孔子留給我們的師德傳統(tǒng)

傳統(tǒng)教育中的精華是多方面的。在優(yōu)良的師德傳統(tǒng)方面，孔子為我們樹立了一個(gè)偉大教師的榜樣，稱他為“萬(wàn)世師表”，毫不夸大。孔子既是經(jīng)師，又為人師，他的道德文章，都成為后世教師的表率?，F(xiàn)就孔子所留給我們的師德傳統(tǒng)，略述一二。

學(xué)而不厭，誨人不倦，是孔子作為一位偉大教師的重要品質(zhì)。他的知識(shí)是廣泛的，他的學(xué)問(wèn)是淵博的，他對(duì)于“六經(jīng)”，曾進(jìn)行過(guò)整理和編選，并有較深的研究。他虛心好學(xué)，孜孜以求，曾向老子問(wèn)禮，向師襄學(xué)樂(lè)，直到晚年還是“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”地刻苦學(xué)習(xí)。正由于他有淵博的學(xué)識(shí)，又善于啟發(fā)誘導(dǎo)和因材施教，以“誨人不倦”的精神，培育了弟子三千，賢者七十二，培養(yǎng)出具有德行、政事、言語(yǔ)、文學(xué)等專長(zhǎng)的多種人才，成為當(dāng)時(shí)的“顯學(xué)”大家。

他對(duì)學(xué)生深刻了解、關(guān)懷備至，因而能夠做到因材施教。當(dāng)學(xué)生向他問(wèn)仁、問(wèn)政、問(wèn)孝時(shí)，他能夠針對(duì)學(xué)生的不同情況做出恰當(dāng)?shù)幕卮?。如同向孔子提出“聞斯行諸”的問(wèn)題，由于冉求和仲由兩人的性格不同，孔子便做出兩種迥然不同的回答和要求（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）；當(dāng)孟武伯向孔子詢問(wèn)子路、冉求、公西華可以勝任什么工作的時(shí)候，孔子便明確地告訴他，子路“可使治其賦”，冉求“可使為之宰”，公西赤“可使與賓客言”（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）?？梢?，孔子對(duì)于他的學(xué)生的性格和能力是了如指掌的?？鬃訉?duì)于他的學(xué)生的生活，也是關(guān)懷備至、休戚與共的。伯牛有疾，孔子親自去探望，表示了極大的關(guān)切和傷痛（《論語(yǔ)·雍也》）。“顏淵死，子哭之慟”，并大聲疾呼：“天喪予！天喪予！”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）從這些記述中，充分表現(xiàn)出孔子對(duì)他的學(xué)生的極為深切的愛和高度的責(zé)任感。這種愛生如子的精神，今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)。

教學(xué)相長(zhǎng)，師生間的平等關(guān)系，又是孔子在師德方面留給我們的寶貴遺產(chǎn)?？鬃咏?jīng)常同學(xué)生談心，要求他們各抒己見。每當(dāng)學(xué)生學(xué)有所得時(shí)，他總是大加鼓勵(lì)，如“起予者商也，始可與言詩(shī)已矣”（論語(yǔ)·八佾》。他還要求學(xué)生“當(dāng)仁不讓于師”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》），倡導(dǎo)在真理面前人人平等的思想，這在當(dāng)時(shí)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)制度下，實(shí)在是難能可貴。他從不自以為是，能如實(shí)地來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生和他自己。如有一次他問(wèn)子貢：你同顏回誰(shuí)強(qiáng)些？子貢回答說(shuō)，不敢和顏回相比，因?yàn)椤盎匾猜勔灰灾?，賜也聞一以知二”?？鬃咏又驼f(shuō)：“弗如也，吾與汝弗如也?！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）其自謙若此?？鬃舆€講過(guò)“后生可畏”的話，表現(xiàn)出他對(duì)后來(lái)人的無(wú)限信賴和希望。

正由于他對(duì)學(xué)生是教之殷和愛之深，所以在他死后，子貢廬墓六年，還不忍離去。這同在商品交易下那種以金錢為轉(zhuǎn)移的師生關(guān)系，是不可同日而語(yǔ)的。

［摘自《黃濟(jì)教育思想論要》，福建教育出版社，2016年版，有刪版；原文刊發(fā)于《關(guān)于傳統(tǒng)教育現(xiàn)代化的幾點(diǎn)思考》，《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版），1995年第5期）］