數(shù)字技術(shù)賦能歷史人物“數(shù)字永生”研究

摘要：數(shù)字人是一種新興的媒介形式，它既是元宇宙時代的重要社會主體，又是人工智能時代的重要應(yīng)用。歷史人物，是中國傳統(tǒng)文化的重要精神標(biāo)識，也是中國文化共同體的重要組成部分。歷史人物的數(shù)字人化，讓歷史人物重新“活”過來，一方面具有文化、教育、科學(xué)、社會、娛樂、商業(yè)等多重價值；另一方面也存在著還原度、產(chǎn)權(quán)、價值觀、“恐怖谷”等現(xiàn)實問題，因此，在市場試錯中推動歷史人物數(shù)字人化的規(guī)范發(fā)展就顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：數(shù)字人 歷史人物 生成式人工智能 元宇宙 數(shù)字永生

歷史人物，是中國傳統(tǒng)文化的重要文化坐標(biāo)和精神標(biāo)識，也是中國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2018年8月21日，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議講話中提出：“要把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來?！睔v史人物的數(shù)字人化，是面向未來元宇宙而產(chǎn)生的新現(xiàn)象。筆者對歷史人物的數(shù)字人化問題進行了系統(tǒng)探討，以期推動歷史人物數(shù)字人化的規(guī)范化發(fā)展。

一、數(shù)字技術(shù)賦能數(shù)字人從小眾向大眾

歷史人物數(shù)字人，是數(shù)字技術(shù)發(fā)展到數(shù)字人階段所產(chǎn)生的新現(xiàn)象。數(shù)字人，作為一種新媒介形式，是繼數(shù)據(jù)庫、官方網(wǎng)站、分類目錄、門戶網(wǎng)站、搜索引擎、社交媒體、智能推薦、直播等之后被廣泛應(yīng)用的第九種媒介類型。

1．?dāng)?shù)字人媒介為人的發(fā)展創(chuàng)造了第二種可能性。數(shù)字人媒介與其他媒介相比，特殊性主要體現(xiàn)在以下兩個方面：第一，數(shù)字人媒介是一種過渡性媒介。如果說元宇宙媒介是媒介技術(shù)發(fā)展的終點，那么數(shù)字人媒介則是從現(xiàn)在到未來的過渡性媒介，它既是未來元宇宙時代的社會主體，又是人工智能時代的重要應(yīng)用。第二，數(shù)字人媒介是一種兼容性媒介。數(shù)字人媒介，既可以是獨立媒介，又可以是其他媒介的重要組成部分。

媒介發(fā)展的最終目的，是服務(wù)于人的發(fā)展。從人的發(fā)展角度來看，數(shù)字人媒介的產(chǎn)生，提升了媒介發(fā)展與人的發(fā)展的融合度，為人的發(fā)展提供了第二種可能性。如果說過去人的發(fā)展問題主要聚焦于生物學(xué)意義上的肉體發(fā)展，那么數(shù)字人媒介則為人的發(fā)展創(chuàng)造了第二種“人的形式”，這種新的“人的形式”使得人的發(fā)展更聚焦于文化學(xué)意義的精神發(fā)展，產(chǎn)生了數(shù)字補全、數(shù)字孿生、數(shù)字替代、數(shù)字陪伴、數(shù)字增強、數(shù)字復(fù)活、數(shù)字永生等多種可能性。

2．從當(dāng)代人物的數(shù)字人化到歷史人物的數(shù)字人化。在目前數(shù)字人媒介應(yīng)用中，當(dāng)代人物的數(shù)字人化一直是重點領(lǐng)域，如娛樂明星、主持人的數(shù)字人化是熱門領(lǐng)域。這是因為當(dāng)代人物的數(shù)字人化主體明確、產(chǎn)權(quán)清晰。與“活在當(dāng)下”的當(dāng)代人物數(shù)字人化相比，真實存在的歷史人物數(shù)字人化問題則關(guān)注較少，需求更為急迫。歷史人物，是指真實存在過的歷史人物，而不包括歷史虛構(gòu)人物或歷史虛擬人物。歷史人物的數(shù)字人化，既包括歷史名人，又包括歷史普通人。歷史人物，不僅是歷史社會的社會主體，而且是傳統(tǒng)文化的重要載體，其數(shù)字人化的價值也越來越被認(rèn)可。

歷史人物的數(shù)字人劃分為兩個階段：第一個階段是小眾化階段。在生成式人工智能產(chǎn)生之前，歷史人物數(shù)字人主要采用人工方式，具有成本高、周期長、真實性差等問題。第二個階段是大眾化階段。在生成式人工智能產(chǎn)生之后，百度智能平臺“文心智能體平臺”等數(shù)字人開放平臺開始應(yīng)用，歷史數(shù)字人打造成本降低，越來越多的歷史人物數(shù)字人以“AI復(fù)活”名義開始涌現(xiàn)，不僅趙匡胤數(shù)字人、蘇軾數(shù)字人、李白數(shù)字人等歷史名人成為熱門智能體，而且大量歷史普通人的數(shù)字人也正在被開發(fā)出來。

二、歷史人物數(shù)字人化的價值所在

歷史人物的數(shù)字人化，具有多樣化的應(yīng)用場景，它不僅可以通過虛擬人的方式存在于虛擬世界之中，而且可以通過仿真機器人走進物理世界。因此，歷史人物的數(shù)字人化，具有文化、教育、科學(xué)、娛樂、商業(yè)等多元應(yīng)用價值。

1．文化價值：文化傳播新載體，增強傳承凝聚力。歷史人物是傳統(tǒng)社會的社會主體，也是傳統(tǒng)文化的重要載體。歷史人物的數(shù)字人化，可以通過“數(shù)字永生”的方式打通文化發(fā)展的歷史、現(xiàn)在與未來。歷史人物的數(shù)字人化在文化發(fā)展中具有以下價值：第一，提升文化傳承的共識性，讓歷史人物數(shù)字人成為凝聚文化共識的新載體，增強歷史發(fā)展的向心力。第二，提升文化傳承的持續(xù)性，減少文化斷代。第三，提高文化傳承的精準(zhǔn)性，減少歷史文化傳承的模糊性，更真實還原歷史。第四，提升文化傳承的豐富性，用歷史人物數(shù)字人去創(chuàng)造新歷史，讓歷史人物數(shù)字人內(nèi)涵不斷豐富。

2．教育價值：教育傳播新教具，提升學(xué)習(xí)沉浸感。歷史人物的數(shù)字人化，可以成為教育傳播的新教具。歷史人物的數(shù)字人化在教育傳播中價值主要體現(xiàn)在以下方面：第一，讓歷史更真實。歷史人物的數(shù)字人化，可以改變教育傳播的單調(diào)性，讓歷史知識更加鮮活。第二，讓歷史更生動。歷史人物的數(shù)字人化，可以減少歷史的抽象性，用具象化數(shù)字人讓歷史活起來。第三，讓歷史可交流。歷史人物的數(shù)字人化，改變傳統(tǒng)歷史的單向性和距離感，通過雙向交流的方式寓教于樂。第四，讓歷史可參與。歷史人物的數(shù)字人化，可以讓知識生產(chǎn)者活起來，讓學(xué)生在沉浸式體驗中感知知識的創(chuàng)造過程。2024年10月，北京市教委發(fā)布了《北京市教育領(lǐng)域人工智能應(yīng)用指南（2024年）》，公布了“人工智能+教育”的29個應(yīng)用場景，從頂層設(shè)計層面加速數(shù)字人在教育領(lǐng)域的開發(fā)和應(yīng)用。

3．科學(xué)價值：科學(xué)傳播新工具，還原歷史真實性。歷史人物的數(shù)字人化，在科學(xué)研究和科學(xué)傳播中也已開始使用，不僅可以彌補歷史信息不足的問題，還可以讓科學(xué)傳播更加生動。數(shù)字人最早應(yīng)用于醫(yī)學(xué)研究和健康傳播領(lǐng)域，歷史人物數(shù)字人則主要應(yīng)用于社會科學(xué)和傳播研究。數(shù)字考古已成為歷史研究新方法，歷史人物數(shù)字人化能夠還原歷史人物的真實面貌，比如2002年湖南省博物館通過對辛追顱骨的掃描，結(jié)合馬王堆的相關(guān)文獻資料和出土帛畫，復(fù)原了辛追的歷史人物形象，這項復(fù)原不僅首次向世人揭開了辛追的真實面紗，也對研究漢朝人的相貌和服飾特征具有重要意義。此外，歷史人物數(shù)字化可以在比較中展現(xiàn)人類演變的奧秘，例如，2023年6月，中國科學(xué)院古脊椎動物與古人類研究所、周口店遺址博物館和北京文博遠(yuǎn)大數(shù)字技術(shù)有限公司聯(lián)合打造數(shù)字“北京人”，對發(fā)現(xiàn)北京人演變的歷史規(guī)律發(fā)揮了作用。這些數(shù)字人的開發(fā)有助于提升科學(xué)傳播的生動性，越來越多的歷史博物館正在把歷史數(shù)字人作為科學(xué)傳播的新工具。

4．娛樂價值：娛樂傳播新明星，成為公共品德捍衛(wèi)者。在歷史人物數(shù)字人化過程中，歷史名人是關(guān)注度最高的群體，其具有較穩(wěn)定的粉絲基礎(chǔ)和較高的話題性。歷史名人的數(shù)字人化，不僅僅是歷史名人的還原，更是歷史名人的重新明星化。歷史名人的數(shù)字人化價值主要體現(xiàn)在以下三個方面：第一，打造公共明星群體，成為公共道德的捍衛(wèi)者，為當(dāng)代社會樹立道德榜樣。如2022年江蘇衛(wèi)視跨年晚會上，歌手周深與鄧麗君數(shù)字人跨時空合唱，彰顯了歷史名人的社會影響力。第二，通過歷史名人數(shù)字化，喚起對非遺文化的關(guān)注，推動文化傳承創(chuàng)新。如2022年北京中和專一科技有限公司打造的梅蘭芳數(shù)字人推動京劇文化發(fā)展。第三，減少對當(dāng)代娛樂明星的依賴，推動娛樂產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。雖然演員明星化有助于增加娛樂產(chǎn)品吸引力，但天價片酬卻成為娛樂產(chǎn)業(yè)的毒瘤。歷史名人的數(shù)字人化，可以減少對當(dāng)代娛樂明星的依賴，而且不再受明星檔期等的影響。

5．商業(yè)價值：商業(yè)傳播新形象，創(chuàng)新廣告代言新體驗。廣告代言人，是增強商業(yè)傳播效果的重要方式。傳統(tǒng)廣告代言主要是當(dāng)代明星，這些當(dāng)代明星作為廣告代言人存在著代言成本高、風(fēng)險不可控等問題。而歷史名人的數(shù)字人化，不僅可以降低廣告代言成本、減少各種風(fēng)險的發(fā)生，而且可以為品牌注入獨特的歷史韻味，增強消費體驗。如茶飲料品牌麒麟午后紅茶通過虛擬技術(shù)復(fù)活奧黛麗·赫本拍攝的產(chǎn)品廣告，就給人們留下深刻的印象。

三、歷史人物數(shù)字人化存在的問題

歷史人物的數(shù)字人化具有強烈的社會需求和應(yīng)用場景，但是其存在的現(xiàn)實問題不能被忽略。部分AI復(fù)活歷史人物，已經(jīng)在社會中形成了激烈討論，贊成者認(rèn)為它能夠緩解思念之苦，而反對者把其定義為“消費逝者”。從應(yīng)用經(jīng)驗來看，歷史人物數(shù)字人化需要重視還原度、產(chǎn)權(quán)、價值觀、“恐怖谷效應(yīng)”四個問題。

1．還原度問題：堅持底線，不能違反公序良俗?！懊總€人心中都有一個哈姆雷特”，不復(fù)原歷史人物可以給人們留下想象空間。而歷史人物的數(shù)字人化是一種具象的呈現(xiàn)，反而限制了大眾的想象力。雖然復(fù)原歷史人物所用的技術(shù)手段是科學(xué)的，但限于歷史資料的缺失，在復(fù)原過程中難免會有主觀判斷的成分，這在一定程度上影響了公眾對某個歷史人物的認(rèn)識。因此，在使用數(shù)字技術(shù)復(fù)原歷史人物前，需要評估這個人是否可以復(fù)原，對復(fù)原以后可能造成的各方面影響進行充分的論證，不能違反公序良俗。

2．產(chǎn)權(quán)問題：明確產(chǎn)權(quán)，完善相關(guān)法律規(guī)定。歷史人物的數(shù)字人化必然涉及誰有權(quán)力可以復(fù)原，以及復(fù)原后產(chǎn)生的知識產(chǎn)權(quán)和收益歸屬。目前對歷史人物的復(fù)原主要由機構(gòu)牽頭，聚合歷史學(xué)家、科學(xué)家、技術(shù)公司、特效公司等共同完成。如江蘇衛(wèi)視跨年晚會對鄧麗君的復(fù)原是由鄧麗君文教基金會統(tǒng)籌，影視特效公司數(shù)字王國進行制作。值得注意的是，目前歷史人物和事件不受著作權(quán)保護。未來，伴隨著更多歷史人物的數(shù)字人化，特別是用于商業(yè)用途后，容易產(chǎn)生產(chǎn)權(quán)和收益糾紛，相關(guān)法律仍有待完善。

3．價值觀問題：創(chuàng)新發(fā)展，但要保持人設(shè)穩(wěn)定。歷史人物的數(shù)字人化，也將影響人們對于真實歷史人物的認(rèn)知。有研究對《王者榮耀》游戲中虛擬歷史人物是否影響玩家的歷史觀做了實證研究，發(fā)現(xiàn)《王者榮耀》確實影響了玩家對真實歷史人物的態(tài)度和認(rèn)知。盡管玩家知道游戲體驗是虛擬的，但由于長時間的角色扮演和增強社交，使玩家產(chǎn)生移情效應(yīng)，對真實的歷史人物也產(chǎn)生了認(rèn)同和喜愛。因此運用數(shù)字人技術(shù)對歷史人物進行復(fù)原時，要保持對歷史的敬畏和尊重，堅持歷史人物的固有人設(shè)，細(xì)節(jié)要經(jīng)得住推敲，避免對歷史人物的隨意編造與惡搞。

4．“恐怖谷”問題：循序漸進，提高社會免疫力?！翱植拦刃?yīng)”由日本機器人專家森昌弘提出，他認(rèn)為當(dāng)機器人與自然人非常相似但又不完全相似時，就會使看到它的人產(chǎn)生厭惡情緒。這種厭惡情緒來自高仿真形態(tài)下真假的不確定，以及人類感受到的潛在威脅。包括上文提到的鄧麗君數(shù)字人演出的問題，仍然有一些網(wǎng)友會感覺到不適。如何減少人們面對數(shù)字人時的不適感，跨越“恐怖谷效應(yīng)”，成為技術(shù)突破需要解決的關(guān)鍵。

四、歷史人物數(shù)字人化的未來發(fā)展

歷史人物的數(shù)字人化，現(xiàn)在只是起步階段，數(shù)字人技術(shù)的成熟度尚需一定時間。而在未來元宇宙時代，元宇宙與數(shù)字人的結(jié)合將有更大的想象空間，將使歷史人物更加真實。

1．立體復(fù)原：從外形復(fù)原到立體復(fù)原，讓歷史人物活起來?，F(xiàn)階段歷史人物數(shù)字人化追求的是外形復(fù)原，即使有些復(fù)原可以讓歷史人物動起來，但卻不具備和受眾互動交流的能力。元宇宙時代，虛擬現(xiàn)實、大數(shù)據(jù)、人工智能、區(qū)塊鏈等多項數(shù)字技術(shù)的綜合應(yīng)用，對歷史人物的復(fù)原不僅在外形上以假亂真，還能實現(xiàn)對歷史人物表情、動作、聲音的立體復(fù)原，讓多個歷史人物進行對話，受眾也可以和歷史人物的數(shù)字人互動、交流。這種立體復(fù)原需要以數(shù)據(jù)作為支撐：一是歷史人物的時間網(wǎng)絡(luò)，包括一生中有哪些重要的時間節(jié)點，在這些節(jié)點上分別發(fā)生了什么事，對歷史人物造成哪些影響；二是歷史人物的內(nèi)容網(wǎng)絡(luò)，包括歷史人物的言論、作品、思想等；三是歷史人物的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，包括家人、好友、老師、領(lǐng)導(dǎo)、同事、偶像等，以及他們在歷史人物的成長過程中都帶來什么樣的影響。

2．人生復(fù)原：從靜態(tài)復(fù)原到人生復(fù)原，讓歷史人物更飽滿?，F(xiàn)階段歷史人物數(shù)字人化復(fù)原的是某一個時期歷史人物的形象，但歷史人物也有人生的成長歷程，在各年齡階段不僅相貌截然不同，人生經(jīng)歷、時代背景也會發(fā)生許多改變。因此，如果只復(fù)原某一時期，不利于受眾對這個歷史人物形成完整、系統(tǒng)的認(rèn)知。數(shù)字人具有動態(tài)可變化的特征，因此就能夠?qū)崿F(xiàn)對歷史人物不同年齡時期的動態(tài)復(fù)原。通過動態(tài)復(fù)原，首先看到的是歷史人物的人生地圖，然后可以觀察不同階段歷史人物的變化，體悟歷史人物的心路歷程。如李白在不同時期有不同的詩作風(fēng)格，這和他的個人經(jīng)歷以及時代變化息息相關(guān)，如果讓不同時期的李白和人們對話，人們會對李白有更深刻的體悟。

3．社會復(fù)原：從人物復(fù)原到社會復(fù)原，讓歷史人物更真實。現(xiàn)階段歷史人物數(shù)字人化是對單個人物的復(fù)原，這種復(fù)原是不夠的，因為每個歷史人物都有他身處的社會場景，場景的缺失削弱了人們對于歷史人物的理解。元宇宙時代是一個想象力、創(chuàng)造力迸發(fā)的時代，這一時代要將歷史人物和社會場景進行整體復(fù)原。在元宇宙里將會出現(xiàn)以歷史人物為主題的虛擬樂園，其運營模式類似于迪士尼樂園和環(huán)球影城，即按照朝代劃分不同區(qū)域，每個區(qū)域有不同的場景和歷史人物。觀眾可以喝到陸羽泡的茶，跟隨張擇端進入《清明上河圖》中的汴京，欣賞貝多芬演奏的鋼琴曲，和張岱坐在小船里去湖心亭看雪……觀眾通過參與游戲、看演出、互動合影等方式與歷史人物進行深度的互動，這不僅重塑了歷史人物和受眾之間的關(guān)系，也為傳統(tǒng)的歷史教育模式帶來顛覆性改變。

（作者單位 上海大學(xué)新聞傳播學(xué)院）

本文系國家社科基金一般項目“中美互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展模式比較研究（1994—2024）”（項目編號：24BXW022）的階段性研究成果。

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【編輯：李棟】