自然問題，而是資本主義政治、經(jīng)濟(jì)與文化危機(jī)的統(tǒng)一展示。

一、政治維度的生態(tài)批判

（一）資本主義制度的反生態(tài)性

馬克思曾對人類文明的工業(yè)化提出忠告：“文明若是自發(fā)地發(fā)展，而不是自覺地發(fā)展，則留給自己的是荒漠?！保?］生態(tài)學(xué)馬克思主義認(rèn)為，資本主義制度的反生態(tài)性是導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的根本原因，并從資本擴(kuò)張性與資源有限性間的矛盾、資本主義利潤動(dòng)機(jī)與生態(tài)危機(jī)間的關(guān)聯(lián)性，以及資本主義維系其政治統(tǒng)治合法性三個(gè)方面來論證資本主義制度的反生態(tài)性。

約翰·貝拉米·福斯特指出，資本主義制度追求利潤至上，當(dāng)資本停止擴(kuò)張，利潤停止增長，資本停止流通，資本主義危機(jī)就會(huì)出現(xiàn)，但自然界是有限的，這就使我們看到資本無限擴(kuò)張性與自然界有限性間存在著不可調(diào)和的矛盾［4］95-97。即資本不惜一切代價(jià)追求經(jīng)濟(jì)高速增長，毫無節(jié)制地掠奪自然資源，自然界自我修復(fù)速度追不上資本運(yùn)行周期速度，資源枯竭等一系列生態(tài)異?，F(xiàn)象頻發(fā)，生態(tài)危機(jī)形成。

高茲認(rèn)為，資本主義利潤動(dòng)機(jī)與生態(tài)危機(jī)間的關(guān)聯(lián)性也體現(xiàn)了資本主義制度的反生態(tài)性，“在資本主義生產(chǎn)條件下，把自然資源、生產(chǎn)工具和勞動(dòng)力等要素結(jié)合構(gòu)成資本主義企業(yè)就能生產(chǎn)出最大限度的利潤，在這種情況下，資本家最大限度地去控制自然資源，最大限度地增加投資，以使自己作為強(qiáng)者存在于世界市場上?！保?］資本主義企業(yè)思考的核心是以最小成本獲得最大交換價(jià)值即利潤，對生產(chǎn)成本的關(guān)注多于對自然環(huán)境的關(guān)注，不可能去思考資源環(huán)境的問題。

本·阿格爾認(rèn)為，當(dāng)代資本主義為維系其政治統(tǒng)治合法性的措施也暴露了資本主義制度的反生態(tài)性［6］。為了緩解經(jīng)濟(jì)危機(jī)，他們對經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行干預(yù)，但出現(xiàn)了新“合法性危機(jī)”。面對這種“合法性危機(jī)”，當(dāng)代資本主義為人民提供更多產(chǎn)品和社會(huì)財(cái)富來削弱其政治意識以維護(hù)自身統(tǒng)治合法性。因而，資本主義必須不斷擴(kuò)大生產(chǎn)，為了使產(chǎn)品具有較高交換價(jià)值，資本主義通過廣告等方式使社會(huì)沉浸在瘋狂消費(fèi)中。生產(chǎn)無限制擴(kuò)大必然與自然環(huán)境產(chǎn)生矛盾，矛盾發(fā)生質(zhì)變就爆發(fā)了生態(tài)危機(jī)，因而，生態(tài)危機(jī)是資本主義制度必備的一環(huán)。

（二）生態(tài)殖民擴(kuò)張的非正義性

生態(tài)殖民主義包含兩方面：資源掠奪和轉(zhuǎn)嫁危機(jī)。從資源掠奪來看，資本主義追求最大化利潤產(chǎn)生了無限擴(kuò)張的資本邏輯，在本國資源供不應(yīng)求的情況下，他們“侵入了第三世界國家，掠奪他們的資源，以此來改善自身的生態(tài)問題”［7］。正如戴維·佩珀所說的：“資本喜歡剝削新的土地和資源，因?yàn)檫@些土地和資源能夠成為資本不斷擴(kuò)大生產(chǎn)和實(shí)現(xiàn)原始積累的不竭力量之源?！保?］由于共同利益和原料需求，資本主義國家聯(lián)合起來將世界分成幾個(gè)區(qū)域，他們自發(fā)組成“世界中心區(qū)域”，將其他欠發(fā)達(dá)國家邊緣化，通過貿(mào)易戰(zhàn)爭向欠發(fā)達(dá)國家高價(jià)輸送產(chǎn)品，低價(jià)獲得原料，邊緣國家開始毫無限制地開采資源，引起了本國資源枯竭和生態(tài)破壞，生態(tài)危機(jī)從資本主義國家蔓延至欠發(fā)達(dá)國家。

轉(zhuǎn)嫁危機(jī)是生態(tài)殖民主義中另一個(gè)體現(xiàn)。根據(jù)奧康納的“雙重危機(jī)”理論以及雙重矛盾觀點(diǎn)，資本主義國家除了馬克思提到的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的第一重矛盾，第二重矛盾便是生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系與外在物質(zhì)條件間的矛盾。資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)引起生產(chǎn)條件被破壞而無法持續(xù)性生產(chǎn)，生產(chǎn)成本中資源環(huán)境占比上升而壓縮了利潤空間，為解決這一問題，資本主義國家打著人道主義旗號將本國資源需求大、污染程度高的企業(yè)遷到欠發(fā)達(dá)國家，就地利用土地，資源和廉價(jià)勞動(dòng)力，最終第三世界國家也產(chǎn)生了生態(tài)問題，生態(tài)危機(jī)成為全球性的災(zāi)難。

二、經(jīng)濟(jì)維度的生態(tài)批判

（一）生產(chǎn)方式的利潤至上

資本主義發(fā)展生產(chǎn)的根本和最終目標(biāo)是利潤，不能獲得利潤或者利潤空間很低的生產(chǎn)模式在資本家看來是沒有意義的。

約翰·貝拉米·福斯特指出，資本主義的目的是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和利潤的無限增長，這使資本家的思想行為變得畸形［4］78-80。在利潤驅(qū)使下，資本家將自然作為工廠，瘋狂從自然中獲得原料，他們眼中只容得下最大收益，看不到生態(tài)環(huán)境，對生產(chǎn)與生態(tài)是否平衡沒有任何興趣。對高額利潤的需求本能驅(qū)使資本家尋找各種低投入、高回報(bào)的產(chǎn)業(yè)，不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，隨之而來的是對自然更為嚴(yán)重的剝削。資本主義正是通過對資源的瘋狂掠奪來使自己邁入經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、利潤不斷提升的行列之中。

資本主義生產(chǎn)是通過自由市場來實(shí)現(xiàn)的。約翰·貝拉米·福斯特認(rèn)為，資本主義自由市場制度對于生態(tài)系統(tǒng)帶來破壞［4］45-47。該制度下的一切均被商品化，成為資本積累的手段，同時(shí)也變成了生產(chǎn)條件，成為資本主義經(jīng)濟(jì)循環(huán)鏈條的重要一環(huán)。自然也成為了一種特殊商品，淪為了資本家獲取高額利潤的資本和生產(chǎn)條件。因而，資本主義對自然的瘋狂掠奪便有跡可循了。在資本家眼中，自然只是一個(gè)工具，是一件商品，他們將自然資源資本化，通過支配自然、掠奪資源以期謀求最大利益。

資本主義生產(chǎn)過程更傾向于增加原材料的投入來縮短生產(chǎn)的流程，以在短期內(nèi)獲得更多的利潤。這就意味著在生產(chǎn)過程中他們需要更快更多地從自然中獲取資源來支撐更快的生產(chǎn)周期，不斷使利潤最大化，同時(shí)，排泄污染物的速度也會(huì)加快，數(shù)值也會(huì)增高。在自然資源對生產(chǎn)效率的提升達(dá)到峰值無法再加快生產(chǎn)周期的時(shí)候，資本主義會(huì)通過技術(shù)來創(chuàng)造新的人工合成物質(zhì)，這些物質(zhì)也會(huì)進(jìn)入生態(tài)系統(tǒng)，它們對于自然的破壞更強(qiáng)。造成這所有一切的出發(fā)點(diǎn)便是利潤，對于利潤的追求表現(xiàn)在資本主義的生產(chǎn)目的、運(yùn)行體制以及生產(chǎn)過程中，因而，生態(tài)危機(jī)便伴隨著這種畸形的生產(chǎn)方式而爆發(fā)。

（二）科學(xué)技術(shù)的資本主義運(yùn)用

科學(xué)技術(shù)在資本主義社會(huì)中對于生產(chǎn)效率和利潤的提高具有重要意義。生態(tài)學(xué)馬克思主義理論家認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)不是生態(tài)危機(jī)爆發(fā)的根源，但資本家對于其的資本主義運(yùn)用卻是生態(tài)危機(jī)爆發(fā)的助燃劑。

科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)過程中的資本主義運(yùn)用加劇了資本擴(kuò)張性與資源有限性的矛盾。科學(xué)技術(shù)提高了生產(chǎn)效率，縮短了生產(chǎn)周期，具體可以分為兩個(gè)方面：一方面，每一周期可以投入更多原料進(jìn)行生產(chǎn)以獲得更多制成品；另一方面，單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)周期的循環(huán)次數(shù)增多。綜合來看，科學(xué)技術(shù)運(yùn)用到生產(chǎn)中使生產(chǎn)對于原料的需求大幅增長，資本家們需要從自然中掠奪更多資源來支撐得到擴(kuò)張的生產(chǎn)過程，因而使資本擴(kuò)張性與資源有限性的矛盾更為尖銳。

科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用使生產(chǎn)過程中排放的污染物增多。由于科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用使生產(chǎn)對原料需求量提高，生產(chǎn)過程產(chǎn)生的污染物也增多，資本家們不會(huì)從利潤中抽取一部分作為廢物處理和環(huán)境治理的資本，因而比過去更多的污染物幾乎是直接排放，對自然的威脅程度也要遠(yuǎn)超過去。同時(shí)，如上文所提到的，污染物中包含著大量人類通過科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造的人工合成物質(zhì)，這些新物質(zhì)無法通過環(huán)境自身修復(fù)能力處理；由于它們是從未出現(xiàn)過的新物質(zhì)，因而對自然的影響是未知的，而追求利潤最大化的資本家也不會(huì)自掏腰包去進(jìn)行相關(guān)研究，即使它們對于自然破壞極大可能遠(yuǎn)超一般污染物。

資本家通過科學(xué)技術(shù)來干涉人民的消費(fèi)需求。上文中提到，當(dāng)代資本主義面對新的“合法性危機(jī)”選擇為人民提供更多產(chǎn)品和社會(huì)財(cái)富來削弱人民的政治意識，使人民沉浸在“消費(fèi)即幸?！钡拿酃拗?。而他們通過科學(xué)技術(shù)擁有了更多干涉途徑，如廣告、電視能改變?nèi)嗣竦南M(fèi)意愿，使人民的虛假需求超越真實(shí)需求，以此來推銷自己的產(chǎn)品。而為了產(chǎn)出更多人民虛假需求所需的產(chǎn)品，資本家便會(huì)擴(kuò)大生產(chǎn)，而加大生產(chǎn)則加大了對資源的掠奪力度，加劇了對自然的破壞，這樣就形成了一個(gè)惡性循環(huán)。

三、文化維度的生態(tài)批判

（一）對消費(fèi)主義的批判

消費(fèi)主義是一種崇尚過度物質(zhì)享受與占有的價(jià)值理念以及在這種理念支配下所進(jìn)行的消費(fèi)活動(dòng)。消費(fèi)主義大部分是為了使自己的精神獲得滿足，如攀比和從眾等，消費(fèi)服務(wù)于被不斷刺激而放大的欲望，導(dǎo)致幸福、需求、商品和消費(fèi)發(fā)生了本質(zhì)變化。資本家正是利用這種心理來進(jìn)行消費(fèi)干涉的。

消費(fèi)主義的極端化便是消費(fèi)異化。消費(fèi)異化是將消費(fèi)作為精神依托和自我滿足的手段?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展使得生產(chǎn)機(jī)械化水平提高，工人在生產(chǎn)中變成了處在不同位置的小配件，每天都在按照特定程序重復(fù)機(jī)械的行為而喪失了創(chuàng)造性，異化程度不斷加深，他們體會(huì)不到成就感和幸福感，逐漸將精神依托轉(zhuǎn)向別的方向。資本家便是利用這一心理，通過廣告、明星、媒體大肆宣傳商品點(diǎn)燃人們的消費(fèi)欲望，消費(fèi)異化隨之產(chǎn)生?？梢哉f，消費(fèi)主義是原因，消費(fèi)異化是結(jié)果，消費(fèi)主義逐漸積累導(dǎo)致消費(fèi)異化蔚然成風(fēng)；在消費(fèi)主義之下，消費(fèi)異化變?yōu)橐环N自然而然的行為，人被消費(fèi)所控制，從支配者變成被支配者。

消費(fèi)主義導(dǎo)致生產(chǎn)規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，對資源掠奪的程度也逐漸加重。資本主義為了高額利潤，通過媒體宣傳產(chǎn)品，不斷刺激和誘使人民虛假消費(fèi)，人民對產(chǎn)品的瘋狂購買又使資本家進(jìn)一步擴(kuò)大生產(chǎn)來生產(chǎn)更多產(chǎn)品以獲得更高利潤。在擴(kuò)大生產(chǎn)的過程中，資本家勢必要掠奪更多資源滿足生產(chǎn)需求，對自然的破壞會(huì)進(jìn)一步加重。但資本主義的生產(chǎn)目的不是為了滿足人民需要，而是利潤，他們從利潤出發(fā)在全社會(huì)范圍內(nèi)宣揚(yáng)消費(fèi)主義價(jià)值觀，從而使消費(fèi)主義之風(fēng)擴(kuò)散，形成了一個(gè)惡性閉環(huán)，最終的結(jié)果便是資源枯竭和生態(tài)破壞。

消費(fèi)主義也為自然帶來了更多的污染物和廢棄物。第一方面，回到上文的主題，擴(kuò)大生產(chǎn)帶來的除了資源枯竭還有廢棄物的排放；第二方面，處在消費(fèi)主義之風(fēng)中的人們對物品的使用率會(huì)下降，物品使用時(shí)間縮短，更新?lián)Q代周期加快，甚至資本家為了提高單位時(shí)間內(nèi)的銷量，會(huì)故意縮短商品使用壽命，這就使大量物品被丟棄，被丟棄的物品失去使用價(jià)值變成垃圾，在處理過程中也會(huì)對自然環(huán)境造成污染，同時(shí)也造成了不必要的資源浪費(fèi)。

（二）對控制自然的批判

生態(tài)學(xué)馬克思主義重要奠基者威廉·萊易斯認(rèn)為，生態(tài)危機(jī)源于人們思想中對自然的控制欲［9］123-125。他在其著作《自然的控制》中深刻地分析了“控制自然”的歷史演變及控制自然與控制人之間的聯(lián)系。

在古代人類發(fā)明工具進(jìn)行生產(chǎn)，但他們發(fā)現(xiàn)任何工具的使用都會(huì)受到自然制約，因而古代人類在改造自然時(shí)總會(huì)通過祭祀、禱告等表達(dá)他們的敬畏。直到圣經(jīng)指出人與上帝一樣擁有對地球生命的絕對統(tǒng)治權(quán)后，人類確立了所謂的統(tǒng)治地位，這推動(dòng)了控制自然觀念的產(chǎn)生。這時(shí)，人類與控制自然相近的思想受到上帝欣欣向榮的自然要求的束縛，為了服從上帝的意志，人類即使認(rèn)為自己擁有絕對統(tǒng)治地位也不會(huì)破壞自然。

文藝復(fù)興時(shí)期，培根區(qū)分了宗教和科學(xué)的不同職能。他認(rèn)為，人類被逐出伊甸園、失去對自然的統(tǒng)治地位后，恢復(fù)道德清白依靠宗教，而恢復(fù)對自然統(tǒng)治地位則依靠科學(xué)［10］。這種思想打破了宗教和上帝對人類思想的禁錮，宗教思想體系崩潰，人類在運(yùn)用科學(xué)技術(shù)時(shí)失去了對自然的敬畏，追求個(gè)人利益、物欲至上的絕對人類中心主義價(jià)值觀形成了。

科技革命給人類社會(huì)帶來巨大物質(zhì)財(cái)富，但科技進(jìn)步并不代表科技的正確運(yùn)用，人類對科學(xué)技術(shù)和自然的態(tài)度發(fā)生質(zhì)的改變。對科技的過度推崇使其變成人類控制自然的工具，這個(gè)工具一旦失去控制或運(yùn)用不當(dāng)會(huì)毀滅自然；同時(shí)，對自然敬畏的喪失使人類將自然看作自己的附屬物，對自然進(jìn)行肆意改造，造成無法彌補(bǔ)的傷害。

萊易斯表示控制自然只是表象，實(shí)質(zhì)是對人的控制［9］56-58。當(dāng)資本主義擴(kuò)張與控制自然結(jié)合成為其意識形態(tài)中的一環(huán)時(shí)，科學(xué)技術(shù)便成為資本家控制包括人在內(nèi)的自然的工具，把包含人的全部自然作為材料來進(jìn)行占用加工。這使人類對自然的控制變得理所當(dāng)然，加劇了人與人之間的矛盾斗爭，導(dǎo)致他們無法意識到人際關(guān)系中控制的存在。因此，控制自然下的科學(xué)技術(shù)不僅恢復(fù)了人類對自然的控制，也加強(qiáng)了人對人的控制，加劇了人的異化和生態(tài)危機(jī)［11］。

在世界生態(tài)危機(jī)大爆發(fā)的時(shí)代背景之下，生態(tài)學(xué)馬克思主義從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)維度對資本主義所展開的生態(tài)批判綜合概括了資本主義發(fā)展中的矛盾及弊端，指出資本主義國家是生態(tài)危機(jī)爆發(fā)的罪魁禍?zhǔn)?，生態(tài)危機(jī)是資本主義國家發(fā)展的必然結(jié)果。

四、結(jié)束語

資本主義創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和對文明發(fā)展的推動(dòng)是毋庸置疑的，但在這個(gè)過程中伴隨著資源消耗和環(huán)境污染。近年來，資本主義造成的生態(tài)問題日益突出，生態(tài)系統(tǒng)的退化在全球范圍內(nèi)蔓延，大氣臭氧層被破壞、南極洲冰川融化和物種瀕臨滅絕等一系列生態(tài)現(xiàn)象引起了世界各國廣泛關(guān)注，對生態(tài)問題的分析和解決成為全球熱點(diǎn)問題。

生態(tài)學(xué)馬克思主義從政治、經(jīng)濟(jì)和文化三個(gè)維度對資本主義展開生態(tài)批判。政治上，生態(tài)學(xué)馬克思主義指出資本主義制度本身便具有反生態(tài)性，其殖民擴(kuò)張的非正義性導(dǎo)致了生態(tài)問題的加??；經(jīng)濟(jì)上，資本主義生產(chǎn)堅(jiān)持利益至上，不計(jì)后果地剝奪資源、侵蝕自然，加之科學(xué)技術(shù)的資本主義運(yùn)用為虎作倀，加劇了對生態(tài)的破壞；文化上，資本主義生產(chǎn)以利潤為最終目的，不可避免地導(dǎo)致了在文化領(lǐng)域宣揚(yáng)金錢本位、消費(fèi)主義，崇尚控制自然，這種文化間接為生態(tài)環(huán)境帶來了不可逆的傷害。生態(tài)學(xué)馬克思主義揭示了資本主義發(fā)展剝奪資源和破壞環(huán)境的實(shí)質(zhì)，為探索改善和解決生態(tài)問題提供了新思路。

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作者簡介：任新圓（2000—），女，漢族，山東煙臺人，單位為中國石油大學(xué)（北京），研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)代史。

（責(zé)任編輯：張震）