舶載明清印譜與日本名人私印譜的編撰

摘要：日本江戶時(shí)期，明清自制印譜（私印譜）與印學(xué)秘籍通過唐船舶載至日本，明治年間集古熱潮褪去，逐漸興起了名人私印譜的編撰，從而促進(jìn)了日本印學(xué)的發(fā)展，富岡益太郎編撰的《無量壽佛堂印譜》為比較典型的一部印譜。本文以日本國立國會(huì)圖書館全彩舊藏本（最全本）《無量壽佛堂印譜》為例，對(duì)日本名人私印譜的版本、編撰體例、吸收明清私印譜元素等方面進(jìn)行探究，進(jìn)而明晰明清舶載的自制印譜對(duì)于日本名人私印譜編撰發(fā)展的影響。

關(guān)鍵詞：明清印譜唐船舶載名人私印譜無量壽福堂印譜

印譜，是匯集三代而下官私璽印，及明清以后印人篆刻作品之書籍，展現(xiàn)了歷代印章匯輯的成果，也是印人印跡、印學(xué)理論，以至于印風(fēng)流布、印史發(fā)展的真實(shí)記錄，在印學(xué)研究中有不可或缺的重要性。因此，隨著宋代金石學(xué)的興起，趙明誠、呂大臨與歐陽修等學(xué)者熱衷于收藏古器物，摹拓器物銘文，古印文，影響了當(dāng)時(shí)一批文人書畫家對(duì)印章的收藏研究，北宋米芾，元代王冕、趙孟頫，明代文彭、何震均酷愛印章摹刻，后者并有印論著作或自制印譜編撰傳世，至明清時(shí)期，許多自制印譜與印學(xué)資料通過唐船舶載的形式從松江、寧波等港口運(yùn)往日本長(zhǎng)崎，從而激發(fā)了江戶印人印譜編撰的熱情。明治維新后，名人私印譜的編撰逐漸興起，大正十五年（1926年），《無量壽佛堂印譜》編撰完成，其中收錄了明清時(shí)期大量江南文人字號(hào)印章，此印譜的內(nèi)容與印文特征透露出中國印學(xué)與日本印學(xué)之間的聯(lián)系，富岡鐵齋先生“能獲取日本的最高榮譽(yù)——帝室技藝員的稱號(hào)”①充分證明了富岡鐵齋先生一生高超的藝術(shù)造詣，作為其印學(xué)代表的《無量壽佛堂印譜》更具有重大價(jià)值。目前學(xué)術(shù)界對(duì)中國印譜與日本印學(xué)發(fā)展關(guān)系進(jìn)行研究的論著主要有馬成芬《唐船法帖研究》，李寧《中國篆刻對(duì)江戶時(shí)代日本篆刻的影響研究》《東渡的唐代公私鑒藏印記——復(fù)篆的〈古今公私印記〉與舶載》《印學(xué)東傳：明清赴日唐船上的中國印論》，趙明《舶載中國書法碑帖在江戶時(shí)代日本的流播》《明清印譜集古風(fēng)尚與日本古印譜編撰——以日本國會(huì)胄山文庫舊藏本〈博愛堂集古印譜〉為例》，海玉豪《從日本藏〈飛鴻堂印〉窺探日本江戶時(shí)期印壇對(duì)中國篆刻的接受》等，但這些論著基本為論述明清印譜或法帖對(duì)日本江戶時(shí)代印學(xué)、書學(xué)發(fā)展的影響，而較少討論明清印譜對(duì)明治維新以后大正時(shí)代的印學(xué)發(fā)展情況，特別是明清舶載的自制印譜（私印譜）對(duì)日本名人私印譜編撰的影響，鑒于此，本文主要以大正時(shí)代富岡益太郎（富岡鐵齋其孫）編撰《無量壽佛堂印譜》為例，闡述舶載的明清自制印譜對(duì)日本名人私印譜編撰發(fā)展的影響。

一、舶載明清印譜的東渡與日本名人私印譜編撰的興起

江戶時(shí)代（1603—1868），日本篆刻藝術(shù)與文人印譜編撰迅猛發(fā)展，其中很重要的一部分原因是中國明清印譜向東瀛流播。在江戶時(shí)代德川幕府實(shí)施“鎖國”的政策下，“近代日本、中國的文化交流最具代表性的路線是江戶時(shí)代初期的長(zhǎng)崎”。②當(dāng)時(shí)中國所處的時(shí)代是明朝晚期與清朝初中期，明清之際，中國對(duì)外貿(mào)易主要為福建福州港、南京府松江港、江蘇府鎮(zhèn)江港、寧波府舟山港與臺(tái)州府臺(tái)州港等港口，再加上南明鄭氏（鄭芝龍、鄭成功）勢(shì)力的商貿(mào)船隊(duì)，航行來往于中日之間的唐船可謂眾多，而“長(zhǎng)崎貿(mào)易”中存在大量中國典籍通過唐船舶載的輸入，這些舶載典籍的唐船主要為從浙江乍浦起航的寧波船以及南京松江起航的南京船。③正如津川正幸所說：“每年長(zhǎng)崎港有數(shù)十艘中國船入港。（正德新令時(shí)限30艘）然而與奧船（東南亞船）、口船（南京船、寧波船）一分為二的中國船都是舶載書籍的?！雹芏谌毡痉矫?，江戶幕府專門設(shè)立了“長(zhǎng)崎奉行”一職，其職責(zé)為“專與異國交涉御用的處所”，是將其作為負(fù)責(zé)商船貿(mào)易事務(wù)的商務(wù)官，以及與前來長(zhǎng)崎的中國、荷蘭商人交涉的外交官。⑤除此之外，江戶幕府于寬永十八年（1641）鎖國期間又設(shè)置了“唐通事”一職，聘請(qǐng)華人擔(dān)任政府與商人之間的翻譯、處理典籍等貨物賬冊(cè)以及處理突發(fā)事件與糾紛等，后又設(shè)置“唐通事目付”“唐大通事”等職（《唐通事會(huì)所日録》），監(jiān)督輔佐“唐通事”工作，從而保證長(zhǎng)崎港貿(mào)易的順利進(jìn)行。⑥

在近代研究唐船舶載的論著中，日本學(xué)者大庭修的《江戶時(shí)代唐船持渡書的研究》《江戶時(shí)代日中秘話》，永積洋子的《唐船輸出入品數(shù)量一覧：1637—1833年唐船貨物改帳·帰帆荷物買渡帳》，以及日本政府《商舶載來書目》《分類舶載書目通覽》（圖1）《長(zhǎng)崎舶載唐本書籍原帳》（圖2）《東北大學(xué)狩野文庫架藏御文庫目錄》等文獻(xiàn)是記載唐船舶載最全面的資料，這些輸入日本的典籍資料中，重要的一部分就是印譜，根據(jù)李寧《關(guān)于江戶時(shí)代的唐船舶載中國印譜》一文分析江戶時(shí)代總共有55種印譜被舶載至日本，種類既有集古印、摹古印，又有自制印、集今印，其中的明清印人自制私印譜共16種⑦，包括吳忠《鴻棲館印選》、蘇宣《蘇氏印略》、何震《何雪漁印譜》、周應(yīng)麟《印問》、甘旸《甘氏印集》、吳迥《曉采居印》、許容《谷園印譜》、陳煉《秋水園印譜》、王玉如《澄懷堂印譜》與楊汝諧《崇雅堂印譜》等等。這些私印譜被舶載至日本后，先后影響了明治、大正時(shí)代日本名人私印譜的編撰，其典型者如明治時(shí)期：九世市川團(tuán)十郎《梨云留影》（1881年），賴支峰《支峰先生印譜》（1889年），西田春耕《西耕印影》（1891年）；大正時(shí)代：中井竹山《懷德堂印存》（1912年），山田永年《古研堂印譜》（1915年），神田香嚴(yán)《容安軒印譜》（1916年），伊藤博文《芳梅書屋印譜》（1925年）以及富岡益太郎《無量壽佛堂印譜》（1926年）⑧，而富岡益太郎編撰的《無量壽佛堂印譜》集廣羅龐搜之功，印譜中既收藏了其祖父富岡鐵齋先生生前收集的印章，又搜集了從明清唐船舶載而來的各名家私印匯編整理成譜，可謂集大成之作。

二、《無量壽佛堂印譜》的版本、體例及印章收集特點(diǎn)

《無量壽佛堂印譜》是富岡益太郎先生整理其祖父富岡鐵齋先生一生收集、創(chuàng)作的印章，并進(jìn)行編撰的名人私印譜，筆者所見《無量壽佛堂印譜》計(jì)有五個(gè)版本，如表1所示：

（一）《無量壽佛堂印譜》的版本情況及優(yōu)劣

日本國立國會(huì)圖書館藏《無量壽佛堂印譜》有兩個(gè)版本。國立國會(huì)圖書館藏黑白影印本與京都：寸紅堂彩色五卷（5冊(cè)）本。國立都會(huì)圖書館藏影印藏本為黑白本，全文通篇灰黑色，封面楷書題字“無量壽佛堂印譜”（圖3），為著名漢學(xué)家、美術(shù)史家內(nèi)藤虎（次郎）敬署；書內(nèi)第一頁印有近代日本著名漢學(xué)家、書法篆刻家長(zhǎng)尾雨山題寫的篆文書名：“無量壽佛堂印譜”，落款：“乙丑十二月，長(zhǎng)尾甲瑑耑”，并鈐“雨山”方形朱文篆書印一枚。（圖4）每?jī)?cè)印譜邊欄上側(cè)均鐫印有“帝國圖書館藏”六字標(biāo)準(zhǔn)篆書細(xì)朱文印，邊欄下側(cè)留有“大正15.1.11內(nèi)交”朱文橢圓形印跡，上下印記恰好直線正對(duì)，這些印章均為公章，日本歷史上的“大正時(shí)代”即為中國近代史上的“北洋軍閥時(shí)代”，但日本此時(shí)有“大正民主（大正デモクラシー）”的美譽(yù)，1912—1926年，日本大正年間推行了許多符合現(xiàn)代民主的政治體制與政策，從而促進(jìn)了日本經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，這也是日本帝國的鼎盛時(shí)期，因此這套書中每?jī)?cè)均鈐有“帝國”印痕。

除卻影印藏本，國立都會(huì)圖書館還藏有全彩線裝幀本（圖5），首先，其封面為藍(lán)色封底兼灑金，第一卷扉頁內(nèi)容與黑白版影印本基本一致，第二頁正面鈐有“國立國會(huì)圖書館藏書”朱文九字方章，“國立國會(huì)41.3.31圖書館”藍(lán)紋鑒識(shí)章，與影印本相比，內(nèi)容除卻為彩色藍(lán)框紅字本外（圖6），其他別無二致。日本國立國會(huì)圖書館所藏兩個(gè)版本，以國立國會(huì)全彩線裝幀本為最佳版本，其藏《無量壽佛堂印譜》共五卷，每卷均以整書刊行，每卷均可獨(dú)立成冊(cè)，而國立國會(huì)影印本為黑白色印刷，視覺效果略遜。

同志社大學(xué)文學(xué)部：美學(xué)術(shù)蕓藏有兩個(gè)版本，京都：寸紅堂彩色本與寸紅堂黑白本（卷一）。京都：寸紅堂彩色本為實(shí)體書籍，收藏于文學(xué)部書架，此套印譜為日本財(cái)團(tuán)株式會(huì)社捐贈(zèng)，屬于彩色紅皮匣禁出物品，經(jīng)歲月流逝，皮匣表層頗為古樸，匣裝印譜封面與國立國會(huì)圖書館舊藏印譜同為灑金藍(lán)色裝幀，其扉頁鈐有“同志社大學(xué)文學(xué)部”紅印跡，并編碼排列；寸紅堂黑白本（卷一）只有第一冊(cè)，內(nèi)頁為通篇黑白色，內(nèi)容與寸紅堂彩色本一致，茲不贅述。

日本京都市立蕓術(shù)大學(xué)附屬圖書館藏彩色本《無量壽佛堂印譜》一冊(cè)，其邊欄為湖藍(lán)色，并且印譜主要章節(jié)與國立國會(huì)版本基本一致，茲不贅述。由上可知，《無量壽佛堂印譜》諸多版本優(yōu)劣各異，以國立國會(huì)圖書館舊藏彩色本為最優(yōu)，此版本扉頁均有鑒藏印、標(biāo)簽章與簡(jiǎn)體注釋。因此，本文主要以此版本介紹日本名人私印譜的編撰問題。

（二）《無量壽佛堂印譜》的編撰體例

國立國會(huì)圖書館舊藏本《無量壽佛堂印譜》（圖7）五卷本，卷首包括題簽、自序、凡例與印譜正文等，末卷尾還對(duì)各卷收集印章數(shù)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，印譜內(nèi)頁基本為一面一印，一面兩印格式，釋文等以小楷寫就，整體古樸雅致。國立國會(huì)圖書館舊藏本的《凡例》為印譜編撰者富岡益太郎親題，其全文具體如下：

無量壽佛堂印譜凡例

先大父鐵齋先生儒素為生，傍嗜六法，迄乎晚歳畫名蓋世，持縑素索舐筆者履滿戶外。平生所用印缽，凡數(shù)百事。捐館以后鐍之筐笥，恐久歷年所世罕，親睹贗跡行世滋多，收儲(chǔ)之家無從鑑別。因編成印譜以留其真，止限三百部再不增印。

先生享壽已長(zhǎng)，所用印缽多刻人已故者輯為第一卷。今人所刻輯為第二卷及第三卷前半。先生交道甚廣，往往與海西名士結(jié)翰墨緣，其所刻贈(zèng)輯為第三卷后半。又平生癖好古印，時(shí)有購藏交友投贈(zèng)亦復(fù)不少，內(nèi)外官私紛然雜陳，輯為第四卷，刻人未詳之印亦坿焉。先生夙悟篆法，閑自執(zhí)刀，奇古檏頑，別有意志，輯為第五卷。

此譜之成寸紅堂主人田中君獨(dú)任編印，將伯之助例得坿書。

大正乙丑十二月不孝孫益太郎敬記

《凡例》中前半部分富岡益太郎講述了其祖父富岡鐵齋先生刻印、收藏古印的背景，后半部分則分別對(duì)卷一至卷五每?jī)?cè)收藏印章的歸類作劃分，第一卷為“刻人已故者”所刻之印，第二卷與第三卷前半部分為“今人所刻”之印，

第三卷后半段為“好友刻贈(zèng)”之印，第四卷為“富岡鐵齋購藏”“好友投贈(zèng)”與“刻人未詳”之印，第五卷為富岡鐵齋先生自刻印，并詳細(xì)說明了國立國會(huì)圖書館藏《無量壽佛堂印譜》收藏印章的具體情況。

其序言為內(nèi)藤虎次郎大正年間乙丑（1925）年十二月所寫。原文現(xiàn)錄如下：

余今年六十，平生納交先輩多前后就木，而其尤感知己者，軒冕搢紳，若副嶋蒼海伯，韋布肥遯，若富岡鐵齋先生皆可稱一代高人。余與蒼海公執(zhí)謁僅一次，蓋庚子以后赤縣糜亂，公憂切大局，頗聞當(dāng)時(shí)論事者，莫善于大阪朝日新聞，欲識(shí)其執(zhí)筆人，于是分伊東君祐，侃見招逮乎。通刺門下命坐劇談，以名山之業(yè)，辭旨懇惻，使人感激，未幾公歸道山，余為草哀詞，載于新紙矣。其獲見鐵齋先生，實(shí)因與令嗣君撝結(jié)交，君撝銳意問學(xué)，與余往來甚密。因此，遂為先生只賞，先生識(shí)趣超邁，于書無所不窺，又精詣六法，名聲藉甚。顧謂余可與語，喜說近古名人事跡以相期許，循循善誘，視猶家人子弟。每畫譜成見，征題言齡屆大耊君撝蚤世先生。雖裂肝摧絕，未曾改其樂，展紙?bào)潞粒幌Σ痪?。足見素所樹立至深厚也。清國維叔言嘗謂先生人品至高，非耑以畫技傳者，此言得之矣。歳甲子夏，余有航歐之役，明年正月歸舟寄泊香山，因讀新紙始知先生捐館，為之哀慟，豈惟嘅南宗薪傳，竟為廣陵散。誠痛耆宿凋落，世亡師表耳。是歳冬，文孫益太郎編先生印譜成，請(qǐng)余引奏首重閱遺愛。倐觸悲緒，乃粗論半生際遇所由，而先生所以不朽百世，亦有以見焉。云乙丑十二月內(nèi)藤虎。

全文為中文行楷書體，其大意是講述內(nèi)藤湖南先生與富岡鐵齋先生的友誼，并贊揚(yáng)了富岡鐵齋先生摹鐫古印稿的高超藝術(shù)造詣與道德情操的高風(fēng)亮節(jié)；內(nèi)藤湖南先生忽聞富岡鐵齋先生的辭世，心感悲切與惋惜，鑒于富岡益太郎的盛情邀約與對(duì)老友的懷念，特為《無量壽佛堂印譜》編序。

國立國會(huì)圖書館舊藏《無量壽佛堂印譜》五卷本共收錄古代、近代篆刻家所刻印三百零九枚，每卷的信息如下表（表2）所示。摹印主要以木、石、瓷為基礎(chǔ)材料，并收集有銅、銀、玉、晶、琥珀、乾漆與古墨等鐫刻素材，盡顯“皆歷歲久遠(yuǎn)自然剝蝕”的自然狀態(tài)。在這其中，每卷印譜均標(biāo)明了頁碼，略有參差，具體為第一卷五十一頁，第二卷六十四頁，第三卷六十六頁，第四卷五十九頁，第五卷五十頁，合計(jì)二百九十頁。每譜收錄印章數(shù)為第一卷五十四枚，第二卷六十六枚，第三卷七十四枚，第四卷六十五枚，第五卷五十枚。第五卷的倒數(shù)第二頁用文字標(biāo)明了每卷的印章收錄情況，并鈐“無量壽佛堂印譜寸紅堂【第二四七號(hào)】監(jiān)修三百部發(fā)兌之內(nèi)”棱角形朱文隸書印一枚，可知此部書為寸紅堂第二百四十七號(hào)監(jiān)修本，發(fā)行數(shù)為三百部。每卷后均用藍(lán)墨印刷“無量壽佛堂印譜卷之一/二/三/四/五終”字樣，末頁注明發(fā)行時(shí)間為“大政十五年一月六日印刷”“仝年一月九日發(fā)行”，發(fā)行所為“寸紅堂”。富岡益太郎編撰《無量壽佛堂印譜》的體例與內(nèi)頁形式，基本與中國明代以來的印譜接近，體例與印文收錄情況也相仿，特別是與何震《何雪漁印譜》，許容《谷園印譜》體例基本一致，這些印譜的摹刻水平均較精良，只是未列印文目錄，對(duì)于印文只作收錄卻并不作考釋。

（三）《無量壽佛堂印譜》印章收集及特點(diǎn)

《無量壽佛堂印譜》印章的收集主要有三種途徑：一為富岡鐵齋先生生前自刻印章，數(shù)量為五十枚，二為已故人、親朋好友賜贈(zèng)的印章或者印捺，賜贈(zèng)數(shù)量占據(jù)大宗，三為刻印未詳者，數(shù)量為十九枚，均是與“富岡鐵齋”先生名諱有關(guān)的私印。在親朋故舊所賜贈(zèng)印章中，印文多與文人吟詠情操詞語相關(guān)，如“耕讀余事”“行墜小神仙”與“今乖俠客”，并多題黑紋邊款。在刻者不詳印類中，印文基本以富岡鐵齋先生齋號(hào)“鐵齋”，名諱“富岡百煉”“百煉”等命名，應(yīng)多為淺交之友人所刻；在富岡鐵齋先生自刻印中多數(shù)為“象形文印”“圖騰印”與“瓦當(dāng)印”，少部分為先生齋號(hào)印，如“煉”“鐵史”等，并添“鐵齋”“富岡鐵齋”邊款，這些印章風(fēng)格與印譜中收錄的其他印章明顯不同，也從側(cè)面說明鐵齋先生在藝術(shù)創(chuàng)作上的獨(dú)到見解。

第一卷中的印人既有明治后期著名文人政治家山中信天翁、江馬天江、山本竹云，日本“印司”中村水竹、安部井櫟堂，又有著名篆刻家雨倉可亭、筱天芥津、加藤有年，徐三庚之徒圓山大迂，“鐵齋”其師小曾根乾堂，更有日本曹洞宗高僧山田寒山等。第二卷印人主要有日本政治家西園寺陶庵、印譜扉頁題簽人長(zhǎng)尾雨山、篆刻家桑名鐵城、秦藏六等，第三卷重點(diǎn)收藏著名日本篆刻家圓田湖城、奧邨竹亭⑨，以及中國著名文人畫家陳曼壽、錢廋鐵，古文字學(xué)家羅叔言，書畫篆刻家趙叔孺，書畫篆刻大師吳缶翁等人的篆刻作品，富岡鐵齋先生在其生前屢次寄信于身在上海的吳昌碩先生⑩互通友誼，而吳昌碩先生也同樣珍惜這份異國友誼，刻贈(zèng)“東坡同日生”“鐵齋外史”“富岡百煉”“文求堂記”等印章寄送日本。第四卷主要為富岡鐵齋先生生前與之交往密切的日本印圣高芙蓉，篆刻家池大雅、田邊玄玄與益田勤齋等人，中國方面有明清著名文人篆刻家，如文三橋、何雪漁、丁敬等所刻印章，這些篆刻家生活的年代多為明末清初時(shí)期，與富岡鐵齋先生生活的19下半葉至20世紀(jì)初相隔懸遠(yuǎn)，應(yīng)多為富岡先生于生前收集的唐船舶載印章摹本。富岡益太郎在編撰印譜時(shí)，僅在印譜框外標(biāo)明《無量壽佛堂印譜卷之X》，內(nèi)部注明印人、印材，而并不多作注釋，從而使得一些印文難以釋讀，形成劣弊?！稛o量壽佛堂印譜》除卻收錄日本篆刻家所刻篆文印之外，第五卷“自刻印”還收錄有肖像印與圖畫印，這些圖像生動(dòng)活潑，充滿迥然趣味，這些印章應(yīng)該參考了中國典籍中的鈐印以及私人所藏印章摹本里的圖像進(jìn)行摹刻的。

（四）《無量壽佛堂印譜》吸收舶載的自制印譜（私印譜）元素分析

江戶時(shí)期的日本，因?yàn)槭苊髑寮棚L(fēng)尚東傳的影響，日本印學(xué)界出現(xiàn)了很多模仿明清《集古印譜》體例編輯的古印譜，如松平定信《集古十種·印章》與長(zhǎng)谷川延年《博愛堂集古印譜》等，但卻很少出現(xiàn)名人私印譜的編撰，直到明治維新后的明治、大正時(shí)代，集古熱潮逐漸褪去，名人私印譜的編撰才開始興起，根據(jù)《日本印學(xué)年表》記載，第一部名人私印譜為賴山陽的《山陽印譜》，于明治五年（1872年）于鳩居堂刊行。其后名人私印譜編撰逐漸增多，這些印譜在體例、印章收集與印文風(fēng)格上均受到舶載私印譜的影響，如何震《何雪漁印譜》，蘇宣《蘇氏印略》，許容《谷園印譜》（圖8）與陳煉《秋水園印譜》等印譜，對(duì)明治、大正時(shí)代名人私印譜的編撰影響最為顯著。

而富岡益太郎編撰的《無量壽佛堂印譜》亦不例外，其在封面、編撰體例與印文風(fēng)格上，與何震《何雪漁印譜》，許容《谷園印譜》最為接近。首先，《無量壽佛堂印譜》與《谷園印譜》《何雪漁印譜》的封面均為線裝幀古本，譜名題簽均位于左上角，由上至下正楷書寫，簽框?yàn)閱紊{(lán)線，這些特征與明清私印譜《蘇氏印略》《秋水園印譜》也基本一致；其次，在編撰體例上，《無量壽佛堂印譜》也與何震《何雪漁印譜》，許容《谷園印譜》相仿，其序言均非編撰者自題，而是邀約學(xué)者或收藏者題寫，《無量壽佛堂印譜》序言題寫者為日本漢學(xué)家內(nèi)藤湖南，何震《何雪漁印譜》（早稻田大學(xué)圖書館藏）序言為何震弟子程原題寫，《何雪漁印譜摹本》（日本國立國會(huì)圖書館藏）序言為一六居士修題寫，許容《谷園印譜》序言為收藏者胡介祉題寫，這種由他人代撰序文的方式，有兩種優(yōu)點(diǎn)：一是表示謙恭姿態(tài)，二是使得印譜的編撰更有公信度，可以說《無量壽佛堂印譜》這種題序方式也應(yīng)受到了明清印譜文化的影響。此外，《無量壽佛堂印譜》與何震《何雪漁印譜》，許容《谷園印譜》（圖9）內(nèi)容均為單頁著錄印文，對(duì)頁或?yàn)榭瞻?，或?yàn)楹?jiǎn)注，每頁印章多為單枚收錄，少為雙枚收錄，基本沒有三枚印文同著錄在一頁上的情況，頁面的上下均留有較大空白，整體頁面設(shè)計(jì)簡(jiǎn)樸典雅，頗為耐看。

在印文著錄方面，《無量壽佛堂印譜》（圖10）基本為漢篆文著錄，而并非日本集古印譜普遍使用的楷書印文，這些漢篆印文一些是方白文，一些是圓朱文，一些是圓白文，許多印文都留有刻款，這應(yīng)該是吸收了何震《何雪漁印譜》中印文款式與風(fēng)格而形成的。卷四中收錄有文三橋所刻“子孫永?！薄霸娋黹L(zhǎng)留天地間”，何雪漁所刻“修林吾廬”與高南阜所刻“古趣”漢印，根據(jù)李寧《關(guān)于江戶時(shí)代的唐船舶載中國印譜》一章記載：“從被船載的印譜中包含的明清流派的印記，到明末到清中期的三橋派、雪漁派、泗水派、婁東派、如皋派、綏派、四鳳派、云間派全部被江戶時(shí)代的日本輸入的記錄而聞名?！逼渲械摹叭龢蚺伞薄把O派”與“四鳳派”正是指的明清時(shí)期“文三橋”（文彭）“何雪漁”（何震）與“高南阜”（高鳳翰）等人，足以證明《無量壽佛堂印譜》收錄了明清唐船舶載的《文壽承朋印譜》（圖11、圖12）《何雪漁印譜》（圖13、圖14）之中的印文與其它錄有清代高鳳翰印章的印譜印文，然后摹印成譜。以上從在封面裝幀、編撰體例與印文風(fēng)格上均證明了舶載的明清私印譜對(duì)富岡益太郎編撰《無量壽佛堂印譜》所起到的重要影響。

三、舶載的明清印譜對(duì)日本私印譜編撰的影響

日本江戶時(shí)代，明清印譜通過商船大量舶入長(zhǎng)崎，印學(xué)界興起了集古熱潮，因?yàn)槿毡居∈ジ哕饺貙?duì)古印譜編撰的倡導(dǎo)影響，日本學(xué)界逐漸興起集古印譜的編撰。明治維新后，集古思潮逐漸褪去，文人篆刻家對(duì)中國明清時(shí)期唐船舶載東傳的蘇宣《蘇氏印略》、胡正言《印存初集》、何震《何雪漁印譜》、吳青震《斯翼堂印譜》、鞠履厚《研山印草》與佚名《古香堂印章留影》等自制私印譜產(chǎn)生興趣，并進(jìn)行學(xué)習(xí)與模仿，進(jìn)而開始編撰名人私印譜，正如中田勇次郎《日本の篆刻》所論：“現(xiàn)存的這些資料已可證明兩國施用印記的對(duì)象幾乎完全重合?！备粚F齋作為日本著名文人篆刻家，代表其篆刻藝術(shù)成就的私印譜——《無量壽佛堂印譜》于大正十五年（1926年）編撰完成，其編撰體例影響了之后西鄉(xiāng)隆盛《南洲先生遺印集》，芥川隆之介《澄江堂印譜》與三島中洲《中洲先生印譜》等一系列名人私印譜的編撰著成，應(yīng)該說，如果沒有明清印譜通過舶載的形式傳入日本，江戶時(shí)代的印學(xué)也不會(huì)發(fā)展如此迅速，沒有舶載的自制印譜的引入，明治、大正時(shí)代名人私印譜的編撰也不會(huì)興起與繁盛，當(dāng)然，江戶時(shí)期舶載的明清印譜東傳，也為中國印學(xué)在東瀛的傳播助了一份力。

注釋：

①韓天雍.日本篆刻藝術(shù)［M］.上海：上海書畫出版社，1995：109.

②［日］松章浦.清代帆船與中日文化交流［M］.上?？茖W(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，2012：1.

③［日］大庭脩.江戶時(shí)代中國典籍流播日本之研究［M］.杭州大學(xué)出版，1998：29.

④［日］津川正幸.大庭脩著lt;江戶時(shí)代唐船持渡書研究gt;［A］//関西大學(xué)経済論集［C］.關(guān)西大學(xué)經(jīng)濟(jì)評(píng)論/関西大學(xué)経済學(xué)會(huì)編，1967：121 .

⑤關(guān)于長(zhǎng)崎奉事的設(shè)立及具體事務(wù)細(xì)節(jié)，可參看［日］林韑編.通航一覽卷四［M］.國書刊行會(huì)本，1913：47-61.

⑥［日］林春勝，林信篤編；浦廉一解說.華夷變態(tài)·上冊(cè)［M］.東洋文庫刊行，1959：30-33 .

⑦李寧.關(guān)于江戶時(shí)代的唐船船船載中國印譜［A］//東亞文化交涉研究=東亞文化互動(dòng)研究雜志.關(guān)西大學(xué)大學(xué)院東亞文化研究科卷11［C］，2018：447-466.

⑧韓天雍.日本印學(xué)年表［A］//日本篆刻藝術(shù)［C］.上海：上海書畫出版社，1995：211-226.

⑨韓天雍.日本篆刻藝術(shù)［M］.上海：上海書畫出版社，1995：178-226.

⑩蘇超，周好.基于書法“標(biāo)準(zhǔn)型模型”對(duì)吳昌碩《臨石鼓文》書跡系年的推斷［J］.西泠藝叢，2024（5）：62.

蘇超.吳昌碩書畫篆刻藝術(shù)的海外傳播［N］.湖北：書法報(bào)，2023-8-24（25）：14.

韓天雍.日本印學(xué)年表［A］//日本篆刻藝術(shù)［C］.上海：上海書畫出版社，1995：212.

李寧.中國篆刻對(duì)江戶時(shí)代日本篆刻的影響研究［D］.平城28年關(guān)西大學(xué)審查博士學(xué)位論文，2017（3）：73.

［日］郷純?cè)炀?印譜考略下［M］.日本國立國會(huì)図書館數(shù)字校正.https：//dl. ndl. go. jp/pid/849803，1897：13.

［日］中田勇次郎.日本の篆刻［M］.日本株式會(huì)社二玄社，1965：68.