包裝、反轉(zhuǎn)、反諷：葉彌小說《霓裳》的“潛結(jié)構(gòu)”

【摘要】葉彌小說《霓裳》通過類似于《皇帝的新衣》一樣人為包裝的“潛結(jié)構(gòu)”，以及錯位、翻轉(zhuǎn)和反諷的藝術(shù)手法，由此揭露了盡管因政治包裝而使得人生命運(yùn)由此改變，最后遭揭露而真相敗露的荒誕故事，使得小說有著豐富而深刻的寓言教化意義。

【關(guān)鍵詞】葉彌；《霓裳》；潛結(jié)構(gòu)

【中圖分類號】I207 " " "【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2025）06-0039-03

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2025.06.009

【基金項(xiàng)目】江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項(xiàng)目“新世紀(jì)江蘇戲曲創(chuàng)作研究”（項(xiàng)目編號：22021SJA1952）；江蘇省高職院校教師專業(yè)帶頭人高端研修資助項(xiàng)目（計(jì)劃編號：2024GRFX076）。

葉彌小說《霓裳》講述了一個男子從企圖炸毀列車的歹徒手里搶過炸藥包自己犧牲而成為烈士，其妻子去參加追悼會穿了一件村婦女主任送的一件干部服的“霓裳”從此時來運(yùn)轉(zhuǎn)而受人尊敬，后來她把衣服送給女乞丐卻因此揭穿了其丈夫當(dāng)年出外討飯?jiān)詾槟前锏氖鞘称飞锨皳寠Z而被炸死的歷史真相，由此再次上演了一出由人為的政治包裝而導(dǎo)致的類似于《皇帝的新衣》的現(xiàn)代故事。顯然，皇帝也好，村婦也罷，盡管都是由他人的“包裝”所造成的，但其內(nèi)心深處的那種順?biāo)浦鄣淖晕摇澳J(rèn)”則是事實(shí)。換言之，其對這種包裝是知情的而非蒙在鼓里的那種。因此，小說《霓裳》的“潛結(jié)構(gòu)”便是弗洛伊德在《夢的解析》第五章“典型的夢”一節(jié)中曾提及《皇帝的新衣》這一人物原型和故事結(jié)構(gòu)。弗氏認(rèn)為在每一個人內(nèi)心深處都會存在一種既隱藏至深又屬無意識的秘密。即幾乎都有過這種類似在大庭廣眾場合下“赤身裸體的夢”，以及后來的夢碎經(jīng)歷。而“這才是《皇帝的新衣》之所以引起廣泛震動的真正心理基礎(chǔ)與隱秘緣由”[1]。這種“皇帝的新衣”童話故事式的荒唐鬧劇不僅在當(dāng)代社會中堂而皇之地發(fā)生了，而且更加令人觸目驚心。這就是葉彌短篇小說《霓裳》給讀者帶來的心靈震撼。

一、小說“包裝”的“潛結(jié)構(gòu)”

“包裝”，是小說《霓裳》“潛結(jié)構(gòu)”的重要現(xiàn)象和核心之所在。這種人為的“包裝”使得事件的真相被掩藏、被替換，黑白混淆、是非顛倒，事件的性質(zhì)由此而發(fā)生了一種一百八十度的大反轉(zhuǎn)與根本性的改變，是一種完全的顛覆和質(zhì)變，形成其對立性、歷史性的“錯位”[2]。

這種人為的“包裝”，既體現(xiàn)在當(dāng)時社會對喬麥所謂犧牲的“政治”包裝上，也體現(xiàn)在喬麥嬸后來對自己順?biāo)浦凼降淖晕野b上。然對于喬麥嬸來說，這兩種包裝是不同的，對于前者，其是一種被動的應(yīng)對態(tài)度，可以說這是社會、時代出于意識形態(tài)的需要而對喬麥的一種政治包裝，是一種大勢所趨，是不以喬麥嬸的個人意志為轉(zhuǎn)移的。對于后者，則是其主動為之，有一種自我的努力成分，或者說是主動為之，但這當(dāng)中還是有一種迫不得已的政治因素在，實(shí)際上也只是前一種包裝的自然延續(xù)而已。這從有人為其做媒讓其改嫁他人時其像祥林嫂一樣以頭撞墻來表示自己誓死不從的決心、決定就可以發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)，因?yàn)槠浼词剐挠兴鶆拥彩遣豢赡艿氖?，聰明過人的喬麥嬸自然地感受并認(rèn)識到了這一點(diǎn)，尤其是這為其帶來生活和政治上的種種好處之后更是如此。變化的只不過是由前者時的被動接受到后來的主動維護(hù)而已。從其對老葛的自我炫耀中讀者自可以感受并認(rèn)識到這一點(diǎn)。

包裝，還體現(xiàn)在女乞丐老葛的身上。會從事舞臺表演的老葛出門時總是用鍋灰抹在自己臉上，既是為了更像一個討飯的乞丐能得到別人的信任和施舍，更是為了遮掩自己年輕而美麗的容顏，以避免給自己帶來不必要的人身麻煩。但是其還是被男人們識破了而遭受強(qiáng)奸，同樣也為喬麥嬸看破其心理，帶其回家并同床共宿。也正是因?yàn)榇?，丈夫喬麥的歷史真相才由此被揭開。這說明，紙是包不住火的，假象總有一天會被歷史和時間所揭穿，還其本來、真實(shí)面目，就像“皇帝的新衣”一樣，喬麥嬸、老葛的精心“包裝”也都最終假象敗露。這一情節(jié)的“翻轉(zhuǎn)”，既是故事的結(jié)局，也是故事的高潮所在。顯然這種最后揭示真相的反轉(zhuǎn)寫法，前后聯(lián)系緊密，有著引人入勝的藝術(shù)魅力與審美張力。

葉彌小說愛寫謊言和欺騙等行為和現(xiàn)象，如其短篇小說《花碼頭一夜風(fēng)雪》中的花碼頭鎮(zhèn)是“一個充滿謊言的鎮(zhèn)子”；《拈花橋》中理發(fā)店的小潔和小彌兩個人則是謊話連篇、撒謊成性；《桃花渡》中鎮(zhèn)志里公開記載的楊柳菩薩的人物傳說，竟然也是人為編織起來的天大謊言?！疤搨魏椭e言充斥了人們的一切關(guān)系?！盵3]在作家看來，只有徹底了解謊言，才能懂得真實(shí)的奧秘，謊言有時比真實(shí)還有力量，也更能接近和還原生活本身。葉彌對謊言現(xiàn)象的悖論描寫，既揭示了人性的復(fù)雜與荒誕，也體現(xiàn)了作家對社會生活和人物心態(tài)的深刻思考。

二、“后真相時代”的反轉(zhuǎn)敘事

作家的匠心之處，是通過喬麥嬸精心守護(hù)、葛玉珠則無意間揭開“霓裳”騙局，也是當(dāng)年歷史事件之秘密和真相的反轉(zhuǎn)敘事。小說以喬麥嬸為主要人物，并貫穿小說“霓裳”情節(jié)的始終，再由老葛最后來揭開事件秘密。這當(dāng)中，如果沒有老葛的適時出現(xiàn)，沒有兩人的意外相逢，沒有老葛去烈士陵園祭墓這一“機(jī)緣”與“巧合”，恐歷史真相將長期甚至永遠(yuǎn)地被蒙在歲月的塵埃里而難以揭開。正是兩人前后的相互配合，才使得故事情節(jié)不斷向前發(fā)展、推進(jìn)，做到環(huán)環(huán)相扣、層層遞進(jìn)，共同將故事情節(jié)的發(fā)展推向高潮。

后真相時代，大眾常為各種帶有政治光焰和迷人色彩的社會表象和假象等所欺騙、所迷惑，自己又沒有能力去對其真相作深入探究和了解，以致長期生活在這種被各種虛假、欺騙現(xiàn)象、問題所包圍所浸潤的社會環(huán)境中，反而顯得情感遲鈍、精神麻木起來，故而一邊深受其害，一邊則又見怪不怪、習(xí)以為常。然一旦假象被揭穿，謊言遭識破，這反轉(zhuǎn)而遲到的人生、社會或歷史真相，則會以奇特的信息與加倍的刺激，激起大眾對其更大的熱情，即受眾對“反轉(zhuǎn)”信息的癡迷與激情。因此，這種文學(xué)創(chuàng)作中的“突轉(zhuǎn)”“翻轉(zhuǎn)”和“反轉(zhuǎn)”的情節(jié)設(shè)計(jì)，更容易激起欣賞者的喜愛和期待。誠然，在這種情節(jié)反轉(zhuǎn)中，原先的認(rèn)同或沉默，并不能被粗暴而簡單地認(rèn)定為“受騙”，因?yàn)楫?dāng)時的參與者如小說中的大隊(duì)書記、婦女主任等，包括現(xiàn)今的讀者，是完全相信并“默認(rèn)”了的，否則我們就不會有在獲得劇情反轉(zhuǎn)后的那種心悸與激動。

小說巧妙地以喬麥嬸和老葛兩個女人之間的“相會”“相談”作為主要場景與重點(diǎn)安排，更以一個被不斷遲滯、延宕的歷史真相為“戲眼”，引起和激發(fā)讀者的閱讀興趣而欲罷不忍。直到最后假象遭撕開，謊言被揭穿，真相得以完全暴露的水落石出，才發(fā)現(xiàn)前面的“賜衣”情節(jié)只不過是作為故事的發(fā)端和起始，是為后面的內(nèi)容展開作鋪墊和伏筆，然后再以“談衣”“送衣”為發(fā)展，特別是喬麥嬸對此的吞吞吐吐、欲言又止，不僅有意遮掩，還故意夸飾，可謂是心中有鬼、欲蓋彌彰。正是這相互嵌套、層層遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)，把故事情節(jié)推向突轉(zhuǎn)和反轉(zhuǎn)的高潮。顯然，這種敘事結(jié)構(gòu)和手法，契合并滿足了當(dāng)下眾多讀者對情節(jié)反轉(zhuǎn)技法的欣賞和審美快感的強(qiáng)烈追求。小說采用懸疑劇的敘事方式，將讀者置于充滿暗示、懸疑和反轉(zhuǎn)的故事情節(jié)中，以兩個女人的各種明爭暗斗，以及或隱或顯的快節(jié)奏劇情發(fā)展，激發(fā)起讀者的閱讀好奇心與欣賞期待，并在最后的故事情節(jié)反轉(zhuǎn)中揭開歷史真相，讓讀者在驚奇和錯愕中甚至干脆放棄自己的判斷和思考，直接接收作家為其所提供的被人為加工、包裝為“皇帝的新衣”的審美樂趣。

三、反諷：高遠(yuǎn)而深刻的教化意義

作為寓言體小說經(jīng)典之作的《霓裳》，其有意象，更有其隱含的深刻哲理。就如同作家的《猛虎》等一樣，《霓裳》是一部寓言體小說。其有意象，即關(guān)于干部服《霓裳》的故事，華服“霓裳”不僅由此改變了喬麥嬸的人生軌跡和命運(yùn)，也因此而堅(jiān)定了人們對一些似乎已成定論的東西的懷疑精神，即對事物真相的執(zhí)著追求。這當(dāng)中，“霓裳”絕不是一件衣服那么簡單，其是一種隱喻，一種象征，其是一種人為的“包裝”，由此體現(xiàn)出某些被隱藏、隱蔽在美麗表象背后的驚天真相，或者說是欺世盜名、顛倒黑白、混淆是非的彌天大謊與驚天騙局。有時候，人迫于現(xiàn)實(shí)環(huán)境，或?yàn)榱松钌妫坏貌贿`心地做一些說謊、欺騙的事情，就像那個常喊“狼來了”的小孩子，我們還是可以原諒或者是理解的，然蓄意為之者如“顛倒黑白”等則不在此列。盡管喬麥嬸開始時是被社會、時代的政治潮流所裹挾“身不由己”而不得不默認(rèn)，但精明如此的女人對自己的男人所作所為和當(dāng)時處境，以及事件真相不會不有所了解或有所耳聞，其后來再也沒有穿過華服“霓裳”就表明其“心虛”與“有假”，尤其是后來出于對現(xiàn)實(shí)利益的考慮，才決定守住這一駭人聽聞的天大秘密，這正是其出于人性自私的一種本能。后來有人給她做媒讓其改嫁，其在拍床、痛哭一番后竟然像當(dāng)年祥林嫂撞案角一樣而狠狠地以頭撞墻，顯然其意在為烈士“守節(jié)”。從情感的角度分析，可謂是有真有假，真假摻雜，或者說真實(shí)的成分居少，而虛假的成分為多。至于其后來向老葛公開宣講和炫耀，更是其人之自私、虛榮和陰暗心理的充分體現(xiàn)。最后又將華服“霓裳”送人，是其不想再受其這一事件之精神枷鎖的束縛、鉗制，以及由此所經(jīng)受的情感痛苦、心理折磨。從某種意義上說，也是其對多年來對個人身心折磨、精神傷害的一種強(qiáng)烈反彈和反抗。

這就是小說所采用的反諷之筆法。對于喬麥嬸的所作所為，尤其是從最初的迫不得已的順從、“默認(rèn)”到后來的主動維護(hù)，甚至炫耀，作家對其采用的是春秋筆法的反諷手法來進(jìn)行的。如婆婆向其討要“霓裳”時的執(zhí)著“護(hù)衣”，到后來向老葛的慷慨“贈衣”的改變，對其人物的語言、行動和心理的表現(xiàn)，作家對其的強(qiáng)烈反諷態(tài)度和精神，可謂是洋溢于紙面，流瀉在字里行間。同樣，對于老葛來說也是如此，當(dāng)對喬麥嬸有意向自己炫耀“霓裳”事件的來龍去脈時，其不是欣賞而是嗤之以鼻，只不過是礙于自己求于人的身份沒有表現(xiàn)出來而已，當(dāng)其明了“霓裳”的真相之后，其先是狠狠地踩了幾腳，再朝上面吐了幾口口水，表示自己對其蔑視、鄙視之情。但其后來還是撿起衣服回家了，這一方面是作為回家后向人講自己聽到見到遇到的奇聞軼事類的“新故事”，也是因貧困生活所逼而將“霓裳”在“物質(zhì)”（使用價(jià)值）和“精神”（為人不齒）而區(qū)分開來，實(shí)際上也正是這一“送”一“撿”而將老葛和喬麥嬸既統(tǒng)一起來又區(qū)分開來。就如同作家在小說中精心設(shè)計(jì)的那樣：對于“霓裳”，喬麥嬸是穿在破衣的外面，而老葛則是將其穿在破衣的里面。正是這一“顯”一“隱”的情節(jié)設(shè)計(jì)與安排，以及彼此對照、烘托、映襯的藝術(shù)手法，使得兩人在人格、人品、人的尊嚴(yán)方面的差距就更顯得一目了然。老葛，頗有點(diǎn)像《皇帝的新衣》中那個敢于道出皇帝什么也沒穿真相的真誠孩子，顯得十分的難得和可貴[4]。

小說立意高遠(yuǎn)，寓意亦深刻。顯然，《霓裳》既是一場新的社會、時代之鬧劇，也是喬麥嬸個人的性格與命運(yùn)悲劇。在藝術(shù)形式上，其愈是荒唐，愈是滑稽，就愈是顯得其立意之高遠(yuǎn)、主題之深刻。這方面，其完全可以與《皇帝的新衣》相媲美。因?yàn)檫@件用驚天謊言和華美語言編織、包裝起來的華服“霓裳”，不僅質(zhì)地優(yōu)良、結(jié)實(shí)耐用，而且有著光亮、艷麗的迷人色彩，極具社會迷惑力，使人難辨真假，更有一種如肥皂泡在陽光照射下破碎、歷史真相暴露后給讀者所帶來的一種藝術(shù)欣賞和審美上的精神愉悅。紙總是包不住火的，盡管其經(jīng)常改頭換面花樣翻新，也不論怎樣精心包裝，謊言最終還是要被揭穿和暴露的，真相也總有水落石出那一天。然歷史總有驚人的相似之處，不論是過去還是現(xiàn)在，這樣的事情總是在不斷地上演。是誰制造了這一類驚天的騙局，是誰編織了如此華麗的“霓裳”，引人深思，發(fā)人深省[5]。這才是《霓裳》的寓意所在，也是小說的現(xiàn)實(shí)意義之所在，更是小說的警醒和深刻之所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]張清華.當(dāng)代文學(xué)中的“潛結(jié)構(gòu)”與“潛敘事”研究[J].當(dāng)代作家評論，2016（05）：19-29+70.

[2]李力.現(xiàn)代寫作學(xué)的表述潛結(jié)構(gòu)理論[J].東疆學(xué)刊，1996（01）：26-28.

[3]巴赫金.小說理論[M].石家莊：河北教育出版社，1998：357-358.

[4]許昌良.人人都穿皇帝的新衣——例談《皇帝的新裝》文本價(jià)值的多元探究[J].思想理論教育，2008（16）：61-63.

[5]錢理群.意味深長的《皇帝的新衣》[J].語文學(xué)習(xí)，1994：10-12.

作者簡介：

李曉（1990-），女，江蘇鹽城人，碩士，南京師范大學(xué)文學(xué)院高訪學(xué)者，鹽城幼兒師范高等學(xué)校副教授，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)等。