新見艾蕪集外小說《猴子和尚》

摘 要：署名“艾蕪”的集外短篇小說《猴子和尚》，發(fā)表于1936年7月10日《申報(bào)·文藝?？?，筆者從三個(gè)方面考證了該佚文發(fā)現(xiàn)的重要意義。首先，《申報(bào)·文藝?？飞形匆饘W(xué)界關(guān)注，筆者將其出刊始末進(jìn)行了系統(tǒng)梳理；其次，在論證辨析過程中，對(duì)已有艾蕪研究文獻(xiàn)中的錯(cuò)訛進(jìn)行了補(bǔ)正；最后，闡釋《猴子和尚》的重要價(jià)值：艾蕪第一次把出家人作為主人公寫進(jìn)小說，主人公的性情行為給他筆下的異域世界帶來新鮮活力。

關(guān)鍵詞：艾蕪；《申報(bào)·文藝?？?；《猴子和尚》

《申報(bào)》創(chuàng)刊于1872年4月30日，終刊于1949年5月27日，是中國近代史上發(fā)行時(shí)間最長、社會(huì)影響較大的中文報(bào)紙。筆者近日翻閱1936年的《申報(bào)》時(shí)，在其7月10日第18版《文藝?？飞?，發(fā)現(xiàn)了署名“艾蕪”的短篇小說《猴子和尚》。經(jīng)查，該小說尚未收入《艾蕪全集》及相關(guān)文集和選集中?！栋徣纷?014年出版以來，陸續(xù)有學(xué)者發(fā)掘出艾蕪的佚文佚信，并對(duì)全集和有關(guān)研究著作中的多處文獻(xiàn)進(jìn)行了補(bǔ)充和訂正?！逗镒雍蜕小返陌l(fā)現(xiàn)進(jìn)一步證實(shí)，《艾蕪全集》和艾蕪研究資料都亟待完善。

全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)前后，《申報(bào)》外埠版設(shè)有《經(jīng)濟(jì)?？贰夺t(yī)藥?？贰秼D女?？返染艂€(gè)?？芤恢林苋蛰喠鞒隹?，《文藝?？繁闶瞧渲兄?。淞滬會(huì)戰(zhàn)后，《申報(bào)》版面不斷減少，副刊和?？客？?。[1]仔細(xì)查閱《申報(bào)》還可知，《申報(bào)·文藝?？酚伞渡陥?bào)·文藝周刊》更名而來，逢星期五出版，發(fā)表不同體裁的文學(xué)作品?！渡陥?bào)·文藝周刊》1935年11月1日出版第1期，在一定程度上接續(xù)了《申報(bào)·自由談》；1936年3月20日第19期起更名為《申報(bào)·文藝專刊》；1937年8月6日出版第89期，后因戰(zhàn)爭停止出刊。撰稿人有艾蕪、沙汀、葉紫、羅烽、舒群、李輝英、周立波、歐陽山、邵荃麟、唐弢、陳子展等。艾蕪在上面共發(fā)表了10篇小說和2篇散文。[2]小說《猴子和尚》與散文《我們應(yīng)向魯迅先生效法的》為集外文，其他均已收入全集中?！逗镒雍蜕小吩d《申報(bào)·文藝?？?936年7月10日第35期，《通問報(bào)：耶穌教家庭新聞》1936年8月第1703期轉(zhuǎn)載。《我們應(yīng)向魯迅先生效法的》原載于《申報(bào)·文藝?？?936年10月30日第51期。

《猴子和尚》是艾蕪的小說當(dāng)無疑義。首先，“艾蕪”是作家本人最常用的筆名；其次，《艾蕪研究專集》中收有這一小說創(chuàng)作條目。[3]最為有力的依據(jù)是小說中的主人公“猴子和尚”，還曾出現(xiàn)在艾蕪20世紀(jì)40年代的兩篇小說中。艾蕪在1947年3月發(fā)表了小說《卡拉巴士底——回憶錄之一》，文中寫了三位經(jīng)常到“我”和萬慧法師家的客人，“猴子和尚”是其中一位：“一個(gè)常來的中國和尚，叫做安全師的，不會(huì)講英語，可是杜蘭提同他見面，卻能開一通玩笑。杜蘭提喊他Monkey monk，并用手比出猴子在抓拿什么的姿勢。”[4]1948年4月艾蕪又發(fā)表了《安全師——回憶錄》一文，對(duì)主人公安全師有同樣的描述：“杜蘭提一見了他，總要眼睛眉毛動(dòng)得笑了起來，用手作著抓拿什么的姿勢，一壁則打趣地喊：Monkey monk?！盵5]這與《猴子和尚》中的主人公“猴子和尚”，顯然都是同一個(gè)人：“他得的諢名，也不少，最有味的，就是我們的鄰居，一個(gè)愛爾蘭流氓，叫他做Monkey monk?！盵6]且三篇小說中都寫了作者所欣賞的“猴子和尚”愛說笑的性情?！昂镒雍蜕小钡脑徒嘘愔碧?，是艾蕪20世紀(jì)20年代第一次獨(dú)自南行時(shí)在仰光結(jié)識(shí)的朋友。陳直棠后來回到祖國還俗結(jié)婚，直到艾蕪1981年第三次南行時(shí)，兩人才在芒市再相見敘舊情。[7]

《猴子和尚》為研究艾蕪及其小說提供了新釋義。艾蕪第一次把出家人作為主人公寫進(jìn)小說。喜歡說笑、崇尚自由的“猴子和尚”，豐富了《南行記》中的流民形象，也為艾蕪筆下的異域世界帶來了新鮮活力。此外，通過對(duì)比以一“諢名”和一“僧名”命名同一和尚的兩篇小說，還能看出艾蕪在20世紀(jì)30年代與40年代的創(chuàng)作心態(tài)與藝術(shù)風(fēng)格，和因時(shí)代環(huán)境和人生體驗(yàn)不同而產(chǎn)生的改變。

《猴子和尚》是艾蕪于20世紀(jì)30年代發(fā)表的一篇重要作品，值得關(guān)注。現(xiàn)輯錄出來，以供艾蕪研究者參考。

注釋：

[1]參見馬光仁：《抗戰(zhàn)時(shí)期的〈申報(bào)〉》，《馬光仁文集》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社2012年版，第188—189頁。

[2][3]參見毛文、黃莉如：《艾蕪研究專集》，四川文藝出版社1986年版，第599—604頁，第600頁。

[4]艾蕪：《卡拉巴士第——回憶錄之一》，《大公晚報(bào)·半月文藝》（重慶）1947年3月25日第9期。

[5]艾蕪：《安全師——回憶錄》，《大公報(bào)（香港版）·星期文藝》1948年4月18日第5期。

[6]艾蕪：《猴子和尚》，《申報(bào)·文藝專刊》1936年7月10日第35期。

[7]參見高纓：《五十年后的重逢》，《向往那片神奇》，廣東旅游出版社1989年版，第141—145頁。

本文系河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃青年項(xiàng)目“艾蕪佚文整理與研究”（2023CWX035）階段性成果

作者：河南農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院講師