清代宿遷文人徐用錫《圭美堂集》酬贈詩解析

【摘要】清初文人徐用錫在其《圭美堂集》中創(chuàng)作了259首的酬贈詩，其在酬贈詩中或者抒發(fā)與親朋摯友的別離之情，或者凸顯對自然山水的依戀之意，或者表達(dá)淡泊名利的閑適之心，此外，還將哲學(xué)思想與自身審美體驗相融，追求超脫塵世的意境。在藝術(shù)手法方面，徐用錫酬贈詩體式上眾體兼?zhèn)?，以古體、律詩見長；尤其善于運用比興手法，使詩歌含蓄委婉中不失美感；以才學(xué)為詩，語言華麗精工，且以多樣化的意象營造古樸雅致的意境。

【關(guān)鍵詞】徐用錫；《圭美堂集》；酬贈詩

【中圖分類號】I206" " " " " 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A" " " " " 【文章編號】2096-8264（2025）13-0030-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.13.009

基金項目：本文系江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項目“宿遷文人徐用錫詩文研究”（項目編號：2024SJYB1757）的階段性成果。

徐用錫（1656—1737年），原名杏，字壇長，號魯南，一號晝堂，江蘇宿遷人，“康熙四十八年進(jìn)士”[1]13888，官至翰林院編修。現(xiàn)存有《圭美堂集》二十六卷，在詩文、書法、理學(xué)、音韻等造詣頗深，被《四庫全書總目》列入存目書著錄。其仕途坎坷，命運多舛，其在求學(xué)、仕宦、里居期間，以詩交友，以詩言志，留下大量的酬贈詩。依據(jù)徐用錫《圭美堂集》中所收錄的詩歌統(tǒng)計，其酬贈詩共259首，約占總收錄詩歌的29%。其酬贈詩在體式上眾體兼?zhèn)?，五言古詩約39首，七言古詩約9首，五言律詩約68首，七言律詩約93首，五言排律約9首，七言排律1首，五言絕句約13首，七言絕句約27首。本文在徐用錫《圭美堂集》整理的基礎(chǔ)上，通過研讀詩歌文本，從空間與時間多方位進(jìn)行分析研究并結(jié)合知人論世的研究方法，并著重探尋作者酬贈詩的創(chuàng)作與其精神世界之間的聯(lián)系，力求把握徐用錫酬贈詩的思想意蘊與藝術(shù)特色。

一、徐用錫酬贈詩的思想意蘊

徐用錫認(rèn)為，詩歌創(chuàng)作“要調(diào)和性情，醞釀而出，肆力于《三百篇》《文選》，摘取唐宋佳者，養(yǎng)得性情正以為作詩之本，空打腔口，非詩也”[2]228。正是如此，徐用錫在酬贈詩方面，除了常見的表達(dá)送別友人的離別之情外，還有抒發(fā)自己游歷過程中對自然山水的感悟之情、對親人的贊美與感激的自然流露、在詩歌中表達(dá)淡泊名利的心境與對隱居生活的向往，也有不少在題贈中展現(xiàn)出個人意趣志向。

（一）抒發(fā)與親朋摯友的別離之情

徐用錫一生交游廣泛，真誠待人，從他酬贈詩中表達(dá)送別之情的詩歌中，可以洞悉其重情重義的性格特質(zhì)。徐用錫贈別詩常抒發(fā)對別離的憂傷和無奈之情，他以凄切的筆觸描繪離別的情景，表達(dá)出對離別的不舍和對友人的祝福。

徐用錫在贈別詩中，將景物描寫與離愁別緒處理得恰到好處，所表達(dá)的情感自然流暢，一氣呵成。如《送吾宗伊匡歸金壇》表達(dá)了對宗族后人伊匡的思念和送別之情，同時反映了對友誼和人生意義的思考。“尋師良常游，歷歷猶在眼”[2]111，詩人回憶起與伊匡一起尋師訪友的日子，緊接著詩人描寫的眼前之景與心中對友人的不舍形成鮮明對比。“相送向此歸，寒風(fēng)生悽愐”，又從側(cè)面展現(xiàn)出送別的悲涼之情。詩中穿插典故，用含蓄蘊藉的語言來表達(dá)情感，而后表達(dá)了對伊匡藝術(shù)才華的贊賞以及對他未來前程的祝福。又如《前題送泰顓》，這首詩描述了詩人對好友泰顓的思念之情?！按猴L(fēng)輕別苦，送客不曾?！盵2]136一句表達(dá)了詩人對離別的感受。即使春風(fēng)輕柔，離別的苦澀也無法消除。而“絲鬢憐煙草，開眉倒玉瓶”一句中，詩人則把自己的絲鬢比作煙草，歲月流逝，表現(xiàn)出他內(nèi)心的憂傷和思念之情。最后兩句則描繪了詩人離別后的心境。

徐用錫的贈別詩中，運用同題的詩歌來映襯對友人的贊頌與不舍之情，同中有異，各有側(cè)重。這類詩歌情緒呈遞進(jìn)勢態(tài)，前者表達(dá)贊頌，后者逐漸深入至不舍之感。最典型的便是《衡州使院送陶柱中歸常熟》和《衡州使院送黎亢公歸長汀》。在《衡州使院送陶柱中歸常熟》中，作者描繪了好友陶柱中的才華和個性，贊揚了他的文采風(fēng)華，也提到陶柱中受到皇帝的賞識，表達(dá)了對他音樂技巧和藝術(shù)才華的贊賞。詩的結(jié)尾“以茲非意別，秋期誰敢料?；乇∪f古心，湘月留清照”[2]107，表達(dá)了對陶柱中未來的祝福和對友誼的珍惜。在《衡州使院送黎亢公歸長汀》中，提到黎亢公是一個學(xué)問淵博的文人，如“黎子儒之雋，幼學(xué)熟至老”[2]108，表達(dá)了對他的學(xué)術(shù)造詣的贊美。詩中接著描繪了黎亢公在離別前的歡樂時光和送行時的愉悅情景，表現(xiàn)出作者對這段時光的珍惜和難舍之情。最后，詩中透露出作者對黎亢公的惜別之意，“云胡廿日留，已動歸思早。遙知下灘船，仍復(fù)夢春草”[2]108，通過對黎亢公的送別表達(dá)了作者深深的敬意和對友誼的珍視。這兩首詩都以衡州使院為背景，表明了送別的情境，也展現(xiàn)出徐用錫對友人的贊賞和敬佩之情。如此類的組詩還有《送喬無功省覲南歸》與《送家霖倉卒汝寧》；《次韻酬斗文年兄見貽并呈長汀同門》與《用斗文見貽原韻贈寧先同門》；《送吾宗伊匡歸金壇》與《送吾宗皙，次歸宜興并訂中子同年北上》等。

（二）凸顯對自然山水的依戀之意

徐用錫在酬贈詩中向友人敘述游歷時的所見所感，展現(xiàn)出詩人在閑適環(huán)境中的愉悅和愜意。

徐用錫酬贈詩中，通過客觀的描寫來間接表達(dá)內(nèi)心的情感是他最常用之法。他用細(xì)膩而具體的描寫手法來描繪自然景物。而這些客觀的描寫與內(nèi)心情感相交融，通過作品中所呈現(xiàn)的形象和場景來承載自己的情感體驗。比如《坐大適軒簡澧南》，詩中通過對具體景物的客觀描寫和對自身感受的真實刻畫，展現(xiàn)了詩人對閑適生活的喜愛與向往。“檐牙直訝游人度，山色渾連砌草鋪”，描述了房檐上突出的牙齒狀物，仿佛在驚訝路過的游人，而周圍的山色與綠草融為一體，構(gòu)成了一幅和諧的景象?！奥犛暾A松筆酒，析醒新品菜花鱸”[2]167，這兩句表達(dá)了詩人在安逸環(huán)境中享受詩酒和美食的情境。詩人細(xì)聽雨聲，傾心于松竹之間，感受自然的美好。“神仙自古多官府，輸輿閑身擁畫圖”[2]167，則抒發(fā)了詩人對高雅生活的向往和追求。整首詩中對事物的描寫客觀具體，傳達(dá)了詩人對美好生活的向往和對藝術(shù)追求的熱愛。

徐用錫喜歡采用組詩來寫酬贈詩，向友人全面展現(xiàn)游歷時的感受。每首表達(dá)情感各有不同，但又緊密相連。這類酬贈詩，不僅顯現(xiàn)出空間感之美，而且還向友人傳達(dá)自身情感變化。比如組詩《寄暢園十詠》，共十首。這組詩以游覽園林的場景為主題，通過描繪景物和抒發(fā)情感，展示了作者對自然和人與自然的交融的感悟。在《宸翰堂（其一）》中，徐用錫以錫山宸翰堂為題材，描繪了山府的景色。“錫山錮靈府”[2]194形容山府高峻壯麗，“云章蟠太虛”則呈現(xiàn)天空的宏偉壯麗，詩句表達(dá)了作者對清麗宜人的景色的喜愛?！耳Q步灘（其五）》這首詩中描繪了獨行者的印跡和明砂之美?！洞笫椒浚ㄆ涫访枥L了太湖邊石頭上的蒼蕉，表達(dá)了作者通過辛勤勞動將石頭移動五片的心境，暗含對自然環(huán)境的敬畏與愛護。徐用錫的《寄暢園十詠》中，每首詩都通過生動的描繪和細(xì)膩的情感抒發(fā)，營造出一種寧靜、美好和超脫塵世的意境。徐用錫組詩類的酬贈詩中，通過虛實結(jié)合、時空轉(zhuǎn)換等手法，塑造了一定的空間感又不顯突兀，同時，向友人傳達(dá)出自身對高潔品質(zhì)和高尚節(jié)操的向往與追求。

（三）表達(dá)淡泊名利的閑適之心

徐用錫晚年時曾有一段南游荊湘的經(jīng)歷，在游歷過程中會與各地文人結(jié)友唱和、填詞寫詩等，而在這些酬贈詩歌中自然地流露出對隱居生活向往的心境。

徐用錫與友人的酬贈詩中流露出追求內(nèi)心真實和寧靜的感受，從中也可以感受到其自由的思想和峻潔的個性，但更能體會到的是他始終保持著自己人格的獨立，并堅定心中所想。如《賦得云無心以出岫鳥倦飛而知還》一詩，在描寫自然景物的同時，抒發(fā)了人生哲理與作者心境。詩的開始，作者以自然景物為背景，來說明人們在追逐名利的過程中可能迷失自我。林中的入世之人常常迷失方向，不停地追逐榮華富貴，而達(dá)者則超脫于塵世之外，不受功名利祿的束縛，擁有超然自適的狀態(tài)。詩中提及陶淵明，表達(dá)了對他的崇尚敬仰，其中也暗含了作者本人的人生追求。在該詩中，作者認(rèn)為淡泊地行動和沉靜之心是人生最好的選擇。整首詩通過與人生經(jīng)歷的對比來表達(dá)對超脫塵世、追求內(nèi)心真實和寧靜的理念，最終落腳點歸于借陶淵明來傳達(dá)淡泊名利、歸隱山林的心境。又如《游韜光贈山止老僧用白傅原韻》，是徐用錫寫給山止老僧的一首詩。這首詩以游覽山止老僧的家園為主題，表達(dá)了對美景和禪茶生活的贊賞，暗示了徐用錫對隱居生活的渴望?！笆诱娓?，金蓮尚著花”[2]137，以自然景觀來表現(xiàn)山止老僧洞察生命的真諦和修行的成果。“名章余浩劫，祇樹孕靈芽”[2]137，則體現(xiàn)了山止老僧的修行成就和智慧。他名聲遠(yuǎn)揚，余久劫而不衰退。祇樹則孕育著靈芽，象征著他的修行正開啟了更高層次的境界。最后兩句“不盡江湖望，閑情只味茶”[2]137，表達(dá)了詩人的心境。他望盡了江湖的風(fēng)景，對這樣閑適自在的生活滿懷向往。整首詩的基調(diào)反映出詩人內(nèi)心的寧靜和他對隱居生活的追求與向往。徐用錫在這類詩作中常直抒胸臆，真實而直接地表達(dá)自己的情感。他通過樸素而真摯的語言，毫不掩飾地表達(dá)內(nèi)心的感受和情緒。這種直抒胸臆的表達(dá)方式使得讀者能夠更直接地感受到他的情感真摯性，與他建立起情感共鳴。如徐用錫的《簡儲中子》《戊戌夏日途間和竹靄贈別原韻》《寶慶道中和斗文同年韻》等，都是通過簡潔明了的語言和生動的描寫表達(dá)內(nèi)心的真實感受，詩中多流露出對樸素生活的堅守、對閑適生活的追求，使讀者能夠在共鳴與思考中領(lǐng)悟詩人的內(nèi)心世界。

徐用錫常用酬贈詩向友人表達(dá)自己對自然的鐘愛和渴望擺脫塵世的愿望。他追求的是心靈的凈化和真實的自我，希望通過隱居來擺脫社會的壓力，追求內(nèi)心的平靜和追尋真理。

二、徐用錫酬贈詩的藝術(shù)特色

徐用錫詩歌創(chuàng)作數(shù)量較多，而酬贈詩在藝術(shù)上格調(diào)典雅，情感真摯，體裁多樣，有純樸之作，亦有華美之作。

（一）諸體兼?zhèn)洌壬寐稍?/p>

徐用錫酬贈詩的體裁多樣，在詩歌的創(chuàng)作上，各體均有佳作。他的古體詩多為古樸典雅之作，“用意深邃，調(diào)古光淵”[2]87，以淵博的學(xué)識和深厚的功力取勝。如《次韻酬斗文年兄見貽并呈長汀同門》《題表貞編》等古體詩字句斟酌得當(dāng)，語言典雅而不失清麗，余韻悠長。相比之下，徐用錫諸體詩中最出色的還是近體律絕，其近體詩詩風(fēng)多清新流暢，尤以五律和七律最為擅長。

徐用錫的五律和七律通常嚴(yán)格遵守律格。其詩歌結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，首聯(lián)往往通過景物描寫等手法來總領(lǐng)全詩，頷聯(lián)頸聯(lián)有接續(xù)景物繼續(xù)進(jìn)行描寫的，也有轉(zhuǎn)向敘事抒情的，尾聯(lián)一般照應(yīng)開頭對全篇內(nèi)容進(jìn)行收束。如《秋夜自嘲柬趾肇同年》的頸聯(lián)“雁唳摧砧急，鐘聲引夜長”[2]128；《六月送裘庶常引年歸慈溪》的頸聯(lián)“臘釀紅浮盞，江魚白入盤”[2]128；《穆益之四兄九日雨中貽花糕二種賦謝》的頸聯(lián)“色映萸囊淺，香分菊蕊寒”[2]127等等，都是對仗工整的典型。同類型的事物相對，基本做到每首詩皆有對仗。徐用錫也十分重視押韻，在他的大部分酬贈詩中都做到了偶句必須押韻，且一韻到底，通篇押韻的詩歌也不在少數(shù)。比如《丁酉秋初寄武夷貢茗與赫公澹士》《青靄先生寄贈疏林碧嶂圖并惠短詠喜賦有懷》等都是通篇押韻的代表。

（二）追求古奧典雅的審美趣味

清人在進(jìn)行詩歌創(chuàng)作時，常具有“以才學(xué)為詩”的傾向。宋代江西詩派的創(chuàng)始人黃庭堅就是“以才學(xué)為詩”的典型，他說：“古之能文者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。”[3]254他著名的“奪胎換骨”“點鐵成金”的理論也對后人產(chǎn)生了很大的影響。

“以才學(xué)為詩”這種傾向的主要表現(xiàn)之一是大量化用前人的詩句，用古字、別字，以追求一種古奧典雅的審美趣味。徐用錫的詩歌正是這方面的典型，在五言、七言古詩中這一特點尤為突出?！逗庵菔乖核吞罩袣w常熟》詩中的“磨礱”“泠泠”“喧啾”“高蹈”[2]107等詞古典深坳，其間也穿插著大量典故，顯得更有古味，該詩中即運用了虞仲、季方等人的典故。在徐用錫的七古中，他古奧典雅的審美藝術(shù)追求也展現(xiàn)在讀者眼前，如《贈秦南沙斧形石硯歌》用吳剛伐桂、元英、爛柯的典故，“皴剝”“戽”“擘窠”[2]118等用字奇峭。類似的例子有很多，甚者幾乎是通篇艱深古奧，難以卒讀，但從中也可得見其文學(xué)素養(yǎng)之深厚。

徐用錫在選取意象上也十分有特色。而意象則是“經(jīng)由詩人的構(gòu)思與加工，深入詩人的人格和情趣”[4]52的客觀物象。徐用錫在抒寫游玩過程或唱和之時多選取景物，表達(dá)哀怨憂傷的情感時，意象群又顯示出明顯的孤冷色彩，選取的意象都很契合其詩歌所表達(dá)的情緒。在《送陳季方南歸寧親》中，就選取了“百卉”“冰雪”“東風(fēng)”“岫云”“鵬鳥”“荊杞”[2]100等十多種意象，全詩并未透出意象堆疊之感，意象與敘事過程完美相融，不覺突兀。在《送家霖倉卒汝寧》中也選取了近十種意象，如“古樹”“楊柳”“陂塘”“出籠鳥”[2]93等等。意象的聯(lián)結(jié)與變換營造出全詩沖淡高遠(yuǎn)的意境，也自然流露出徐用錫對友人真切的祝福。

他的詩歌刻意雕琢，語言華麗精工，詩歌中常選取大量的意象，以多樣化的意象配合運用熟練的文字來營造出古典雅致之感。

（三）比興手法與意象選取融合

比興是中國詩歌中一種傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法。朱熹在《詩集傳》中注解云：“比者，以彼物比此物也?！盵5]3“比”就是打比方，是對人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。而“興者，先言他物以引起所詠之辭也。”[5]2“興”就是起興，是借助其他事物作為詩歌發(fā)端以引起所要歌詠的內(nèi)容。徐用錫在酬贈詩中不直接言明道理，而是將比興手法巧妙地融入其中，營造氛圍，之后自然而然地作出隱喻，一氣呵成。如《送家霖倉卒汝寧》一詩開頭就采用“比”手法：“古樹久連理，誰復(fù)知異身。酌水有至味，不必醪醴醇?！盵2]93將自己與家霖的情緣關(guān)系比作連理古樹，便將自己對晚輩的不舍與喜愛隱含詩句之中，甚為高妙。

而《次韻酬斗文年兄見貽并呈長汀同門》這首詩的開篇則采用“興”的手法：“嫋嫋春畹蘭，紛馥蒸湘媚。江流有合時，豈不幸光儀”[2]107，徐用錫通過描繪嬌媚的春畹蘭花散發(fā)出的濃郁芳香，間接表達(dá)了對同門的美好祝愿。

再如《贈秦南沙斧形石硯歌》一詩，前兩句也同樣采用“興”的手法：“月中桂樹不受斫，天風(fēng)吹落吳剛斧。鞭龍駕鳳苦搜尋，不知何年溷市賈?！痹娙送ㄟ^比興手法，借助吟詠吳剛丟斧的戲說故事，以引起所贈友人斧形石硯之機緣，顯得風(fēng)趣而幽默。

比興手法往往需要作者的造詣深厚，能恰當(dāng)?shù)剡\用，避免辭藻過于錯彩鏤金。在徐用錫熟練的技巧之下，從詩中可以看到他對世事無常的感嘆、對親友同門的真誠建議、對自我命運的抒發(fā)感慨等。徐用錫通過比興手法使其詩歌變得更生動蘊藉，更有助于情感的深層表達(dá)。

三、結(jié)語

徐用錫酬贈詩思想內(nèi)容豐富多樣，既有對別離的痛苦和悲傷的表達(dá)，又蘊含著對別離對象的深情思念和真誠祝福，此外，其還在酬贈詩將哲學(xué)思想與自身的審美體驗巧妙地融為一體，多營造出超脫塵世、寧靜優(yōu)美的意境，展現(xiàn)出詩人澄明闊達(dá)的內(nèi)心世界。而在藝術(shù)手法方面，徐用錫酬贈詩體式上眾體兼?zhèn)?，格調(diào)典雅；善于運用比興的創(chuàng)作手法，含蓄委婉中不失美感；詩歌語言華麗精工，常選取大量的意象配合運用熟練的文字來營造出古典雅致之感，注重將寫景與敘事抒情結(jié)合，從而營造出情景交融的意境。

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[5]朱熹撰，黃寶華整理.詩集傳[M].南京：鳳凰出版社，2007．

作者簡介：

付春明，湖南邵陽人，文學(xué)博士，宿遷學(xué)院中文系副教授，研究方向：地域文化與文學(xué)、比較文學(xué)。

方子琦，江蘇南京人，2021級漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生。