習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述的方法論意蘊(yùn)

摘要：中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局亟須意識(shí)形態(tài)工作新的方法論回應(yīng)。在堅(jiān)持和內(nèi)化馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論與科學(xué)方法論，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典方法論，吸收和延續(xù)馬克思主義中國(guó)化成果獨(dú)特方法論的基礎(chǔ)上，習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述的方法論應(yīng)運(yùn)而生，其“四個(gè)相統(tǒng)一”特性展現(xiàn)出高屋建瓴的頂層設(shè)計(jì)與系統(tǒng)完備的實(shí)踐部署。該方法論是對(duì)馬克思主義方法論的豐富和發(fā)展，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要構(gòu)成，為中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)工作提供了根本遵循，也為世界上其他社會(huì)主義國(guó)家開(kāi)展意識(shí)形態(tài)工作貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；意識(shí)形態(tài)；重要論述；馬克思主義；方法論

中圖分類號(hào)：D64; D261" " " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " "文章編號(hào)：1003-8477（2025）03-0039-09

在2023年全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記提出：“著力建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”，[1]明確了意識(shí)形態(tài)工作作為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重大課題在宣傳思想文化事業(yè)中的重要位置。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央針對(duì)新時(shí)代黨的意識(shí)形態(tài)工作的方向性、根本性、戰(zhàn)略性問(wèn)題，提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，形成了具有新時(shí)代特征的意識(shí)形態(tài)工作重要論述。這些重要論述層層追問(wèn)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的建設(shè)之道，深刻闡明了做好意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性，處處彰顯著深厚的方法論意蘊(yùn)，是對(duì)馬克思主義方法論的創(chuàng)造性發(fā)展和科學(xué)性運(yùn)用，為黨的意識(shí)形態(tài)工作提供了根本遵循和行動(dòng)綱領(lǐng)。目前學(xué)界圍繞習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯，已產(chǎn)生了一系列研究成果，有學(xué)者從科學(xué)思維方法角度對(duì)習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述進(jìn)行考察，指出習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作重要論述具有鑒往知來(lái)的歷史思維、高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略思維、科學(xué)周密的辯證思維、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新思維、居安思危的底線思維；[2]（3-10）有學(xué)者指出習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)規(guī)律達(dá)到了認(rèn)識(shí)的新高度，實(shí)現(xiàn)了方法新突破，具有直面歷史的反思性、立足當(dāng)下的建構(gòu)性、面向未來(lái)的超越性；[3]（25-31）更多學(xué)者從語(yǔ)義特征、內(nèi)容涉域、思維向度等視角對(duì)習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述進(jìn)行研究。本文認(rèn)為，面對(duì)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)發(fā)展的新形勢(shì)、新特征，從方法論角度系統(tǒng)地研究習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述，有助于探尋理論創(chuàng)新的增長(zhǎng)點(diǎn)，為真學(xué)真懂真信真用習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。因此，需進(jìn)一步探討習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述的方法論意蘊(yùn)，深刻認(rèn)識(shí)其理論意義和實(shí)踐意義。

一、習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述方法論的出場(chǎng)

美國(guó)文化人類學(xué)者格爾茨認(rèn)為：“意識(shí)形態(tài)為信仰者提供了對(duì)世界‘是如何’及‘應(yīng)如何’的解釋，并將復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)簡(jiǎn)化為易于理解的形式，從而幫助人們應(yīng)對(duì)社會(huì)和心理的不確定性。”[4]（193-194）從廣義上說(shuō)，黨的意識(shí)形態(tài)工作是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和維護(hù)人民根本利益為目標(biāo)，基于特定的世界觀、價(jià)值觀和國(guó)際觀，提出一系列價(jià)值觀念、精神文化、共同理想、政治立場(chǎng)和發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)社會(huì)大眾進(jìn)行思想武裝、組織動(dòng)員等方面的活動(dòng)。從狹義上說(shuō)，黨的意識(shí)形態(tài)工作是指各級(jí)黨委、宣傳思想部門，以及各條戰(zhàn)線、各個(gè)部門為牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全、陣地穩(wěn)固、輿情穩(wěn)定所進(jìn)行的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域具體的管理、協(xié)調(diào)、研判、分析、預(yù)警等。習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述的方法論是關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的可行性策略，為繁榮社會(huì)主義文化、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、加強(qiáng)輿論輿情引導(dǎo)等關(guān)鍵環(huán)節(jié)提供方法指導(dǎo)，也回答了“為什么”提出意識(shí)形態(tài)工作方法論的前提性問(wèn)題。

（一）“兩個(gè)大局”的時(shí)代呼喚

“中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局”是習(xí)近平總書(shū)記基于新時(shí)代中國(guó)發(fā)展提出的重大論斷，是決定意識(shí)形態(tài)工作發(fā)展的“社會(huì)存在”和現(xiàn)實(shí)土壤。馬克思主義認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的觀念上層建筑，“隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革”。[5]（3）中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，我國(guó)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了深刻變革，利益格局實(shí)現(xiàn)了新的調(diào)整，人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活得到了顯著改善，同時(shí)也產(chǎn)生了新的期待與訴求。與此同時(shí)我們也要看到，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)目前仍存在發(fā)展不平衡、不充分的問(wèn)題，不同群體之間存在著利益沖突與矛盾，一定程度上消解了意識(shí)形態(tài)工作的聚合力；加之網(wǎng)絡(luò)輿論亂象，為意識(shí)形態(tài)的國(guó)內(nèi)認(rèn)同帶來(lái)挑戰(zhàn)?；诳茖W(xué)闡釋黨的價(jià)值理念、引導(dǎo)思想困惑，凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興磅礴力量的現(xiàn)實(shí)需要，習(xí)近平總書(shū)記以長(zhǎng)遠(yuǎn)觀、整體觀思考、審視意識(shí)形態(tài)工作的復(fù)雜形勢(shì)，為整體性推進(jìn)意識(shí)形態(tài)工作提出了科學(xué)方法。

黨的二十大報(bào)告指出：“當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)?！盵6]（26）新興市場(chǎng)國(guó)家異軍突起、一大批發(fā)展中國(guó)家快速崛起，全球經(jīng)濟(jì)與政治重心正加速呈現(xiàn)“東升西降”趨勢(shì)，世界文化多樣性不斷增強(qiáng)，不同文明之間的交流互鑒呈現(xiàn)出前所未有的活躍態(tài)勢(shì)。伴隨著國(guó)際力量對(duì)比深刻調(diào)整，中國(guó)在提升意識(shí)形態(tài)傳播力和引導(dǎo)力方面的空間隨之拓寬，正以和平發(fā)展、胸懷天下的大國(guó)形象，走進(jìn)世界舞臺(tái)的聚光燈下。與此同時(shí)，外部不友好勢(shì)力對(duì)中國(guó)發(fā)展感到憂慮甚至產(chǎn)生敵意，反華勢(shì)力使出渾身解數(shù)質(zhì)疑抹黑中國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨，“兩種社會(huì)制度、兩種意識(shí)形態(tài)的較量更加激烈”。[7]（230）意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域生產(chǎn)能力和輻射力的不足，以及在國(guó)際話語(yǔ)權(quán)方面與發(fā)達(dá)國(guó)家存在的差距，影響著帶有中國(guó)特色的新概念、新表述在世界范圍內(nèi)被聽(tīng)見(jiàn)、被理解和被認(rèn)同的進(jìn)程。在此背景下，習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述對(duì)國(guó)際環(huán)境與問(wèn)題給予了全面回應(yīng)，明確了以戰(zhàn)略思維、全球視野正確認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)工作方向，以系統(tǒng)的方法論應(yīng)對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的全球態(tài)勢(shì)和意識(shí)形態(tài)交鋒。

（二）意識(shí)形態(tài)理論的創(chuàng)新發(fā)展

縱觀百年多黨史，堅(jiān)持理論創(chuàng)新引領(lǐng)偉大實(shí)踐是中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)磨難而長(zhǎng)盛不衰的重要經(jīng)驗(yàn)之一?！榜R克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！盵8]（691）習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)會(huì)議上都引用恩格斯這句至理名言來(lái)闡明馬克思主義的真理力量、實(shí)踐精神和開(kāi)放品格，揭示了黨的理論創(chuàng)新的極端重要性和客觀必然性。習(xí)近平總書(shū)記依據(jù)“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)在邏輯，堅(jiān)持把馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)真理的傳承與方法論的創(chuàng)新。

其一，對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論與方法論的時(shí)代化發(fā)展。馬克思主義將意識(shí)形態(tài)作為中性及肯定意義的觀念或思想上層建筑，指出“不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)”。[5]（2）并指出意識(shí)形態(tài)有著明顯的階級(jí)立場(chǎng)和價(jià)值取向。在唯物主義歷史觀的基礎(chǔ)上，馬克思構(gòu)建了區(qū)別于唯心主義辯證法的觀察世界解決問(wèn)題的科學(xué)辯證方法，這一方法被后世的人們?cè)忈尀榫唧w、歷史的分析方法，強(qiáng)調(diào)要從特定的社會(huì)歷史情況來(lái)分析和考察問(wèn)題，彰顯著實(shí)事求是的方法論內(nèi)蘊(yùn)。馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論與經(jīng)典方法論的科學(xué)內(nèi)涵為習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作方法論奠定了理論基石、提供了理論依據(jù)。習(xí)近平總書(shū)記深入把握馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)意識(shí)形態(tài)階級(jí)性、發(fā)展性、相對(duì)獨(dú)立性特點(diǎn)的總結(jié)，提出了牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，推動(dòng)意識(shí)形態(tài)工作機(jī)制完善和隊(duì)伍建設(shè)，“從客觀實(shí)際出發(fā)制定政策、推動(dòng)工作”[9]（279）等方法，這也是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論與方法論創(chuàng)新發(fā)展的鮮明表征。

其二，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中方法論的傳承。作為中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，中國(guó)共產(chǎn)黨從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取方法論營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，也肩負(fù)著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重?fù)?dān)。例如，“民惟邦本”“水能載舟，亦能覆舟”等民本思想是堅(jiān)持“以人民為中心”的工作導(dǎo)向思想的重要源泉，實(shí)事求是、因時(shí)而變、革故鼎新、知行合一等意識(shí)形態(tài)工作中的實(shí)踐指向，一定程度上也增強(qiáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)用性與創(chuàng)新性。與此同時(shí)，習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述的方法論繼承和發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想教育理論體系，如“理論灌輸、化民成俗、環(huán)境熏陶、學(xué)思并舉”等方式的凝練，“疏導(dǎo)結(jié)合、情理交融、榜樣教育、自我教育”等方式的倡導(dǎo)，為新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作進(jìn)行社會(huì)教化和凝心聚力提供思路和方法。

其三，對(duì)馬克思主義中國(guó)化成果的繼承創(chuàng)新。毛澤東非常重視意識(shí)形態(tài)工作對(duì)于取得革命勝利的政治引領(lǐng)，毛澤東思想體系中關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的論述對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)乃至各個(gè)時(shí)期意識(shí)形態(tài)實(shí)踐起著重要的指導(dǎo)作用。例如，毛澤東提出，做意識(shí)形態(tài)方面的工作“我們是站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的和人民大眾的立場(chǎng)”，[10]（848）“圍繞著生產(chǎn)建設(shè)這一個(gè)中心工作并為這個(gè)中心工作服務(wù)”，[11]（1428）“有錯(cuò)誤就得批判，有毒草就得進(jìn)行斗爭(zhēng)”[12]（233）等等，這些觀點(diǎn)鮮明體現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)工作中堅(jiān)持群眾路線、聯(lián)系和發(fā)展、階級(jí)分析的方法論。習(xí)近平總書(shū)記立足新時(shí)代發(fā)展的歷史坐標(biāo)，在意識(shí)形態(tài)的群眾性、實(shí)踐性、斗爭(zhēng)性等方面繼承了毛澤東關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的方法論。同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記注重從黨的百年歷程中汲取智慧，基于新時(shí)代國(guó)情社情的變化，在繼承的基礎(chǔ)上先后提出“要本著對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)的態(tài)度”[13]（473）“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”[13]（147）“嚴(yán)厲打擊敵對(duì)勢(shì)力滲透、破壞、顛覆、分裂活動(dòng)”[13]（44）等重要論斷，實(shí)現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)工作方法論“變”與“不變”、連貫性與創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的思想對(duì)我們黨把握改革開(kāi)放新機(jī)遇、推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義蓬勃向上具有重要意義，習(xí)近平總書(shū)記吸收并發(fā)展馬克思主義理論中國(guó)化成果，提出的意識(shí)形態(tài)工作方法論既一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)。“社會(huì)主義初級(jí)階段理論”[14]（9）規(guī)定了開(kāi)展意識(shí)形態(tài)工作的依據(jù)和原則，習(xí)近平總書(shū)記指出，新時(shí)代國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境日益復(fù)雜，“做好意識(shí)形態(tài)工作，要放到這個(gè)大背景下來(lái)認(rèn)識(shí)”，[15]（410）均體現(xiàn)了實(shí)事求是的方法論。在堅(jiān)持“一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移”、具體問(wèn)題具體分析的方法論方面，習(xí)近平總書(shū)記提出的“科學(xué)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，提高用網(wǎng)治網(wǎng)水平，使互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)最大變量變成事業(yè)發(fā)展的最大增量”[16]（311）是對(duì)要看到“因特網(wǎng)上也存在一些令人不安的問(wèn)題”[17]（266）的豐富發(fā)展，體現(xiàn)著對(duì)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作方法的科學(xué)把握與精準(zhǔn)洞察。黨的二十大報(bào)告中“要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度”[6]（43）等系列論述，豐富了黨的十七大報(bào)告中關(guān)于增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)吸引力和凝聚力的觀點(diǎn)，全面闡釋了做好意識(shí)形態(tài)工作的具體方法，凸顯了統(tǒng)籌兼顧的方法論，也體現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)工作理論與實(shí)踐互動(dòng)共進(jìn)的方法論。

二、習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述的方法論特質(zhì)

習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述的方法論是對(duì)馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法的創(chuàng)造性運(yùn)用和豐富發(fā)展，具有以下顯著特質(zhì)：黨性與人民性相統(tǒng)一、民族性與世界性相統(tǒng)一、貫通性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一、整體性與協(xié)同性相統(tǒng)一，這些特質(zhì)回答了以“怎么樣”的具體方式推進(jìn)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)的問(wèn)題。

（一）黨性與人民性相統(tǒng)一

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“黨性與人民性從來(lái)都是一致的、統(tǒng)一的?！盵18]（23）“黨性”回答了意識(shí)形態(tài)工作方法的性質(zhì)和立場(chǎng)問(wèn)題，“人民性”賦予了意識(shí)形態(tài)工作方法新的活力和效力。黨性與人民性相統(tǒng)一是習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述方法論的重要特質(zhì)，厘清了意識(shí)形態(tài)工作中存在的諸多模糊認(rèn)識(shí)。

1.方法論體現(xiàn)了黨的性質(zhì)宗旨與人民根本利益的一致性。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定倡導(dǎo)、傳播、踐行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，其根本動(dòng)因在于黨同人民群眾有著密不可分的血肉聯(lián)系。習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述的方法論彰顯著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人民群眾利益的高度關(guān)注和維護(hù)。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有任何自己的私利，它凝聚人民智慧、發(fā)揮人民力量，在意識(shí)形態(tài)工作實(shí)踐中堅(jiān)持把對(duì)黨負(fù)責(zé)和對(duì)人民負(fù)責(zé)結(jié)合起來(lái)，以科學(xué)的工作方法擴(kuò)大先進(jìn)理念的傳播范圍、提高中國(guó)故事的宣傳聲量，幫助廣大群眾明確是非界限、澄清模糊認(rèn)識(shí)；著眼群眾的實(shí)際問(wèn)題與思想問(wèn)題，主動(dòng)釋疑解惑，達(dá)到意識(shí)形態(tài)工作強(qiáng)信心、聚民心、暖人心、筑同心的強(qiáng)大效果，持續(xù)推進(jìn)意識(shí)形態(tài)工作更好地為黨和人民的根本利益服務(wù)。

2.方法論體現(xiàn)了堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)與增強(qiáng)人民精神力量的目標(biāo)的一致性。馬克思強(qiáng)調(diào)：“如果從觀念上來(lái)考察，那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅。”[19]（170）習(xí)近平總書(shū)記鮮明指出：“必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中?！盵20]（21）新時(shí)代以來(lái)，黨中央先后召開(kāi)全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議、全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議和文化傳承發(fā)展座談會(huì)等，專題研究部署意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作，相繼出臺(tái)《黨委（黨組）意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制實(shí)施辦法》《中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳工作條例》等一系列關(guān)于加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的政策文件和制度規(guī)范，推動(dòng)“黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)、黨管媒體”[18]（40）的具體落實(shí)。這些重要舉措充分彰顯了黨中央對(duì)堅(jiān)持黨性原則、鞏固意識(shí)形態(tài)陣地的高度重視和堅(jiān)定決心。同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記始終堅(jiān)持馬克思主義的人民觀，強(qiáng)調(diào)“人心是最大的政治”。[6]（39）意識(shí)形態(tài)工作主要是做人的工作，習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述的方法論重視在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域解決好“為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)”的問(wèn)題，將服務(wù)群眾、教育群眾、引導(dǎo)群眾相結(jié)合，尊重人民群眾主體地位和首創(chuàng)精神，依靠人民群眾做好意識(shí)形態(tài)工作，不斷豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量、滿足人民精神需求，持續(xù)鞏固壯大主流意識(shí)形態(tài)。

3.方法論明確了意識(shí)形態(tài)工作的價(jià)值導(dǎo)向。習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述的方法論體系中，堅(jiān)持創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)工作內(nèi)容、載體與陣地，讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”，鼓舞全黨全國(guó)人民士氣，以統(tǒng)攬全局的實(shí)踐指向廓清了意識(shí)形態(tài)工作中一個(gè)重大的理論與實(shí)踐問(wèn)題，即如何正確認(rèn)識(shí)黨性和人民性之間的關(guān)系問(wèn)題：指明了黨性和人民性之間存在著本質(zhì)的統(tǒng)一性和辯證的互動(dòng)關(guān)系，黨性植根于人民性之中，人民性通過(guò)黨性得以升華和實(shí)現(xiàn)，將二者割裂和對(duì)立的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的、有害的。要發(fā)揮好意識(shí)形態(tài)工作連接黨和人民群眾的橋梁作用，尋找黨的意志與人民利益之間的契合點(diǎn)，使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)彰顯出強(qiáng)大精神力量。

（二）民族性與世界性相統(tǒng)一

民族性和世界性指的是特殊性和一般性的關(guān)系，民族性體現(xiàn)方法論的中國(guó)底蘊(yùn)，世界性彰顯方法論的國(guó)際洞見(jiàn)，世界性與民族性的有機(jī)統(tǒng)一是習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作方法論的基本特征和規(guī)律?！蔼?dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路”，[21]（156）賦予了意識(shí)形態(tài)工作方法論鮮明的民族特性。同時(shí)，面向世界的發(fā)展要求、完善全球治理的使命擔(dān)當(dāng)、對(duì)國(guó)際意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的分析判斷等，使得意識(shí)形態(tài)工作方法論又要兼具國(guó)際風(fēng)采。

1.民族內(nèi)在依據(jù)與世界外在依據(jù)的統(tǒng)一。以習(xí)近平同志為核心的黨中央從“我國(guó)發(fā)展新的歷史方位”與“人民對(duì)美好生活的向往”以及“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變”出發(fā)，全面把握新時(shí)代新征程黨和國(guó)家意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)展態(tài)勢(shì)，形成了正確看待中國(guó)國(guó)情、科學(xué)理解社會(huì)發(fā)展的方法論。同時(shí)，基于踐行總體國(guó)家安全觀的戰(zhàn)略需要、提升中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的重要考量，以及對(duì)東西方意識(shí)形態(tài)格局變化、世界文明發(fā)展特點(diǎn)等議題的深刻關(guān)注，習(xí)近平總書(shū)記既立足于我國(guó)的內(nèi)在條件探索符合中國(guó)實(shí)際的意識(shí)形態(tài)方法論，又立足于國(guó)際的外在條件主動(dòng)參與全球性意識(shí)形態(tài)構(gòu)建，既著眼于解決中國(guó)凝聚共識(shí)團(tuán)結(jié)奮斗過(guò)程中的阻礙，也順應(yīng)人類文明進(jìn)步發(fā)展的趨勢(shì)。

2.民族內(nèi)容與世界內(nèi)容的統(tǒng)一。在新的世界格局下，世界各民族存在著千絲萬(wàn)縷的緊密聯(lián)系，習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的方法論既以我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)問(wèn)題為導(dǎo)向，關(guān)注中國(guó)人民對(duì)美好精神生活的向往，著眼于鑄牢中華民族共同體意識(shí)，致力于構(gòu)筑各民族共有精神家園，不斷鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；也注重以人類文明為基，尊重世界文明多樣性，堅(jiān)持胸懷天下，深入分析和精準(zhǔn)把握世界各民族間多樣意識(shí)形態(tài)交流的歷史經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)境遇和未來(lái)出路，為解決世界各國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的普遍性問(wèn)題提供新方法。

3.民族話語(yǔ)與世界話語(yǔ)的統(tǒng)一。一方面，習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的方法論話語(yǔ)深受中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)的浸潤(rùn)與涵養(yǎng)，善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，兼具邏輯性、修辭性、創(chuàng)造性，凸顯了具有本民族獨(dú)特個(gè)性的文化傳統(tǒng)、語(yǔ)言風(fēng)俗、思維習(xí)慣、精神追求。如“補(bǔ)足精神之鈣”“給學(xué)生心靈埋下真善美的種子”“洗洗澡、治治病”“種好責(zé)任田”等話語(yǔ)，彰顯了帶有民族特色的通俗與鮮活。另一方面，習(xí)近平總書(shū)記注重增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)方法論話語(yǔ)生產(chǎn)、表達(dá)的外向吸引力，兼具包容性、普遍性、國(guó)際性，連接了中國(guó)與世界的話語(yǔ)立場(chǎng)，既展現(xiàn)意識(shí)形態(tài)實(shí)踐探索的民族意義，也彰顯意識(shí)形態(tài)頂層設(shè)計(jì)的世界眼光。如“和平的、可親的、文明的獅子”“茶和酒并不是不可兼容的”“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”等話語(yǔ)采用融通中外的概念、范疇、表述，是方法論話語(yǔ)的民族特性與世界特性的有機(jī)融合。

（三）貫通性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一

習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的方法論連通了過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，連接了歷史、現(xiàn)實(shí)和理想，體現(xiàn)著橫向與縱向的貫通。該方法論在貫通理論與實(shí)踐、中國(guó)與世界的過(guò)程中，創(chuàng)新回答了新時(shí)代黨和國(guó)家意識(shí)形態(tài)工作發(fā)展的一系列重大問(wèn)題，既堅(jiān)持了傳統(tǒng)，又講了新話，升華了方法論指導(dǎo)的新境界，續(xù)寫了推動(dòng)意識(shí)形態(tài)生動(dòng)實(shí)踐的新篇章。

1.方法論是對(duì)習(xí)近平總書(shū)記主政地方期間關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作一以貫之的持續(xù)發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記在正定工作期間，緊抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)與意識(shí)形態(tài)工作的關(guān)系處理，提出“在抓好物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，要用更多的精力抓精神文明建設(shè)”[22]（19）等工作方法；在福建工作期間，提出以文化和精神引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正確航向，加強(qiáng)黨的自身建設(shè)、狠抓干部隊(duì)伍建設(shè)等具體策略；在上海工作期間，注重通過(guò)輿論監(jiān)督收集意見(jiàn)和改進(jìn)工作，提出了用一元化的指導(dǎo)思想引導(dǎo)多元化社會(huì)輿論的命題。習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的方法論經(jīng)歷了思想淬煉、政治歷練、實(shí)踐檢驗(yàn)，是一個(gè)從思想萌芽、理論形塑到體系化構(gòu)建的連貫過(guò)程。同時(shí)，習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的方法論打通了改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等一系列最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)和最為重要的關(guān)系，是一個(gè)從實(shí)踐中來(lái)、到實(shí)踐中去的連貫過(guò)程。

2.方法論注重抓好意識(shí)形態(tài)工作的“理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新”。[23]（84）其一，以理念創(chuàng)新開(kāi)辟實(shí)踐新局面。習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的方法論統(tǒng)攬文化繁榮與文明創(chuàng)建、網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實(shí)社會(huì)、理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新、智庫(kù)建設(shè)與人才培養(yǎng)等，聽(tīng)取基于時(shí)代的特定聲音，創(chuàng)新解決意識(shí)形態(tài)工作的具體問(wèn)題，以創(chuàng)新思路為動(dòng)力推動(dòng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展。其二，以手段創(chuàng)新筑牢意識(shí)形態(tài)主陣地。習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的方法論立足于社會(huì)信息化持續(xù)推進(jìn)的新情況，注重對(duì)與意識(shí)形態(tài)工作有關(guān)的經(jīng)濟(jì)、行政、法律、教育、技術(shù)等多種手段進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)提出要加強(qiáng)傳播手段和話語(yǔ)方式創(chuàng)新，充分運(yùn)用新平臺(tái)、新應(yīng)用、新工具、新技巧、新表達(dá)占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域制高點(diǎn)。其三，以基層工作創(chuàng)新確保工作落地。意識(shí)形態(tài)工作要建立在對(duì)基層實(shí)際的調(diào)查研究基礎(chǔ)之上，把創(chuàng)新的重心放在基層一線。針對(duì)如何提高宣講新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的能力、提升文藝作品創(chuàng)作水平、增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)與斗爭(zhēng)能力等具體的工作實(shí)踐，習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的方法論對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性反思、創(chuàng)新性解答，指導(dǎo)基層一線強(qiáng)本領(lǐng)、保落實(shí)，以高素質(zhì)、真功夫推動(dòng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)。

3.方法論以推動(dòng)意識(shí)形態(tài)工作持續(xù)穩(wěn)健發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，實(shí)現(xiàn)貫通性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一。習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作方法論的形成與發(fā)展植根于習(xí)近平總書(shū)記對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深刻洞察和系統(tǒng)性思考，以及對(duì)豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)提煉與理論升華之上。在對(duì)意識(shí)形態(tài)工作持續(xù)不間斷地科學(xué)指導(dǎo)中，方法論理論內(nèi)涵、邏輯架構(gòu)得以深化發(fā)展成為完整理論體系。同時(shí)，方法論并非因循守舊一成不變，它始終立足于時(shí)代發(fā)展前沿，錨定意識(shí)形態(tài)工作焦點(diǎn)難點(diǎn)，在實(shí)踐中創(chuàng)新完善，在創(chuàng)新中指導(dǎo)實(shí)踐，展現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。

（四）整體性與協(xié)同性相統(tǒng)一

習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的方法論是一套完整的思維方法與工作方法，推動(dòng)意識(shí)形態(tài)工作各主體、各環(huán)節(jié)協(xié)同推進(jìn)，彰顯著方法論的“內(nèi)部協(xié)同性”。同時(shí)，意識(shí)形態(tài)工作與其他領(lǐng)域的發(fā)展、改革與安全相互促進(jìn)，彰顯著方法論的“外部協(xié)同性”，實(shí)現(xiàn)了方法論的整體性與協(xié)同性和諧統(tǒng)一。

1.方法論著眼于意識(shí)形態(tài)工作全局和整體謀劃。其一，習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述的方法論包含了與時(shí)俱進(jìn)、全面統(tǒng)籌、問(wèn)題導(dǎo)向、全球視野，重視調(diào)查研究、保持戰(zhàn)略定力、善于積極應(yīng)變等方面，覆蓋意識(shí)形態(tài)工作的方方面面。其二，習(xí)近平總書(shū)記從意識(shí)形態(tài)工作整體出發(fā)，提出要胸懷大局、把握大勢(shì)、著眼大事，亦針對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生的不同情況提出要分清“主流支流”“重中之重”等方法論，注重將全局與重點(diǎn)相結(jié)合。其三，習(xí)近平總書(shū)記非常重視目標(biāo)導(dǎo)向?qū)σ庾R(shí)形態(tài)建設(shè)的引領(lǐng)作用，提出“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”[6]（43）等目標(biāo)任務(wù)，也指出各級(jí)黨委和黨員干部、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者、媒體、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、高校等責(zé)任主體的具體職責(zé)和開(kāi)展工作的策略方法，將高瞻遠(yuǎn)矚與腳踏實(shí)地相結(jié)合，形成系統(tǒng)完備的方法論體系。

2.方法論聚焦于意識(shí)形態(tài)工作本身及與其他領(lǐng)域的協(xié)同互促。一方面，習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述的方法論立足意識(shí)形態(tài)工作整體，覆蓋黨政機(jī)關(guān)、社會(huì)組織、廣大民眾等多個(gè)主體，涉及技術(shù)應(yīng)用、意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)治理、國(guó)際傳播、思想政治教育等多個(gè)領(lǐng)域，包含監(jiān)測(cè)研判、應(yīng)急處理、風(fēng)險(xiǎn)管控、恢復(fù)重建等多個(gè)環(huán)節(jié)。方法論推動(dòng)了意識(shí)形態(tài)工作“內(nèi)部”各要素間的各司其職、行動(dòng)協(xié)同，保障了意識(shí)形態(tài)工作的穩(wěn)定有序。另一方面，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨來(lái)自政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)領(lǐng)域中矛盾問(wèn)題的疊加和傳導(dǎo)。習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的方法論指出意識(shí)形態(tài)工作要與經(jīng)濟(jì)建設(shè)“兩手抓”，并將維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全與維護(hù)國(guó)家政權(quán)安全、制度安全一并納入貫徹總體國(guó)家安全觀和維護(hù)國(guó)家安全的重要內(nèi)容中，將意識(shí)形態(tài)工作與其他領(lǐng)域的改革、發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，助推意識(shí)形態(tài)工作的外部協(xié)同。

3.整體性和協(xié)同性構(gòu)筑了意識(shí)形態(tài)工作的內(nèi)在邏輯和實(shí)踐范式。一方面，習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的方法論明晰了做好新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作一個(gè)重要前提是認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)工作內(nèi)容的廣泛性與實(shí)踐的聯(lián)動(dòng)性，由此構(gòu)筑起意識(shí)形態(tài)工作的整體性格局，即全面理解意識(shí)形態(tài)工作的時(shí)代背景、戰(zhàn)略地位、重點(diǎn)領(lǐng)域、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，系統(tǒng)掌握意識(shí)形態(tài)工作的基本原則、建設(shè)價(jià)值，防止畸重畸輕、顧此失彼，引領(lǐng)意識(shí)形態(tài)工作高質(zhì)量發(fā)展。另一方面，確立起開(kāi)展意識(shí)形態(tài)工作的協(xié)同思維，即深刻認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)工作在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中與其他領(lǐng)域的辯證關(guān)系，通過(guò)各個(gè)領(lǐng)域的共同穩(wěn)健發(fā)展達(dá)到增強(qiáng)總體國(guó)家安全的目的，從而凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉力量。

三、習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述的方法論價(jià)值

習(xí)近平總書(shū)記在深刻把握社會(huì)主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)工作運(yùn)行規(guī)律的基礎(chǔ)上，結(jié)合意識(shí)形態(tài)工作民族化、本土化、全球化問(wèn)題，辯證思考、創(chuàng)新探索、總結(jié)歸納意識(shí)形態(tài)工作的實(shí)踐理路，為推動(dòng)意識(shí)形態(tài)工作的健康發(fā)展指明了方向、確立了原則、提供了遵循，有著豐富的時(shí)代價(jià)值。

（一）是對(duì)馬克思主義方法論的豐富和發(fā)展

馬克思主義方法論永葆蓬勃生命力的關(guān)鍵在于各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家在每個(gè)時(shí)代的社會(huì)實(shí)踐中不斷為其注入新的活力。從歷史邏輯看，我們黨一貫重視對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論的繼承與運(yùn)用，毛澤東思想中“實(shí)事求是”即是馬克思主義方法論的精髓，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中“解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)”等思想亦是馬克思主義方法論的創(chuàng)造性發(fā)展。習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的方法論基于習(xí)近平總書(shū)記長(zhǎng)期且豐富的領(lǐng)導(dǎo)工作經(jīng)歷，根植于新時(shí)代以來(lái)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐，涵蓋了解決社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作問(wèn)題的實(shí)踐方式，它不是在馬克思主義方法論之外的另起爐灶，而是對(duì)馬克思主義方法論的繼承及內(nèi)化，二者是根與葉、源與流的辯證關(guān)系。如堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論，總結(jié)黨解決意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域方向性、戰(zhàn)略性問(wèn)題的成就和經(jīng)驗(yàn)，不斷發(fā)展和完善習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)的工作方法；準(zhǔn)確分析國(guó)內(nèi)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的形勢(shì)變化和斗爭(zhēng)策略，全面謀劃推進(jìn)意識(shí)形態(tài)工作的基本路徑；觀察全球化新特征，提出人類命運(yùn)共同體理念——反映全人類共同利益訴求的意識(shí)形態(tài)表達(dá)，倡導(dǎo)維護(hù)世界和平與發(fā)展等。總體來(lái)看，習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述的方法論以馬克思主義方法論為根本底色，以中國(guó)化的方法論把握意識(shí)形態(tài)工作規(guī)律，是馬克思主義方法論在當(dāng)代的鮮活表達(dá)和具體展現(xiàn)，也是推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化深入發(fā)展的科學(xué)基礎(chǔ)和理論支撐，有助于在新的歷史起點(diǎn)上構(gòu)建獨(dú)具中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的馬克思主義理論，不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。

（二）是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想方法論的重要構(gòu)成

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想源自中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政和治國(guó)理政的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，形成于世情、國(guó)情、黨情深刻變化時(shí)，回答了中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)?！皥?jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持胸懷天下”是貫穿這一思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，集中展現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論內(nèi)涵。作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的方法論在思想文化領(lǐng)域的具體展開(kāi)和生動(dòng)呈現(xiàn)，習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述的方法論堅(jiān)持以人民為中心的立場(chǎng)，注重人民群眾對(duì)美好精神生活的向往，致力于讓人民群眾在精神文明建設(shè)中有獲得感、幸福感。同時(shí)，該方法論立足于中華民族特有歷史與現(xiàn)實(shí)國(guó)情并放眼世界，堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，以意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域陣地建設(shè)、制度建設(shè)取得的重大成果證明了社會(huì)主義制度的科學(xué)性和優(yōu)越性，體現(xiàn)著堅(jiān)守理論自信與實(shí)踐自立的方法論特性。習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的方法論堅(jiān)持繼承與弘揚(yáng)的不忘來(lái)路、創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的堅(jiān)守正路，以“不日新者必日退”（《二程集·河南程氏遺書(shū)·卷第二十五》）的緊迫感與責(zé)任感直面新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的新挑戰(zhàn)與新問(wèn)題，運(yùn)用系統(tǒng)思維把握意識(shí)形態(tài)工作的整體性、重點(diǎn)領(lǐng)域的關(guān)聯(lián)性、責(zé)任主體的多元性、實(shí)現(xiàn)路徑的全面性，為意識(shí)形態(tài)具體工作實(shí)踐提供了指導(dǎo)性、參考性策略。值得注意的是，習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的方法論注重加強(qiáng)我國(guó)與世界不同意識(shí)形態(tài)的平等對(duì)話，推動(dòng)“人類命運(yùn)共同體”理念和“全人類共有的價(jià)值觀”彰顯出強(qiáng)勁的活力，順應(yīng)了全球意識(shí)形態(tài)發(fā)展新訴求，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想方法論的重要構(gòu)成。

（三）為中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)工作提供了根本遵循

習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述的方法論規(guī)定了中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作在新時(shí)代坐標(biāo)下的立場(chǎng)、方向和方法，并進(jìn)行了符合時(shí)代特點(diǎn)的新闡釋，為黨的意識(shí)形態(tài)工作指明了根本方向，奠定了其常態(tài)化、持續(xù)化、高效化運(yùn)行的基礎(chǔ)。一方面，從對(duì)內(nèi)凝聚廣泛共識(shí)，匯集推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的精神力量來(lái)看。當(dāng)前，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域依然面臨復(fù)雜局勢(shì)，歷史虛無(wú)主義、民粹主義、“非馬”甚至“反馬”等錯(cuò)誤思潮披著虛假外衣擾亂視聽(tīng)，“紅色、灰色、黑色”地帶相互交織、內(nèi)容復(fù)雜，部分社會(huì)群體受到影響貪圖享樂(lè)日漸“躺平”，與主流意識(shí)形態(tài)相沖突，與團(tuán)結(jié)奮斗實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的倡導(dǎo)相矛盾。習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的方法論為解構(gòu)與批判錯(cuò)誤思潮的話語(yǔ)邏輯、加強(qiáng)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的理論闡釋提供方法指導(dǎo)，注重以改革發(fā)展的現(xiàn)實(shí)成就鼓舞人心，引導(dǎo)社會(huì)大眾用發(fā)展和辯證的觀點(diǎn)理解和看待發(fā)展中的問(wèn)題與挑戰(zhàn)，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，凝聚起推進(jìn)中心任務(wù)的廣泛力量。另一方面，從提升中國(guó)話語(yǔ)的國(guó)際影響力、增強(qiáng)中國(guó)文化國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的角度看?；诹?xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的方法論的指導(dǎo)，立足中華文化立場(chǎng)展示中華文明，要“加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象”。[6]（46）積極對(duì)沖“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”等污名化行徑，扭轉(zhuǎn)“存在太多被扭曲的解釋、被屏蔽的真相、被顛倒的事實(shí)”[18]（199）的局面，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的意志和本領(lǐng)，使得反華勢(shì)力陰謀、謊言不攻自破，中國(guó)聲音愈加洪亮，中國(guó)形象愈加真實(shí)全面立體?？偟膩?lái)看，習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述的方法論既對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的復(fù)雜形勢(shì)進(jìn)行聚焦、對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的戰(zhàn)略地位進(jìn)行剖析，也對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的組織領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行要求、對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的建設(shè)之路進(jìn)行設(shè)計(jì)，持續(xù)解決意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域深層次問(wèn)題，是新時(shí)代黨的意識(shí)形態(tài)工作重要行動(dòng)綱領(lǐng)。

（四）為世界上其他社會(huì)主義國(guó)家開(kāi)展意識(shí)形態(tài)工作貢獻(xiàn)中國(guó)智慧

習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述的方法論具有鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)內(nèi)涵，作為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨立足兩個(gè)大局、結(jié)合科學(xué)原理、總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)后貢獻(xiàn)給世界的智慧，為世界上其他社會(huì)主義國(guó)家展現(xiàn)了推進(jìn)意識(shí)形態(tài)工作的新思維。一方面，要堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義政黨一旦放棄馬克思主義信仰、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念，就會(huì)土崩瓦解。”[7]（41）回顧歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年征程的風(fēng)雨洗禮，在黑暗中找到光明，在奮斗中找到方向，實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，其中一個(gè)重要的因素就是始終高舉馬克思主義旗幟，堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，高度重視意識(shí)形態(tài)工作并不斷提升意識(shí)形態(tài)工作的政治地位。另一方面，要將馬克思主義普遍真理與本國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以具體歷史條件為轉(zhuǎn)移的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持走自己的道路，推動(dòng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)具有更強(qiáng)的時(shí)代氣息和鮮活的生命力，向世人展示了“以什么樣的方式把馬克思主義落地”這一時(shí)代課題，闡明了馬克思主義理論作為行動(dòng)指南，需要結(jié)合時(shí)代發(fā)展以及本國(guó)國(guó)情進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展和轉(zhuǎn)化應(yīng)用。習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述的方法論為中國(guó)意識(shí)形態(tài)工作提供了一條符合新時(shí)代特點(diǎn)的路線，各國(guó)可以通過(guò)吸收借鑒方法論并與本國(guó)發(fā)展相結(jié)合，做出符合各國(guó)實(shí)際的戰(zhàn)略部署。同時(shí)，習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作重要論述的方法論強(qiáng)調(diào)了增強(qiáng)文化和意識(shí)形態(tài)自信的重要性，指出既要肯定本國(guó)文明的重要價(jià)值，也肯定其他文明的獨(dú)特魅力，加強(qiáng)與世界文明的平等對(duì)話，反對(duì)任何形式的價(jià)值觀排斥和意識(shí)形態(tài)對(duì)抗，為世界上其他國(guó)家共同守護(hù)安全邊界、保持適當(dāng)張力貢獻(xiàn)了中國(guó)方案。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記指出：“意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作。”[6]（43）始終將意識(shí)形態(tài)工作置于重要的戰(zhàn)略地位，是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中積淀而成的優(yōu)良傳統(tǒng)，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷奪取革命、建設(shè)、改革勝利的政治優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重要論述深刻回答了新時(shí)代建設(shè)什么樣的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、為誰(shuí)建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)等重大課題，在指引意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變的偉大實(shí)踐中充分展現(xiàn)了強(qiáng)大的真理力量與實(shí)踐偉力，彰顯了豐厚而堅(jiān)實(shí)的方法論底蘊(yùn)，具有鮮明的問(wèn)題導(dǎo)向。知其然，知其所以然，知其所以必然，準(zhǔn)確把握其方法論根脈、特質(zhì)與時(shí)代價(jià)值，是深入理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想豐富內(nèi)涵與科學(xué)實(shí)質(zhì)的題中之義；準(zhǔn)確把握貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，是堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，做好新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的必然要求，必須貫徹好，更要善用之。

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