融合浙江詩路文化的新中式家紡設(shè)計路徑研究

摘要：本研究致力于探索并拓寬浙江詩路文化的多元化價值實現(xiàn)途徑，同時深化家用紡織品設(shè)計的文化內(nèi)涵，以達成傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計的和諧交融。研究首先聚焦于浙江詩路文化與家用紡織品設(shè)計的融合要點，提煉出三大核心設(shè)計要素：景觀元素的巧妙融合、人文藝術(shù)的深度提煉以及個性特色的鮮明表達。通過對新中式家用紡織品設(shè)計的詳盡剖析，歸納出三種主要設(shè)計手法：直觀表現(xiàn)法，通過直接呈現(xiàn)詩路文化的元素與符號；形象轉(zhuǎn)化法，將詩路文化的抽象概念轉(zhuǎn)化為具象的設(shè)計元素；意境傳達法，借助隱喻和象征等手法，傳達詩路文化的深遠(yuǎn)意境。提出了一條可復(fù)制、可擴展、具有廣泛借鑒意義的設(shè)計路徑——“定詩、取象、析意、賦形”。這一路徑遵循從感知到解釋、再到創(chuàng)造的邏輯過程，旨在實現(xiàn)詩路文化符號意義的深度轉(zhuǎn)化與精準(zhǔn)傳達，為家用紡織品設(shè)計注入豐富的文化內(nèi)涵與獨特的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：浙江詩路詩路文化新中式風(fēng)格家用紡織品設(shè)計設(shè)計路徑

2019年浙江省提出建設(shè)浙東唐詩之路、大運河詩路、錢塘江詩路和甌江山水詩路“四條詩路”。政策要求對浙江詩路文化的文化內(nèi)涵進行深入研究，致力于推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活化、物化和升華。浙江詩路文化，孕育自浙江的土地、浙江的山水、浙江的人文。四條詩路相連，構(gòu)成了金文字形的“文”字?！拔摹弊中蔚脑娐肺幕肪€圖，溝通水系，孕育浙學(xué)文化，串聯(lián)名勝古跡，體現(xiàn)了浙江人文風(fēng)情。它是一個文化聚合體，具有鮮明顯著的地域特色，是“天、地、人”三維度的交融。融合浙江詩路文化進行設(shè)計，實際上可以歸結(jié)于文化創(chuàng)意設(shè)計，從詩歌入手，與自然景觀相聯(lián)系，提煉其元素，尋求人文藝術(shù)內(nèi)涵，提升文化審美情趣表達，融入創(chuàng)造性的個性特色表達，以此為要點來創(chuàng)作設(shè)計作品，讓浙江詩路文化滲透其中。

“本于自然，外師造化”。原是中國古代園林藝術(shù)的核心原則，但也可套用到基于浙江詩路文化的設(shè)計中去。大自然創(chuàng)造了無數(shù)壯麗的景觀，設(shè)計者應(yīng)該善于從自然中汲取靈感，將自然的元素運用到設(shè)計中去，景景皆入畫。在名山勝水周邊，通常還有很多古跡，比如西湖邊的雷峰塔、斷橋等等，這些古跡都各有故事，即使是人造景觀，也常常出現(xiàn)在詩人們的意象里。這些稱得上是標(biāo)志性建筑的景觀是詩路遺珍，也是文創(chuàng)設(shè)計的靈感來源。

“人文藝術(shù)”的詞意非常寬泛，人文性是民族文化的一個基本特征。是一種充滿人類情感、價值觀、文化的表達方式，是歷史和文化的積淀。在詩路意象中有一部分為人物風(fēng)物意象，比如“釣者”“越女”“茶”“莼鱸”等等，他們是創(chuàng)作者心中的期盼身份或?qū)徝涝谔囟ㄈ宋?、風(fēng)物上的精神共鳴和美學(xué)投射，是人文藝術(shù)的重要組成。產(chǎn)品是情感、價值和文化表達的載體。通過提煉人文藝術(shù)，使設(shè)計作品更具深度和層次感，更具藝術(shù)性和審美性，增強消費者的視覺享受和文化認(rèn)同感。產(chǎn)品設(shè)計不僅僅滿足物質(zhì)功能需求，還在于對心靈美、意境美以及理想美的不斷追求。關(guān)注浙江詩路上的人物事跡、傳說故事、隱逸文化等等，體會古人學(xué)儒之路、悟道之路、解禪之路，這些文化遺產(chǎn)能使設(shè)計表達更為高情逸思。

一、新中式家用紡織品設(shè)計的審美性原則

新中式設(shè)計是一種典型的消費審美，真正的新中式設(shè)計熱潮出現(xiàn)在中國社會的市場化進程中。選取目前市場上家用紡織品主流品牌的新中式風(fēng)格產(chǎn)品進行分析，歸納總結(jié)得到直觀表現(xiàn)法、形象轉(zhuǎn)化法、意境傳達法設(shè)計手法。

（一）觀形：和諧統(tǒng)一表現(xiàn)

直觀表現(xiàn)法是將帶有明顯中式符號的物品或形式放進新中式設(shè)計作品中，這有助于提高設(shè)計的可感受性。符號是判斷風(fēng)格的一大標(biāo)準(zhǔn)，總有些元素有著沖淡不了中國味道。對于紡織品設(shè)計本身來說，設(shè)計者需要巧妙地運用樣式、圖案、色彩、布局等各種元素。如圖1所示，松濤家紡“富春山居”系列床上用品四件套，整體素色國風(fēng)韻調(diào)，在枕套和被套中將富春山居圖設(shè)計成提花圖案，將“富春山水”裝進日常生活。被面之上，山水相依，疏密得當(dāng)，和諧統(tǒng)一。通過直觀表現(xiàn)法，取其形而延其意，傳承傳統(tǒng)書畫的文化韻味、低調(diào)輕奢。

設(shè)計者的設(shè)計理念與情感投射蘊藏在產(chǎn)品中，而直觀表現(xiàn)法的設(shè)計是最容易讓消費者感受到的，這種手法在設(shè)計過程中起著至關(guān)重要的作用，快速消除設(shè)計者與消費者之間的感受壁壘。這種設(shè)計手法強調(diào)的是再現(xiàn)符號本身的世界，讓消費者從直接感官上得到某種滿足。然而，直觀表現(xiàn)法也存在一定的風(fēng)險。過于直觀的設(shè)計或中式符號的濫用可能會導(dǎo)致同質(zhì)化問題出現(xiàn)，這會讓消費者在面對大量相似產(chǎn)品時產(chǎn)生審美疲勞，甚至放棄選擇這種風(fēng)格。因此，在運用此類設(shè)計手法時，需注重創(chuàng)新和差異化，以確保設(shè)計作品能滿足消費者的個性化需求。

（二）轉(zhuǎn)化：形象若隱若現(xiàn)

形象轉(zhuǎn)化法是一種基于元素提取的深層次創(chuàng)作方式，在保持元素固有特性的同時，對它們進行二次加工和創(chuàng)新。該手法的核心在于將元素進行抽象化和符號化，以設(shè)計出既能表現(xiàn)原貌又獨具匠心的文化符號。不被傳統(tǒng)束縛，敢于創(chuàng)新，在尊重傳統(tǒng)的同時，嘗試用新的方式來表現(xiàn)中式元素。如圖2所示，在巴黎奧運會來臨之際，顧家家居為“中國之家”打造了國禮青花系列。此沙發(fā)系列匠心獨運，將現(xiàn)代織錦技藝與傳統(tǒng)青花相結(jié)合，編織出跨越古今的文化畫卷。為精準(zhǔn)捕捉青花瓷的潤色效果，采用了多樣化的組織結(jié)構(gòu)，以紋花退暈的結(jié)構(gòu)細(xì)膩刻畫山水人物之深遠(yuǎn)意境，層次分明。設(shè)計師精選近二十種具有代表性的青花紋飾，秉承國際主義設(shè)計的“幾何學(xué)式”美學(xué)理念，對這些傳統(tǒng)紋樣進行了深度的提取、解構(gòu)與再創(chuàng)造，賦予了它們新的形態(tài)。加上虛實相映的織紋以及色彩，使得每一處青花紋樣都相互映襯，既保留了傳統(tǒng)之美，又不失現(xiàn)代設(shè)計的簡約。

在新中式家用紡織品的設(shè)計過程中，運用形象轉(zhuǎn)化法來處理元素，不僅可以避免同質(zhì)化，還能夠在二次創(chuàng)作中突出背后的獨特文化內(nèi)涵，進一步展現(xiàn)設(shè)計理念。這種設(shè)計手法摒棄了機械的模仿與直接的套用，它對設(shè)計者有更高的要求，需要深入了解中式元素的特點、歷史和文化背景，包括傳統(tǒng)圖案、色彩、材料以及背后的哲學(xué)思想。在深入理解中式文化的精髓和內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，將元素更加自然地融入到產(chǎn)品設(shè)計中，從而實現(xiàn)形式上的創(chuàng)新和突破。審美意象為導(dǎo)向，對設(shè)計進行解構(gòu)與重組，同時關(guān)注消費者需求，增強產(chǎn)品的裝飾效果。

（三）意境：虛實相生傳達

意境傳達法，是通過設(shè)計者的技術(shù)將消費者帶入他創(chuàng)設(shè)的空間中，這種設(shè)計往往帶有系列性。從畫面語言、構(gòu)圖方式、紋飾色彩到敘事關(guān)系、風(fēng)格變化、樣式規(guī)則最后文化脈絡(luò)、意義賦予與情感傳達角度，通過同一系列的設(shè)計構(gòu)建情境以表達意境。人們進入一個環(huán)境時首先是整體感知，某一處的裝飾效果能實現(xiàn)到什么程度也賴于人們給予的注意力有多少，所以整體意境的準(zhǔn)確傳達十分重要。設(shè)計的視覺呈現(xiàn)層面擔(dān)負(fù)著美和意義的傳遞，有意境傳達意識的設(shè)計者會自覺地在設(shè)計中注入交流感，作品表現(xiàn)出來的情趣、氣氛和可能觸發(fā)的聯(lián)想的總和構(gòu)成了情感的傳遞。如圖3，茶薈家居與國禮大師李加林教授聯(lián)合打造的“蘭亭續(xù)”，將織錦藝術(shù)與茶文化結(jié)合在一套茶家居組合之上。茶家居是一種設(shè)計產(chǎn)物，也是一類象征符號。近處茶桌上的《蘭亭序》將氣氛帶入古韻，遠(yuǎn)處屏風(fēng)再次借由書法藝術(shù)立于空間。提取了茶葉綠的色澤為主色調(diào)，不同明度純度的綠色，增強層次感。椅面上的織錦圖案，宛若山間云霧的變幻莫測，又宛若青山綠水的碧波輕漾，采用層次分明的油畫筆觸，捕捉了大自然湖光山色的壯麗與細(xì)膩，營造出一種生動而富有詩意的視覺效果。整體展現(xiàn)獨特氣質(zhì)和東方韻味，體現(xiàn)出一種雅致悠然，返璞歸真的生活方式。作品將詩路茶文化的內(nèi)涵融入其中，通過理念創(chuàng)新和意境營造，從而呈現(xiàn)理想的設(shè)計效果，也是對傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代工藝結(jié)合的優(yōu)秀佐證。

意境傳達對審美有一定的要求，需要不斷地提煉升華，但不能脫離生活，意境歸根結(jié)底還是人們對生活的認(rèn)知或向往。在與產(chǎn)品的互動中，個人的眼界與情懷與設(shè)計師產(chǎn)生對話，形成了一個不斷演進、相互影響的整體。創(chuàng)設(shè)意境也可以通過“因心造境”“虛而為實”的意象系統(tǒng)，以傳達設(shè)計者的真切情誼給消費者。在新中式家用紡織品中，通過意境傳達傳播中式美學(xué)，做到蘊藏文化、表達文化、傳播文化三步走。深入理解文化的內(nèi)在故事與深層含義后，探索設(shè)計的創(chuàng)新點，將諸如文物象征、名人風(fēng)范、民間傳說寓意及地域人文藝術(shù)等非物質(zhì)文化元素，通過轉(zhuǎn)化與融合以營造獨特的意境。

二、融合浙江詩路文化的新中式家用紡織品設(shè)計思維表現(xiàn)

人類精神世界逐步豐滿，面對現(xiàn)實生活中復(fù)雜多變的設(shè)計情境，設(shè)計模式的表現(xiàn)形式可以從固定的程序轉(zhuǎn)變?yōu)榘绦蚨帜茈S機應(yīng)變的策略或路徑。

如圖4所示，根據(jù)上文設(shè)計要點與設(shè)計技法的探討，以可復(fù)制、可擴展、可借鑒為目標(biāo)，提出基于浙江詩路文化的新中式家用紡織品設(shè)計路徑：定詩、取象、析意、賦形。從感知到解釋，主要是以“詩歌意象”作為切入面，表現(xiàn)在新中式家用紡織品設(shè)計過程中的設(shè)計觀，以達到符號意義的實現(xiàn)。

（一）定詩，氣質(zhì)相合

浙江詩路共有四條，各有各的特色。浙東唐詩之路文化帶是一條文學(xué)山水朝圣之路，體現(xiàn)“蘭亭流觴，天姥留別”的文化特色；大運河詩路文化帶是一條江南詩情畫意之路，體現(xiàn)“千年古韻，江南絲路”的文化特色；錢塘江詩路文化帶是一條風(fēng)雅吳越畫廊之路，體現(xiàn)“風(fēng)雅錢塘，百里畫廊”的文化特色；甌江山水詩路文化帶是一條山水秘境非遺之路，體現(xiàn)“山水詩源，東南秘境”的文化特色。每條詩路都由無數(shù)詩歌構(gòu)成，每一首詩都有不同的主題、不同的風(fēng)格、不同的情感。情感較為悲涼的詩歌就不適合作為靈感來源放在臥室中，白居易的《潮》，詩人描寫錢江潮，但卻是通過潮來潮往反思時光易逝生命易老，這種對生命的慨嘆就不宜出現(xiàn)在家居環(huán)境中，對人們的心理缺乏積極暗示。在基于浙江詩路文化的新中式家用紡織品設(shè)計中，既要選擇比較能代表該詩路特點的詩歌，又要選擇貼合設(shè)計情緒的詩歌。

（二）取象，古今貫通

詩人重視對“詩歌意象”的追尋與塑造，這是他們表達內(nèi)心情感、描繪外部世界的關(guān)鍵步驟。意象理論是詩歌美學(xué)的核心，也是東方思維模式的獨特體現(xiàn)。它能夠賦予詩歌獨特的魅力和生命力，使其超越文字，在抒情詩中更是直抵人心。意象之“象”是指物象。而將目光轉(zhuǎn)向設(shè)計領(lǐng)域，會發(fā)現(xiàn)“靈感源獲取”這一過程與詩歌創(chuàng)作中的“詩歌之象”提煉有著異曲同工之妙。在設(shè)計前期階段，設(shè)計者同樣需要深入探索、提煉能夠激發(fā)靈感、傳遞情感的“設(shè)計之象”。這一過程，我們可以稱之為“取象”。但在這里，由于詩歌本身也是作品靈感源之一，所取之“象”指的是兩個方面，即“詩歌意象”與“實地景象”，詩歌意象為古，實地意象為今。古人描繪他們所見的象，寄情于景，描繪的是他們的心靈的圖景，璀璨了如今沿途的自然山水、風(fēng)俗民物、建筑古跡，如此取象是為古今貫通。

（三）析意，意境引設(shè)

從文學(xué)的角度看詩路，其核心的視角便是意象，是浙江詩路的靈魂所在。意是心音，是詩人心靈的聲音。意象是意志的外射或?qū)ο蠡?。意境引設(shè)，是指引用詩人描寫之情境等作為設(shè)計意境主題，分析體會詩路上曾產(chǎn)生并引發(fā)共鳴的情懷意趣、思想精神。無論是作詩還是讀詩，兩者均要求思考的推敲和聯(lián)想的激發(fā)。思考凝練詩歌的意境，而聯(lián)想，則為詩歌的世界增添了斑斕的色彩和無盡的美麗。詩人寫詩，每一個字句都經(jīng)過反復(fù)推敲，使其凝結(jié)成可感受的意境。同樣，讀詩需要用心去品位、去聯(lián)想。實際上往往成功的意象是具有普適性的，能夠引發(fā)普遍共鳴。因為人類的情緒也是共通的，能夠互相感受的。通過分析意象，引設(shè)意境，找到設(shè)計靈感來源，完成設(shè)計作品的立意。

（四）賦形，整體塑造

“賦形”這一步是對設(shè)計意境的具體表達與實施，更是設(shè)計者能力的最終呈現(xiàn)，它要求我們緊跟詩人的腳步，從深邃的意境中汲取靈感，尋求獨特的畫境。在這一過程中，每一個細(xì)節(jié)都被精心打磨，以確保最終的設(shè)計成果能夠完美呈現(xiàn)出設(shè)計者心中的理想畫卷?！百x形”在關(guān)注形式美的同時，也需要思考整體的意境。情感化的設(shè)計能夠提升產(chǎn)品的附加價值。如果塑造時各元素缺乏完整性和有機關(guān)聯(lián)，形象支離破碎，那么這樣的設(shè)計無法傳達出設(shè)計者的意圖，無法激發(fā)人們的共鳴，何談刺激消費。因此，在“賦形”的過程中，我們必須時刻保持對完整性意蘊的追求，確保每一個元素在空間中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

三、融合浙江詩路文化的新中式家用紡織品現(xiàn)代設(shè)計價值及社會責(zé)任

以浙江詩路文化為基礎(chǔ)進行新中式家用紡織品設(shè)計，對建成文化、生產(chǎn)、生活三者之間相互促進、共同發(fā)展的格局有益。富有詩意的家用紡織品設(shè)計更是能為現(xiàn)代家居環(huán)境注入一股新生力量，浸潤于文化積淀中，豐富其文化內(nèi)涵，積極推動文化創(chuàng)新賦能美好生活的目標(biāo)。社會價值是活化文化的主要目的。在當(dāng)今社會語境下，家用紡織品設(shè)計的社會價值顯著體現(xiàn)在“契合社會需求與推動社會前行”的雙重維度。它巧妙地借助設(shè)計語言，傳達對詩歌文化的傳承，增強民眾對中華民族身份的認(rèn)同與自豪，進而激發(fā)社會責(zé)任感。設(shè)計在許多方面深刻影響著所有人的生活，用設(shè)計的能量幫助社會，做到“為人”，應(yīng)該是每一位設(shè)計者的目標(biāo)。在家用紡織品設(shè)計的廣闊領(lǐng)域中，無論是床品、布藝，還是服裝，都超越了單純的實用功能范疇，迎來了更高層次的審美期待。同時，具備鮮明民族特色的家用紡織品走進人們的視野，它們潛移默化中深化了人們對中式美學(xué)的理解與欣賞，從而展現(xiàn)出重要的社會價值，是一種積極的社會促進因素。

在浙江詩路文化的引導(dǎo)下，在詩歌智慧的指導(dǎo)下，讓詩人之“意”與景觀之“象”融合為設(shè)計之“意”，成為具象作品之“境”。在設(shè)計融合浙江詩路文化的新中式家用紡織品時，天人合一的思想、情境交融的技法、古今貫通的元素和文化積淀的內(nèi)涵都會被考慮進來，當(dāng)人們的情感和設(shè)計產(chǎn)生共鳴，以真實而深切的情感為特點，這種家用紡織品設(shè)計會呈現(xiàn)出一種更高的美學(xué)層次。從自然和人文歷史的角度，超越具體的有限的物象和場景，以一種不斷進步和探索的文化創(chuàng)造，去深入理解和感受消費者所追求的理想的居住環(huán)境以及精神境界的升華。

在全球化的今天，打造具有中國氣質(zhì)的家用紡織品設(shè)計品牌，賦予其深層次的文化內(nèi)涵是新中式家用紡織品設(shè)計的形勢所趨。文化傳遞主要分為以下兩個關(guān)鍵因素，一是產(chǎn)品對文化的儲存與承載，二是用戶對產(chǎn)品承載文化的感知。而目前的家用紡織品市場在創(chuàng)新和價值內(nèi)核的方面依舊有所欠缺。鑒于此，設(shè)計者在運用中國傳統(tǒng)元素時，應(yīng)洞察其背后豐富的文化價值。浙江的四條詩路猶如文化紐帶，將散布在這片土地上的眾多村落與城鎮(zhèn)緊密相連，不僅貫穿了江南文化的精髓，更為浙江構(gòu)筑文化高地與文明典范開辟了新路徑，凝聚了文化的精粹。藝術(shù)價值是一個多層次、多維度的概念。從狹義的角度來看，藝術(shù)價值則更加專注于作品的藝術(shù)性本身，即作品的形式技巧、表現(xiàn)手法等方面。自古以來，家用紡織品便是時代風(fēng)貌的生動寫照，以其獨特的魅力映射出不同歷史時期的物質(zhì)繁榮與精神追求。詩歌，作為文化的瑰寶，其蘊含的文化價值是現(xiàn)代家用紡織品設(shè)計的靈感源泉。融入浙江詩路文化的設(shè)計滿足了人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神層面的深切向往與需求，有助于實現(xiàn)中華優(yōu)秀文化與現(xiàn)代設(shè)計理念的和諧統(tǒng)一。

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