論民族樂器在群眾文化中的滲透和普及

【摘 要】民族樂器有幾千年的歷史，是展現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力的獨(dú)特方式。民族樂器不僅豐富了群眾的日常生活，還給人們帶來了精神上的享受。阮是中國古老的彈撥樂器，無論是民樂獨(dú)奏曲，民樂重奏曲，民族管弦樂曲都少不了這一民族樂器。民族樂器更展現(xiàn)了我國的民族音樂文化，增強(qiáng)了群眾文化的豐富性和多樣性。隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展民族樂器在群眾文化中的滲透與普及也在逐步加深。筆者通過本文分析民族樂器在群眾文化中的滲透策略、普及情況、普及因素分析、及其重要性，以民族樂器為平臺(tái)，傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將民樂之美更好的展現(xiàn)于群眾眼中。

【關(guān)鍵詞】阮；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；音樂文化；民族樂器

【中圖分類號(hào)】TS953.2；G112 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2025）04—065—03

我國社會(huì)不斷發(fā)展，人民生活安居樂業(yè)，群眾對于文化生活的需求也會(huì)越來越高。將民族樂器滲透和普及到群眾文化中顯得尤為重要。民族樂器作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，不僅能得到群眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感；促進(jìn)音樂文化事業(yè)、音樂文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還能促進(jìn)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。那么如何才能更好的讓群眾了解民族樂器，讓民族樂器走入群眾的文化視野，下文將會(huì)給出大家答案。

一、民族樂器概述

（一）民族樂器的種類與特點(diǎn)

我國民族樂器分為彈撥樂器、拉弦樂器、吹奏樂器幾大類。其中彈撥樂器分為豎彈樂器與橫彈樂器，豎彈樂器如琵琶、柳琴、中阮、三弦，橫彈樂器如古箏、揚(yáng)琴、古琴、箜篌。拉弦樂器有二胡、板胡等。吹奏樂器，例如竹笛（分曲笛、梆笛等）、嗩吶、笙（分高音笙、中音笙、低音笙等）、管子。這幾大類樂器在演奏的方式、技巧、音色等方面都有著很大的差別。彈撥樂器演奏出的樂曲具有顆粒感，音色純凈，具有極強(qiáng)的音樂表現(xiàn)力和藝術(shù)魅力，例如中阮協(xié)奏曲《云南回憶》第三樂章機(jī)械的快板中第六十八小節(jié)到第八十一小節(jié)的一段十六分音符，演奏效果就有極強(qiáng)的顆粒感。拉弦樂器以二胡為例，音色綿長，演奏者演奏出的音樂作品能給聽者帶來極強(qiáng)的音樂共情能力，如大家耳熟能詳?shù)亩抖吃隆?，這首樂曲由二胡演奏后給人以極強(qiáng)的悲傷感。吹奏樂器音色高亢洪亮，不僅能演奏出歡快、熱烈的情緒的音樂作品，如演奏者控制的較好，還能改變音色及音量，奏出抒情、柔靜的旋律。

（二）民族樂器阮咸的歷史和發(fā)展

民族樂器在在我國有悠久的歷史。以民族樂器阮為例，阮這一民族樂器最早出現(xiàn)在秦漢時(shí)期，距今已經(jīng)有了兩千多年的歷史。魏晉時(shí)期，“竹林七賢”中的阮咸擅長于演奏這種樂器，因此以阮咸的名字來命名這種樂器。在中國的歷史上，唐朝為阮咸發(fā)展的鼎盛時(shí)期。在上世紀(jì)70年代，也有許多阮的獨(dú)奏曲現(xiàn)世。如：《滿江紅》，這首曲子以古曲為基調(diào)，應(yīng)用了傳統(tǒng)寫實(shí)的表現(xiàn)手法，充分的發(fā)揮了中阮的演奏技巧，在樂曲中塑造了民族影響岳飛光輝的英雄形象。激發(fā)了人們對祖國的無限熱愛。80年代后期，阮的發(fā)展和阮音樂文化的普及也在逐步加深。中阮協(xié)奏曲《云南回憶》為阮的現(xiàn)代演奏技巧和阮的音樂文化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。其中在《云南回憶》第一樂章中庸的中板中，作曲家劉星老師以“K”弦這一演奏技巧，以模仿古典吉他的音色，無論是對于演奏者還是聆聽者都具有著極大的感染力。以及在《云南回憶》第三樂章機(jī)械的快板中，以撥片靠近琴碼的演奏角度，在第二次主題出現(xiàn)的時(shí)候，發(fā)出了即明亮有扁平的聲音，和第一次主題樂句的音色和情感色彩出現(xiàn)了極大的變化和反差，使聽者印象深刻。與此中阮的發(fā)展也進(jìn)入了一個(gè)新的階段。

（三）民族樂器在群眾文化中的重要性

當(dāng)下，民族樂器在在群眾中的普及程度還有待提高。許多人對于民族樂器的了解甚微，僅限于一些常見的民族樂器，例如古箏，琵琶，二胡等，而對于其他的民族樂器如中阮，柳琴，揚(yáng)琴等民族樂器則知之甚少。對于民族音樂文化普遍感到陌生。民族樂器作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，其由著獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的文化內(nèi)涵。將民族樂器普及、傳播民族樂器文化不僅能讓人們深入了解和感受到我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族文化、音樂文化，更能增強(qiáng)人們的文化自信與文化歸屬感。讓民族樂器和民族音樂文化得到傳承。

民族樂器有著較強(qiáng)的娛樂性，不僅可以滿足人們的休閑娛樂需求，還可以豐富人們的精神生活，將表達(dá)不了的情感通過樂器來傳遞出來。人們欣賞民族樂器演出、音樂會(huì)，參加民族樂器的活動(dòng)，如民樂團(tuán)、室內(nèi)樂、民族樂器公益演出，舉辦民族樂器演奏音樂會(huì)等方式，可以促進(jìn)人際交流與音樂文化交流，推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展。

二、民族樂器在群眾文化中的普及

（一）民族樂器教育的普及情況

當(dāng)前，對于民族樂器教育的普及不斷完善，在各高校中學(xué)小學(xué)教育、社會(huì)教育中許多人對民族樂器越來越熟悉。但仍有部分人對于民族樂器的了解僅在于樂器本身，而忽略了民族樂器內(nèi)在的民族文化。在民族樂器教育教學(xué)過程中部分學(xué)校設(shè)備基礎(chǔ)條件薄弱，存在樂器稀少的情況，學(xué)生并沒有完全的融入于藝術(shù)實(shí)踐，降低了課堂教育的展示性和知識(shí)吸收的質(zhì)量。面對困難和挑戰(zhàn)時(shí)，應(yīng)不斷優(yōu)化自身，以達(dá)到講音樂美育教育、音樂文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將民族樂器教育與民族音樂文化普及融入到音樂課堂教育中，從而提高學(xué)生的音樂欣賞意識(shí)和美育觀念。近年來，我國有關(guān)于民族樂器演奏、民族樂器音樂文化普及的教育持續(xù)完善學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)、人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)，全國各個(gè)高校培養(yǎng)單位向社會(huì)不斷輸送民族樂器演奏人才，為國家民族樂器發(fā)展，民族樂器文化普及提供了有力支撐。我國民族樂器教育在穩(wěn)步發(fā)展的同時(shí)，大力推動(dòng)民族樂器在群眾文化中的普及與滲透，我國有關(guān)于民族樂器教育的成就有目共睹。

在民族樂器教育普遍化、日益大眾化的新時(shí)期，我們應(yīng)把關(guān)注點(diǎn)從擴(kuò)大規(guī)模轉(zhuǎn)向提升質(zhì)量。隨著藝術(shù)教育規(guī)模迅速擴(kuò)大，教育質(zhì)量問題也逐漸成為焦點(diǎn)問題，作為一種獨(dú)特的民族音樂文化，課堂教學(xué)、課外實(shí)踐、服務(wù)社會(huì)等是對于當(dāng)下民族樂器學(xué)習(xí)者教育質(zhì)量的不同載體，提高藝術(shù)類的教育質(zhì)量，是順應(yīng)我國社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要途徑。目前對于民族樂器教育多數(shù)著眼于數(shù)量、規(guī)模等外在因素，而對于教育、教學(xué)等內(nèi)在的質(zhì)量因素研究較少，多數(shù)高校、中小學(xué)的音樂文化教育乃至課外音樂教育機(jī)構(gòu)的教育質(zhì)量僅僅只局限于演奏技能的訓(xùn)練，而有關(guān)于民族樂器文化、民族音樂文化、民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)的內(nèi)容鮮有涉及，尚屬空白。為此，對于民族樂器教育的普及、將優(yōu)秀的音樂文化普及滲透到群眾中，以填補(bǔ)群眾對于民族樂器、民族音樂文化認(rèn)識(shí)僅停留于表面的缺口。為藝術(shù)類教育與民族樂器教育的普及貢獻(xiàn)力量。

（二）民族樂器在藝術(shù)實(shí)踐與文化活動(dòng)中的普及

在民族樂器的推廣普及中加入藝術(shù)實(shí)踐環(huán)節(jié)，能更有效的幫助活動(dòng)者理解自己所學(xué)的知識(shí)如何付諸應(yīng)用在文化活動(dòng)與民族樂器實(shí)踐演出當(dāng)中，在民族樂器文化活動(dòng)中，活動(dòng)組織者應(yīng)以興趣為導(dǎo)向，開展多種多樣的教學(xué)進(jìn)度探索，活動(dòng)學(xué)習(xí)者應(yīng)以學(xué)習(xí)為目的，共同營造良好的藝術(shù)教學(xué)環(huán)境，培養(yǎng)德藝雙馨的藝術(shù)人才。

儒家思想作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想結(jié)晶。在藝術(shù)實(shí)踐中、民族樂器教學(xué)中可以適當(dāng)融入儒家美學(xué)思想。融入了藝術(shù)美學(xué)及儒家思想，給人以精神上的享受和道德上的提升。在反復(fù)的修改和提高里，將探索出更科學(xué)合理有效的藝術(shù)實(shí)踐方式與藝術(shù)實(shí)踐方法。以國家雙百方針（百花齊放、百家爭鳴）為導(dǎo)向、以民族器樂為抓手、以傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳播民族音樂文化、推廣民族器樂為己任，進(jìn)而推動(dòng)藝術(shù)實(shí)踐中的藝術(shù)文化的發(fā)展與傳承。這樣的藝術(shù)實(shí)踐形式形式將會(huì)是一種融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代思維的一個(gè)具有多維性的形式，在藝術(shù)實(shí)踐中探索與研究的同時(shí)，弘揚(yáng)我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)國樂藝術(shù)的傳承、普及、創(chuàng)新與發(fā)展。

在藝術(shù)實(shí)踐的過程中應(yīng)以學(xué)校和藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)為主陣地、以各年齡段人群為分散型采集對象進(jìn)行研究和落地實(shí)踐，最終制定出復(fù)合其自身的藝術(shù)培養(yǎng)方案。通過這些方案的制定、試點(diǎn)、研判、修改、推廣、再修改、再推廣及總結(jié)提高，最終總結(jié)一個(gè)具有落地性的可靠模式，進(jìn)而使得藝術(shù)教育再上一個(gè)臺(tái)階。努力從各個(gè)維度和層面培養(yǎng)出德藝雙修的藝術(shù)人才。高效、高能地解決藝術(shù)教育資源受限、藝術(shù)學(xué)習(xí)膚淺化的問題。以藝術(shù)實(shí)踐帶動(dòng)各區(qū)域藝術(shù)水平、人文教育，進(jìn)而深度推進(jìn)文化自信、帶動(dòng)以文育人、藝術(shù)育人、文化傳承的進(jìn)度、豐富大眾的文化生活，深化藝術(shù)文化的傳承與發(fā)展，推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展、

（三）民族樂器表演的普及

帶領(lǐng)民族樂器演奏者開展小型重奏、合奏等藝術(shù)形式的文藝演出、完成力所能及的樂曲、探索多元素音樂風(fēng)格上的作品、將作品及國樂的思維邏輯帶入到生活中去、啟發(fā)學(xué)員的美育意識(shí)及美育思維模式、普及民族樂器知識(shí)、民族音樂文化、民族樂器的歷史脈絡(luò)，將國樂藝術(shù)在下沉機(jī)構(gòu)的浸潤下變得更加具象化。每逢中國傳統(tǒng)節(jié)日，可根據(jù)節(jié)日風(fēng)俗、節(jié)日文化組織與節(jié)日主題相呼應(yīng)的音樂會(huì)，演奏與節(jié)日內(nèi)涵相符合的樂曲。例如在春節(jié)、元宵節(jié)中可演奏《節(jié)日序曲》《春節(jié)序曲》《歡樂中國節(jié)》《慶典序曲》等大型民族管弦樂，端午節(jié)可演奏琵琶曲《龍船》、民樂經(jīng)典曲目《離騷》等以增添節(jié)日氣氛。民族樂器的種類繁多，每件樂器都各具特色。從古老的編鐘，到現(xiàn)代的二胡、琵琶、柳琴、古箏等，每一種民族樂器樂器都承載著深厚的文化底蘊(yùn)、文化內(nèi)涵。它們或清脆悅耳，或深沉厚重，或激昂高亢，或婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，不同樂件的不同演奏方式都能為聽眾帶來豐富多彩的聽覺體驗(yàn)。在民族樂器音樂會(huì)上，這些樂器交織出一幅幅動(dòng)人的畫卷，形成了獨(dú)具魅力的民族管弦樂，讓人陶醉其中。在樂曲演奏過程中，演奏者通過民族樂器表演，使聽者身臨其境。不僅將中國民族樂器的特色淋淋盡致的展現(xiàn)給觀眾，更能將民族樂器更好的普及給大家，傳遞了國樂的情感、弘揚(yáng)了國樂藝術(shù)。

三、共享民樂情韻

在浩渺的歷史長河中，民族樂器以其獨(dú)特的音色、韻味、音樂情感，訴說著中華民族幾千年的輝煌與滄桑。民族樂器之所以具有如此強(qiáng)烈的感染力，是因?yàn)樗鼈兡軌蛴|動(dòng)人的心靈。它們不僅是音樂的載體，更是文化的傳承。每當(dāng)那悠揚(yáng)的琴聲、激昂的鼓點(diǎn)響起，一份份音樂情感的傳遞、一篇篇樂章的述說，總能喚起人們內(nèi)心深處對民族文化、音樂文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛與敬仰。

早在古代，民族樂器就已成為人們生活中不可或缺的一部分，從宮廷到民間，處處都能聽到它們的聲音、處處都能看到它們的影子。如今，雖然時(shí)代變遷，但民族樂器依然保持著旺盛的生命力、作曲家們也不斷續(xù)寫著新的樂曲。更有許多的音樂家致力于傳承和發(fā)揚(yáng)民族樂器文化，通過創(chuàng)新的方式將它們?nèi)谌氍F(xiàn)代音樂中，例如新民樂《象王行》《權(quán)御天下》《破陣樂》《九州同》，這些作品讓更多人更加深刻的了解民族樂器。民族樂器所傳遞的情感與音樂表現(xiàn)力，不僅僅是音樂本身，更是演奏者對于民族文化、音樂文化的熱愛與自豪。它們讓我們更加珍惜民族器樂文化，更加堅(jiān)定地走向未來。

四、結(jié)語

綜上所述，民族樂器在群眾文化中的普及和滲透是一個(gè)長期、復(fù)雜的過程。在這個(gè)漫長而復(fù)雜的過程中，民族樂器演奏教育、民族樂器文化、藝術(shù)實(shí)踐等環(huán)節(jié)必不可少。展望未來，隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步、群眾文化也隨之蓬勃發(fā)展，民族樂器在群眾文化中的滲透與普及將迎來更加廣闊的發(fā)展前景。無論是清脆悅耳的笛子、慷慨激昂的二胡、深沉悠遠(yuǎn)的中阮、清脆悅耳的柳琴。這些傳統(tǒng)樂器都以其獨(dú)特的魅力，吸引著群眾的目光，活躍在群眾文化中。我們有理由相信，在不久的將來，民族樂器將成為群眾文化中一道亮麗的風(fēng)景線，讓大家以民族樂器為自豪，以民族樂器為驕傲。

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作者簡介：楊冠宇（2003—），女，漢族，遼寧沈陽人，本科，沈陽師范大學(xué)，研究方向?yàn)橐魳繁硌菝褡鍢菲髦腥罘较?；林曉琳?989—），女，漢族，沈陽師范大學(xué)教師，研究方向?yàn)橐魳繁硌荨?/p>