南陽(yáng)武侯祠建筑空間格局變遷研究

摘 要：全國(guó)現(xiàn)存7座武侯祠，為紀(jì)念三國(guó)時(shí)諸葛亮而建，文章聚焦于南陽(yáng)武侯祠。諸葛亮在南陽(yáng)躬耕數(shù)年，并為劉備提出“三分天下”的絕高計(jì)謀。文章通過現(xiàn)場(chǎng)踏勘和史料查閱，追溯了南陽(yáng)武侯祠從初建直至今日格局的演變過程，以三國(guó)蜀之舊將黃權(quán)于臥龍崗建“諸葛庵”為起點(diǎn)，經(jīng)歷千年蝶變，成為顯揚(yáng)忠誠(chéng)與智慧的文化符號(hào)和紀(jì)念場(chǎng)所、揭示了它在各時(shí)期的興廢過程、空間布局等。隨著歷史更迭，南陽(yáng)武侯祠不斷被賦予新的文化內(nèi)涵，提升了其在文化遺產(chǎn)傳承中的地位。近現(xiàn)代以來，南陽(yáng)武侯祠作為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位得到了恢復(fù)和保護(hù)，它的功能也從單純的紀(jì)念轉(zhuǎn)變?yōu)榘逃⒀芯颗c旅游等多重功能的場(chǎng)所。文章的研究不僅豐富了對(duì)南陽(yáng)武侯祠這一特定文化遺產(chǎn)歷史角色的認(rèn)知，也強(qiáng)調(diào)了類似古跡在現(xiàn)代社會(huì)文化傳承和保護(hù)工作中的重要性，確保這些珍貴的建筑遺產(chǎn)永續(xù)傳承。

關(guān)鍵詞：南陽(yáng)武侯祠；文化遺產(chǎn)；建筑空間格局；歷史演進(jìn)

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.05.029

《三國(guó)志·諸葛亮傳》載：“諸葛亮字孔明，瑯琊陽(yáng)都人也。身高八尺，每自比于管仲、樂毅，時(shí)人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然?！雹?/p>

祠廟作為祭祀先賢之場(chǎng)所，可溯源至三代，此后成為“成教化、助人倫”的教育工具，逐漸成為中華文明的重要組成部分。諸葛亮（181—234）躬耕南陽(yáng)，未出茅廬而洞悉天下事，被譽(yù)為“臥龍”，后追隨先主劉備成就蜀漢偉業(yè)。武侯祠是為紀(jì)念三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮而建的，他被封“武鄉(xiāng)侯”，死后被追謚為“忠武侯”，因此這些紀(jì)念祠堂被稱作“武侯祠”②。目前，全國(guó)共有7座武侯祠，每一座武侯祠都是優(yōu)秀的建筑遺產(chǎn)，承載著豐富的歷史文化底蘊(yùn)。

1 諸葛亮（圖1）生平

諸葛亮（181—234），徐州瑯琊陽(yáng)都人，三國(guó)蜀漢丞相，在世時(shí)被封為“武鄉(xiāng)侯”，死后追謚為“忠武侯”③。從建安十二年（207）出山，所提《隆中對(duì)》是蜀漢的基本國(guó)策。直到建安二十四年（219），呂蒙奪取荊州，“隆中對(duì)”遭受了重大挫折。章武元年（221），劉備稱帝，諸葛亮為相。七月夷陵之戰(zhàn)失敗后，劉備于白帝城托孤。劉禪繼位，封“武鄉(xiāng)侯”，領(lǐng)益州牧。諸葛亮勤勉謹(jǐn)慎，事必躬親，聯(lián)盟東吳，經(jīng)略西南，五伐中原，未興復(fù)漢室，終因積勞成疾，于建興十二年（234）在五丈原逝世，追謚為“忠武侯”，后世常以“武侯”尊稱④?？v觀其一生，做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”，正所謂“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”⑤。

2 南陽(yáng)武侯祠歷史沿革

南陽(yáng)武侯祠位于白河北岸，是歷代祭祀諸葛亮的場(chǎng)所，也是漢昭烈皇帝三顧處⑥。

2.1 茅廬初成—三國(guó)魏晉南北朝時(shí)期

諸葛亮逝世后，黃權(quán)在臥龍崗建庵祭祀，稱“諸葛庵”。黃權(quán)景初三年（239），遷車騎將軍、儀同三司。明年卒，謚曰景候，贈(zèng)太傅⑦?？芍爸T葛庵”初建于234—240年，距今約1790年。

據(jù)《明嘉靖南陽(yáng)府志校注》和清康熙《龍崗志》記載，晉永興年間（304—306），鎮(zhèn)南將軍劉弘“鎮(zhèn)宛”討伐張昌時(shí)“觀亮故宅”并“立碣表閭”⑧。并命鎮(zhèn)南參軍李興撰寫《諸葛亮故宅銘》：“天子命我于沔之陽(yáng)，聽鼓鼙而永思，庶先哲之遺光，登隆山以遠(yuǎn)望，軾諸葛之故鄉(xiāng)?！雹?/p>

2.2 聞名律壇—李唐時(shí)期

唐代，李白《南都行》中云：“誰識(shí)臥龍客，長(zhǎng)吟愁鬢斑?！眲⒂礤a《陋室銘》中贊曰：“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有’?！卑拙右子小棒~到南陽(yáng)方得水，龍飛天漢便為霖”⑩的詩(shī)句。許渾《南陽(yáng)道中》云“荒草連天風(fēng)動(dòng)地，不知誰學(xué)武侯耕”等k。據(jù)上，南陽(yáng)武侯祠在唐代已成為一處名揚(yáng)天下的文物勝跡，不少文人墨客都曾來此游覽祭祀。此時(shí)的規(guī)格還比較小，只有“諸葛廬”，據(jù)《名勝志》記載可知，在廬前有“諸葛井”。

2.3 烽火洗禮—宋金時(shí)期

宋朝初年，諸葛亮作為忠臣賢士，與孫臏、管仲等同受到孔夫子一樣的禮遇，南陽(yáng)武侯祠得到進(jìn)一步的發(fā)展。隨后，宋金交戰(zhàn)，屢遭兵燹，諸葛廬慘遭破壞，一度不復(fù)存在。宋哲宗時(shí)期太學(xué)博士陳與義在《次南陽(yáng)》中描述：“臥龍今何之，有冢今半摧。空余喬木地，薄暮鴉徘徊?！彼谓B興八年（1138），岳飛過南陽(yáng)拜謁武侯祠時(shí)，揮淚疾書《前出師表》《后出師表》l，碑文現(xiàn)存南陽(yáng)武侯祠內(nèi)（圖2）。

2.4 漸次成形—元明清時(shí)期

元朝初年，戰(zhàn)火不斷，南陽(yáng)武侯祠毀于戰(zhàn)火。元大德二年（1298）南陽(yáng)監(jiān)郡馬哈馬主持修葺南陽(yáng)武侯祠，割田200余畝（約133333.33平方米）作為祀田m。元至大二年（1309），河南平章政事何瑋擴(kuò)建武侯祠，皇慶元年（1312）秋落成，此時(shí)“屋以間計(jì)，祠有十二，廟學(xué)四十六，端莊廣直，不務(wù)侈麗”n。延祐二年（1315）增設(shè)孔明書院。元延祐四年（1317），元仁宗欽定書院曰“諸葛書院”，祠曰“武侯祠”o。

明朝初年，南陽(yáng)武侯祠日益頹廢。據(jù)王直《重修諸葛武侯祠記》記載，明洪熙元年（1425）五月，南陽(yáng)太守陳正倫拜謁南陽(yáng)武侯祠，見“蕭然破壞，采椽敗席，不蔽風(fēng)雨”。于是重新修葺，增擴(kuò)規(guī)模，有正堂三間，周環(huán)圍墻，設(shè)大門p。明正統(tǒng)年間（1436—1449），知府陳梯重新修葺祠堂，塑諸葛像于其中。成化年間（1465—1487），知府段堅(jiān)重葺廟宇，復(fù)建臥龍書院。明弘治十一年（1498），祠內(nèi)建筑衰落，河南參政顧福建正殿六間。知縣李通重建“草廬”。嘉靖十八年（1539），皇帝朱厚熜敕賜門額、祭式、祭品等，分為春、秋兩祭，遣駙馬都尉郭景和諭祭于諸葛亮。

清代歷經(jīng)多次修葺，康熙二十三年（1684），南陽(yáng)鎮(zhèn)總兵柯彩拜謁南陽(yáng)武侯祠，見武侯祠傾圮過半，于是“捐俸修理，令危樓百尺，縹緲凌空”，令“煥然改觀”，此次修葺歷時(shí)三月。康熙五十年（1711），南陽(yáng)知府羅景主持重修武侯祠，發(fā)現(xiàn)前人題詠石刻（圖3），內(nèi)有“臥龍崗十景”，現(xiàn)存于祠內(nèi)。按題詠和“躬耕”場(chǎng)景，復(fù)建和增建了小虹橋、梁父巖、抱膝石、老龍洞、伴月臺(tái)、古柏亭、野云庵、三顧堂，復(fù)置躬耕田，重建草廬，形成著名的“臥龍十景”。此外，還整修了仙人橋、寧遠(yuǎn)樓，保存了三顧橋，又移建諸葛書院于祠前。這次的擴(kuò)建對(duì)后世影響甚大，基本上奠定了現(xiàn)今的規(guī)模和空間布局。此后，武侯祠于嘉慶年間重修關(guān)張殿、咸豐年間增建龍角塔，形成了如今南陽(yáng)武侯祠的整體格局。

2.5 賡續(xù)傳奇—中華人民共和國(guó)成立至今

中華人民共和國(guó)成立后，遭到破壞的文物得以修復(fù)、加固。同時(shí)也十分重視武侯祠內(nèi)的景觀建設(shè)，對(duì)園內(nèi)的古樹也加以保護(hù)。

1950年，南陽(yáng)專署行政干部學(xué)校暫設(shè)祠內(nèi)，校長(zhǎng)郭思敬率學(xué)員在祠周植樹10余萬株。1957年，中共南陽(yáng)縣（今南陽(yáng)市）人民委員會(huì)將祠列為重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并撥款對(duì)全部建筑進(jìn)行翻修或補(bǔ)修，在大殿北側(cè)新建廊坊6間，將岳飛書前后《出師表》石刻21方砌于廊壁間。1959年，于祠內(nèi)成立博物館。1963年，南陽(yáng)武侯祠被河南省人民政府公布為首批文物保護(hù)單位?！拔母铩逼陂g，武侯祠歷經(jīng)涂炭，受損嚴(yán)重。

1976年以后，地方政府將被毀的建筑和設(shè)施逐步加以整修。1976—1980年，新建大門、祠周圍墻，重塑人物群像13尊，復(fù)原明代十八羅漢塑像。1980年初武侯祠占地面積達(dá)187畝（約124666.67平方米）。1981年，大修諸葛亮殿。1982年，重修伴月臺(tái)和碑廊。1985年11月，大修“寧遠(yuǎn)樓”。1988年，整修擴(kuò)建臥龍?zhí)叮陆ㄆ咔鷺?、玉帶橋?990年，美籍華人趙連仁捐建“千古人龍”石牌坊。1996年，南陽(yáng)武侯祠被公布為第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

進(jìn)入新世紀(jì)，原住在諸葛書院的居民被遷出，武侯祠恢復(fù)了教化育人功能。同時(shí)征回了原有的祭祀田，總面積有如今的230畝（約153333.33平方米）左右。近年根據(jù)規(guī)劃，陸陸續(xù)續(xù)對(duì)南陽(yáng)武侯祠進(jìn)行了建筑修繕、植樹造林、景觀提升、建立檔案等相關(guān)工作，著力打造千年武侯祠文化遺產(chǎn)。

3 南陽(yáng)武侯祠空間演進(jìn)脈絡(luò)

據(jù)上，南陽(yáng)武侯祠由三國(guó)、魏晉初創(chuàng)，唐名揚(yáng)天下，宋金烽火涅槃，元代得到皇家欽賜，擴(kuò)建增田，清代空間進(jìn)一步擴(kuò)大，不僅有“臥龍崗十景”、臥龍書院，尚有“千古人龍”石牌坊、山門、大拜殿等建筑。在分析武侯祠空間和建筑脈絡(luò)時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)元以前的相關(guān)的文獻(xiàn)幾乎沒有，元對(duì)建筑的修復(fù)和擴(kuò)建，使其得以延續(xù)至今。

3.1 總體格局—傳統(tǒng)合院式布局

據(jù)上，雖然南陽(yáng)武侯祠在盛世時(shí)興盛擴(kuò)建，戰(zhàn)亂時(shí)多毀壞荒廢。但是建筑形態(tài)的整體發(fā)展規(guī)律是空間逐漸擴(kuò)大、建筑漸次增多、形態(tài)不斷優(yōu)化，元代使其恢復(fù)，而清代奠定了南陽(yáng)武侯祠如今的整體空間格局和歷史風(fēng)貌特征。

如今南陽(yáng)武侯祠主要建筑布局（圖4），保持了明末清初的形制。祠院依崗而建，南濱白河，北障紫山，地勢(shì)開闊，勢(shì)如臥龍q?，F(xiàn)存古建筑267間，布局規(guī)整有序，屬于典型的傳統(tǒng)四合院模式，主要建筑由東而西在250米的一條中軸線上依次展開，次要建筑分布兩側(cè)，構(gòu)成前后貫通的數(shù)進(jìn)合院。主要建筑分前后兩重院落，布局嚴(yán)謹(jǐn)，疏密相宜，殿堂雄嚴(yán)，亭臺(tái)壯觀。每進(jìn)院落又以主要建筑為中心，左右對(duì)稱，設(shè)置有配房、廊房、過廳等次要建筑。這樣布局軸線清晰，主次分明，尊卑有序，符合我國(guó)古代的宗法和禮教制度r。

南陽(yáng)武侯祠建筑群落布局采用了依地形層層抬高、按中軸對(duì)稱分布的手法。中軸線上的主要建筑依次有石牌坊和山門、一進(jìn)院（大拜殿）、二進(jìn)院（諸葛草廬、寧遠(yuǎn)樓）。從入崗最先映入眼簾的是“千古龍人”石牌坊，接著進(jìn)入大門，依次是大門—石牌坊—仙人橋—山門—“三代遺傳”石牌坊，后面是大拜殿—諸葛草廬—小虹橋—寧遠(yuǎn)樓等依次展開s，強(qiáng)調(diào)了大拜殿—諸葛草廬—寧遠(yuǎn)樓在整個(gè)建筑群落中的核心地位。與中軸平行對(duì)稱布列的是右側(cè)道坊院和左側(cè)關(guān)張殿、三顧堂組成的三顧祠院。此外，院內(nèi)還有躬耕田、古柏亭、野云庵、躬耕亭等“臥龍十景”以及眾多的楹聯(lián)、歷代碑刻、古樹名木等點(diǎn)綴其間，組成了武侯祠整體空間形態(tài)。

3.2 山門和石牌坊（圖5）

山門外為“千古人龍”石牌坊，東側(cè)為臥龍?zhí)叮又氖恰皾h昭烈皇帝三顧處”石牌坊，山門里面則為“三代遺才”石牌坊。

山門有三個(gè)弧頂門，形式古樸，門扉上有乳釘6列，每列12枚。門前一對(duì)石犼昂首雄峙于須彌石座上。山門正中券門內(nèi)額上，是明崇禎七年（1634）南陽(yáng)知府陳振豪所書“武侯祠額”。正中券門額上石鐫刻郭沫若先生1958年所題“武侯祠”三個(gè)大字，綴以變形山字紋邊飾，黑底金字，行書筆力雄健，布局嚴(yán)謹(jǐn)。

“千古人龍”石牌坊最初建于明代，清道光十二年（1832）經(jīng)南陽(yáng)知縣蕭其芬重修。1957年南陽(yáng)縣人民政府復(fù)立，1966年“千古人龍”石牌坊被毀。1992年美籍華僑趙連仁捐資重建“千古人龍”石牌坊，高9米，面闊13.5米，三門四柱樓式，通體布滿雕飾。坊額浮雕“丹鳳朝陽(yáng)”“麒麟送寶”等祥云瑞獸圖生動(dòng)活潑。石牌坊高聳門外，望柱沖天，左右橫額上雕飾的是諸葛亮生平“躬耕南陽(yáng)”“舌戰(zhàn)群儒”等故事t。橫額上下的雀替、斗拱、石瓦、石脊等皆精雕細(xì)琢，巧奪天工?！扒Ч湃她垺彼淖謾M額雕刻于牌坊中央，為清道光十二年（1832）時(shí)任南陽(yáng)縣典史王清亮?xí)?，拙樸遒勁。石坊陰面橫額為“忠延漢鼎”，為清道光十二年（1832）南陽(yáng)人任伯仁書，意為諸葛亮衷心輔佐劉備，建立蜀漢政權(quán)，延續(xù)了漢王朝的社稷。

“漢昭烈皇帝三顧處”石牌坊是進(jìn)入南陽(yáng)臥龍崗的第二道牌坊。清道光十一年（1831）宛邑鄉(xiāng)紳任守泰、劉璣、劉訓(xùn)立，為單門雙柱，青石質(zhì)地，通高6米，面闊4.5米，上額坊雕“渭濱垂釣”圖，寓意劉備之得諸葛亮u。中間橫額陽(yáng)書“漢昭烈皇帝三顧處”，下額坊雕“二龍戲珠”。坊陰中央雕“旭日出海”圖，喻諸葛亮出山輔佐劉備；上雕“八仙慶壽”，中書“真神人”，下雕“雙鳳朝陽(yáng)”，與坊陽(yáng)交相輝映v。

“三代遺才”石牌坊立于清康熙二年（1663），由南陽(yáng)知府王維新督建w。1966年被毀，1986年原南陽(yáng)市政府修復(fù)重立。其坊高6米，寬8.5米，為三間四柱式，四柱不出頭，給人以莊嚴(yán)威武之感。四柱頂端兩對(duì)望天吼雄峙于蓮花座上，氣勢(shì)雄偉。坊陽(yáng)浮雕為玉皇大帝、托塔天王等眾神形象，把諸葛亮喻做人間“神仙”。坊陰浮雕為“三顧茅廬”故事，人物神態(tài)逼真。牌坊陽(yáng)面正中間“三代遺才”四字秀雅端莊，脫俗大方。宋代理學(xué)家朱熹贊曰：“論三代而下，以義為之，只有一個(gè)諸葛孔明。”后人常用“兩漢以來無雙士，三代而后第一人”稱贊諸葛亮x。牌坊的背陰面有“韜略宗師”四個(gè)大字，“韜略”為古代兵書《六韜》《三略》的并稱，贊美諸葛亮是謀略的集大成者。橫額浮雕的歷史故事是“伊尹躬耕”圖。

3.3 一進(jìn)院（大拜殿）

進(jìn)入山門是武侯祠的一進(jìn)院，從山門至大拜殿（圖6），左右兩廊有歷代碑刻，核心建筑是大拜殿，是歷代官吏百姓祭祀諸葛亮的場(chǎng)所。

諸葛亮殿，俗稱“大拜殿”，重建于清咸豐四年（1854），殿闊15.5米，進(jìn)深8.1米，由拜殿和大殿兩部分組成，前有月臺(tái)。平面基本呈正方形，單檐歇山頂，是南陽(yáng)武侯祠的主體建筑之一。殿前為面五進(jìn)三的“卷棚”，又稱“獻(xiàn)殿”，是致祭諸葛亮?xí)r陳列祭品的地方。殿內(nèi)柱子縱二橫四，地面用青石平鋪。外檐斗拱為單抄、單下昂，斗無額，柱礎(chǔ)作覆盆狀。1981年重修時(shí)，在原柱頂石上加建石鼓式柱礎(chǔ)。斗拱、額枋、雀替等均飾彩繪，脊飾走獸、仙人，飛檐翹角，下懸金鈴風(fēng)鐸y。大殿暖閣內(nèi)塑諸葛亮像，子諸葛瞻、孫諸葛尚配祀于左右。大拜殿的檐下柱上掛滿歷代名人題寫的對(duì)聯(lián)、匾額，其中最著名的是清同治年間南陽(yáng)知府顧嘉蘅寫的一副楹聯(lián)：“心在朝廷，原無論先主后主；名高天下，何必辨襄陽(yáng)南陽(yáng)?！眤殿前左右，碑碣林立。南宋抗金名將岳飛于紹興戊午年（1138）所書的武侯《前出師表》《后出師表》草書碑刻，鑲嵌在殿左側(cè)的廊壁間。

3.4 二進(jìn)院（寧遠(yuǎn)樓）

后院即二進(jìn)院，正中間是諸葛草廬，它是紀(jì)念諸葛亮躬耕南陽(yáng)的紀(jì)念性建筑，是蓋著茅草的八角攢間頂建筑，與原草廬相比有著天壤之別。后院正房是寧遠(yuǎn)樓（圖7），也叫“清風(fēng)樓”，是紀(jì)念諸葛亮藏書、撫琴的地方，后人筑樓以示紀(jì)念，也是武侯祠最高建筑，位于中軸線盡端，是整個(gè)建筑群的高潮部分。寧遠(yuǎn)樓現(xiàn)為回廊式重檐歇山兩層樓式建筑，兩側(cè)有配樓，面寬五間，進(jìn)深四重，屋面正脊飾麟；樓上塑諸葛亮像，其神態(tài)安然自若。據(jù)史料記載，南陽(yáng)武侯祠在弘治年間（1488—1505）進(jìn)行了擴(kuò)建，在祠的最后增建了寧遠(yuǎn)樓。據(jù)推斷，寧遠(yuǎn)樓應(yīng)建于弘治十一年（1498）。

3.5 三顧祠院

三顧祠院位于山門左側(cè)，為紀(jì)念劉備三顧茅廬而建。二進(jìn)院落式布局包含三顧堂和關(guān)張殿兩大建筑。垂花門是三顧祠院的大門，盧嘉錫題寫殿名，兩側(cè)的對(duì)聯(lián)：“兩表酬三顧，一對(duì)足千秋”，概括了諸葛亮不負(fù)劉備的厚愛，為建立蜀漢所做的特殊貢獻(xiàn)。君臣在草廬中的一番對(duì)話，決定了三國(guó)鼎立之勢(shì)的形成。由垂花門進(jìn)入是關(guān)張殿，塑有關(guān)羽、張飛雕像，栩栩如生，兩側(cè)有廂房。殿門正上方刻有四個(gè)大字“目無魏吳”，寓意有此二猛將在，可以目中無魏吳。后院是三顧堂，堂內(nèi)暖閣中有諸葛亮和劉備塑像，兩人分賓主而坐，縱論天下大事。三顧堂是劉備三顧茅廬與諸葛亮草廬對(duì)話的紀(jì)念性建筑。

3.6 道坊院

山門的右側(cè)是道房院，由過廳、上房、廂房、耳房、側(cè)房等建筑組成二進(jìn)四合院，是舊時(shí)道人居住的地方，歷史上曾不斷有道人在此居住。

南陽(yáng)武侯祠建筑群融合了園林建筑、祠廟建筑和當(dāng)?shù)孛窬拥娘L(fēng)格，展現(xiàn)了高水平的建筑藝術(shù)，其平面形式豐富，空間組合多變，群體布局和諧，既不失名士祠的嚴(yán)謹(jǐn)肅穆氣氛，又保留了故居園林的活潑清新景象。

4 小結(jié)

南陽(yáng)武侯祠經(jīng)歷千年滄桑，見證了歷史的風(fēng)云變幻。盡管歷經(jīng)無數(shù)朝代的更迭，但對(duì)其的重建與修繕工作卻從未間斷。每當(dāng)戰(zhàn)火平息、社會(huì)安定之時(shí)，都會(huì)有新的氣象展現(xiàn)；每一次的重建與擴(kuò)建，都如同鳳凰涅槃般，煥發(fā)出新的生機(jī)。尤其是在戰(zhàn)亂平息之后，人們懷著對(duì)諸葛亮深深的敬仰之情，對(duì)南陽(yáng)武侯祠的一磚一瓦、一樹一草都進(jìn)行了精心的修復(fù)，使其不僅延續(xù)了往日的輝煌，更在擴(kuò)建中被賦予了新的價(jià)值，不斷升華。那精雕細(xì)琢的牌坊、飛檐翹角的屋檐以及栩栩如生的塑像，都在無聲地訴說著歷史的故事與民族的記憶。這些歷代的修繕行為，不僅僅是對(duì)建筑遺產(chǎn)的保護(hù)，更是對(duì)歷史的尊重與傳承。

注釋

①陳壽.三國(guó)志：諸葛亮傳[M].北京：中華書局，2021.

②安劍華.全國(guó)現(xiàn)存武侯祠初步對(duì)比研究[J].中國(guó)文化遺產(chǎn)，2016（6）：11-15.

③胡佳林.諸葛亮成才原因研究[J].青年文學(xué)家，2017（30）：76-77.

④謝雅嫻.王铚《四六話》校注[D].南寧：南寧師范大學(xué)，2021.

⑤莫礪鋒.杜甫評(píng)傳[M].南京：南京大學(xué)出版社，2019：336.

⑥張書林.南陽(yáng)武侯祠[J].檔案管理，2000（4）：24-25.

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