非遺數(shù)字保護(hù)長(zhǎng)效錦囊

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類共同的精神財(cái)富，涵蓋了民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等文化表現(xiàn)形式，具有極高的文化價(jià)值和歷史意義。然而，隨著生活現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，某些獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨前所未有的失傳風(fēng)險(xiǎn)。在此背景下，數(shù)字化技術(shù)的引入為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承帶來(lái)了新的可能。本文圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)策略，探討這些策略的有效性及其可持續(xù)發(fā)展路徑，并提出在數(shù)字化背景下推動(dòng)非遺保護(hù)的創(chuàng)新性思考，以期為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的長(zhǎng)遠(yuǎn)保護(hù)提供理論支持和實(shí)踐借鑒。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)特點(diǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類文明的重要組成部分，具有無(wú)形性、通過(guò)傳承人口授身傳的方式得以傳承的特點(diǎn)，是一種“活態(tài)”傳承。非遺保護(hù)工作具有鮮明的特點(diǎn)，體現(xiàn)在技藝的獨(dú)特性、傳承的依賴性以及環(huán)境依附性等方面。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以珍貴，是因?yàn)樗N(yùn)含了深厚的人文意蘊(yùn)和鮮明的地域特色，映射出多元文化背景下各異的思考模式、價(jià)值觀念及生活習(xí)俗。與物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無(wú)法被具體的建筑或器物完全承載。因此，需要依賴代際傳承才能延續(xù)其生命力。這種口耳相傳的方式雖然保持了原始風(fēng)貌，卻也使其難以抗拒時(shí)間和空間的流逝，傳承方式極為脆弱。同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展還高度依附特定的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境，特定的地理?xiàng)l件和生活方式在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成過(guò)程中扮演了重要角色。所以，當(dāng)現(xiàn)代化進(jìn)程給社會(huì)結(jié)構(gòu)和生活方式帶來(lái)巨大變革時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所依附的原有環(huán)境往往難以維持，導(dǎo)致其不可避免地面臨失傳甚至消失的風(fēng)險(xiǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作需要在維持其原真性的同時(shí)，盡可能減少現(xiàn)代手段的干預(yù)，以尊重其自然演化的規(guī)律。這種保護(hù)不僅是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存，也是對(duì)社會(huì)多樣性和文化多樣性的尊重，更是對(duì)文化身份的認(rèn)同和民族認(rèn)同的保護(hù)。

數(shù)字化保護(hù)方法的實(shí)用性分析

隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，數(shù)字化手段已逐漸成為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要工具，通過(guò)影像、聲音、文字及虛擬現(xiàn)實(shí)等形式對(duì)非遺進(jìn)行數(shù)字化記錄和再現(xiàn)，為其傳承和傳播開(kāi)辟了新的途徑。首先，數(shù)字化保護(hù)技術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的永久記錄，在技術(shù)水平允許的情況下，這些數(shù)字資料可以無(wú)限期存儲(chǔ)和多次復(fù)制，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的長(zhǎng)久保存提供了可能。其次，數(shù)字化技術(shù)具有廣泛傳播的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等平臺(tái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容得以廣泛傳播，使全球受眾能在不同文化背景下了解并欣賞我國(guó)優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。尤其在現(xiàn)代社會(huì)中，傳統(tǒng)技藝和文化實(shí)踐難以吸引年輕人參與，而數(shù)字化保護(hù)通過(guò)互動(dòng)體驗(yàn)和趣味性內(nèi)容激發(fā)了年輕人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣，為其傳承注入了新鮮血液。但是，由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往依賴于特定的環(huán)境和人際關(guān)系，其文化內(nèi)涵往往難以通過(guò)單純的影像或文本形式完全傳達(dá)。例如，傳統(tǒng)戲劇或傳統(tǒng)手工技藝中的風(fēng)格、技法和細(xì)膩的變化，往往需要師徒之間長(zhǎng)期的互動(dòng)與指導(dǎo)才能真正掌握，僅靠數(shù)字化記錄難以復(fù)刻這種復(fù)雜的傳承過(guò)程。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)策略的有效性實(shí)施路徑

建立多元合作平臺(tái)推動(dòng)工作的系統(tǒng)性落實(shí)

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的實(shí)施過(guò)程中，建立多元化的合作平臺(tái)對(duì)資源整合和系統(tǒng)性保護(hù)工作的落實(shí)具有重要意義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)涉及多個(gè)領(lǐng)域和學(xué)科，包括文化研究、科技應(yīng)用、政策制定以及公眾參與等，而單一主體往往難以全面涵蓋所有需求。通過(guò)搭建多方參與的合作平臺(tái)，文化學(xué)者、技術(shù)專家、政府部門和社會(huì)組織等相關(guān)利益方可以共同發(fā)揮各自的資源和能力優(yōu)勢(shì)，形成協(xié)調(diào)一致的合作機(jī)制，從而確保保護(hù)工作系統(tǒng)和高效推進(jìn)。

首先，文化學(xué)者在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中扮演重要角色，其深厚的學(xué)術(shù)背景和豐富的專業(yè)知識(shí)為數(shù)字化記錄的準(zhǔn)確性和真實(shí)性提供了保障。文化學(xué)者還可為數(shù)字化保護(hù)工作提供理論依據(jù)和歷史背景，通過(guò)整理和分析非遺的傳承脈絡(luò)，指導(dǎo)保護(hù)工作的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，避免在實(shí)際操作中出現(xiàn)文化失真或誤讀的情況。其次，技術(shù)專家在多元合作平臺(tái)中承擔(dān)著數(shù)字化記錄與呈現(xiàn)的關(guān)鍵任務(wù)，他們的專業(yè)技術(shù)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完整記錄提供了有效的手段和支持。技術(shù)專家能夠運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、人工智能等前沿技術(shù)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的表演、技藝等內(nèi)容以數(shù)字化方式記錄和保存。例如，在記錄傳統(tǒng)技藝類項(xiàng)目的工藝流程時(shí)，技術(shù)專家能夠通過(guò)高精度的拍攝設(shè)備和圖像處理技術(shù)捕捉非遺傳承人的細(xì)節(jié)動(dòng)作，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)手工藝的全方位數(shù)字記錄，形成動(dòng)態(tài)的文化檔案。再次，政府部門作為多元合作平臺(tái)的核心支持力量，在推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)工作中承擔(dān)了政策引導(dǎo)和財(cái)政保障的雙重職能。政府通過(guò)制定相關(guān)政策和法規(guī)，明確各合作主體的職責(zé)和義務(wù)，為數(shù)字化保護(hù)工作提供法律和制度保障，確保保護(hù)工作的合規(guī)性和可持續(xù)性。同時(shí)，可通過(guò)設(shè)立專項(xiàng)資金、提供稅收優(yōu)惠等措施，推動(dòng)各類非遺保護(hù)項(xiàng)目的有效實(shí)施，為各合作主體提供必要的財(cái)政支持。例如，政府通過(guò)財(cái)政補(bǔ)助的方式資助文化場(chǎng)館、學(xué)校等文化機(jī)構(gòu)的數(shù)字化設(shè)備更新和人員培訓(xùn)，確保這些機(jī)構(gòu)能夠持續(xù)參與和支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)。最后，在多元合作平臺(tái)中，社會(huì)組織的參與為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)增添了新的活力和社會(huì)影響力。社會(huì)組織通過(guò)開(kāi)展各類公益活動(dòng)、教育推廣和社區(qū)參與項(xiàng)目，可以有效提升公眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的參與度和認(rèn)知度，包括在社區(qū)舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽展示活動(dòng)、傳統(tǒng)技藝體驗(yàn)互動(dòng)活動(dòng)等，以親身參與的形式讓公眾感受非遺的獨(dú)特魅力，從而增強(qiáng)公眾的文化認(rèn)同感和民族自信。

應(yīng)用前沿技術(shù)推動(dòng)數(shù)字化保護(hù)的多維發(fā)展

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)過(guò)程中，前沿技術(shù)的應(yīng)用為非遺的保護(hù)與傳承開(kāi)辟了全新的途徑，極大拓寬了保護(hù)手段的廣度和深度。首先，虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)的運(yùn)用為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了多維度展示的可能，使非遺不再僅限于文字圖片和視頻的記錄，而是能夠通過(guò)沉浸式體驗(yàn)讓觀眾“親臨”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)場(chǎng)。例如，借助VR技術(shù)，用戶可進(jìn)入虛擬的傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，體驗(yàn)民俗活動(dòng)的節(jié)奏和氣氛，觀察工藝匠人在制作技藝中的細(xì)節(jié)手法，從而打破地理和時(shí)空的限制，增強(qiáng)親近感和感染力。而VR技術(shù)的強(qiáng)互動(dòng)性，使觀眾可以在虛擬空間中自主探索和互動(dòng)，感受非遺的獨(dú)特氛圍和深厚內(nèi)涵，從而增強(qiáng)其對(duì)文化的認(rèn)同感。其次，人工智能（AI）技術(shù)通過(guò)對(duì)大量數(shù)字化數(shù)據(jù)的深度分析，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、保護(hù)和傳承提供了更為豐富的可能性。在數(shù)字化保護(hù)過(guò)程中，人工智能能夠通過(guò)深度學(xué)習(xí)技術(shù)對(duì)非遺的音頻、視頻和圖像等多模態(tài)數(shù)據(jù)進(jìn)行精細(xì)化分析，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)非遺信息的挖掘和整理。例如，AI算法可以解析傳統(tǒng)音樂(lè)的節(jié)奏和旋律結(jié)構(gòu)，識(shí)別其中獨(dú)特的音樂(lè)元素，為研究者提供多維度的音樂(lè)風(fēng)格解讀，使得傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承不再依賴口口相傳，而是借助數(shù)字技術(shù)進(jìn)行科學(xué)分析和保存。AI還可以幫助分析傳統(tǒng)表演藝術(shù)中的動(dòng)作細(xì)節(jié)，對(duì)舞蹈、戲曲等文化形式進(jìn)行精確的動(dòng)態(tài)捕捉和分解，為其建立數(shù)字化檔案。此外，AI在語(yǔ)言翻譯、圖像修復(fù)等領(lǐng)域的應(yīng)用也極大豐富了非遺的數(shù)字化手段，尤其對(duì)于古老的手稿、照片等文化資料，AI技術(shù)的介入使其煥發(fā)新的生機(jī)。

制定長(zhǎng)效政策與評(píng)估機(jī)制促工作穩(wěn)定推進(jìn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)需要長(zhǎng)期、穩(wěn)定的政策保障，以確保保護(hù)工作的持續(xù)性和有效性。首先，制定長(zhǎng)效政策有助于為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)提供明確的法律支持和制度框架，使保護(hù)工作在法律保障下得以順利實(shí)施。在政策層面，政府可通過(guò)制定法規(guī)政策，明確各相關(guān)部門的職責(zé)和義務(wù)，確保各級(jí)政府、文化機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)團(tuán)體等主體之間的分工與協(xié)作。這些政策不應(yīng)局限于單一層面，而應(yīng)從多維度出發(fā)，全面支持?jǐn)?shù)字化保護(hù)工作的各個(gè)方面，包括資金投入、技術(shù)研發(fā)、人才培養(yǎng)等。其次，政策的制定還應(yīng)在注重規(guī)范性的同時(shí)體現(xiàn)一定的靈活性，為實(shí)際操作中的創(chuàng)新提供空間，在具體實(shí)施過(guò)程中，需允許地方根據(jù)自身?xiàng)l件適度調(diào)整，充分發(fā)揮政策的適應(yīng)性和有效性，從而在滿足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)需要的基礎(chǔ)上，提高政策執(zhí)行的靈活性。同時(shí)，政策的扶持應(yīng)充分考慮保護(hù)工作的多樣性和創(chuàng)新性，避免“一刀切”的行政化管理束縛保護(hù)工作的自由發(fā)展。最后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類繁多、地域特色鮮明，各地文化背景和保護(hù)需求各不相同，因而，政策應(yīng)體現(xiàn)多樣化的扶持方式。政府可以通過(guò)政策引導(dǎo)社會(huì)企業(yè)、公益組織、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)等社會(huì)力量參與，將保護(hù)資源的籌集與保護(hù)措施的執(zhí)行結(jié)合，在降低政府財(cái)政負(fù)擔(dān)的同時(shí)，提升保護(hù)工作的社會(huì)認(rèn)同度。具體來(lái)說(shuō)，政策可鼓勵(lì)社會(huì)力量以稅收優(yōu)惠、資金補(bǔ)助等方式參與保護(hù)工作，如支持本地企業(yè)設(shè)立專項(xiàng)基金，資助數(shù)字化設(shè)備的引入與維護(hù)，或鼓勵(lì)企業(yè)以志愿形式參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳、推廣、展覽等活動(dòng)。

評(píng)估機(jī)制是監(jiān)測(cè)保護(hù)工作實(shí)施效果的重要工具，也是政策反饋和改進(jìn)的依據(jù)。通過(guò)科學(xué)的評(píng)估指標(biāo)體系，從不同維度對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的各項(xiàng)工作進(jìn)行評(píng)估考核。具體而言，評(píng)估機(jī)制可以從項(xiàng)目的執(zhí)行進(jìn)度、資金使用效益、數(shù)字化成果的利用情況、公眾的參與度和滿意度等方面入手，以確保各類資源得到合理利用，避免資源的浪費(fèi)或投入的重復(fù)。政府應(yīng)定期考察數(shù)字化保護(hù)項(xiàng)目的技術(shù)創(chuàng)新度、項(xiàng)目覆蓋范圍、保護(hù)效果等指標(biāo)，判斷項(xiàng)目的總體成效，并為未來(lái)的項(xiàng)目實(shí)施提供有效參考。對(duì)于表現(xiàn)突出的數(shù)字化保護(hù)項(xiàng)目，評(píng)估機(jī)制可以予以獎(jiǎng)勵(lì)和推廣，樹(shù)立優(yōu)秀典型，形成示范效應(yīng)；而對(duì)于成效不佳的項(xiàng)目，則需及時(shí)反饋問(wèn)題，提出整改措施。

加強(qiáng)教育推廣提升公眾參與度與文化認(rèn)同

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)過(guò)程中，公眾的廣泛參與和文化認(rèn)同感的提升至關(guān)重要。教育推廣作為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的有效手段，不僅是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要環(huán)節(jié)，也是促進(jìn)文化傳承、提升公眾意識(shí)和文化認(rèn)同的關(guān)鍵路徑。首先，可在基礎(chǔ)教育階段增設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)內(nèi)容，將其納入學(xué)校的課程體系。通過(guò)系統(tǒng)的課堂教學(xué)，結(jié)合實(shí)地參觀、互動(dòng)體驗(yàn)、工藝制作等方式，增強(qiáng)青少年對(duì)本土文化的興趣和理解，逐步形成對(duì)家鄉(xiāng)和國(guó)家文化的情感認(rèn)同。青少年作為未來(lái)社會(huì)的主力，他們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知和情感培育，可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在未來(lái)得到更好的傳承和發(fā)展。其次，數(shù)字化教育推廣可以與線上課程、開(kāi)放講座相結(jié)合，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史、技藝和文化價(jià)值通過(guò)系統(tǒng)化的課程傳達(dá)給公眾，讓人們多維度了解這些文化，逐漸對(duì)其產(chǎn)生情感共鳴。與此同時(shí)，為了加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育推廣的社會(huì)影響力，還可以通過(guò)舉辦文化遺產(chǎn)節(jié)日、傳統(tǒng)非遺展覽展示活動(dòng)等方式，增加公眾的實(shí)際參與感和體驗(yàn)感。在這些活動(dòng)中，可以邀請(qǐng)當(dāng)?shù)氐姆沁z傳承人現(xiàn)場(chǎng)表演，或者提供動(dòng)手制作體驗(yàn)，讓參與者在活動(dòng)中親身感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力，從而產(chǎn)生更強(qiáng)的文化認(rèn)同感和民族自豪感。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展思考

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展過(guò)程中，我們需認(rèn)識(shí)到，數(shù)字化保護(hù)不僅是對(duì)文化內(nèi)容的保存，更是對(duì)文化多樣性和社會(huì)生態(tài)平衡的維護(hù)。

首先，數(shù)字化保護(hù)工作的核心應(yīng)建立在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特性之上，確保在技術(shù)創(chuàng)新的同時(shí)，不偏離其文化內(nèi)涵的真實(shí)表達(dá)。這意味著，在推進(jìn)數(shù)字化進(jìn)程時(shí)，不能單純追求技術(shù)手段的先進(jìn)性，而忽視了非遺本身的深厚底蘊(yùn)。因此，數(shù)字化項(xiàng)目應(yīng)由既精通非遺知識(shí)又具備數(shù)字技術(shù)的專家團(tuán)隊(duì)共同推進(jìn)，他們需深入挖掘非遺的精髓，確保在數(shù)字平臺(tái)上呈現(xiàn)的內(nèi)容既真實(shí)又完整，同時(shí)不失其豐富的文化層次和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)需與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密結(jié)合，形成互利共贏的局面。一方面，通過(guò)數(shù)字化手段記錄和展示非遺，可以吸引更多的游客和學(xué)者，促進(jìn)文化旅游業(yè)的繁榮，為當(dāng)?shù)貛?lái)直接的經(jīng)濟(jì)效益。另一方面，數(shù)字化保護(hù)成果還可以轉(zhuǎn)化為教育資源，用于學(xué)校、社區(qū)的文化教育活動(dòng)，提升公眾的文化素養(yǎng)，同時(shí)，創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，特別是在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和信息技術(shù)領(lǐng)域。這種將文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)動(dòng)力的模式，有助于形成保護(hù)與利用相互促進(jìn)的良性循環(huán)，為非遺的可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

最后，公眾參與和教育推廣是非遺數(shù)字化保護(hù)中不可或缺的一環(huán)。通過(guò)舉辦線上線下展覽、講座等活動(dòng)，可以加深公眾對(duì)非遺的認(rèn)識(shí)，提高非遺保護(hù)的社會(huì)認(rèn)同感和參與度。同時(shí)，利用社交媒體和互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，可以擴(kuò)大非遺的傳播范圍，吸引更多年輕人的關(guān)注和參與，為非遺注入新的活力。此外，建立非遺數(shù)字化保護(hù)的公眾參與機(jī)制，鼓勵(lì)民眾參與非遺的記錄、傳播和創(chuàng)新，能夠進(jìn)一步提升非遺的生命力和影響力。

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承，更是對(duì)人類多樣性和社會(huì)文化身份的尊重與維護(hù)。在當(dāng)今技術(shù)迅猛發(fā)展的背景下，數(shù)字化手段為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了更加多元的展示模式和更廣泛的傳播途徑，使文化遺產(chǎn)能夠跨越時(shí)空限制在全球范圍內(nèi)得到推廣和認(rèn)同。數(shù)字化保護(hù)的有效性和可持續(xù)發(fā)展依賴技術(shù)的創(chuàng)新、政策的支持以及各方的協(xié)同努力。多元合作平臺(tái)的構(gòu)建為多個(gè)部門及人員提供了共同參與的契機(jī)，使得保護(hù)工作更具系統(tǒng)性、科學(xué)性和長(zhǎng)效性。在未來(lái)的發(fā)展中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)需要進(jìn)一步探索如何平衡技術(shù)創(chuàng)新與文化真實(shí)性、社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益之間的關(guān)系，并通過(guò)公眾的廣泛參與和認(rèn)同推動(dòng)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承。

（作者單位：大連金普新區(qū)文化旅游事業(yè)服務(wù)中心）