陰山地區(qū)非遺文化“陰把纏槍”的保護與傳承研究

【摘" 要】 “陰把纏槍”擁有深厚的歷史淵源，并兼具健身、教育及文化等多重價值。該研究采用文獻資料法、訪談法、田野調(diào)查及邏輯分析等方法，對陰山地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“陰把纏槍”的保護與傳承狀況進行了深入調(diào)查與研究。研究結(jié)果顯示，文化生態(tài)環(huán)境、組織機構(gòu)、傳承理念及傳承方式是制約“陰把纏槍”傳承與發(fā)展的主要因素?；诖耍芯刻岢鲆韵驴尚行越ㄗh：一是通過提升文化認同，增強大眾與“陰把纏槍”的情感聯(lián)系；二是加強政府支持，多渠道籌措資金；三是轉(zhuǎn)變傳承理念，促進“陰把纏槍”與競技體育的融合；四是打破傳統(tǒng)傳承方式，推動“陰把纏槍”與校園教育的結(jié)合。

【關(guān)鍵詞】 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)" “陰把纏槍”" 民間傳統(tǒng)武術(shù)" 傳承理念" 傳承方式

【中圖分類號】 G807" " " " " " " " 【文獻標識碼】 A" " " " " " 【文章編號】 2095-2813（2025）08-0113-04

Research on the Protection and Inheritance of the Intangible Cultural Heritage \"Yin Ba Chan Qiang\" in the Yinshan Region

XUE Yang" ZHANG Bin

School of Physical Education， Baotou Teachers' College， Inner Mongolia University of Science and Technology， Baotou， Inner Mongolia Autonomous Region， 014030 China

[Abstract] \"Yin Ba Chan Qiang\" has a profound historical origin and combines multiple values such as fitness， education， and culture. By using methods such as literature review， interview， field investigation， and logical analysis， this research conducts in-depth investigation and research on the protection and inheritance status of the intangible cultural heritage \"Yin Ba Chan Qiang\" in the Yinshan region. The research suggests that the cultural ecological environment， organizational structure， inheritance concept， and inheritance methods are the main influencing factors that constrain the inheritance and development of \"Yin Ba Chan Qiang\". Based on this， it proposes the following feasible suggestions： Firstly， strengthen the emotional connection between the public and the \"Yin Ba Chan Qiang\" by enhancing cultural identity; Secondly， strengthen government support and explore funding channels from multiple perspectives; Thirdly， transform the concept of inheritance and promote the integration of \"Yin Ba Chan Qiang\" and competitive sports; Fourthly， break the traditional way of inheritance and promote the combination of \"Yin Ba Chan Qiang\" and campus education.

[Keywords] Intangible cultural heritage; \"Yin Ba Chan Qiang\"; Folk traditional Wushu; Inheritance concept; Inheritance way

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華文明的精神瑰寶，是民族自信與文化認同的重要載體［1］。2023年6月，習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上明確指出：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設(shè)?！保?］作為中國武術(shù)文化不可或缺的部分，民間傳統(tǒng)武術(shù)蘊含著豐富的歷史底蘊，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。然而，隨著社會發(fā)展和生活環(huán)境的變遷，部分民間傳統(tǒng)武術(shù)（拳種）面臨嚴峻挑戰(zhàn)，這對我國民族個性的塑造和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘造成了不利影響。因此，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的大背景下，加強對民間傳統(tǒng)武術(shù)文化的保護顯得尤為重要。

“陰把纏槍”，亦稱“八卦纏槍”，是中華武術(shù)中絕技槍法流派的一種。作為第四批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目，同時也是包頭市首例民族體育自治區(qū)級別非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是薩拉齊地區(qū)武術(shù)文化的重要支撐，也是陰山文化的重要組成部分。鑒于此，本文在非遺視角下，聚焦于“陰把纏槍”的保護與傳承，通過追溯其歷史淵源，客觀分析“陰把纏槍”的發(fā)展現(xiàn)狀及其影響因素，并提出相應(yīng)的可行性建議，旨在為“陰把纏槍”的非遺保護和民間傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承提供學(xué)術(shù)參考，為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，推進中國特色社會主義文化建設(shè)貢獻力量。

1" “陰把纏槍”的歷史淵源

“陰把纏槍”的歷史可追溯至漢代，源于古代的丈八長矛之說和九槍之法。唐以后，此槍法絕世不傳。清中期以后，魯冀地區(qū)的六位拳師共同演繹并傳世，其中山東宋景詩即為傳人之一。至清咸豐年間（1851—1861年），農(nóng)民起義軍黑旗軍領(lǐng)袖宋景詩起義失敗后，逃至塞外，抵達薩拉齊地區(qū)（今內(nèi)蒙古土默特右旗）。薩拉齊作為土默特右旗旗府所在地，素有“陰山索鑰”之稱。宋景詩化名“趙老同”留居此地，并收游四喇嘛、關(guān)興保、霍茂密三人為徒，傳授“陰把纏槍”武術(shù)，自此，“陰把纏槍”在土右旗生根發(fā)芽［3］。在師徒傳承下，“陰把纏槍”武術(shù)在土右旗廣泛傳播。第四代傳人云連珍曾任綏遠省國術(shù)館總教練，程全忠任教員（此前曾任閻錫山部少將武術(shù)教練）?？谷諔?zhàn)爭時期，云連珍、程全忠二人回到家鄉(xiāng)薩拉齊，繼續(xù)教授當?shù)氐茏恿曃?，開設(shè)武術(shù)研究社，傳授“陰把纏槍”及各種器械、拳術(shù)，實現(xiàn)了從師徒傳承模式向?qū)W校教習模式的轉(zhuǎn)變。二人一生致力于武術(shù)教學(xué)，為土右旗培養(yǎng)了大量武術(shù)愛好者，直至去世，將寶貴的武術(shù)遺產(chǎn)留在了薩拉齊?！瓣幇牙p槍”第五代傳人孫繼賢先生，繼承并發(fā)揚了這一武術(shù)，將其功法、技法傳承至第六代。

2" “陰把纏槍”的傳承譜系

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護中，傳承人扮演著至關(guān)重要的角色?！瓣幇牙p槍”自清咸豐年間起，歷經(jīng)六代傳承（詳見表1）。當前代表性傳承人有：孫中才（漢族，1938年至今，為第五代傳承人孫繼賢的侄子）、王治農(nóng)（漢族，1940年至今，為第五代傳承人孫繼賢的徒弟）、張志讓（漢族，1958年至今，為第五代傳承人孫繼賢、潘溫的徒弟，現(xiàn)任薩拉齊鎮(zhèn)和平社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心中醫(yī)主任醫(yī)師）。

3" “陰把纏槍”的價值意蘊

3.1" 健身價值

當前，隨著生活水平的不斷提升，人們?nèi)找嬷匾暡⒆非蠼】档纳罘绞?。健身不僅能夠增強體魄，還能提高生活質(zhì)量。“陰把纏槍”作為一項傳統(tǒng)武術(shù)，具備顯著的健身價值。其包括基本功法和雙人對練兩部分?！瓣幇选奔词治諛尠?，要求手的虎口朝向身體，手心向下；“纏槍”則是指在雙人對練中，對纏和對扎為核心動作，陰手握槍的方式能夠擴大腕關(guān)節(jié)的活動范圍，因而得名“纏”?；竟Ψㄖ泻w樁功、吊膀、上架扎桿等練習，雙人對練則包括互拉、運槍、行槍等動作。通過系統(tǒng)練習，“陰把纏槍”能夠增強筋骨力量、提高關(guān)節(jié)靈活性、壯實體魄、改善肌膚健康；同時，還能調(diào)理五臟六腑、通暢五經(jīng)八脈，使外部形體動作與內(nèi)在精氣神協(xié)調(diào)一致，實現(xiàn)內(nèi)外合一的健身效果。

3.2" 教育價值

“陰把纏槍”作為民間傳統(tǒng)武術(shù)的一種，不僅具有強身自衛(wèi)和修身養(yǎng)性的功能，還承載著重要的教育價值。在學(xué)科領(lǐng)域，它是一門綜合性極強的學(xué)科，融合了身體素質(zhì)訓(xùn)練、技巧訓(xùn)練以及人體功能學(xué)、醫(yī)學(xué)等多方面的知識。通過練習“陰把纏槍”中的各種拳法、腿法和槍法技巧，不僅能夠提升身體協(xié)調(diào)性和力量，還能夠培養(yǎng)學(xué)生面對困難時的勇氣和毅力。此外，學(xué)習和練習“陰把纏槍”還能使學(xué)生深入了解陰山農(nóng)耕武術(shù)文化的興衰歷程，感受中華民族的歷史滄桑和思想智慧，從而激發(fā)民族認同感和責任感。

3.3" 文化價值

習近平總書記在黨的十九大報告中指出，要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛?！瓣幇牙p槍”文化的價值深深植根于歷史和實踐之中，具有頑強的穿透力。從清朝至今，“陰把纏槍”從一個獨創(chuàng)的武術(shù)流派發(fā)展成為國家非遺保護項目，歷經(jīng)多次動蕩而得以延續(xù)和傳承。一方面，“陰把纏槍”文化能夠振奮鄉(xiāng)村、強盛省份。它是薩拉齊地區(qū)武術(shù)之鄉(xiāng)的重要支撐，是陰山文化的重要組成部分，也是國家第四批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條目和包頭市首例民族體育自治區(qū)級別非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目。在此背景下，“陰把纏槍”通過展演、比賽等形式與旅游、康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，為當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展注入了新的活力。另一方面，“陰把纏槍”文化能夠提振精神。相較于一般體育運動，民間傳統(tǒng)武術(shù)注重內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)?。從文化和哲學(xué)的高度認識“陰把纏槍”的價值，有助于提高個人修為、增強生命感受力，從而更好地認知和完善自我。

4" “陰把纏槍”傳承發(fā)展的影響因素分析

4.1" 文化生態(tài)環(huán)境影響

“陰把纏槍”起源于戰(zhàn)場，注重實戰(zhàn)。在清初農(nóng)民起義失敗后，為了躲避官兵追捕和自保，人們創(chuàng)造了“陰把纏槍”這一武術(shù)流派。后來，隨著內(nèi)蒙古陰山以北草原商貿(mào)活動的活躍，內(nèi)地與草原之間的商貿(mào)往來日益頻繁，需要武藝高超的鏢師護送貨物，這就促進了“陰把纏槍”等武術(shù)的發(fā)展。然而，中華人民共和國成立后，隨著人們生活水平的提高和需求的轉(zhuǎn)變，以“增強人民體質(zhì)”為目標的健身武術(shù)和以套路為主的競技武術(shù)逐漸興起，而民間傳統(tǒng)武術(shù)的實戰(zhàn)功能開始減弱。因此，以技擊實戰(zhàn)為目的的“陰把纏槍”與當前的文化生態(tài)環(huán)境不相適應(yīng)，導(dǎo)致其生存空間日益縮小。

4.2" 組織機構(gòu)影響

在土默特右旗，“陰把纏槍”尚未成立官方的團體組織和研發(fā)機構(gòu)。民間傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展離不開各級組織機構(gòu)的積極推動。武術(shù)協(xié)會、武術(shù)學(xué)校、民辦武館等組織能夠吸引不同層次、不同年齡以及不同身體條件的武術(shù)愛好者參與學(xué)習和研究，進而培養(yǎng)武術(shù)人才。然而，在土默特右旗，“陰把纏槍”僅由一些武術(shù)愛好者自發(fā)成立的組織或機構(gòu)進行傳承，這些民間團體雖然充滿熱情，但在系統(tǒng)規(guī)劃和練習方法上存在不足，同時在日?；顒?、培訓(xùn)、場地租賃以及持續(xù)研究等方面面臨人力和財力上的困難，因此，在發(fā)展“陰把纏槍”方面具有一定的局限性。

4.3" 傳承理念影響

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和城市化的加快，人們的思想觀念發(fā)生了很大變化，更注重簡單、快節(jié)奏的競技體育和運動形式所帶來的性價比，而需要付出大量時間和精力的傳統(tǒng)武術(shù)則被忽視。傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)講究“三年架子兩年錘”，要想練好功夫，必須先練三年基本功來打好基礎(chǔ)?！瓣幇牙p槍”作為絕技槍法流派中的一種，器長力大，為古代騎兵主攻器械，技法上屬于硬功夫，且器長耗力，練習難度較大，傳承技術(shù)復(fù)雜。因此，“陰把纏槍”的傳承理念亟須轉(zhuǎn)變，需要與其他體育運動項目互相學(xué)習、取長補短，并在傳承技術(shù)上進行優(yōu)化創(chuàng)新，找到武技與文化傳承之間的平衡點，實現(xiàn)返本開新。

4.4" 傳承方式影響

民間傳統(tǒng)武術(shù)在漫長的歷史進程中形成了獨特的傳承方式，以家族傳承和師徒傳承為主。這種傳承方式使得民間傳統(tǒng)武術(shù)師承脈絡(luò)鮮明、門戶派系林立?！瓣幇牙p槍”是典型的民間傳統(tǒng)武術(shù)傳承方式之一，采用家族傳承和師徒傳承模式。然而，這種傳承方式存在傳承代際接續(xù)中斷的風險。傳承人年齡較大、精力不足，在利用現(xiàn)代科技傳播手段方面力不從心。一旦后繼無人，“陰把纏槍”將面臨失傳的危險。

5" “陰把纏槍”傳承發(fā)展可行性建議

5.1" 提升文化認同，增加大眾的情感聯(lián)系

無論自然環(huán)境和文化生態(tài)環(huán)境如何變化，文化認同都是傳統(tǒng)武術(shù)非遺存續(xù)的內(nèi)在邏輯和核心機制［4］。要提升文化認同并增加大眾與“陰把纏槍”的情感聯(lián)系，一方面可以將“陰把纏槍”的歷史淵源和文化意義與大眾的心理記憶結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，引起大眾的心理共鳴。例如，通過舉辦拜師禮儀等活動，利用儀式的神圣性激發(fā)大眾的情感共鳴。另一方面，可以將“陰把纏槍”融入陰山文化中，提高其文化辨識度?！瓣幇牙p槍”作為地方非遺的重要組成部分，與陰山文化緊密相連。陰山文化在中華民族歷史進程中具有重要地位，作為牧農(nóng)交接區(qū)產(chǎn)生的文化，具有民族融合和交流的深刻含義。

5.2" 加強政府支持，多方位開拓資金籌措渠道

“陰把纏槍”的保護與傳承離不開政府的支持。作為自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條目和包頭市首例民族體育自治區(qū)級別非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目，一方面需要政府加大投資力度、增加財政預(yù)算，并成立官方的團體組織和研發(fā)機構(gòu)，支持“陰把纏槍”傳承人對傳承技術(shù)的創(chuàng)新研究和對競技化方式的探索。同時，應(yīng)充分發(fā)揮“陰把纏槍”文化的力量，與旅游、康養(yǎng)等產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，尋找符合當?shù)靥厣漠a(chǎn)業(yè)化道路。另一方面，應(yīng)通過融資等多種方式和渠道吸引不同商業(yè)群體的參與，拓展資金籌措渠道，并組織多種形式的比賽活動，以推動“陰把纏槍”的傳承與發(fā)展。

5.3" 轉(zhuǎn)換傳承理念，“陰把纏槍”與競技體育融合

如何更好地推動民間傳統(tǒng)競技武術(shù)的發(fā)展已成為當前亟須解決的問題［5］。因此，推動“陰把纏槍”競技化發(fā)展需要轉(zhuǎn)換其傳承理念。一方面，應(yīng)促進“陰把纏槍”和競技體育的進一步融合，在傳承技術(shù)上進行創(chuàng)新，不斷向表演化、標準化、國際化方向發(fā)展。早在“陰把纏槍”第五代傳人中，就已經(jīng)創(chuàng)造了“陰把纏槍”的練習套路，套路化的練習更有利于動作技術(shù)的標準化和表演化。如今，隨著武術(shù)運動的發(fā)展，“陰把纏槍”需要繼續(xù)與其他體育運動項目互相學(xué)習、取長補短，在傳承技術(shù)上進行進一步優(yōu)化創(chuàng)新。另一方面，應(yīng)在武技與文化傳承之間找到平衡?！瓣幇牙p槍”作為民間傳統(tǒng)武術(shù)項目，其武術(shù)精神的“魂”不能丟。

5.4" 革新傳承方式，“陰把纏槍”與校園教育融合

非遺進校園是發(fā)生于教育空間的一種文化濡化現(xiàn)象，對非遺傳承與育人價值傳播具有積極意義［6］。土默特右旗在傳統(tǒng)武術(shù)傳承方面具有良好的群眾基礎(chǔ)。將“陰把纏槍”與校園教育相融合可以緩解傳承代際接續(xù)中斷的現(xiàn)象。在融合過程中，一方面應(yīng)強調(diào)武德的傳遞，以提高學(xué)生身心健康為目的，摒棄一些復(fù)雜、怪異、陰狠的招式及心法，選擇一些簡單易學(xué)的功法技法進入學(xué)校，使其成為課外體育活動的一種鍛煉形式。另一方面，應(yīng)注重興趣的培養(yǎng)，根據(jù)不同年齡階段編制一套完整的教學(xué)大綱，并通過創(chuàng)新教學(xué)方式讓學(xué)生感受“陰把纏槍”的魅力。

6" 結(jié)語

綜上所述，“陰把纏槍”是中華武術(shù)絕技槍法流派中的一種，具有深厚的歷史底蘊，并已傳承了六代。作為文化繁榮復(fù)興機遇下的民間傳統(tǒng)武術(shù)，“陰把纏槍”具備健身、教育、文化等多重價值。然而，受到自身傳承理念和傳承方式的影響，以及人們生活方式的變革和西方競技體育文化的沖擊，“陰把纏槍”面臨著傳承代際接續(xù)中斷的困境。因此，需要從文化認同、政府支持、轉(zhuǎn)換傳承理念以及打破傳承方式等多個角度入手，努力促進“陰把纏槍”的多元化發(fā)展。同時，借助科技賦能，未來“陰把纏槍”作為非遺項目有望走向國際文化空間。

參考文獻

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