精神傳承視角下不可移動(dòng)文物保護(hù)策略體系研究

摘 要：隨著城市化進(jìn)程的不斷發(fā)展，社會(huì)各界越來(lái)越重視文物保護(hù)問(wèn)題。但由于多方面原因，不可移動(dòng)文物保護(hù)中存在著諸多問(wèn)題，如保護(hù)范圍劃定不合理、文物本體的價(jià)值挖掘不足、歷史信息挖掘不充分、預(yù)防性保護(hù)措施不足等問(wèn)題，這些問(wèn)題制約了不可移動(dòng)文物的保護(hù)。在國(guó)家大力提倡弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的背景下，全國(guó)各地對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘與保護(hù)力度不斷加大。不可移動(dòng)文物是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，其自身所承載的歷史信息與精神內(nèi)涵是不可移動(dòng)文物價(jià)值體系中最核心的組成部分?；诖耍恼乱匀淇谥拼勺鞣贿z址為例，以其物質(zhì)載體為基礎(chǔ)，以精神傳承為目的，構(gòu)建不可移動(dòng)文物保護(hù)策略體系，使其在現(xiàn)代化、信息化、智能化、綠色化發(fā)展中得到有效保護(hù)與傳承。

關(guān)鍵詞：精神傳承；不可移動(dòng)文物；保護(hù)策略；三卿口制瓷作坊遺址

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.05.010

0 引言

與陶瓷相關(guān)的文物承載著歷史，反映著文明，傳承著文化，維系著人心，是一個(gè)國(guó)家、民族精神和文化傳承的重要載體。挖掘陶瓷文物蘊(yùn)含的精神價(jià)值，對(duì)于傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族凝聚力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要意義。

近年來(lái)，國(guó)家不斷加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，加大對(duì)制瓷文化遺產(chǎn)傳承的扶持力度。然而在目前“文化熱”背景下，陶瓷作為“中國(guó)十大傳統(tǒng)工藝”之一，卻并沒(méi)有引起廣泛關(guān)注。究其原因在于目前對(duì)于陶瓷文化的挖掘和弘揚(yáng)還處于起步階段。陶瓷文化內(nèi)涵豐富、歷史悠久，其精神內(nèi)涵與陶瓷、陶瓷工藝密切相關(guān)。在物質(zhì)生產(chǎn)高度發(fā)達(dá)的今天，人們更加需要豐富多樣、個(gè)性鮮明、具有魅力和感染力的精神世界作為支撐和動(dòng)力。與此同時(shí)，隨著城市化進(jìn)程的不斷發(fā)展，一些地區(qū)刻意追求經(jīng)濟(jì)建設(shè)，致使不可移動(dòng)文物遭受不可逆的破壞，如徹底拆除、建設(shè)“新”建筑，或?qū)Σ豢梢苿?dòng)文物的門窗、外墻進(jìn)行現(xiàn)代化改造，破壞了文物的原有風(fēng)貌。另外，對(duì)于文化資源認(rèn)識(shí)不足也使得相關(guān)不可移動(dòng)文物的保護(hù)利用工作停滯不前。因此，本文從精神傳承的角度出發(fā)，對(duì)三卿口制瓷作坊遺址的保護(hù)與利用進(jìn)行研究，并建立保護(hù)策略體系，為不可移動(dòng)文物后續(xù)的整體保護(hù)及開(kāi)發(fā)利用提供理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)意見(jiàn)。

1 不可移動(dòng)文物基本概念

不可移動(dòng)文物是指古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近現(xiàn)代重要史跡和代表性建筑等，包括不可移動(dòng)文物本體和相關(guān)的環(huán)境。具體包括兩部分：第一部分是指不可移動(dòng)文物的本體，如古建筑、石窟寺及石刻、近現(xiàn)代重要史跡和代表性建筑等；第二部分是指不可移動(dòng)文物所處環(huán)境，如歷史街區(qū)、古村鎮(zhèn)、古街巷等。

不可移動(dòng)文物是歷史的實(shí)物見(jiàn)證，直觀反映不同歷史時(shí)期社會(huì)狀況、生產(chǎn)生活方式等。三卿口制瓷作坊遺址真實(shí)記錄了古代制瓷業(yè)從原料選取、制作工藝到燒制流程等一系列生產(chǎn)活動(dòng)，為研究古代制瓷業(yè)發(fā)展脈絡(luò)、行業(yè)興衰以及當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中手工業(yè)的地位等提供了第一手資料。且不可移動(dòng)文物承載國(guó)家和民族文化的記憶與精神內(nèi)涵，是文化傳承的重要載體。三卿口制瓷作坊遺址承載著當(dāng)?shù)赜凭玫闹拼晌幕?，從傳統(tǒng)制瓷工藝到與之相關(guān)的民俗文化，通過(guò)對(duì)該遺址的保護(hù)，能夠延續(xù)這一獨(dú)特的文化脈絡(luò)，讓后代了解先輩們?cè)谥拼深I(lǐng)域的智慧與創(chuàng)造力，增強(qiáng)文化認(rèn)同感和自信心。

2 不可移動(dòng)文物保護(hù)原則

2.1 以文化發(fā)展為導(dǎo)向的不可移動(dòng)文物保護(hù)

三卿口制瓷作坊遺址所處的是一處典型的江南明清時(shí)期古村落（圖1、圖2），其歷史文化價(jià)值頗高，是一個(gè)富有代表性的中國(guó)傳統(tǒng)制瓷業(yè)作坊文化遺產(chǎn)，并與浙江陶瓷文化緊密相關(guān)。以文化發(fā)展為導(dǎo)向的保護(hù)策略是指通過(guò)挖掘三卿口制瓷作坊遺址歷史文化價(jià)值，保護(hù)并利用歷史遺存，促進(jìn)其與現(xiàn)代生活相融合，提高其在公眾中的地位。

在以文化發(fā)展為導(dǎo)向的保護(hù)策略下，保持三卿口制瓷作坊遺址整體風(fēng)貌不變的基礎(chǔ)上，通過(guò)挖掘三卿口制瓷作坊遺址的文化內(nèi)涵，將其打造成一個(gè)集展示、休閑、游覽于一體的江南古村落文化展示區(qū)。在對(duì)其進(jìn)行保護(hù)與傳承時(shí)應(yīng)從歷史價(jià)值、文化價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值三個(gè)方面著手，其中，歷史價(jià)值是基礎(chǔ)、文化價(jià)值是核心、經(jīng)濟(jì)價(jià)值是目的。

2.2 以精神傳承為導(dǎo)向的不可移動(dòng)文物保護(hù)

三卿口制瓷作坊遺址是一個(gè)集物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)于一身的典型案例。其物質(zhì)文化遺產(chǎn)部分，在當(dāng)?shù)貧v史上具有重要的意義，體現(xiàn)了傳統(tǒng)制瓷工藝的輝煌與成就；而其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)部分，體現(xiàn)在活態(tài)傳承的方式具有較強(qiáng)的包容性。

因此，筆者認(rèn)為，在對(duì)不可移動(dòng)文物進(jìn)行保護(hù)時(shí)，應(yīng)充分挖掘其歷史信息與精神內(nèi)涵，使其在現(xiàn)代化發(fā)展中得到有效傳承與弘揚(yáng)。同時(shí)要充分考慮到其物質(zhì)載體本身所承載的歷史信息與精神內(nèi)涵，以保護(hù)文物物質(zhì)載體為基礎(chǔ)，結(jié)合文物載體本身所承載的歷史信息與精神內(nèi)涵對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。

3 三卿口制瓷作坊遺址保護(hù)利用策略

3.1 繪制保護(hù)圖則，實(shí)施配套保護(hù)

加快推進(jìn)不可移動(dòng)文物保護(hù)圖則的繪制工作，尤其是位于村落內(nèi)的紀(jì)念碑、社廟等紀(jì)念建筑，明確落實(shí)保護(hù)圖則內(nèi)的文物本體線、保護(hù)范圍線、環(huán)境控制線，為后續(xù)保護(hù)工作提供約束性保障。同時(shí)明確按照?qǐng)D則要求對(duì)不可移動(dòng)文物進(jìn)行保護(hù)，實(shí)施“一圖則一文物”的配套保護(hù)措施，針對(duì)不可移動(dòng)文物制定保護(hù)方案，選擇合適且合理的保護(hù)措施，避免出現(xiàn)一味追求城市發(fā)展，導(dǎo)致文物經(jīng)過(guò)修建、改建后失去歷史原貌，淪為毫無(wú)特色的“新”建筑的情況出現(xiàn)。

根據(jù)三卿口制瓷業(yè)作坊的歷史信息與環(huán)境條件，繪制《三卿口制瓷業(yè)作坊保護(hù)圖則》，編制相應(yīng)的保護(hù)方案勢(shì)在必行。筆者認(rèn)為，《三卿口制瓷業(yè)作坊保護(hù)圖則》應(yīng)主要包括：建筑空間范圍的劃定、建筑的結(jié)構(gòu)與布局、建筑內(nèi)的重要設(shè)施和附屬設(shè)施、文物本體及環(huán)境狀況等信息，并應(yīng)以圖示和文字進(jìn)行說(shuō)明。同時(shí)檢測(cè)建筑內(nèi)外的文物本體及環(huán)境狀況，分析其病害類型、病害程度、病害原因及成因，并進(jìn)行相應(yīng)的記錄與評(píng)估。根據(jù)監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)和評(píng)估結(jié)果，可對(duì)其保存狀況進(jìn)行分級(jí)：Ⅰ級(jí)為保存較好，Ⅱ級(jí)為基本保存完好，Ⅳ級(jí)為不能修復(fù)，并根據(jù)不同級(jí)別給出相應(yīng)的保護(hù)措施。此外，筆者建議在《三卿口制瓷業(yè)作坊保護(hù)圖則》中還應(yīng)明確不可移動(dòng)文物的“收藏與展示”方式、“展示與利用”方式、“修繕與保護(hù)”方式等方面的內(nèi)容。

3.2 完善管理機(jī)制，推動(dòng)文物保護(hù)責(zé)任落實(shí)

筆者認(rèn)為，在全面構(gòu)建三卿口制瓷作坊遺址文物保護(hù)利用體系的對(duì)策建議中，應(yīng)全面推進(jìn)《浙江省文物保護(hù)利用總體規(guī)劃》的編制工作，要把三卿口制瓷作坊遺址近現(xiàn)代重要史跡和代表性建筑作為文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要內(nèi)容。相關(guān)部門也應(yīng)該做出相應(yīng)舉措，制定三卿口制瓷作坊遺址的保護(hù)規(guī)劃策略，在編制工作過(guò)程中應(yīng)確定其保護(hù)項(xiàng)目、建立相關(guān)保護(hù)檔案、制定相關(guān)保護(hù)條例，對(duì)不可移動(dòng)文物保護(hù)工作進(jìn)行干預(yù)和限制，防止其遭到破壞，造成制瓷傳統(tǒng)工藝和陶瓷文化的流失。同時(shí)筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)建立完善的管理體系，針對(duì)不可移動(dòng)文物設(shè)置單獨(dú)的管理部門，向上服從機(jī)構(gòu)，向下協(xié)調(diào)文物單位，實(shí)施全方位、無(wú)死角、全覆蓋的管理模式。明確管理人員的職責(zé)，實(shí)施專人專項(xiàng)的任務(wù)布置；有組織、有計(jì)劃地培訓(xùn)管理，提升管理能力、管理水平；統(tǒng)一進(jìn)行陶瓷文化教育，提升管理人員的信念感。

3.3 運(yùn)用媒介宣傳，發(fā)揮陶瓷精神教育功能

三卿口制瓷作坊遺址是江山市境內(nèi)的重要不可移動(dòng)文物，而充分發(fā)揮其精神教育功能，是三卿口遺址不可移動(dòng)文物保護(hù)利用的關(guān)鍵。為此，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)三卿口制瓷作坊遺址價(jià)值的宣傳。通過(guò)舉辦展覽、講座、參加展會(huì)（圖3）等方式，借助媒體對(duì)三卿口制瓷作坊遺址的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值進(jìn)行宣傳，引導(dǎo)人們更好地了解遺址制瓷作坊不可移動(dòng)文物的歷史故事，從而擴(kuò)大三卿口制瓷作坊遺址的影響力。另外，充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行宣傳，如制作微視頻、開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品等方式，讓更多人了解三卿口制瓷作坊遺址的精神內(nèi)涵和歷史價(jià)值。可以通過(guò)三卿口制瓷作坊遺址微信公眾號(hào)定期推送有關(guān)三卿口制瓷作坊遺址的信息及相關(guān)的歷史故事、考古發(fā)現(xiàn)等內(nèi)容，宣傳其文化價(jià)值和精神內(nèi)涵，吸引更多人了解三卿口制瓷作坊遺址，并創(chuàng)立制瓷作坊研學(xué)中心，鼓勵(lì)中小學(xué)生了解、學(xué)習(xí)制瓷技術(shù)（圖4）。同時(shí)利用傳統(tǒng)媒體和新媒體平臺(tái)進(jìn)行宣傳推廣，充分利用微博、微信等新型傳播手段開(kāi)展宣傳推廣工作；并借助抖音、快手等自媒體平臺(tái)開(kāi)展陶瓷文物相關(guān)的系列欄目，積極宣傳陶瓷文化及其精神內(nèi)涵，將三卿口遺址保護(hù)與傳承工作與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合起來(lái)。不可移動(dòng)文物是制瓷傳統(tǒng)工藝和陶瓷文化的重要載體，其核心要素、歷史文化、精神傳承等價(jià)值，可以進(jìn)一步促進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在一定程度上可以帶動(dòng)周邊經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

3.4 挖掘文物價(jià)值，推動(dòng)精神傳承

不可移動(dòng)文物中蘊(yùn)含的精神文化價(jià)值是其保護(hù)策略體系的基礎(chǔ)，只有通過(guò)挖掘、闡釋和展示其精神文化價(jià)值，才能對(duì)文物的保護(hù)起到推動(dòng)作用。對(duì)于不可移動(dòng)文物精神文化價(jià)值的挖掘與闡釋，首先要明確精神傳承與物質(zhì)保護(hù)之間的關(guān)系，精神傳承是對(duì)物質(zhì)保護(hù)的補(bǔ)充。其次要明確精神文化價(jià)值在不可移動(dòng)文物中的體現(xiàn)形式，其核心是通過(guò)展示、教育、傳播等方式對(duì)社會(huì)大眾產(chǎn)生影響，實(shí)現(xiàn)對(duì)精神文化價(jià)值的傳承。最后要明確精神文化價(jià)值與不可移動(dòng)文物中物質(zhì)要素之間的關(guān)系，即不可移動(dòng)文物中蘊(yùn)含著豐富的物質(zhì)要素，但對(duì)其的保護(hù)不是僅靠物質(zhì)要素就能實(shí)現(xiàn)的。三卿口制瓷作坊遺址作為重要的不可移動(dòng)文物，其生產(chǎn)功能和社會(huì)功能均較強(qiáng)，在滿足人們物質(zhì)生活的同時(shí)，還起著傳承精神文化、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的作用。通過(guò)研究三卿口制瓷作坊遺址中不同時(shí)期的制瓷工藝，可以深入了解我國(guó)勞動(dòng)人民在日常生活中對(duì)于陶瓷藝術(shù)創(chuàng)造、審美情趣、藝術(shù)造詣等方面所具有的獨(dú)特能力和技巧，從而提高人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與理解。

4 結(jié)論

不可移動(dòng)文物作為人類文明的重要載體，不僅承載著特定時(shí)代的物質(zhì)文化，更蘊(yùn)含著深厚的精神文化內(nèi)涵。以三卿口制瓷作坊遺址為典型代表的不可移動(dòng)文物，其獨(dú)特的歷史底蘊(yùn)、文化價(jià)值以及多樣性、傳承性、歷史性和活態(tài)性等特征，使其成為當(dāng)?shù)刂拼晌幕闹匾d體，反映了特定時(shí)期的社會(huì)生產(chǎn)、生活狀態(tài)以及發(fā)展歷程。然而，不可移動(dòng)文物保護(hù)之路未來(lái)需強(qiáng)化跨學(xué)科合作，整合多元資源，提升公眾保護(hù)意識(shí)，積極開(kāi)展國(guó)際交流，汲取先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，持續(xù)優(yōu)化保護(hù)策略，讓不可移動(dòng)文物承載的精神文化代代相傳，為人類文明發(fā)展添磚加瓦。

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