畬族盤瓠神話“英雄之旅”敘事重構(gòu)與AI技術(shù)賦能探索

摘要：畬族盤瓠神話作為少數(shù)民族文化記憶載體，正面臨傳承場域范式轉(zhuǎn)移與年輕人媒介習慣錯位的雙重挑戰(zhàn)。本研究通過構(gòu)建“敘事重構(gòu)+AI技術(shù)賦能”的雙路徑框架探索其活化范式：一方面借助“英雄之旅”敘事模型將傳統(tǒng)族群起源神話轉(zhuǎn)化為具有普世價值的現(xiàn)代成長敘事；另一方面通過AIGC技術(shù)開展參與式視覺創(chuàng)作實驗，實現(xiàn)神話元素的可視化轉(zhuǎn)譯。研究發(fā)現(xiàn)，該框架通過敘事主題的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型與神話文化符號的多樣性生產(chǎn)，有效彌合了傳統(tǒng)神話與現(xiàn)代青年群體的價值鴻溝，低成本構(gòu)建起代際傳播的符號系統(tǒng)。同時，算法訓(xùn)練集的文化偏向性容易導(dǎo)致文化符號出現(xiàn)非意圖性的異化，凸顯出數(shù)字技術(shù)介入文化傳承時需建立民族文化特征篩選機制的必要性。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化活化非遺創(chuàng)新盤瓠傳說AI繪畫

畬族盤瓠神話作為中華文明多元一體的重要文化符號，承載著畬族先民的歷史記憶、族群認同與精神信仰，其口傳敘事模式在代際傳播中逐漸面臨傳承場域萎縮、受眾斷層等現(xiàn)實困境，但由于比較小眾，活化研究較少。本文提出了雙路徑協(xié)同框架來探索其活化路徑，“敘事重構(gòu)+AI技術(shù)生成”的方法論為傳統(tǒng)少數(shù)民族文化資源的數(shù)字化創(chuàng)新提供可實踐的范式。

一、畬族神話“盤瓠傳說”的敘事特質(zhì)與當代傳承困境

盤瓠傳說是畬族族源神話，故事內(nèi)容為：“上古時，高辛皇后耳痛三年，后太醫(yī)從其耳中挑出一條似蠶小蟲，育于盤中，忽而變成龍犬，毫光顯現(xiàn)，遍體斑紋。高辛皇帝見之大喜，賜名龍麒，號曰盤瓠。其時番王入寇，高辛皇帝下詔求賢，告示天下有能平番者，妻以第三公主。龍犬得知，即揭榜奔赴敵國，服侍番王三年。一日，龍犬乘番王酒醉之際，咬斷其頭，渡海銜歸，獻于高辛皇帝。帝大喜，但不愿將公主下嫁。正在進退兩難之際，龍犬忽作人語：“將我放在金鐘內(nèi)，七日七夜便可變?nèi)恕！比腌娏?，公主憂其餓死，揭開金鐘，果已變成人形，惟頭尚未及變。于是盤瓠與公主結(jié)婚?；楹?，入居深山，開山種地為業(yè)。生下三男一女，帝賜姓。長子姓盤，名自能；次子姓藍，名光輝；三子姓雷，名巨佑；女稱淑女，嫁與鐘智琛。從此，子孫繁衍?！?/p>

盤瓠神話的敘事在生態(tài)文化層面，通過“龍犬化人”的變形敘事記錄人與自然共生的狩獵文化記憶，在社會結(jié)構(gòu)層面，通過帝王賜姓解釋姓氏來源，確立通婚禁忌與宗族制度，在精神信仰層面，確立了龍犬始祖圖騰的神圣性，這種生物起源、社會規(guī)范與圖騰崇拜為一體的傳統(tǒng)敘事，在數(shù)字文化語境下面臨著結(jié)構(gòu)性解構(gòu)危機。

（一）神圣性消解：傳承場域的范式轉(zhuǎn)移

盤瓠神話的原生傳承依托于“儀式—器物—身體”三位一體的文化生態(tài)系統(tǒng)：祭祀儀式（儀式實踐）、祖圖祖杖（物質(zhì)載體）、小說歌（口頭敘事）共同構(gòu)成神圣敘事空間。傳承危機本質(zhì)上是農(nóng)耕文明敘事范式與數(shù)字文明接收機制的結(jié)構(gòu)性沖突：首先，儀式空間的消逝削弱了神話的具身感知。盤瓠傳說是通過在儀式中唱誦、展示祖圖來傳承，今天傳統(tǒng)儀式的式微使青少年失去接觸神話原生語境的物理場域。其次，文化創(chuàng)傷的代際傳遞。封建時期“犬祖污名化”事件形成的集體記憶陰影，使得閩東、浙南的畬民至今仍諱言其祖為犬。更值得警惕的是非遺保護的景觀化異變，如政府主導(dǎo)的瑤族盤王節(jié)中，傳承主體被置換為政商精英與演藝明星，祭祀儀式簡化為旅游展演項目，加速了神圣敘事向娛樂消費品的轉(zhuǎn)化。

（二）年輕人媒介習慣錯位：媒介生態(tài)的結(jié)構(gòu)性失衡

1995后出生的年輕人的媒介習慣與傳統(tǒng)民族神話傳承體系形成媒介鴻溝。在傳播載體方面，畬族祖圖作為盤瓠神話的核心載體，其靜態(tài)圖像敘事與儀式空間傳播模式難以匹配年輕人的碎片化閱讀習慣。筆者在抖音平臺開展的民族神話認知度測試中，僅5%的受訪者能識別祖圖中“龍犬銜首”場景，同期“哪吒魔童”形象識別率高達98%。在技術(shù)層面，技術(shù)應(yīng)用有民族偏向。游戲引擎、AI繪畫等技術(shù)應(yīng)用多集中于漢族神話IP開發(fā)。B站頻道數(shù)據(jù)顯示，哪吒、孫悟空等角色二創(chuàng)視頻互動量超百萬次，而盤瓠相關(guān)視頻不到50個，最高播放量僅14萬次，這些反映出數(shù)字原住民參與少數(shù)民族文化生產(chǎn)的動力匱乏。

（三）研究范式局限：轉(zhuǎn)化路徑的學理困境

當前神話研究存在“朝向當下”和“向后看”的割裂。數(shù)字文化研究者多“朝向當下”，聚焦媒介技術(shù)革新價值，強調(diào)動畫、游戲等技術(shù)賦能手段，近年神話改編濫用的游戲化敘事，也出現(xiàn)了故事的敘事重心讓位打斗場景和奇景幻境的弊端，敘事碎片化使得主角缺失了完整敘事的審美價值；傳統(tǒng)神話學者執(zhí)著于“向后看”，固守文獻考古范式。如盤瓠傳說研究長期囿于圖騰考據(jù)、歷史演變，忽視活態(tài)傳承創(chuàng)新研究。這種割裂在少數(shù)民族神話領(lǐng)域形成雙重困境：一方面技術(shù)派將神話資源降維為游戲副本、旅游展演等文化消費品，陷入“奇觀化復(fù)刻”的淺層轉(zhuǎn)化；另一方面守成派執(zhí)著于文本本真性，導(dǎo)致研究與實踐形成代際斷層。當前研究尚未突破的核心癥結(jié)在于：缺乏連接敘事重構(gòu)與技術(shù)賦能的協(xié)同框架，這正是本研究試圖突破的理論盲點。

二、雙路徑神話活化模型構(gòu)建：敘事重構(gòu)和技術(shù)賦能的協(xié)同框架

本文提出雙路徑神話活化模型：敘事重構(gòu)+技術(shù)賦能，構(gòu)建了“敘事轉(zhuǎn)譯——視覺編碼”的通道。

（一）敘事結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化——沃格勒模型的改造

1.“英雄之旅”模型

“英雄之旅”的故事模型來自民間神話故事的總結(jié)，比較神話大師約瑟夫·坎貝爾在閱讀大量東西方神話故事后，提煉出“英雄之旅”敘事范式，將神話原型解構(gòu)為“召喚—冒險—回歸”三階段。劇作理論家克里斯托弗·沃格勒進一步細化出三幕十二環(huán)節(jié)模型：第一幕“分離”（正常世界→冒險召喚→拒斥→導(dǎo)師指引），第二幕“啟蒙”（跨越邊界→試煉→深入危機→終極考驗→獲得力量），第三幕“回歸”（回歸之路→重生→攜萬能藥回歸）。這套源自神話的結(jié)構(gòu)已成為全球影視工業(yè)的敘事模板，《獅子王》辛巴復(fù)國的軌跡完美契合該框架。中國近年神話改編作品亦運用此模型，如《封神》將傳統(tǒng)伐紂敘事重構(gòu)為姬發(fā)自我救贖和成長之旅。

這一模型符合當今族源神話功能轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實：祖先崇拜的功能讓位給娛樂化功能，符合年輕人對英雄冒險故事的喜好。因此我們按照這一故事模型對“盤瓠傳說”進行重構(gòu)，改為“忠勇王傳奇”，命名規(guī)避了“盤瓠”稱謂可能引發(fā)的民族情感爭議，又凸顯了主角“忠貞”與“勇武”的核心價值，敘事保留“揭榜征藩”“化龍斬首”等英雄傳奇的核心單元，力圖重構(gòu)出具有現(xiàn)代傳播力的敘事。

2.現(xiàn)代改造：成長弧線重塑

通過比對《畬族史稿》和凌純聲收集的藍氏祖圖，我們發(fā)現(xiàn)原始敘事已具備英雄之旅雛形：“耳中出世”（分離）→“潛伏斬首”（啟蒙）→“賜婚立族”（回歸）。但古典結(jié)構(gòu)存在明顯缺陷：主角作為“工具性英雄”缺乏心理成長軌跡。

為此，我們在“忠勇王傳奇”中著重強化了“自我覺醒”的成長弧線。在分離階段（1—4節(jié)點），新增“家庭羈絆”與“導(dǎo)師原型”：將盤瓠重構(gòu)為擁有溫馨成長環(huán)境的“龍麟”，設(shè)置祖杖化身的龍犬老者作為精神導(dǎo)師。這種改編既植根于畬族“傳師學師”儀式傳統(tǒng)，又為英雄的拒斥召喚（第3節(jié)點）提供情感支點。當外敵入侵打破平靜生活（第2節(jié)點），主角在“家國大義”與“個人幸福”間的掙扎，實質(zhì)是族群集體無意識向個體自覺意識的轉(zhuǎn)化。

在探險階段（5—9節(jié)點），通過引入“雙重忠誠考驗”深化角色維度。借鑒漳平《盤王開山公騰牒據(jù)》的兄弟背叛的母題，設(shè)計龍麟與戎吳將軍的患難友情。當伙伴“小鳳鳥”為救主犧牲（第8節(jié)點），英雄在“故國忠誠”與“新主恩遇”間的搖擺，隱喻著現(xiàn)代族群認同建構(gòu)中的文化張力。這種改編增加了女性敘事內(nèi)容，也是鳳凰圖騰的當代意義的轉(zhuǎn)化，使三公主代表的“鳳”與龍麟象征的“犬龍”形成文化共生體。

在回歸階段（10—12節(jié)點），將“金鐘變身”重構(gòu)為文化自覺的終極儀式。清代組圖中人形盤瓠的視覺呈現(xiàn)，在此轉(zhuǎn)化為“導(dǎo)師靈光注入”的符號化過程——當龍頭杖的能量使龍麟完成最終蛻變，實則是英雄將族群智慧內(nèi)化為文化主體性的精神覺醒。這種改編既規(guī)避了“犬首人身”的爭議性表述，又實現(xiàn)了“從神性英雄到文化自覺主體”的敘事升華。（圖1）

這種敘事改造產(chǎn)生了雙重文化效應(yīng)：其一，通過成長弧線的重塑，使英雄形象從“天命所歸”的神祇轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔幕杂X”的主體；其二，三公主、小鳳鳥的女性話語的介入重構(gòu)了傳統(tǒng)性別敘事。忠勇王傳奇通過敘事重構(gòu)實現(xiàn)了族群記憶的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

（二）AI繪畫技術(shù)賦能參與式創(chuàng)作

1. AI繪畫的技術(shù)民主化解放了大眾創(chuàng)作生產(chǎn)力

國家文旅部提出“借助數(shù)字化技術(shù)的泛在式鏈接，鼓勵全民創(chuàng)意、創(chuàng)作聯(lián)動”的文化產(chǎn)業(yè)升級路徑。AI繪畫的技術(shù)易用和成本低廉等“平民”姿態(tài)，更易成為小眾少數(shù)民族神話的全民雙創(chuàng)嘗試提供可行的入口。影視、游戲產(chǎn)業(yè)依賴的“重工業(yè)”數(shù)字技術(shù)，其百萬級成本與長時間的制作周期構(gòu)筑了專業(yè)壁壘，而AI繪畫技術(shù)價格低廉，Stable Diffusion等開源工具的出現(xiàn)，消解小眾神話現(xiàn)代轉(zhuǎn)化對資本的依賴。AI繪畫只要通過輸入指示詞即可得到畫面的技術(shù)易用性消解了專業(yè)壁壘，使得“個人即產(chǎn)能”成為一種可能，神話轉(zhuǎn)化從專業(yè)工作室走向普通人的智能終端，大眾的創(chuàng)作生產(chǎn)力的解放，小成本、短時間的敏捷開發(fā)使AI繪畫可以幫助小眾神話的轉(zhuǎn)化獲得平等試錯權(quán)。

2.“忠勇王傳奇”的AI繪畫參與式創(chuàng)作實驗

基于上文“忠勇王傳奇”的敘事模型，筆者結(jié)合浙江省景寧畬族自治縣鶴溪鎮(zhèn)藝彩美術(shù)工作室的三場實驗工作坊，探索AI繪畫技術(shù)對畬族盤瓠神話的視覺轉(zhuǎn)譯路徑。實驗采用混合研究方法，整合64名參與者（年齡跨度10—22歲，畬族41人，漢族23人）的群體創(chuàng)作數(shù)據(jù)，通過Midjourney的文本到圖像生成系統(tǒng)，生成“龍犬—半人半獸—人形”的形象閾限過程圖像，以及呈現(xiàn)英雄成長弧線“分離——啟蒙——回歸”關(guān)鍵情節(jié)圖像。值得注意的是，僅有8名參與者對盤瓠傳說具有初步認知，這種文化認知的差異性為觀察AI技術(shù)對集體記憶的激活作用提供了獨特視角。

首先驗團隊進行“忠勇王”形象AI生成實驗，通過Midjourney生成“龍鱗變身”的閾限過程動態(tài)圖像，通過“龍犬→半人半獸→完全人形”的視覺漸變，直觀呈現(xiàn)英雄形象。AI繪畫是基于用戶“提示”的文本進行編碼，實現(xiàn)利用自然語言模型和擴散模型結(jié)合從而生成圖像的系統(tǒng)工具。AI繪畫的創(chuàng)作方式主要分為兩類：一是文生圖，根據(jù)所給關(guān)鍵詞，進行智能藝術(shù)創(chuàng)作；二是圖生圖，在所給草圖和關(guān)鍵詞指令的基礎(chǔ)上進行再創(chuàng)作，從而完成復(fù)雜的繪制。在“忠勇王”形象的生成上我們采用了文生圖與圖生圖的協(xié)同創(chuàng)作。我們給實驗參與者展示了傳統(tǒng)的盤瓠形象經(jīng)歷由最初的犬形象到清朝中后期龍、麒麟形象的轉(zhuǎn)變的過程，討論結(jié)合畬族史稿中的盤瓠傳說和兩份畬族組圖將新形象設(shè)計為兼有龍、犬屬性的犬龍，剛出生時偏犬形，隨著故事的推進逐步增加龍的屬性，最后變化成人。相應(yīng)的實驗者的prompt提示詞里呈現(xiàn)出語義層級的遞進特征：初期使用“可愛”“幼小”等具象形容詞（幼年龍犬階段），中期引入“超現(xiàn)實主義”“blender建模”等技術(shù)術(shù)語（少年龍犬階段），最終升級為“陽剛”“民族服飾”等文化符號（忠勇王人形階段）。實驗參與者的prompt關(guān)鍵詞可以根據(jù)自己對于形象的想象修改prompt提示詞，可以在畫面風格、形象細節(jié)特征上自行修改，最終形成不同的形象（圖2）。在不同的形象圖中我們不僅再現(xiàn)角色生理變化，更隱含著對“忠勇”價值觀豐富的視覺詮釋。

然后，實驗團隊進行關(guān)鍵場景的視覺轉(zhuǎn)碼。依據(jù)筆者在故事的現(xiàn)代化敘事改造后的十二節(jié)點模型，根據(jù)Midjourney的工作邏輯生成關(guān)鍵場景。關(guān)鍵技術(shù)包括：（1）敘事點文字描述細化：對十二個節(jié)點的敘事場景進行文字語言描述，使敘事內(nèi)容細化為AI繪畫可理解和操作的文字描述；（2）從語義到視覺映射：將“忠勇王揭榜”這個敘事節(jié)點轉(zhuǎn)化為“卷軸特寫+群眾圍觀+動態(tài)構(gòu)圖”，并且進一步細化角色形象和動作細節(jié)，如公主的形象細化為：“公主身穿精致華麗的長袍，發(fā)髻整齊而精致.....公主很驚訝，但面部表情仍呈現(xiàn)出一種冷靜。她的姿勢微微前傾，目不轉(zhuǎn)睛地注視著……”（3）文化符號轉(zhuǎn)譯：如給公主的裝飾使用“鳳凰圖騰+藍靛色調(diào)”來表征畬族身份認同；（4）氛圍控制系統(tǒng)調(diào)整：調(diào)整空間氛圍、色彩氛圍，如增加“煙霧繚繞的宮殿、變幻莫測的光影、濃郁暗沉的色彩”提升畫面故事氣氛，通過如“sharp focus，cinematic light-ing+32k細節(jié)”等參數(shù)增加畫面精致度。

在創(chuàng)作過程中，實驗團隊發(fā)現(xiàn)需要進行文化語義的跨語言編碼。Midjourney對“畬族”“金鐘”等專有名詞有誤讀，為此我們研究了文化術(shù)語的三層轉(zhuǎn)譯模型：（1）符號層：將圖騰元素分解為可量化的視覺參數(shù)（如鳳冠的三角比例值）；（2）語義層：將抽象文化概念解構(gòu)為機器可解析的語義單元，如“鳳凰裝”拆解為“對襟右衽、窄袖（結(jié)構(gòu)）→彩帶鑲邊（工藝）→鳳凰紋（符號）”三級語義網(wǎng)絡(luò)；（3）語境層：添加地方性的修飾詞（中國東南丘陵地貌、干欄式民族建筑）。通過實踐，該方法可以提升民族文化識別的準確率。（圖3）

經(jīng)過這三次AI繪畫的參與式實踐，我們發(fā)現(xiàn)算法生成可以催生了神話符號多樣性的增殖。當參與者將“忠勇王”形象置入賽博朋克、水墨武俠等異質(zhì)文化語境時，當參與者將“龍鱗紋”與“機械裝甲”特征融合生成“忠勇王”的戰(zhàn)甲設(shè)計時，傳統(tǒng)符號在跨媒介轉(zhuǎn)譯中展現(xiàn)出“文化基因”的適應(yīng)性變異，這種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是對傳統(tǒng)符號進行的現(xiàn)代性解碼實驗，但我們也發(fā)現(xiàn)目前的實驗結(jié)果在顯示畬族的“文化基因”特色不夠明顯，算法可能引發(fā)文化本真性消解，通過需通過人工干預(yù)對符號變異進行語義校準。

此外，我們還發(fā)現(xiàn)AI繪畫的參與式實踐對于解決代際文化認知失衡有著積極的意義。初始對“盤瓠神話”認知度低的參與者，通過AI繪畫的即時可視化反饋機制，使其在“提示詞調(diào)試—圖像生成—語義校準”的迭代過程中，自發(fā)形成對盤瓠傳說的認知進階。例如，某參與者為解決Midjourney對“祖杖”的誤讀（初始生成普通木棍），通過查閱畬族傳說和圖騰資料，逐步將提示詞優(yōu)化為“纏繞龍紋的木制權(quán)杖+能量光效”，此過程實質(zhì)是文化知識從工具性獲取向意義性內(nèi)化的轉(zhuǎn)變。民族志數(shù)據(jù)顯示，64名參與者中有50人在實驗后能準確闡釋至少3個核心文化符號，印證了技術(shù)賦能的認知建構(gòu)價值。

最后，實驗結(jié)果通過社交媒體平臺實現(xiàn)了文化傳播的拓展。實驗中有29名參與者將作品發(fā)布于小紅書、抖音等平臺，獲得了超過5000次的點贊，大大增強了參與者的文化自信。同時，這種用戶生成內(nèi)容（UGC）傳播模式，使原本封閉的民族敘事轉(zhuǎn)化為可交互、可再創(chuàng)作的數(shù)字文化資本，拓展了傳統(tǒng)神話的傳播途徑。

3.數(shù)據(jù)庫文化偏差與算法文化失真風險

最后，需警惕AI的文化偏差與符號誤用風險。實驗發(fā)現(xiàn)，Midjourney生成畬族圖像時存在明顯誤譯，如將“畬”譯為“她”，且生成人物多具非裔特征，缺失亞裔面容。國產(chǎn)AI“豆包”雖面部特征更準但畫面細節(jié)不足。這折射出不同國家AI工具的數(shù)據(jù)庫文化偏差與技術(shù)能力落差。更深層風險在于：數(shù)據(jù)匱乏導(dǎo)致符號去語境化，如將畬族“鳳凰裝”簡化為泛東方裝飾；算法偏見加劇文化權(quán)力失衡，主流審美可能將盤瓠形象無意識“漢化”；技術(shù)民主化伴隨創(chuàng)作失控，UGC內(nèi)容增殖或使文化基因無序變異。規(guī)避這些需要構(gòu)建民族語義數(shù)據(jù)庫，將口述史、文化習俗等轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)。另外，建立文化倫理審查機制，如禁止娛樂化改寫祖杖等神圣符號，約束算法邏輯，平衡技術(shù)創(chuàng)新與文化本真性保護。

三、結(jié)語

本文針對畬族“盤瓠神話”的傳承困境，提出了“敘事重構(gòu)+AI技術(shù)賦能”的雙路徑激活策略，構(gòu)建“敘事轉(zhuǎn)譯—視覺編碼”的轉(zhuǎn)譯通道。研究通過沃格勒“英雄之旅”的故事模型對傳統(tǒng)神話敘事進行重構(gòu)，將族群神圣敘事轉(zhuǎn)化為個體成長敘事，以契合當代年輕人對個人價值的追求，增加故事吸引力；然后組織AI繪畫實驗，通過語義層轉(zhuǎn)譯將故事轉(zhuǎn)碼為視覺符號系統(tǒng)，低成本的增加了神話文化符號多樣性，在提升年輕人代際文化認知和文化傳播途徑的拓展上都有積極的作用。

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注：本文系浙江省哲學社會科學規(guī)劃年度課題22NDJC074YB成果。