跨媒介敘事視域下嵩口民俗博物館展陳路徑研究

摘" "要：民俗博物館作為一種特殊的文化機構(gòu)，具有重要的歷史文化價值。博物館展陳的人造環(huán)境不僅可以作為敘事媒介的載體，同時也可以成為一種敘事媒介?？臻g、時間是人類感知世界的重要維度，博物館具備空間視覺化優(yōu)勢，但在呈現(xiàn)和體驗故事時間維度方面略顯不足?？缑浇閿⑹吕碚撃軌蛴行У匾龑Р煌浇榭缭礁髯缘木窒蓿憩F(xiàn)出單一媒介無法展現(xiàn)的多維故事內(nèi)涵。本文從敘事主體的界定、歷史場景的仿真與還原、互動式體驗空間、集體記憶的再現(xiàn)四個方面探討嵩口古鎮(zhèn)民俗博物館展陳空間營建的策略，并探討新時代背景下構(gòu)建博物館展陳空間新體驗的情感共鳴，以期為民俗博物館的保護與發(fā)展提供可借鑒的思路。

關(guān)鍵詞：跨媒介敘事；民俗博物館；展陳路徑；嵩口古鎮(zhèn)

中圖分類號：G265 " " 文獻標識碼：A" " " 文章編號：2095-9699（2025）01-0077-006

※ 收稿日期：2024-11-18

基金項目：福建省社會科學基金項目（FJ2024C130）；福建省本科高校教育教學研究項目（FBJY20240167）

作者簡介：林苑星（1992-），女，福建福州人，助教，主要從事設(shè)計理論、文化遺產(chǎn)保護研究。

長久以來，博物館一直采用“自上而下”的單向敘述模式，致力于社會教育和服務(wù)，然而在新時代背景下，單向輸出知識的模式已經(jīng)無法達到預(yù)期效果。在博物館，當標簽解說“××時期的××作品”的時候，已經(jīng)意味著博物館成為一個從歷史“原境”中抽離和孤立出來的片段空間。[1]新媒介的出現(xiàn)也推動了博物館的轉(zhuǎn)型升級，與觀者對話，以觀者為中心，實現(xiàn)借由觀者“出位之思”對歷史故事時間與空間的多維度感知。

一、作為空間表達媒介的民俗博物館

自媒介研究的先行者麥克盧漢（Marshall McLuhan）在20世紀中葉提出“媒介即信息”論斷以來，媒介的內(nèi)涵已經(jīng)不再是傳統(tǒng)媒體研究中的“交流溝通渠道”，而是“表達的物質(zhì)形式”。[2] 博物館具有可視化空間敘事的先天優(yōu)勢，人造環(huán)境（包括建筑、景觀和廣義的城市環(huán)境）不僅可以成為敘事媒介的載體，它自身也可以成為一種現(xiàn)實空間敘事媒介，空間集成了語言、圖像和建筑結(jié)構(gòu)，其中任意兩者交叉都能產(chǎn)生意義。[3]

《韋氏大學詞典》將“媒介”定義為傳播媒介和表達媒介。[4] 對于敘事學來說，主要研究的是“表達”，而不是“傳播”。跨媒介敘事所指代的“媒介”，在非特指情況下，一般均指作為表達媒介的“語言”或符號，因此空間敘事本質(zhì)上也就是一種跨媒介敘事。[5] 詹金斯在《融合文化：新媒體和舊媒體的沖突地帶》中強調(diào)了跨媒介敘事的重要性，他認為藝術(shù)家所創(chuàng)造的打動人心的作品情境往往超越了單一媒介的表達局限，因此有必要讓故事“跨”出原本媒介的固有屬性，在不同媒介打開，從而發(fā)掘出更為豐富、多維度的價值。[6] 瑪麗—勞爾·瑞安在《跨媒介敘事》中也提出，在評估媒介敘事能力的同時，需要思考不同的媒介能夠喚起或講述什么樣的故事、如何呈現(xiàn)這些故事、為何傳遞故事以及觀者（即接受者）如何體驗故事等方面。瑞安對“空間媒介”的特性進行了深度分析，為博物館展陳中“空間”向“時間”延續(xù)的跨媒介敘事提供了指導，媒介的敘事性取決于它的類型，而這種類型又根植于每種媒介不同維度的敘事特征，包括感官、時空、體驗、符號的物質(zhì)技術(shù)維度以及發(fā)布渠道等方面。[7]整體來看，博物館的跨媒介敘事主要涉及三個方面的內(nèi)容：一是敘事者敘述故事，二是敘事媒介表達故事，三是觀者解讀故事（圖1）。

民俗博物館敘事展陳的表達包括兩個部分：外部環(huán)境和內(nèi)部空間。民俗博物館所處的地域文化、歷史文脈、場地精神都可以是文化表達的指涉空間。內(nèi)部的展陳物件是博物館敘事展陳的核心，它們都是歷史記憶的碎片。博物館是典型的空間性媒介，長于表現(xiàn)“在空間中并列的事物”，弱于表現(xiàn)“在時間中先后承續(xù)的事物”，就民俗博物館跨媒介敘事而言，展品是歷史的見證者，展陳空間是敘事的主要空間。所謂“跨媒介敘事”，即跨越、超出自身作品及其構(gòu)成媒介的本性或強項，去創(chuàng)造出僅僅墨守媒介本位的作品所無法達到的神奇藝術(shù)效果，表征出單一媒介所無法表征的豐盈的文化內(nèi)涵。[8]在展覽實踐中，博物館主要依靠對展陳空間的合理布局與設(shè)計優(yōu)化，實現(xiàn)“跳出本位”空間時間化的跨媒介模仿。

安廷山主編的《中國民族民俗博物館概論》曾經(jīng)這樣定義：“民俗博物館，就是反映某一地區(qū)人民的風俗習慣、文化、歷史藝術(shù)的博物館。民俗博物院是歷史博物館的一個分支，是一個地區(qū)文化和歷史沉淀的表現(xiàn)”。[9]民俗，即民間風俗，是特定社會或地區(qū)特有的傳統(tǒng)習俗和文化傳承，反映了當?shù)厝嗣竦纳罘绞健r值觀念和社會關(guān)系，包括物質(zhì)民俗和精神民俗。通過研究和展示民俗文化，可以深入了解一個社會的歷史、文化和傳統(tǒng)，促進文化的傳承和發(fā)展。民俗博物館作為記錄民間物質(zhì)民俗和精神民俗的空間媒介載體以及媒介本身，因其豐厚的歷史資源和跨媒介敘事優(yōu)勢，對深入挖掘當?shù)孛袼滋厣?、塑造城?zhèn)文化形象、打開“文化鄉(xiāng)村”的鄉(xiāng)村振興經(jīng)驗通路，具有一定的現(xiàn)實意義。

二、嵩口民俗博物館敘事主題的界定

嵩口古鎮(zhèn)位于永泰縣西南部，地處永泰、閩清、尤溪、仙游、德化的五縣結(jié)合處，閩江最大支流大樟溪穿鎮(zhèn)而過，是福州市唯一的中國歷史文化名鎮(zhèn)。嵩口古鎮(zhèn)2014年被列入福建省10個歷史文化名鎮(zhèn)名村試點項目之一，2018年10月14日榮評中國歷史文化名鎮(zhèn)稱號，如今更是擁有“中國歷史文化名鎮(zhèn)、閩臺鄉(xiāng)村游示范基地、全國首批鄉(xiāng)村旅游創(chuàng)客示范基地、全國重點鎮(zhèn)”等眾多榮譽。嵩口古鎮(zhèn)擁有豐富的歷史文化和獨特的民俗風情，是一筆寶貴的財富。為保護當?shù)刎S富的文物資源，2012年嵩口鎮(zhèn)黨委政府因地制宜，在嵩口直街建起了首家省級鄉(xiāng)鎮(zhèn)民俗專題性博物館，主要致力于收藏、展示、研究嵩口地區(qū)民俗文物及民俗文化，占地面積646㎡，建筑面積420㎡，總投資約230萬元。

博物館設(shè)有三個展廳：一樓是游客服務(wù)中心及一號展館，一號展館位于一樓庭院位置，空間較充裕，展有古瓷缸、踏碓、土礱、古石槽、古井等體量較大的物件；二樓是生產(chǎn)館，館中陳列有織布機、犁、牛頭架、松柏鱉、舂臼等農(nóng)耕物件；三樓是生活館，館中展陳有床、柜、衣、箸筒、碟盤等生活物件（圖2）。全館共展示民俗文物四百余件，展品多來自民間的收藏與捐獻。嵩口民俗博物館不僅展示了古鎮(zhèn)歷史風貌、當?shù)氐霓r(nóng)耕文明以及鄉(xiāng)土特色文化，也是廣大青少年傳統(tǒng)文化知識普及和愛國愛鄉(xiāng)教育的示范基地，更是一枚彰顯古鎮(zhèn)人文精神的樸素名片。

從時間和空間兩個維度，對嵩口民俗博物館進行實地考察與資料檢索，全面評估本體及周邊自然、地理、文化、歷史、社會等內(nèi)容，詳細梳理嵩口“老物件”，總結(jié)要素類型、數(shù)量、時間階段，歸類得到典型主題特征。主題是組織敘事要素內(nèi)在邏輯的依據(jù)，通過敘事邏輯將無序的館藏，大到建筑構(gòu)件、家具、勞動工具，小到貨幣糧票、歷史書籍、杯盤器皿，以系統(tǒng)、有序的方式組織呈現(xiàn)，為觀者創(chuàng)造更好的體驗環(huán)境。

綜合展廳布局，形成三條主題敘事路線：展廳一“生產(chǎn)生活”、展廳二“農(nóng)耕民俗”、展廳三“生活方式”，搭建展廳敘事表達的主題框架，將民俗物件有機地融入一個連貫的故事中，創(chuàng)造出具有情感和故事的展示環(huán)境。將博物館中展品的各要素列表統(tǒng)計，歸納總結(jié)出六個章節(jié)，第一章“古鎮(zhèn)風貌”、第二章“農(nóng)事記憶”、第三章“商賈文化”、第四章“非遺文化”、第五章“衣食住行”、第六章“節(jié)日慶典”（表1）。

三、嵩口民俗博物館跨媒介敘事策略的營建

從跨媒介敘事的角度來探討嵩口民俗博物館的展陳空間營造，與傳統(tǒng)以靜態(tài)展示為主的空間不同，跨媒介敘事將敘事者、媒介、接受者三要素聯(lián)結(jié)，以促成博物館空間與觀者的對話與交流。通過場景重建時間的形象流或時間流，把不同時間節(jié)點上的場景或圖像要素“并置”或“融合”在同一個幅面中，從而構(gòu)成一個較為完整的時間序列，呈現(xiàn)出一種“空間”對“時間”的跨媒介模仿。

（一）歷史場景的仿真與還原

博物館中的展品大多已脫離了其原始的“固有環(huán)境”，因此需要對這些展品進行溯源，解釋其功能和表達其獨特的意義，以更好地展示民俗風情。通過搭建場景、裝飾語境，以及運用語言和文字的描述，可以重新創(chuàng)造和重現(xiàn)人們記憶中的民俗場景，將展品和環(huán)境有機結(jié)合，從而激發(fā)觀者的“出位之思”，以形成空間的時間性延伸。例如新加坡國家博物館，以歷史故事、人物為敘事線索，借助展陳場景的搭建實現(xiàn)觀眾對歷史時間的感知（圖3）。

相對于純文本敘事而言，博物館的敘事語言包括展品、文字、圖片等元素，還可以通過空間設(shè)計要素如形態(tài)、光線、色彩和材質(zhì)等來突顯展品的特點，從而展現(xiàn)出空間展陳的獨特優(yōu)勢。通過綜合運用設(shè)計要素，博物館可以創(chuàng)造出更具有沉浸感和互動性的展示環(huán)境，使觀眾能夠更深入地理解展品所代表的文化背景和歷史內(nèi)涵。

通過對嵩口民俗博物館的章節(jié)和內(nèi)容進行詳細梳理，以春夏秋冬四季為時間軸線，將當?shù)厝艘惶?、一年甚至一生的生產(chǎn)生活場景再現(xiàn)，營造綜合且生動的民俗場景。一樓的院落展廳概括性介紹了古鎮(zhèn)的整體風貌，通過展示古鎮(zhèn)地圖、老照片等展品，引導觀眾了解古鎮(zhèn)的發(fā)展歷史和民俗文化。采用搭建場景的形式，展示古鎮(zhèn)建筑、街道和農(nóng)家小院等元素，將展品與原始環(huán)境有機結(jié)合，同時通過“并置”不同時間節(jié)點的場景，創(chuàng)造出跨媒介敘事的模仿效果。例如，祖孫三代共同相處的場景，父親干活，孩子們嬉戲的畫面，生動展現(xiàn)不同年齡段的生活狀態(tài)。一樓院落的空間還可用于舉辦民俗文化傳承人的專題講座，深入講解當?shù)貧v史與文化，為觀眾提供更豐富的學習體驗。而二層和三層的展廳則圍繞“春播、夏長、秋收、冬藏”時間線展開主題敘事，涵蓋“農(nóng)事”“商鋪”“非遺”“衣食住行”和“節(jié)慶”等內(nèi)容。這些場景主要講述當?shù)鼐用裰匾娜松?jié)點和生活面貌，幫助觀眾感知和重構(gòu)敘事時間序列，從而提升博物館文化故事敘事的綜合力量，使觀眾更深入地了解當?shù)氐奈幕瘋鞒泻蜌v史發(fā)展。

（二）互動式體驗空間

民俗博物館單一的展陳方式已經(jīng)不能滿足觀眾的需求，結(jié)合觀眾“五感”打造互動式體驗空間，能夠更好地讓觀眾感受周圍真實、豐富的環(huán)境，刺激觀眾的神經(jīng)元，提升觀眾的參與感和互動體驗。

第一，作為五感中最先入為主的視覺體驗，在展陳布置的時候，對物件的發(fā)展歷程做一個圖例歸納，將展品歸類，結(jié)合影片、聲音、圖示等方法介紹物件的使用方式以及使用場景，實現(xiàn)空間向時間的拓展與延伸。此外，可以在重要節(jié)點處利用燈光照射墻面的介紹性文字，為觀眾提供展覽的導覽信息，增強展覽的引導作用，使觀眾更好地理解展示內(nèi)容。在博物館的展陳設(shè)計中，通常會根據(jù)展陳布局來規(guī)劃觀者的行走動線，以引導觀者有條不紊地瀏覽展廳并理解展示內(nèi)容。結(jié)合敘事章節(jié)規(guī)劃動線，可以引導觀者更好地了解敘事故事。這些視覺體驗的設(shè)計和應(yīng)用可以提升民俗博物館展覽的吸引力和互動性，讓觀者更深入地了解民俗文化（圖4）。

第二，觀眾可以通過聽覺體驗，從音頻導覽的解說聲中了解展品的背后故事，聆聽傳統(tǒng)民俗音樂，營造當?shù)匚幕諊?，模擬聲音景觀，讓觀眾仿佛置身于展品情境中。定期舉辦講解活動或民俗表演，讓觀眾親身感受民俗文化的魅力，與展品互動，通過聲音互動裝置增加觀眾參與感和趣味性。通過聽覺體驗，民俗博物館展覽不僅能夠深入觀眾心靈，更能激發(fā)他們對民俗文化的興趣和理解，讓展覽成為一次豐富、生動的文化體驗之旅（圖5）。

第三，民俗博物館的嗅覺體驗設(shè)計可以通過特定的香味和氣味來激發(fā)觀眾的情感和回憶。在展覽空間中散發(fā)著傳統(tǒng)的香料、草藥或土壤的氣味，讓觀眾感受到當?shù)靥赜械臍庀?，喚起他們對民俗文化的記憶和情感。通過嗅覺體驗，觀眾可以更加身臨其境地感受到展品所描述的場景和故事，增強展覽的沉浸感和代入感。這種細致而獨特的設(shè)計不僅能夠豐富展覽的感官體驗，還可以讓觀眾在嗅覺中發(fā)現(xiàn)民俗文化的獨特魅力（圖6）。

第四，一樓游客中心可以擺放當?shù)靥厣拿朗澈惋嬈?，讓觀眾在展覽中不僅可以欣賞展品，還能品嘗到當?shù)氐牡氐牢兜?，感受味覺體驗帶來的獨特文化魅力與深厚的地方風情。三樓生活館可以利用多媒體創(chuàng)造多感官體驗敘述方式，展示產(chǎn)品的起源、發(fā)展和詳細的制作過程，同時還可以邀請手藝傳承人深度解答觀眾的疑惑。這種味覺體驗不僅可以滿足觀眾的味蕾，還能讓他們更加深入地了解當?shù)氐拿袼孜幕?，為展覽增添更多的趣味與互動（圖7）。

第五，民俗博物館的觸覺體驗設(shè)計可以通過觸摸展品、體驗手工藝品或參與互動裝置等方式，讓觀者通過觸覺感受到民俗文化的質(zhì)地和工藝。觀眾可以觸摸展品的材質(zhì)、紋理，感受到傳統(tǒng)工藝的精湛和獨特之處，從而更加深入地了解民俗文化的傳統(tǒng)技藝和藝術(shù)表現(xiàn)形式（圖8）。

在博物館空間中，故事的呈現(xiàn)與表達較為容易，但關(guān)于時間、思想、與歷史對話的表達卻較為困難，因此，民俗博物館可以利用多場景的分解與重構(gòu)來暗示時間的推移、變化，以場景之間的因果關(guān)系營造互動式的體驗環(huán)境。相較于傳統(tǒng)的宏大敘事，民俗博物館的展品多為私人捐贈的小物件，這些樸素的物件更能夠拉近觀者與當?shù)匚幕g的距離，從而產(chǎn)生情感上的共鳴。（圖9）

（三）集體記憶的再現(xiàn)

近年來，民俗博物館作為一個城市或地區(qū)文化發(fā)展水平的重要體現(xiàn)，越來越受到各級政府的高度重視和支持?！恫┪镳^基礎(chǔ)》一書這樣闡釋博物館的意義：“在旅游是當?shù)亟?jīng)濟重要組成部分的地方，博物館能起到磁石的作用，吸引、鼓勵游客去博物館及其周邊地區(qū)參觀”。嵩口古鎮(zhèn)，作為歷史文化名鎮(zhèn)，擁有豐富多樣的文化遺產(chǎn)，展示著該地域歷史發(fā)展的瑰寶，見證著時代的變遷。然而，傳統(tǒng)藝人的年齡普遍較大，傳承方式相對固定，多依賴師徒傳承，難以適應(yīng)現(xiàn)代社會快節(jié)奏文化接受的需求，這為民俗文化的發(fā)展帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)。民俗博物館作為人類歷史文明的珍貴存儲庫，承載并傳承著豐富的文化信息，在推動文化旅游融合方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

古鎮(zhèn)民俗博物館正在積極探索新的文化傳播途徑，通過多樣化的敘事方式生動地展示歷史故事，強調(diào)文化傳承，增強文化認同感，甚至有助于打造城鎮(zhèn)和國家的形象。在云端大數(shù)據(jù)的支持下，民俗博物館可以通過官方賬號分享嵩口民俗、美食、民間慶典等文化與觀眾進行互動，將民俗博物館中的展陳通過線上展覽的方式傳遞給大家，這種互動性的宣傳方式有效地利用了新媒體技術(shù)，讓傳統(tǒng)民俗文化融入公眾的互動體驗中。借助多媒體平臺，民俗博物館能夠在互聯(lián)網(wǎng)平臺上實現(xiàn)即時、全方位的傳播，讓傳統(tǒng)民俗文化無障礙地傳播給更廣泛的受眾群體，使所有觀眾無論在館內(nèi)還是在館外，都能通過視覺和聽覺獲得豐富的參觀體驗。這些展陳設(shè)計最大限度地展示了嵩口古鎮(zhèn)的歷史和文明，使當?shù)鼐用裼绕涫悄贻p一代能夠直觀地感受和記憶鄉(xiāng)土文化根源，再現(xiàn)集體記憶。

四、結(jié)語

跨媒介敘事對于承載著民俗文化記憶的民俗博物館展陳空間的塑造有若干積極作用，如：能夠有效地引導不同媒介跨越各自的局限，表現(xiàn)出單一媒介無法展現(xiàn)的多維故事內(nèi)涵；能夠更全面地傳達傳統(tǒng)民俗文化的精髓，激發(fā)觀者對文化傳承的興趣和理解；能夠制造神秘的參觀互動體驗，使展品內(nèi)涵易于認知和理解。民俗博物館承載著傳承地方民俗文化的重任，民俗博物館的展陳理念應(yīng)當以人為本，充分考慮觀者的參觀體驗，跨媒介敘事理論的運用為民俗博物館提供了創(chuàng)新的展陳思路，促進了傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚。

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責任編輯：洪麗

Study on the Exhibition Path of Songkou Folk Museum from the Perspective of Cross-media Narrative

LIN Yuanxing

（School of Art and Design， Fuzhou University of Foreign Languages and Trade， Fuzhou 350202， Fujian， China）

Abstract： As a special cultural institution， the folk museum has important historical and cultural value. The artificial environment displayed in museums not only serves as the carrier of narrative media， but also acts as a narrative medium itself. Space and time are two important dimensions for human perception of the world. Museums have the advantage of spatial visualization， but that is not enough in presenting and experiencing the story from the perspective of time dimension. The cross-media narrative theory can effectively guide different media how to overcome their own limitations and reveal the multi-dimensional story connotation that a single media cannot offer us. Therefore， this paper explores the strategies of the exhibition space building in Songkou Folk Museum from four aspects： definition of narrative subject， simulation and restoration of historical scenes， interactive experience space， and representation of collective memory. Besides， it deals with the emotional resonance of constructing the new experience of museum exhibition space in the new era， with the expectation of providing some reference for protection and development of all folk museums.

Keywords： cross-media narrative; folklore museum; presentation path; ancient Songkou town