略論北魏明元帝拓跋嗣的生平及治國之策

【摘要】明元帝拓跋嗣作為北魏從初創(chuàng)邁向鼎盛的關(guān)鍵君主，其統(tǒng)治時期的施政措施對于北魏有著承前啟后的作用。拓跋嗣的過渡性統(tǒng)治不僅化解了北魏初期的危機，更通過政治體制創(chuàng)新與民族文化融合實踐，推動北魏從游牧政權(quán)向封建王朝轉(zhuǎn)型。這種漸進式轉(zhuǎn)變既保持了鮮卑民族的特性，又加速了北方民族融合的進程，對北魏的發(fā)展乃至南北朝政治格局的形成都有著深遠的影響。

【關(guān)鍵詞】北魏；拓跋嗣；政治統(tǒng)治；民族融合

【中圖分類號】K239" " " " " 【文獻標(biāo)識碼】A" " " " " 【文章編號】2096-8264（2025）13-0069-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.13.021

一、引言

北魏歷來受到學(xué)界的重視，但對北魏諸帝的研究，大多集中于道武帝拓跋珪和太武帝拓跋燾，相較而言，明元帝拓跋嗣則處于被相對邊緣化的境地。然而，若深入剖析北魏的歷史進程，拓跋嗣實則在北魏內(nèi)部的統(tǒng)治以及歷史發(fā)展的宏觀脈絡(luò)中扮演著關(guān)鍵的角色。因此本文嘗試從政治、文化和軍事等方面來剖析明元帝的統(tǒng)治特點與影響。

二、拓跋嗣生平與繼位背景

北魏明元帝拓跋嗣（392—423年）為北魏第二任皇帝，道武帝拓跋珪長子，母為宣穆皇后劉氏。拓跋珪晚年得子拓跋嗣，因?qū)檺鄱鴮ζ浼挠韬裢?。拓跋嗣成長過程中受中原文化熏陶頗深，史載“帝明睿寬毅，非禮不動”①，彰顯出濃厚的儒家風(fēng)范與中原文化特質(zhì)。道武帝是“子貴母死”制度的制定者和堅定貫徹者，他援引漢武帝處死鉤弋夫人之前例，依“子貴母死”制度賜死拓跋嗣生母劉貴人。道武帝所要達到的目的與漢武帝相似，即通過殺死太子生母的方式切斷太子與生母的親情，防止太子繼位后其生母以皇太后身份干政。在儒家文化中，“孝”乃核心要義之一，深受中原文化浸潤的拓跋嗣，自然難以接受生母被賜死的殘酷現(xiàn)實。這一事件亦成為北魏宮廷政治與文化沖突的典型表征，反映出北魏在漢化進程中不同文化理念的碰撞。

隨著道武帝晚年昏聵，又加之他服用寒食散導(dǎo)致精神出現(xiàn)問題，“初，帝服寒食散……追思既往成敗得失，終日竟夜獨語不止，若旁有鬼物對揚者?！雹趯?dǎo)致他濫殺無辜。如賀狄干僅因為“習(xí)讀書史，通《論語》《尚書》諸經(jīng)，舉止風(fēng)流，有似儒者”③就遭到拓跋珪的猜忌并誅殺。后來道武帝計劃立拓跋紹為太子，但因為沒有迅速實施“子貴母死”制度，其后賀夫人以密信向其子求救，拓跋紹發(fā)動政變將道武帝殺死，這導(dǎo)致政局變動人心不穩(wěn)。不久，拓跋嗣在侍從和大臣的幫助下誅殺拓跋紹，并于公元409年即皇帝位，改元永興。

三、政治舉措

在拓跋嗣即位之初，北魏朝廷由于拓跋珪和拓跋紹的屠戮，已經(jīng)達到了“有司懈怠，莫相督攝；百工偷劫，盜賊公行，巷里之間人為希少”④的地步，原先依附北魏的部落甚至開始脫離，“秋七月，慕容氏支屬百余家謀欲外奔，發(fā)覺，伏誅死者三百余人?！雹菰谶@種形勢下，年僅17歲的拓跋嗣采取了一系列措施來迅速控制局面，使得搖搖欲墜的北魏政權(quán)重新穩(wěn)定。

（一）整頓朝政，組建班底

拓跋嗣即位之初實施了一系列整頓朝政的舉措，他首先著手對道武帝一朝的冤獄進行平反，“詔遣使者循行郡國，糾察守宰不如法者，令宏與宜都公穆觀等案之，帝稱其平當(dāng)。又詔宏與長孫嵩等朝堂決刑獄?！雹拗荚诩m正道武帝的過失，重塑朝廷形象，凝聚人心。同時，他積極召回被道武帝罷黜的公卿大臣，“公卿大臣先罷歸第不與朝政者，悉復(fù)登用之。”⑦組建更為穩(wěn)固且高效的政治班底。“明元即位，山陽侯奚斤、北新侯安同、白馬侯崔宏等八人坐止車門右，聽理萬機，故世號八公。”⑧這種集體決策模式既能夠充分發(fā)揮諸多大臣的政治智慧與經(jīng)驗，又可以平衡政治權(quán)力的分配，避免權(quán)力過度集中，從而穩(wěn)定了統(tǒng)治階層內(nèi)部秩序。此外，拓跋嗣繼位后對追隨自己的親信給予優(yōu)厚待遇，“散騎常侍王洛兒、車路頭等，服勤左右，十有余年，忠謹恭肅，久而彌至……賜洛兒爵新息公，加直意將軍?！雹徇@些親信成為其統(tǒng)治的核心支持力量。拓跋嗣通過以上措施構(gòu)建起了以自身為核心、忠誠度較高的政治班底，這不僅防止因皇位更迭可能引發(fā)的內(nèi)部權(quán)力爭斗，而且還強化了統(tǒng)治集團內(nèi)部的凝聚力。

（二）選賢任能，利用宗室

在北魏政權(quán)中，鮮卑貴族占據(jù)主導(dǎo)地位，但隨著統(tǒng)治范圍的擴大與治理復(fù)雜性的增加，漢族士人的政治經(jīng)驗與文化知識愈發(fā)顯得重要。拓跋嗣顯然意識到了這個問題，他在選賢任能方面，廣納天下賢才，“詔分遣使者巡求俊逸，其豪門強族為州閭所推者，及有文武才干、臨疑能決，或有先賢世胄、德行清美、學(xué)優(yōu)義博、可為人師者，各令詣京師，當(dāng)隨才敘用，以贊庶政?！雹鈽O大地提升了北魏官員素質(zhì)和能力?！段簳酚涊d拓跋嗣“禮愛儒生，好覽史傳”，他在保留鮮卑貴族權(quán)力基礎(chǔ)的同時，積極吸納漢族士人進入統(tǒng)治階層?！懊髟溃c崔宏、封懿、梁越等入講經(jīng)傳，出議朝政?！?使他們參與朝政核心事務(wù)，為北魏引入中原先進的政治制度與文化。

拓跋嗣還注意到了宗室在政權(quán)中的作用，大肆分封宗室?！跋乃脑录仔?，封皇子燾為太平王，拜相國，加大將軍……俊為新興王，加鎮(zhèn)軍大將軍；獻懷長公主子嵇敬為長樂王，拜大司馬、大將軍?！?他們掌握著相當(dāng)?shù)臋?quán)力。這樣的安排一方面是基于對宗室的信任，利用宗室血緣紐帶來鞏固北魏的統(tǒng)治基礎(chǔ)，另一方面通過給予宗室權(quán)力，在一定程度上平衡漢族士人和鮮卑非宗室成員的勢力。

但是拓跋嗣對宗室成員并非一味縱容，當(dāng)宗室成員違反朝廷法律或?qū)蕶?quán)構(gòu)成威脅時，拓跋嗣也會毫不留情地進行打擊。例如“閏十月丁亥，朱提王悅謀反，賜死”?。這種恩威并施的做法既維護了皇權(quán)的威嚴，又使得宗室成員明白行為的邊界，從而確保了宗室群體在北魏政治框架內(nèi)的積極作用。

（三）整頓流民，撫恤百姓

當(dāng)時由于戰(zhàn)爭、災(zāi)荒等諸多因素，北魏境內(nèi)流民眾多，拓跋嗣頒布詔令，妥善安置流民，給予他們土地，并減免一定賦役，以助其恢復(fù)生產(chǎn)生活?！爸眯旅裼诖髮幋?，給農(nóng)器，計口受田。”?防止流民成為社會不穩(wěn)定因素。

此外，拓跋嗣還多次下令減輕百姓的負擔(dān)，“丁卯，幸赤城，親見長老，問民疾苦，復(fù)租一年。南次石亭，幸上谷，問百年，訪賢俊，復(fù)田租之半?！?此外他還經(jīng)常派出使者巡行天下，“二月丙午，詔使者巡行天下，觀風(fēng)俗，問其所苦?！?這在當(dāng)時的歷史條件下是極為難得的善政。這些撫恤百姓的政策，使得北魏民眾對政權(quán)的認同感與歸屬感不斷增強，在北魏境內(nèi)營造出相對穩(wěn)定的社會環(huán)境。

四、民族與文化舉措

北魏建國后，勢力不斷擴張，到拓跋嗣統(tǒng)治時，其疆域范圍內(nèi)已包含了眾多民族。除了鮮卑族外，還有柔然和漢族等民族。這些民族有著不同的文化。這種多民族共存的局面，迫切需要一套有效的民族政策來進行管理。

北魏從道武帝時期就開始將其他民族遷到京師地區(qū)，在對待前來歸降的部落，拓跋嗣施行了極具包容性的安撫策略?！傲?，司馬德宗冠軍將軍、太山太守劉研弟，輔國將軍、領(lǐng)東平太守陽平趙鸞，廣威將軍、平昌太守羅卓，斗城那種各帥張文興等，率流民七千余家內(nèi)屬?！?河西地區(qū)頗具影響力的胡族首領(lǐng)劉遮亦率其部落一萬余戶前來投誠。拓跋嗣接納并安置了這些歸降勢力，不僅大大地擴充了勞動力和兵源，這也向各民族傳遞了友善的信號，為北魏在多民族共存的歷史格局中穩(wěn)固自身統(tǒng)治奠定了有利的民族環(huán)境。

民族關(guān)系在統(tǒng)治階層的體現(xiàn)，就不得不提北魏與后秦的聯(lián)姻。“姚興遣使朝貢，來請進女，帝許之?！?這種聯(lián)姻行為不僅是政治聯(lián)盟手段，也是民族文化交流的契機。通過聯(lián)姻，雙方的貴族階層得以密切交往，鮮卑族與羌族等民族在風(fēng)俗習(xí)慣、禮儀文化等方面相互影響。在宮廷生活、貴族社交等方面，不同民族的文化元素相互交流融合。

北魏自開國之初，便面臨著如何處理鮮卑族傳統(tǒng)文化與漢文化關(guān)系的問題。鮮卑族文化雖然在北魏建國后逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，但漢族文化的影響力也在日益擴大。漢族的儒家思想、禮儀制度等對于鞏固統(tǒng)治秩序、加強社會凝聚力有著重要的作用。拓跋嗣需要考慮如何在尊重鮮卑族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收漢族等其他民族的優(yōu)秀文化，促進民族和文化融合。

拓跋嗣即位后，在北魏宮廷與政治生活中，漢文化典籍與思想開始逐漸滲透。從當(dāng)時的詔書中頻繁引用儒家經(jīng)典便可窺一斑?！氨?，詔曰：古人有言，百姓足則君有余，未有民富而國貧者也?！?這意味著儒家思想的核心內(nèi)涵已經(jīng)進入北魏政權(quán)的決策依據(jù)之中。拓跋嗣以一種自上而下的方式，在鮮卑貴族階層中傳播漢文化思想，在其執(zhí)政班底中大量吸納漢族士人。如任命白馬侯崔宏等漢族官員為執(zhí)政大臣，“共聽朝政”，顯示出拓跋嗣希望借助漢文化理念來規(guī)范統(tǒng)治秩序、提升統(tǒng)治合法性的意圖。

五、軍事舉措

拓跋嗣秉持著內(nèi)外兼顧、穩(wěn)步拓展的理念。對內(nèi)，他高度重視鞏固北魏政權(quán)的核心統(tǒng)治區(qū)域，確保政權(quán)根基的穩(wěn)固，防止地方勢力坐大，形成割據(jù)局面。

對外，拓跋嗣采取了因勢利導(dǎo)、靈活多變的策略。針對北方的柔然，既會主動出擊，“二年春正月甲寅朔，詔南平公長孫嵩等北征蠕蠕，因留屯漠南?！?也會根據(jù)形勢和柔然的軍事特點，采取防御為主、伺機反擊的戰(zhàn)略方針。例如在北部邊境沿線構(gòu)建起了一系列堅固的軍事要塞與長城防御工事，“筑長城于長川之南，起自赤城，西至五原，延袤二千余里，備置戍衛(wèi)。”?這有效地阻擋了柔然騎兵的侵擾，限制了其南下的機動性。對于南方的漢族政權(quán)，拓跋嗣則審時度勢，在維持軍事對峙局面的基礎(chǔ)上尋找戰(zhàn)略機遇。他避免和南方漢族政權(quán)貿(mào)然發(fā)動大規(guī)模的戰(zhàn)爭，而是通過在邊境地區(qū)進行小規(guī)模的軍事試探與騷擾，奪取一些戰(zhàn)略要地，逐步拓展北魏的勢力范圍，增強在南北對峙格局中的戰(zhàn)略優(yōu)勢。

六、結(jié)論

明元帝拓跋嗣統(tǒng)治時期是北魏從建國初期走向鼎盛的關(guān)鍵過渡階段，其構(gòu)建的政治、文化、軍事框架為太武帝時期北魏在軍事上的輝煌成就和大規(guī)模統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。從民族融合的宏觀視角來看，拓跋嗣開啟了北魏民族融合的先河。這不僅為后續(xù)北魏孝文帝更為深入全面的漢化改革奠定了思想文化基礎(chǔ)，也為隋唐大一統(tǒng)局面的形成在民族關(guān)系整合、文化心理認同等方面提供了前期的積淀與準備。

注釋：

①魏收：《魏書》卷三《太宗紀》，中華書局1974年版，第49頁。

②李延壽：《北史》卷一《魏本紀》，中華書局1974年版，第25頁。

③李延壽：《北史》卷二十《賀狄干傳》，中華書局1974年版，第760頁。

④魏收：《魏書》卷二《太祖紀》，中華書局1974年版，第44頁。

⑤李延壽：《北史》卷一《魏本紀》，中華書局1974年版，第25頁。

⑥李延壽：《北史》卷二十一《崔宏傳》，中華書局1974年版，第771頁。

⑦魏收：《魏書》卷三《太宗紀》，中華書局1974年版，第49頁。

⑧李延壽：《北史》卷二十二《長孫嵩傳》，中華書局1974年版，第805頁。

⑨魏收：《魏書》卷三十四《王洛兒傳》，中華書局1974年版，第799-800頁。

⑩魏收：《魏書》卷三《太宗紀》，中華書局1974年版，第52頁。

?李延壽：《北史》卷二十一《燕鳳傳》，中華書局1974年版，第768頁。

?魏收：《魏書》卷三《太宗紀》，中華書局1974年版，第61頁。

?魏收：《魏書》卷三《太宗紀》，中華書局1974年版，第50頁。

?魏收：《魏書》卷三《太宗紀》，中華書局1974年版，第53頁。

?李延壽：《北史》卷一《魏本紀》，中華書局1974年版，第30頁。

?李延壽：《北史》卷一《魏本紀》，中華書局1974年版，第31頁。

?魏收：《魏書》卷三《太宗紀》，中華書局1974年版，第54頁。

?魏收：《魏書》卷三《太宗紀》，中華書局1974年版，第54頁。

?魏收：《魏書》卷三《太宗紀》，中華書局1974年版，第56頁。

?李延壽：《北史》卷一《魏本紀》，中華書局1974年版，第26頁。

?魏收：《魏書》卷三《太宗紀》，中華書局1974年版，第63頁。

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