數(shù)字解碼村落?重塑文化生態(tài)

民族地區(qū)傳統(tǒng)村落承載著豐富的文化生態(tài)和歷史記憶，但城鎮(zhèn)化進程的加速使其面臨文化斷層與生態(tài)危機?，F(xiàn)以景觀基因理論為基礎，從空間、文化與生態(tài)三個維度剖析少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的文化生態(tài)特征，提出核心景觀基因提取與動態(tài)保護框架，強調(diào)保護的整體性和動態(tài)性。通過數(shù)字化技術(shù)，如GIS、3D建模及虛擬現(xiàn)實等，實現(xiàn)文化資源的全面記錄、動態(tài)監(jiān)測與傳播。研究發(fā)現(xiàn)，景觀基因理論為傳統(tǒng)村落保護提供了科學依據(jù)，而數(shù)字化保護則提升了文化傳播效果和社會認同感。未來，少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的保護需進一步優(yōu)化社區(qū)參與機制，平衡文化傳承與經(jīng)濟發(fā)展，為少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展提供新思路。

研究概述

研究背景

中國是一個具有文化多樣性的國家，少數(shù)民族傳統(tǒng)村落承載著深厚的歷史記憶與獨特的文化生態(tài)，這些村落不僅體現(xiàn)了人與自然和諧共生的智慧，還是民族文化認同的重要載體。目前，中華人民共和國住房和城鄉(xiāng)建設部等六部門已經(jīng)公布六批列入中國傳統(tǒng)村落名錄的村落名單。截至2024年年底，全國已有8155個傳統(tǒng)村落列入國家級保護名錄，并實施掛牌保護制度，到2020年，共保護了53.9萬棟歷史建筑和傳統(tǒng)民居，傳承發(fā)展了4789項省級及以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，形成世界上規(guī)模最大、內(nèi)容和價值最豐富、保護最完整的農(nóng)耕文明遺產(chǎn)保護群。

隨著城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化進程加速，少數(shù)民族傳統(tǒng)村落正面臨嚴重的文化與生態(tài)危機。自然景觀和空間格局遭到破壞，傳統(tǒng)生態(tài)智慧逐漸被忽視；人口外流與文化沖擊加劇了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的斷層危機。同時，經(jīng)濟壓力和資源開發(fā)使許多建筑遺產(chǎn)保護不力，村落整體景觀基因面臨瓦解，傳統(tǒng)文化生態(tài)系統(tǒng)愈加脆弱。在此背景下，景觀基因理論為傳統(tǒng)村落文化生態(tài)保護提供了新的方法論。該理論通過提取核心文化要素，從整體性、動態(tài)性和地域性角度進行系統(tǒng)保護，不僅科學解構(gòu)了村落文化生態(tài)的特征，還為其保護實踐提供了清晰路徑。

研究意義

基于景觀基因視角的傳統(tǒng)村落研究能夠從文化基因與生態(tài)系統(tǒng)相結(jié)合的角度，全面揭示少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的空間與文化特征。相較于傳統(tǒng)的保護方式，景觀基因理論關(guān)注文化景觀的整體性和動態(tài)性，使保護工作更具系統(tǒng)性。通過對村落的空間格局、建筑遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化的基因提取與分析，不僅有助于理論研究的深化，還能夠為政策制定提供科學依據(jù)。

此外，數(shù)字化技術(shù)在村落保護中的應用，不僅是一種工具，還是一種文化傳播與價值認同的新形式。通過數(shù)字化技術(shù)，傳統(tǒng)村落的文化遺產(chǎn)可以跨越時空，面向更廣泛的公眾展示，從而增強社會對少數(shù)民族文化的認同感與責任感。

研究目的

本文旨在基于景觀基因理論，從空間、文化與生態(tài)三大維度剖析少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的文化生態(tài)特征，并結(jié)合數(shù)字化保護的理論與實踐，提出具有可操作性的保護框架。具體目標包括以下幾點。一是提取和分析少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的景觀基因，構(gòu)建文化生態(tài)動態(tài)保護框架；二是探討GIS、3D建模和虛擬現(xiàn)實技術(shù)在村落保護中的應用路徑；三是總結(jié)少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化生態(tài)保護和數(shù)字化保護的成效與優(yōu)化建議。

理論基礎

景觀基因理論

景觀基因理論借鑒了生物學的基因概念，提出文化景觀也具有類似基因的特性，即“景觀基因”。景觀基因是指能夠反映某一地域或文化特征的關(guān)鍵元素，包括空間格局、建筑風格、民俗活動等，是鄉(xiāng)土文化的核心表達方式。

該理論在傳統(tǒng)村落保護中具有重要應用價值。一方面，它能夠通過提取核心景觀基因揭示村落的獨特性，為保護優(yōu)先級的劃定提供依據(jù)；另一方面，景觀基因理論強調(diào)動態(tài)性，可以適應村落在現(xiàn)代化過程中的必要變化，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合發(fā)展。

文化生態(tài)理論

文化生態(tài)理論關(guān)注的是文化與自然環(huán)境之間的相互作用與適應。少數(shù)民族傳統(tǒng)村落作為文化生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，展現(xiàn)了人類社會在特定自然環(huán)境中的創(chuàng)造力與適應性。

少數(shù)民族村落文化生態(tài)呈現(xiàn)了鮮明的特點，包括環(huán)境的適應性、文化的多樣性和動態(tài)平衡性。環(huán)境適應性體現(xiàn)在村莊的選址、布局和建筑風格與當?shù)刈匀粭l件的高度契合上。例如，苗族吊腳樓依山而建，巧妙地適應了山地地形；而藏族村落多分布在高原地區(qū)，形成了獨特的空間形態(tài)。文化多樣性在各民族豐富多樣的文化生態(tài)中得到體現(xiàn)，彰顯了少數(shù)民族文化的獨特魅力，包括宗教儀式、節(jié)慶活動、傳統(tǒng)手工藝等形式。動態(tài)平衡性反映了村莊文化生態(tài)具有可持續(xù)發(fā)展的生命力，是為了適應社會、經(jīng)濟和環(huán)境的變化，在歷史的演變過程中不斷進行調(diào)整而形成的。

數(shù)字化保護技術(shù)

數(shù)字化技術(shù)為傳統(tǒng)村落的文化生態(tài)保護提供了重要工具。如下表所示，以下幾種技術(shù)尤為關(guān)鍵。

少數(shù)民族傳統(tǒng)村落數(shù)字化保護技術(shù)表

數(shù)字化保護技術(shù) 少數(shù)民族村落數(shù)字化保護技術(shù)

GIS技術(shù) 通過空間數(shù)據(jù)的收集與分析，全面記錄村落的地理信息和文化資源分布，為村落的保護規(guī)劃提供精準支持

3D建模技術(shù) 通過激光掃描和無人機攝影測量，精確再現(xiàn)村落的建筑與空間格局，實現(xiàn)全景式記錄與展示

虛擬現(xiàn)實（VR） 通過虛擬環(huán)境的構(gòu)建，用戶沉浸式體驗村落的文化與歷史，提升了文化傳播效果

大數(shù)據(jù)與物聯(lián)網(wǎng) 實現(xiàn)對村落文化生態(tài)的動態(tài)監(jiān)測，為保護政策的調(diào)整提供數(shù)據(jù)支持

少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化生態(tài)特征

少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的文化生態(tài)系統(tǒng)是一個由自然環(huán)境、建筑與空間格局、社會結(jié)構(gòu)、文化傳承等元素交織而成的復雜體系。這個生態(tài)系統(tǒng)不僅包括物質(zhì)層面的自然景觀和建筑遺產(chǎn)，還涵蓋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和社會互動模式，是少數(shù)民族群體歷史、信仰、生活方式的具體體現(xiàn)。下面將從空間格局與自然景觀、建筑特色與物質(zhì)遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與日常生活三方面詳細闡述少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的文化生態(tài)系統(tǒng)，如下圖所示。

圖 少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化生態(tài)系統(tǒng)圖（作者自繪）

空間格局與自然景觀

少數(shù)民族村落的空間格局反映了與自然環(huán)境的互動關(guān)系和適應能力。村落常選在山間盆地或河流沿岸等地理位置優(yōu)越的地方，以達到物盡其用、避災避禍的目的。以侗族為例，村寨依河而建，水源既是居住所需，又被賦予了豐富的文化內(nèi)涵；藏寨依山而建，呈梯田式布局。村落內(nèi)部功能分區(qū)明確，中心常有儀式活動場所，外部則是農(nóng)田和樹林。此外，布依族村落依山而建，山脈被視為守護神，風水觀念也影響空間布局和建筑朝向。

建筑特色與物質(zhì)遺產(chǎn)

少數(shù)民族村落的建筑風格具有地域特色和文化象征意義。以多建于山區(qū)、懸空設計、有效防潮防蟻、可避免山洪暴發(fā)時進水的苗族和侗族吊腳樓為例，建筑設計的結(jié)構(gòu)通常根據(jù)地理環(huán)境、氣候和自然資源進行調(diào)整。部分建筑就地取材，如苗族、侗族的吊腳樓建筑材料是木頭，哈尼族的夯土房則是利用土質(zhì)資源修建的。建筑裝飾通常承載著文化內(nèi)涵，如雕刻、彩繪等，其中彝族民居彩繪常描繪神話等內(nèi)容。傳統(tǒng)村落的建筑布局與社會結(jié)構(gòu)有著密切的聯(lián)系，如通常位于中心位置的侗寨鼓樓，其核心功能是舉辦活動和集會；藏族村寨的寺院、佛塔承擔著重要的精神文化活動任務。然而，這些傳統(tǒng)建筑和技藝的傳承，正受到現(xiàn)代建材普及的威脅。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與日常生活

少數(shù)民族村落的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括語言、民俗、節(jié)慶、宗教信仰和工藝制作等，是文化生態(tài)的核心。節(jié)慶活動，如侗族“歌會”和苗族“跳花節(jié)”，不僅是娛樂活動，還是文化元素的傳承。藏族村落的藏傳佛教儀式與村落空間緊密結(jié)合，寺廟和佛塔成為文化標志。苗族刺繡等傳統(tǒng)技藝，展示了對自然的崇敬，具有經(jīng)濟與文化價值。

景觀基因視角下的傳統(tǒng)村落文化生態(tài)保護策略

景觀基因提取方法

景觀基因的提取是文化生態(tài)保護中的關(guān)鍵一步，其對傳統(tǒng)村落核心要素進行分析，界定保護對象及其優(yōu)先級。運用GIS技術(shù)，可對道路網(wǎng)絡、水系、建筑布局等村落核心空間要素的空間數(shù)據(jù)進行分析識別。另外，以田野調(diào)查為基礎的文化基因挖掘也是必不可少的，特別是為建立文化基因庫提供豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容方面，如村寨民俗故事、傳統(tǒng)儀式、社區(qū)風俗等，都可以通過訪談記錄下來。這些方法結(jié)合在一起，可以為村落文化生態(tài)綜合保護提供實踐指導。

景觀基因的動態(tài)保護框架

傳統(tǒng)村落文化生態(tài)保護要適應現(xiàn)代化進程需要進行動態(tài)調(diào)整。在這個過程中，核心基因和邊緣基因之間的區(qū)分必不可少。優(yōu)先保護村莊總體格局、重要建筑、重大節(jié)慶文化等核心基因；而局部建筑風格等邊緣基因，為了適應經(jīng)濟發(fā)展的需要，可以進行適度的調(diào)整。可借助數(shù)字化技術(shù)，對村落空間、人文等要素建立實時記錄的動態(tài)監(jiān)測系統(tǒng)。例如，通過無人機對建筑物的狀態(tài)進行定期拍攝和記錄，為調(diào)整防護措施提供數(shù)據(jù)支持，對破壞趨勢進行分析。

少數(shù)民族村落保護的社會參與機制

保護少數(shù)民族村落需建立社會參與機制，促進多方協(xié)作共治。將居民納入保護方案，激發(fā)居民參與熱情，形成共同參與的氛圍，是社區(qū)主導模式的關(guān)鍵所在。同時，構(gòu)建綜合治理結(jié)構(gòu)，政府提供政策支持、企業(yè)幫助技術(shù)研發(fā)、學術(shù)機構(gòu)提供專業(yè)指導、組織義工參與保護修繕工作，增強公眾責任意識。多元協(xié)同可以促進文化遺產(chǎn)保護工作的可持續(xù)發(fā)展。

數(shù)字化技術(shù)在傳統(tǒng)村落保護中的應用

數(shù)字化建檔與遺產(chǎn)記錄

對少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的保護，數(shù)字化建檔是基礎。利用GIS技術(shù)對地理、歷史、文化信息進行整合，能夠建立村落空間特征和文化要素分布集合的綜合文化資源數(shù)據(jù)庫。例如，在侗族村寨，GIS技術(shù)可以標注鼓樓、橋梁、傳統(tǒng)民居等，形成一張文化圖。同時，結(jié)合3D建模、激光掃描和無人機航拍等技術(shù)，可以對建筑形態(tài)和裝飾細節(jié)進行精確記錄，為保護和修復瀕臨滅絕的建筑提供可靠依據(jù)。

文化展示與教育傳播

數(shù)字化技術(shù)能提升傳統(tǒng)村落文化生態(tài)的保護效果，虛擬現(xiàn)實（VR）技術(shù)能讓用戶沉浸式體驗村落空間和文化活動，如參與侗族“歌會”，直觀感受文化魅力。數(shù)字化平臺還可以通過多媒體展示傳統(tǒng)節(jié)慶服飾的制作過程及文化意義，增強文化傳播效果，同時提高公眾的認同感與參與度。

智能監(jiān)測與管理

在傳統(tǒng)村落的文化生態(tài)保護過程中，數(shù)字技術(shù)可以提供動態(tài)監(jiān)控和智能管理手段。通過物聯(lián)網(wǎng)設備的應用，可實時檢測村落重點文化遺產(chǎn)的溫度、濕度等指標，以及所處場所中的物理狀態(tài)，有效預防因環(huán)境因素造成的破壞。此外，對村莊文化資源的長期數(shù)據(jù)進行采集分析，借助大數(shù)據(jù)分析可以對潛在威脅進行預測，并科學制定保護戰(zhàn)略。例如，分析人口外流對村落文化活動參與率的影響，為政策調(diào)整提供數(shù)據(jù)支持。

討論

傳統(tǒng)村落保護中的矛盾與挑戰(zhàn)

傳統(tǒng)村落保護面臨多重矛盾與挑戰(zhàn)，包括文化傳承斷層、保護與發(fā)展沖突、資源不足等問題。現(xiàn)代化建設破壞傳統(tǒng)格局，人口外流與青年對傳統(tǒng)文化興趣減弱，導致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼乏人。同時，部分地區(qū)資金和技術(shù)支持不足，數(shù)字化保護推廣受限，社區(qū)經(jīng)濟利益與保護理念的矛盾加劇，且外來文化影響加速了文化的同質(zhì)化。綜合來看，實現(xiàn)文化與發(fā)展的平衡是關(guān)鍵。

景觀基因理論的實踐意義與局限性

基于景觀基因理論，通過對核心文化基因（如建筑風格、空間布局、自然環(huán)境等）的識別，實現(xiàn)對傳統(tǒng)村落文化和生態(tài)特征的整體保護，為傳統(tǒng)村落的保護提供了科學依據(jù)。景觀基因理論強調(diào)文化與自然聯(lián)動，可以避免同質(zhì)化，為政策制定提供方向。但理論應用受經(jīng)費和技術(shù)限制，且面臨著主觀性強、學科合作繁雜、村民參與度不夠等問題。傳統(tǒng)村落的保護和發(fā)展就像天平的兩端，如何為其加上平衡的砝碼是個難題，這是我們未來需要關(guān)注的問題。

未來研究方向

未來，可以加強跨學科參與，融合景觀基因理論和生態(tài)學、社會學的知識，促進傳統(tǒng)村落保護的可持續(xù)發(fā)展?？梢詤⒖寄厦腊驳谒股絽^(qū)村落的保護案例，制定合適的保護策略。

基于景觀基因理論，本文對少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的文化生態(tài)特色及數(shù)字化保護方略進行了探討。研究發(fā)現(xiàn)，景觀基因理論為村落保護提供了理論依據(jù)，數(shù)字化技術(shù)為文化資源的記錄、保護和傳播提供了有力支持。在現(xiàn)代化進程中，通過對核心景觀基因的提取，結(jié)合動態(tài)保護框架，可以促進傳統(tǒng)村落文化傳承與生態(tài)可持續(xù)發(fā)展。在今后的工作中，要實現(xiàn)文化與經(jīng)濟的和諧共生，促進少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的長遠保護與發(fā)展，還需要加強社區(qū)參與和學科間的合作，優(yōu)化保護策略。

（作者單位：長春建筑學院）