傳統(tǒng)廉政文化融入高?！按笏颊n”的三維探析

[摘 要]傳統(tǒng)廉政文化是植根于中國文化沃土并與時代發(fā)展同向而行的精神瑰寶，蘊含著生動的思政元素和豐富的廉潔思想。將傳統(tǒng)廉政文化融入高?！按笏颊n”，可以為高校思政課建設提供源源不斷的養(yǎng)分，有助于拓展“大思政課”新格局，增強高校育人活力；有助于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化，提振文化自信；有助于涵養(yǎng)大學生高尚情操，共創(chuàng)風清氣正和諧社會。當前高校思政課與傳統(tǒng)廉政文化融合中存在保障機制不健全、未形成全員育人格局、教學內容融合度不深、校園文化滲透不夠、教育方式單一化等現(xiàn)實問題。基于此，以“大思政課”理念為視角，從共樹“大格局”、共建“大師資”、挖掘“大資源”、彰顯“大氛圍”、搭建“大平臺”五個層面，深度探究傳統(tǒng)廉政文化融入困境的疏解路徑，從而助力高校“大思政課”高質量發(fā)展、內涵式提升。

[關鍵詞]傳統(tǒng)廉政文化；高校；大思政課；大學生；廉潔教育

[中圖分類號] G641 " " " " " " " [文獻標志碼] A [文章編號] 1008-2549（2025） 03-0027-05

黨的二十大報告提出：“要加強新時代廉潔文化建設，教育引導廣大黨員、干部增強不想腐的自覺，清清白白做人、干干凈凈做事。”[1]當代青年大學生作為社會發(fā)展的中流砥柱，在一定程度上決定著國家未來的社會風氣與精神風貌。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化中蘊含的“以民為本”“廉潔奉公”“戒奢從儉”等理念對培養(yǎng)當代大學生廉潔精神具有重要借鑒意義，將傳統(tǒng)廉政文化的理念精髓融入高?！按笏颊n”體系之中，以社會主義核心價值觀為引領，“以文化特有的吸引力、滲透力和影響力潛移默化地教育人、感染人，”[2]提升大學生的自律能力、抗腐防變能力，培養(yǎng)其廉潔敬業(yè)的職業(yè)操守，有助于為我國現(xiàn)代化建設順利推進提供風清氣正、和諧穩(wěn)定的人文大環(huán)境。近年來，隨著對“大思政課”研究的日益深入，該教育理念已深入人心，也為高校廉潔教育提供了新的視角。鑒于此，本文旨在以“大思政課”的視野，剖析當前傳統(tǒng)廉政文化融入的挑戰(zhàn)，為高校廉潔教育開辟廣闊新天地、挖掘豐饒資源、創(chuàng)新多元教學模式，以期在當前高校思政課建設新征程中，譜寫新時代更好“立德樹人”新篇章。

一、價值之域：傳統(tǒng)廉政文化融入高?！按笏颊n”的意義

傳統(tǒng)廉政文化與高?！按笏颊n”有機融合，既能為高?！按笏颊n”開辟新境界，增強廉潔育人的活力，又能傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化，提振民族文化自信、自強、自立的精神內核，還能在高校學生心中培育心存高遠的道德情操，為社會營造風清氣正的和諧環(huán)境。

（一）拓展“大思政課”境界，增強高校育人活力

“大思政課”作為一種教育理念和實踐模式，最終是為了能煥發(fā)出強大的生命力以實現(xiàn)立德樹人的育人任務。上好思政課，就是要開展馬克思主義理論教育，深刻剖析理解“中國共產(chǎn)黨為什么能、中國特色社會主義為什么好、馬克思為什么行”的問題。馬克思主義中國化中“兩個結合”的確立，尤其是“第二個結合”，將馬克思主義理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的確立，更是凸顯了優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化的時代價值。習近平總書記指出，“‘大思政課’我們要善用之”，要求思政課充分利用好“大資源”。要使思政課“活起來”就離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化的助力。從“大思政課”理念出發(fā)，根植中華傳統(tǒng)廉政文化基因，將傳統(tǒng)廉政教育資源融入高校大思政課，有助于拓展“大思政課”新境界，增強高校廉潔育人活力。

（二）傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化，提振本土文化自信

傳統(tǒng)廉政文化融入高校大思政課，既是傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化以彰顯其時代價值的迫切需要，也是以文化之力提振大學生文化自信自強的應然之選。立足新時代“大思政課”的新形勢新要求，充分挖掘傳統(tǒng)廉政文化所涵養(yǎng)的廉潔教育資源，在此基礎上吸取跨越歷史時空而賡續(xù)的鮮活育人元素，使其從潛在的靜態(tài)文獻資源轉化為現(xiàn)實的動態(tài)教育資源，構建出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)廉政文化的新時代樣態(tài)，是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的必然選擇。此外，我國正面臨中華民族偉大復興和世界百年未有之大變局這“兩個變局”，若要應對這“兩個變局”，除卻堅實的物質基礎外，更需要強大的精神力量做支撐。習近平總書記強調：“沒有高度的文化自信…就沒有中華民族偉大復興”，[3]在高校廉潔教育中應用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，不僅能讓大學生體認到其積極價值，而且還能增強其對本民族文化的認同感和自信心。

（三）涵養(yǎng)學生高尚情操，共創(chuàng)風清氣正和諧社會

將傳統(tǒng)廉政文化融入高?！按笏颊n”，有助于滋養(yǎng)學生廉潔自律的高尚情操，為社會營造風清氣正的朗朗乾坤。高校思政課實質是以落實“立德樹人”作為根本任務，“立德樹人根本任務，除了一般意義和普遍意義上的德性內涵以外，還具有更高的德性內涵，即包含培養(yǎng)具有社會主義道德的人的豐富內涵?！盵4]從一般意義上來講，“立德樹人”著力于培養(yǎng)人的德性素養(yǎng)，而“更高的德性內涵”是指“道德為人類社會上升到更高水平”，[5]即達到一個充滿真善美的和諧社會主義社會的標準。將傳統(tǒng)廉政文化融入高校大思政課則是要培養(yǎng)一個具有高度廉潔自律的“更高德性內涵”的人，一個和諧社會的“更高德性”的人。同樣， “古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國，先齊其家；欲其家者，先修其身”。（《大學·禮記》）這句話告訴我們，只有扣好每個個體人生的“第一?？圩印?，培育自身高尚的廉潔情操，才能為構建風清氣正的社會主義和諧社會奠定堅實的基礎。

二、現(xiàn)實之困：傳統(tǒng)廉政文化融入高?！按笏颊n”的挑戰(zhàn)

目前，傳統(tǒng)廉政文化融入高校“大思政課”仍面臨諸多挑戰(zhàn)，包括缺乏完善的頂層機制規(guī)劃和保障機制、尚未形成全員廉潔育人的格局、傳統(tǒng)廉政資源的融合度不夠、校園文化中廉政資源滲透不足以及廉潔育人時空場域的延展性受限的問題。

（一）頂層機制規(guī)劃上，傳統(tǒng)廉政文化融入保障機制不健全

“大思政課”是思政課程觀念的一次深刻革命，當前，部分高校思政課在二者融合中尚未建立起一套系統(tǒng)化、長效化的機制，導致保障機制缺失，嚴重影響了融合的深度和廣度。[6]具體而言，一方面，很多高校在建立對傳統(tǒng)文化之廉政文化的研究、教學資源的開發(fā)和實踐活動的開展時，未能提供充足的外界人力、財力和物力的支持，使得融合舉措難以落地。另一方面，部分高校沒有建立起系統(tǒng)的評估考核體系，導致教師在將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政廉潔教育的過程中，對融入的目標、內容和方法的理解存在偏差。例如，教師通常是將廉潔教育的內容集中在學術不端、作弊等行為的遏制上，缺乏對廉潔精神的全方位滲透和細致化指導。

（二）教學育人主體上，未形成全員廉潔育人格局

“大思政課”要求思政課、課程思政、日常思想政治工作同向而行，做到協(xié)同育人，形成育人合力，實現(xiàn)“全員、全過程、全方位”育人。首先，許多高校仍將廉潔教育的責任局限于思政課教師，尚未形成全員育人的格局，忽視了全體教師在這一教育過程中的重要作用。專業(yè)課教師往往被認為僅僅是學科知識的傳授者，默認與廉潔教育無關，這種認知實際上忽視了專業(yè)課教學與思想政治教育的內在聯(lián)系。同樣地，家庭是人連接社會的重要紐帶，家風教育是廉潔教育的重要體現(xiàn)，然而，當前家庭教育出現(xiàn)“重智輕德”的現(xiàn)象，有些家長甚至把育人責任全部推卸給學校，嚴重影響了大學生的健康成長成才。此外，社會教育亦然屬于理論范疇。實際上，社會層面未發(fā)揮出弘揚傳統(tǒng)廉潔文化的作用，如對“廉潔文化進社區(qū)”僅僅停留在口頭上。這些單一的責任劃分不僅削弱了廉潔教育的廣度和深度，也未能充分發(fā)揮傳統(tǒng)廉政思想資源的整體效能。

（三）理論體系建構上，傳統(tǒng)廉政資源融合度不深

當前高校在傳統(tǒng)廉政文化的教學體系方面仍然存在不足，融入過程重形式輕內涵，較為機械，沒有構成一個有機的整體，有融合之“形”，而無融合之“神”，存在“硬融入”“表面化”的現(xiàn)象。一方面，部分高校缺乏系統(tǒng)且全面的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)廉潔文化教學教材。當前，傳統(tǒng)廉潔文化的教學內容多被零散地穿插在思政教育課程中，內容深度與廣度均顯不足，導致大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)廉潔文化的了解與學習受限。另一方面，部分高校的廉潔文化教育教學模式顯得陳舊且單一。有些教師只是停留在對傳統(tǒng)廉潔文化的表層介紹和簡單引用，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廉潔精神內涵挖掘不夠深入，在現(xiàn)實學習生活中的應用與引導價值闡述不足。例如，顧炎武提出“天下興亡、匹夫有責”（《日知錄·正始》），談及了重義輕利的觀念，但在思政課中，教師往往停留在對其字面的解釋，缺乏進一步的闡釋和引導，學生難以從中獲得深刻的啟示。

（四）校園環(huán)境營造上，傳統(tǒng)廉政文化滲透不夠

高校校園廉潔文化建設是‘大思政課’建設的重要舉措之一。然而，部分高校對校園廉潔文化建設的重視不足，導致廉潔文化引領作用不強。一方面，對校園物質文化建設偏重行政管理，忽視了廉潔文化色彩的融入，阻礙了傳統(tǒng)廉政文化的普及與發(fā)展。比如，一些高校在校園基礎設施，如?？蟆⒌袼?、教室標語等廉潔文化媒介上，缺乏對傳統(tǒng)廉政文化思想的宣傳。另一方面，針對廉潔主題的校園文化活動開展得不夠充分。當前校園內的廉潔教育，大多數(shù)依賴于傳統(tǒng)的講座、討論等形式，側重理論教育，忽略通過多元化的文化活動（如采用角色扮演法讓學生扮演傳統(tǒng)廉政榜樣人物，切實體會當時人物的情感與抉擇，深刻感悟其廉潔奉公的精神實質）去深層次培養(yǎng)學生的廉潔意識，容易引發(fā)學生的認知疲勞，且缺乏互動性和趣味性，難以真正引起學生的共鳴。

（五）課程教育教學上，廉潔育人時空場域延展性狹窄

在日常教育教學中，“人的身體僅僅被當作學習的生理基礎、心智產(chǎn)生的一個‘載體’或‘容器’，身體常扮演著服務和搬運的角色，甚至是阻礙學習的工具，往往被馴服和約束?！盵7]身體不僅是學習的生理基礎，也是學生學習過程中的積極參與者和創(chuàng)造者。然而，在實際的教育過程中，一方面，雖然很多高校認識到將傳統(tǒng)廉政文化融入課堂的重要性，但在實際課程教學中，教師仍以課堂理論教學的方式進行灌輸式教學，而缺乏校外實踐活動的參與機會，這不利于他們形成對傳統(tǒng)廉政文化內涵與價值的理解認同與情感認同。另一方面，在廉潔文化教學模式的創(chuàng)新上顯得動力不足。信息化時代，線上線下混合式教學已成為高校專業(yè)課堂教學手段的未來發(fā)展趨勢。即便如此，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面，教學模式的創(chuàng)新發(fā)展仍顯滯后，未能充分利用現(xiàn)代化教學手段提升教學質量與效果。

三、應對之策：傳統(tǒng)廉政文化融入高?！按笏颊n”困境的疏解

針對上述困境，將傳統(tǒng)廉政文化融入大思政課，充分發(fā)揮其鑄魂育人的重要作用，就要從加強頂層設計、凝聚育人合力、優(yōu)化課堂教學、培育校園文化、拓寬時空場域五個方面著手化解融入之困。

（一）加強頂層設計，共樹廉潔機制 “大格局”

習近平強調：“辦好思政課，要放在世界百年未有之大變局、黨和國家事業(yè)發(fā)展全局中來看待，要從堅持和發(fā)展中國特色社會主義、建設社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興的高度來對待?！盵8]高校要著眼于“兩個大局”，在教育格局上體現(xiàn)“大思政課”理念，必須堅持系統(tǒng)思維，做好頂層設計和整體規(guī)劃，加強“大思政課”體制機制建設。首先，高校黨務群團部門、行政職能部門以及各二級學院需齊心協(xié)力、共同推進，以最大化學校廉潔教育的成效。比如，加大教育經(jīng)費的投入，保障傳統(tǒng)廉潔教育在課程建設中的人力、物力、財力的支撐。其次，教育評價指揮棒指導辦學方向，廉潔教育評價亦是如此。廉潔教育評價不僅是廉潔教育的必要手段，也關系著廉潔教育的發(fā)展方向。因此要健全廉潔教育評價機制，為教學改進提供有力證據(jù)，推動教學質量不斷提升。比如構建廉潔教育評價體系、推動評價方法多樣化、評價主體多元化。

（二）突出育人合力，共建多元主體廉潔教育“大師資”

“大思政課”是一種由多方參與的教育模式，其教學主體不僅包括思想政治理論課的教師，也包括非思想政治理論課的教師，以及學校內各部門的工作人員和所有與教育相關的個人或團體，他們共同為“大思政課”的構建和發(fā)展貢獻力量。[9]在“大思政課”的框架下，思想政治教育已非單純地思政課教師個人演繹的“獨奏曲”，而是轉變?yōu)閷W校、家庭、社會等多方共同參與的“交響樂”“集體舞”。因此，將傳統(tǒng)廉政文化融入大思政課需做到縱向橫向部門協(xié)同發(fā)力，打造多元主體的協(xié)同育人體系，致力于構建家庭、學校、社會多方廉潔教育共同體以形成教育合力。其一，家庭是社會的基本單元，也是每個人的第一課堂。在當代家庭教育中，廉潔家風發(fā)揮著不可或缺的作用，它承擔著塑造下一代道德品格的重要任務，父輩們需要承擔優(yōu)良家風養(yǎng)成的責任。其二，教師作為學校系統(tǒng)化教育教學的“主導者”“引領者”從事思想政治教育的主要工作，必須具備扎實的廉潔理論知識和高尚的道德修養(yǎng)。習近平總書記指出，要給學生一碗水，教師要有一潭水，教師要有效傳播廉潔理念，應全面拓寬知識視野不斷學習。比如在關于廉潔教育方面，積極汲取傳統(tǒng)廉政思想，以提升自身的理論素養(yǎng)。習近平總書記還強調評價教師隊伍素質的第一標準應該是師德師風。高校教師不僅是“學問之師”，更應是“品行之師”，教師自身應提升其道德修養(yǎng)、樹立好優(yōu)良的廉潔形象。其三，以往社會力量在育人過程中的參與相對較少，因此要積極呼吁社會人員踐行教育責任。比如很多從事傳統(tǒng)廉政文化研究的企業(yè)可積極為校方和廣大青年舉辦講座，組織大學生參與對傳統(tǒng)廉政文化的調研。

（三）優(yōu)化課堂主渠道，挖掘鮮活的廉潔素材“大資源”

在《全面推進“大思政課”建設的工作方案》中提到“改革創(chuàng)新主渠道教學”，其中就包括拓展課堂教學內容。習近平總書記指出：“講理論要接地氣，要讓馬克思講中國話，讓大專家講家常話，讓基本原理變成生動道理，讓根本方法變成管用的辦法。”[10]因而，將傳統(tǒng)廉政文化融入“大思政課”就要做到堅持三個“統(tǒng)一”。其一，堅持理論性與政治性相統(tǒng)一。政治引導是思政課的基本功能，意味著思政課的核心任務不僅是傳授知識，更要通過系統(tǒng)的教育、透徹的學理分析，引導學生樹立正確的政治立場、社會責任感和基本價值觀。比如，談及顧炎武提出的“天下興亡、匹夫有責”（《日知錄·正始》）時，教師可以舉例論證在歷史上的民族危急時刻，許多國家的復興或拯救往往依賴于千千萬萬普通公民的覺醒和行動，讓同學們深刻認識到個體不僅僅是國家與社會發(fā)展的受益者，更是變革和發(fā)展的推動者。其二，堅持理論性與時代性相統(tǒng)一。將傳統(tǒng)廉政思想與新時代偉大變革相結合，讓學生深刻理解廉潔自律在實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢中的重要作用。在古人看來清正廉潔是關系國運亨通的基本政治原則，如用北宋時期著名清官包拯的“清如水、明如鏡”理念，來闡明官員應當有清廉的君子品德；為了實現(xiàn)國家的長治久安，歷代執(zhí)政者都將“廉”作為選拔官員的基本標準。其三，堅持理論性與故事性相統(tǒng)一。“用典”是將傳統(tǒng)文化融入思政課最直觀的形式，典籍中的故事集中體現(xiàn)著中國人的人生觀、價值觀和道德觀。對傳統(tǒng)廉政人物的敘事能夠有效地激發(fā)學生的情感共鳴，從而樹立起對國家和社會的責任感。例如，春秋時期齊國丞相晏嬰，輔佐三朝，歷時40年。他廉潔從政，清白做人，主張“廉者，政之本也，德之主也”，從不接受禮物，曾三次謝絕齊景公贈送的重禮。還有東漢名臣楊震在前往郡里任職途中，他推舉的王密前去看望并欲送黃金十斤。楊震拒絕說：“天知、神知、我知、你知，怎么說沒有人知道呢？”王密抱著黃金慚愧地離開了。這些故事均體現(xiàn)了古代官員廉潔自律、公正無私的高尚品德。將理論性與政治性、時代性、故事性有機融合，以遠大的志向啟迪學生，以純粹的心靈感召學生，以高尚的節(jié)操引領學生。如此，才能讓傳統(tǒng)廉政文化的思想如春風化雨，潤耳、入腦、銘心。

（四）培育校園文化，彰顯風清氣正的廉潔“大氛圍”

《全面推進“大思政課”建設的工作方案》中強調“打造并集中展示一批校園文化原創(chuàng)精品”，校園文化是高校育人的重要載體，校園文化也是“第一課堂”的重要補充。習近平總書記指出：“要更加注重以文化人、以文育人，廣泛開展文明校園創(chuàng)建，開展形式多樣、健康向上、格調高雅的校園文化活動，廣泛開展各類實踐?！盵11]將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與校園環(huán)境建設、校園文化活動等有機結合，能夠優(yōu)化利用各類育人資源，極大地提升“大思政課”的質效，實現(xiàn)潛移默化的育人效果。校園文化建設包括對校園物質文化和校園精神文化的建設。一方面，要促進校園環(huán)境建設的內涵式發(fā)展。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的廉潔思想元素與校園建筑、雕塑、宣展等學習生活關鍵場域結合起來，展現(xiàn)傳統(tǒng)廉潔文化蘊含的深刻哲學思想，增強校園環(huán)境的廉潔歷史積淀、文化底蘊和價值導向。比如在校內設立古代廉潔典型人物包拯、海瑞等雕像，以及在校園建筑上鐫刻“修身以正，處世以和”“節(jié)儉為本，治家之道”“禮義廉恥，誠信為本”的文字語句，這對樹立大學生誠信禮讓、慎獨律己、清正廉潔的精神境界具有重要引領作用。另一方面，校園精神文化的培育，其核心在于激發(fā)學生內在道德的追求。要推動廉潔教育真正進入校園文化核心，需要加強校園內各類活動中的廉潔元素滲透，通過引導學生參與各種校園文化活動，提升他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，激發(fā)文化自信和民族自豪感。例如，舉辦以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)廉潔文化為主題的講座、廉潔黨團活動、廉潔征文比賽和廉潔知識競賽等，不僅可以豐富學生校園文化生活，也是為培養(yǎng)學生的廉潔素養(yǎng)提供了堅實的思想基礎和實踐平臺。

（五）擴寬時空場域，搭建育人載體廉潔“大平臺”

習近平總書記強調“大思政課”不僅應該在課堂上講，也應該在社會生活中來講，要跟現(xiàn)實結合起來?！叭可钤诒举|上是實踐的”，[12]這也決定了思政課教學必然在本質上是實踐的。唯物主義歷史觀的出發(fā)點是“現(xiàn)實的個人”，我們的出發(fā)點是從事實際活動的人。在新時代背景下，要讓廉潔教育真正落地生根，就必須緊密聯(lián)系生活實際，不能僅僅將教學課堂局限于傳統(tǒng)的物理空間，封閉在學校、教室的校園“小天地”，而要立足于社會實踐的“大舞臺”。其一，從“第一課堂”到“第二課堂”。“第二課堂”“對擴展學生眼界和能力、充實學生社會體驗和豐富學生生活十分有益”，[13]更利于內化于心、外化于行。比如，組織和帶領大學生開展廉潔研學活動，參觀校內外各種傳統(tǒng)廉潔文化教育基地，了解當?shù)亓疂嵨幕适?，深入探討傳統(tǒng)文化中的廉潔精神，從內心深處增強廉潔意識，外化廉潔行為，實現(xiàn)知行合一。其二，將“第一課堂”“第二課堂”與“網(wǎng)絡云課堂”有機結合，“運用現(xiàn)代信息技術等手段建設智慧課堂”。[14]新時代隨著科學技術的不斷發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)平臺的不斷更迭，要學會將傳統(tǒng)廉政文化理念與互聯(lián)網(wǎng)技術巧妙融合，充分發(fā)揮網(wǎng)絡育人作用，借助新媒體推動廉潔教育邁向信息化，做到時時育人、處處育人。例如，利用新媒體的諸多優(yōu)勢，通過人工智能、微傳播手段以及圖文、視頻等多模態(tài)話語形式，以青年喜聞樂見的方式傳遞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的廉政思想；創(chuàng)建學校官方微信公眾號，在平臺分享中華優(yōu)秀傳統(tǒng)廉潔故事，舉辦線上廉潔主題的趣味競賽等活動；同時，也可借助新媒體平臺的互動特性，為師生之間的交流提供實時的便利，實現(xiàn)直接而有效的互動，進而顯著提高廉潔教育的實效。

總而言之，將傳統(tǒng)廉政文化融入高校“大思政課”，不僅是高校傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑，也是思政課教學方法創(chuàng)新的重要探索，還能夠激發(fā)出“大思政課”旺盛的生命力與持續(xù)創(chuàng)新的活力。發(fā)揮傳統(tǒng)廉潔文化育人作用要注重“大”的一致性和協(xié)調性，確保廉潔教育目標、內容、資源和方式的有機統(tǒng)一。通過構建多元主體協(xié)同育人機制，形成“第一課堂”“第二課堂”與“網(wǎng)絡云課堂”的深度融合、同頻共振，共建“大思政課”育人體系，最終實現(xiàn)“立德樹人”任務高效完成。

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（責任編輯：王義祥）

*基金項目：湖北省哲學社會科學研究項目“鑄牢中華民族共同體意識教育實踐：‘石榴少數(shù)民族大學生教育服務基地建設’”（23Z280）；湖北師范大學黨風廉政課題重點項目：“新時代勞模精神融入大學生廉潔教育研究”（2024jwB01）。

" 作者簡介：劉利清（1998—），女，碩士研究生，研究方向：思想政治教育；董延文（1999—），男，碩士研究生，研究方向：課程與教學論。

" 通訊作者：李潔（1971—），女，碩士，副教授，研究方向：思想政治教育。