基于中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）數(shù)據(jù)庫(kù)的紅巖精神研究可視化分析

摘要：紅巖精神是全民族抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，以毛澤東、周恩來(lái)為代表的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、共產(chǎn)黨人和革命志士，在以重慶為中心的國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)，為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中培育形成的偉大革命精神。文章以1979—2024年中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）數(shù)據(jù)庫(kù)刊載的389篇紅巖精神論文作為研究對(duì)象，借助CiteSpace軟件進(jìn)行科學(xué)計(jì)量分析，并在此基礎(chǔ)上繪制關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析、聚類分析、時(shí)區(qū)分析和突現(xiàn)分析等可視化知識(shí)圖譜，客觀呈現(xiàn)45年來(lái)紅巖精神研究的歷史軌跡、基本現(xiàn)狀、熱點(diǎn)聚焦和發(fā)展趨勢(shì)。研究結(jié)果顯示：紅巖精神研究發(fā)文量整體呈現(xiàn)“初期平緩，后期猛增”的發(fā)展態(tài)勢(shì)；科研學(xué)者和研究機(jī)構(gòu)呈現(xiàn)“多為單體，少為團(tuán)體”的離散狀態(tài)；研究主題呈現(xiàn)“局部聚焦，整體分散”的放射特點(diǎn)。鑒于此，文章提出，未來(lái)應(yīng)進(jìn)一步增強(qiáng)研究力量協(xié)同化、注重研究視野宏闊度、提高研究方法創(chuàng)新性，不斷推動(dòng)紅巖精神研究高質(zhì)量提升、內(nèi)涵式發(fā)展。

關(guān)鍵詞：紅巖精神；45年；CiteSpace；知識(shí)圖譜；可視化分析

紅巖精神是全民族抗戰(zhàn)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，以毛澤東、周恩來(lái)為代表的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、共產(chǎn)黨人和革命志士，在以重慶為中心的國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)，為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中培育形成的偉大革命精神^[1]。改革開(kāi)放以來(lái)，特別是1985年鄧穎超同志重返紅巖，題詞“紅巖精神，永放光芒”以來(lái)，“紅巖精神”便一直是學(xué)界高度關(guān)注且持續(xù)深耕的重要議題。

梳理1979—2024年中國(guó)知網(wǎng)刊載的有關(guān)“紅巖精神”文獻(xiàn)后發(fā)現(xiàn)，整體而言，學(xué)者們已經(jīng)從多個(gè)視角切入，圍繞“紅巖精神”這一話題進(jìn)行了深入闡釋與探討，取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果。然而，縱觀相關(guān)研究成果不難發(fā)現(xiàn)，盡管很多學(xué)者對(duì)紅巖精神的形成背景、科學(xué)內(nèi)涵、歷史地位、時(shí)代價(jià)值、傳承路徑等方面展開(kāi)了豐富的研究，但是只有呂丹、唐棣宣、吳光會(huì)、周勇等少量學(xué)者先后從宏觀層面對(duì)紅巖精神相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行了系統(tǒng)梳理和評(píng)述。目前，能夠運(yùn)用科學(xué)計(jì)量學(xué)和數(shù)據(jù)可視化的方法對(duì)紅巖精神研究領(lǐng)域概況進(jìn)行全面梳理和系統(tǒng)分析的學(xué)者鮮見(jiàn)。

鑒于此，為更好傳承和弘揚(yáng)紅巖精神，本文以中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）數(shù)據(jù)庫(kù)中收錄的紅巖精神相關(guān)文獻(xiàn)作為研究對(duì)象，借助CiteSpace軟件作為定量分析的研究工具，通過(guò)繪制紅巖精神研究的可視化知識(shí)圖譜，從知識(shí)計(jì)量學(xué)角度翔實(shí)展示紅巖精神的研究現(xiàn)狀、研究特點(diǎn)和研究趨勢(shì)，期冀為“紅巖精神研究”這一學(xué)術(shù)話題的理論闡發(fā)和實(shí)踐探索提供有益參考和借鑒。

一、數(shù)據(jù)來(lái)源與研究方法

（一）數(shù)據(jù)來(lái)源

為全面占有關(guān)鍵性文獻(xiàn)材料，“分析它的各種發(fā)展形勢(shì)，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系”^[2]，本文主要以中國(guó)知網(wǎng)作為數(shù)據(jù)來(lái)源，并使用“高級(jí)檢索”功能對(duì)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行檢索和篩選。

具體操作方式如下：首先，為保證查全率，分別以“主題”和“關(guān)鍵詞”作為檢索項(xiàng)，以“紅巖精神”作為檢索詞，匹配類型為“精確”，時(shí)間范圍為“1979年1月1日—2024年12月31日”，更新時(shí)間為“不限”，初步檢索得到726篇文獻(xiàn)，包括學(xué)術(shù)期刊論文648篇，碩士學(xué)位論文78篇。然后，為保證查準(zhǔn)率，進(jìn)一步進(jìn)行人工數(shù)據(jù)清理和篩選，手動(dòng)剔除新聞報(bào)道、會(huì)議綜述、征稿通知、書評(píng)簡(jiǎn)介等非學(xué)術(shù)性或?qū)W術(shù)性不強(qiáng)的文獻(xiàn)后，獲得學(xué)術(shù)期刊論文和學(xué)位論文共計(jì)389篇。最后，將從中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)檢索獲得的389篇文獻(xiàn)保存為Refworks格式導(dǎo)出，文件命名為“download_紅巖精神研究.txt”。檢索數(shù)據(jù)的時(shí)間為2024年12月31日，論文的時(shí)間分布為1996年4月—2024年12月。

需要說(shuō)明的是，本文數(shù)據(jù)來(lái)自中國(guó)知網(wǎng)，389篇文獻(xiàn)均被中國(guó)知網(wǎng)收錄。但實(shí)際上，45年來(lái)，紅巖精神的研究成果很多，還有大量著作、論文未被中國(guó)知網(wǎng)收錄，不在此次統(tǒng)計(jì)中，比如研究紅巖精神的重要著作《中共中央南方局歷史研究叢書》就未上中國(guó)知網(wǎng)；另有大量論文未公開(kāi)發(fā)表，如不少學(xué)術(shù)研討會(huì)的論文集就沒(méi)有公開(kāi)出版。這些研究成果不在本次統(tǒng)計(jì)與研究范圍。

（二）研究方法

在中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)檢索結(jié)果的基礎(chǔ)上，本文將美國(guó)德雷賽爾大學(xué)（Drexel University）信息科學(xué)與技術(shù)專業(yè)陳超美教授團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的CiteSpace6.3.R1版本軟件作為主要工具，利用科學(xué)計(jì)量學(xué)和數(shù)據(jù)可視化的方法，對(duì)紅巖精神研究的數(shù)據(jù)進(jìn)行知識(shí)圖譜可視化分析^[3]。具體操作方式如下：把從中國(guó)知網(wǎng)篩選出的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)導(dǎo)入CiteSpace6.3.R1版本軟件，其余參數(shù)為默認(rèn)值。數(shù)據(jù)準(zhǔn)備和調(diào)整完成后，啟動(dòng)CiteSpace軟件計(jì)算運(yùn)行。根據(jù)本研究所需要的數(shù)據(jù)項(xiàng)目，首先是對(duì)紅巖精神研究的年度發(fā)文量、核心作者、研究機(jī)構(gòu)、高被引文獻(xiàn)展開(kāi)分析，其次是通過(guò)繪制生成關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜、關(guān)鍵詞聚類視圖、關(guān)鍵詞時(shí)區(qū)圖譜和關(guān)鍵詞突現(xiàn)圖譜等可視化知識(shí)圖譜來(lái)呈現(xiàn)紅巖精神研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)議題與發(fā)展趨勢(shì)，最后在前述分析的基礎(chǔ)上總結(jié)目前研究尚存不足，并對(duì)未來(lái)研究路向提出相關(guān)建議。

二、紅巖精神研究的歷史軌跡與基本現(xiàn)狀

（一）年度發(fā)文量分布

文獻(xiàn)發(fā)文量的時(shí)序分布和階段變化，能夠形象直觀地反映出某個(gè)學(xué)科領(lǐng)域研究的發(fā)展情況和趨勢(shì)特征。根據(jù)研究需要，本文繪制了1979年到2024年紅巖精神研究論文發(fā)文量年度分布圖（見(jiàn)圖1）。

由圖1可知，1979—2024年紅巖精神研究論文發(fā)文量整體呈現(xiàn)出“初期相對(duì)平緩，后期快速增長(zhǎng)”的態(tài)勢(shì)，大致可分為三個(gè)主要階段：

一是萌芽起步階段（1979—1995年）。20世紀(jì)80年代初，中央黨史資料征集委員會(huì)“南方局黨史資料征集小組”成立，南方局歷史和紅巖精神的研究提上日程。1985年鄧穎超同志重返紅巖，題寫“紅巖精神，永放光芒”，標(biāo)志著“紅巖精神”科學(xué)命題的提出，發(fā)出了研究和弘揚(yáng)紅巖精神的號(hào)召。1986年，中央黨史資料征集委員會(huì)“南方局黨史資料征集小組”推出第一批成果《南方局黨史資料叢書》（六卷），并由重慶出版社公開(kāi)出版^[4]144。盡管少有論文發(fā)表，但這一時(shí)期的史料征集準(zhǔn)備工作為后續(xù)的紅巖精神研究奠定了重要的史實(shí)基礎(chǔ)。

二是平穩(wěn)發(fā)展階段（1996—2018年）。1996年，王進(jìn)撰寫的《完整、準(zhǔn)確地弘揚(yáng)“紅巖精神”》提出了“紅巖精神”的基本內(nèi)容，這是對(duì)“紅巖精神”的首次理論概括。同年11月24日，重慶市委七屆六次全會(huì)發(fā)出“弘揚(yáng)紅巖精神，培育當(dāng)代重慶人”號(hào)召。2001年，重慶市委舉行第一次“紅巖精神研討會(huì)”，推出了一批理論成果，提出了“紅巖精神也是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中華民族的寶貴精神財(cái)富”的新觀點(diǎn)^[4]144。2002年5月和10月，江澤民、胡錦濤同志先后到重慶，就弘揚(yáng)紅巖精神和加強(qiáng)南方局歷史研究提出明確要求。此后，紅巖精神受到了學(xué)界的廣泛關(guān)注，周勇、胡大牛、杜俊華等學(xué)者相繼發(fā)表了一系列高質(zhì)量研究成果，掀起了一波紅巖精神研究熱潮。數(shù)據(jù)顯示，該階段發(fā)文量共計(jì)135篇，年均發(fā)文量約為6篇，約占總發(fā)文量的35%。這一時(shí)期的發(fā)文量呈現(xiàn)出較為平穩(wěn)的增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，顯示出紅巖精神研究處于一個(gè)持續(xù)而穩(wěn)健的發(fā)展階段。

三是爆發(fā)增長(zhǎng)階段（2019—2024年）。2019年4月，習(xí)近平總書記考察重慶時(shí)指出，“重慶是一塊英雄的土地，有著光榮的革命傳統(tǒng)……解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，眾多被關(guān)押在渣滓洞、白公館的中國(guó)共產(chǎn)黨人，經(jīng)受住種種酷刑折磨，不折不撓、寧死不屈，為中國(guó)人民解放事業(yè)獻(xiàn)出了寶貴生命，凝結(jié)成‘紅巖精神’”^[5]。這一重要論述為傳承弘揚(yáng)紅巖精神指明了方向。2021年9月，紅巖精神被納入第一批中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大精神，進(jìn)一步點(diǎn)燃了學(xué)者們的研究熱情。不僅眾多知名學(xué)者持續(xù)關(guān)注，還有一大批年輕學(xué)者投身于這一研究領(lǐng)域，使得研究隊(duì)伍不斷壯大，研究方法更為多元，研究成果呈現(xiàn)井噴式增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。該階段累計(jì)發(fā)文254篇，年均發(fā)文量躍升至約42篇，是之前階段年均發(fā)文量的7倍，其中2021年度達(dá)到了67篇的峰值。2021—2024年這4年間，紅巖精神研究的年度發(fā)文量持續(xù)保持在40篇以上，這一數(shù)據(jù)不僅彰顯了研究熱度的持續(xù)不減，也預(yù)示隨著時(shí)間的推移，紅巖精神的研究將不斷深化，其學(xué)術(shù)價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義將得到更為廣泛的認(rèn)可。

（二）核心作者及合作網(wǎng)絡(luò)分析

科學(xué)計(jì)量學(xué)之父德里克·普賴斯（Derek Price，1922～1983）認(rèn)為，在某一特定的研究領(lǐng)域中，大約半數(shù)的研究論文是由一批核心作者所貢獻(xiàn)的。1963年，普賴斯在《小科學(xué)，大科學(xué)》一書中首次提出了“平方根定律”（“普賴斯定律”），即N＝0.749*√（Nmax），核心作者中至少發(fā)表的論文量（N）等于最高產(chǎn)作者所發(fā)表的論文量（Nmax）的平方根的0.749倍^[6]。根據(jù)這一定律，將紅巖精神研究領(lǐng)域的作者最高發(fā)文量Nmax=14代入公式，計(jì)算結(jié)果N≈2.8。據(jù)此，取整后發(fā)文量達(dá)到或超過(guò)3篇的作者應(yīng)當(dāng)被視為該研究領(lǐng)域的核心作者群體（見(jiàn)圖2）。

依據(jù)核心作者再進(jìn)一步計(jì)算，核心作者（17人）在全部作者（270人）中占比約為6.3%，核心作者的發(fā)文總量（75篇）在全部作者的發(fā)文總量（389篇）中占比約為19.3%，與普賴斯定律規(guī)定的“10%的作者和50%的發(fā)文量”標(biāo)準(zhǔn)存在一定差距。這表明，盡管紅巖精神研究吸引了眾多學(xué)者的關(guān)注與參與，但多數(shù)學(xué)者的發(fā)文量?jī)H維持在1到2篇，真正做出突出貢獻(xiàn)的學(xué)者數(shù)量相對(duì)較少，核心作者群體尚未完全成型。

這一結(jié)論在紅巖精神研究作者分布圖譜（見(jiàn)圖3）中得到了進(jìn)一步驗(yàn)證。圖譜中的圓圈和名字大小與作者發(fā)文數(shù)量成正比，圓圈和名字越大，作者發(fā)文數(shù)量越多；作者之間連線多少與合作程度成正比，連線越多，合作程度越高。

在圖3中，節(jié)點(diǎn)數(shù)量（N）270，連線數(shù)量（E）76，網(wǎng)絡(luò)密度僅（Density）為0.0021。這一相對(duì)偏低的數(shù)值揭示了當(dāng)前紅巖精神研究領(lǐng)域內(nèi)的一個(gè)現(xiàn)狀：絕大多數(shù)學(xué)者處于獨(dú)立研究的狀態(tài)，彼此間的合作關(guān)系較為薄弱，尚未凝聚成大規(guī)模且穩(wěn)定的合作群體或?qū)W術(shù)共同體。盡管網(wǎng)絡(luò)密度值較低，但通過(guò)圖譜仍然可以發(fā)現(xiàn)一些主要的合作群體，其中最大的合作群體由周勇、杜俊華、劉洪彪等學(xué)者組成。另外，周勇、黃蓉生、潘洵、朱軍等學(xué)者的外圈呈現(xiàn)亮黃色，結(jié)合圖譜左下角的時(shí)間色塊分布圖進(jìn)行解讀得知，這些學(xué)者最近幾年依然保持著一定的學(xué)術(shù)產(chǎn)出，他們?cè)趯W(xué)術(shù)界的活躍度與影響力仍然較高。

（三）研究機(jī)構(gòu)分布

研究機(jī)構(gòu)分布圖譜能夠展現(xiàn)某一機(jī)構(gòu)對(duì)研究領(lǐng)域的關(guān)注度和投入度以及與其他研究機(jī)構(gòu)的合作情況。本文利用Citespace軟件將研究機(jī)構(gòu)合作關(guān)系可視化，繪制出研究機(jī)構(gòu)分布圖譜（見(jiàn)圖4）。

圖譜中節(jié)點(diǎn)的大小直接反映了機(jī)構(gòu)發(fā)文數(shù)量的多少，而節(jié)點(diǎn)間的連線數(shù)量多少則體現(xiàn)了機(jī)構(gòu)間合作的緊密程度高低。在圖4中，節(jié)點(diǎn)數(shù)量（N）211個(gè)，連線數(shù)量（E）43條，網(wǎng)絡(luò)密度（Density）為0.0019。整體上看，節(jié)點(diǎn)分布基本是“星狀”結(jié)構(gòu)分布較多，“網(wǎng)狀”結(jié)構(gòu)分布較少，反映了研究機(jī)構(gòu)間合作相對(duì)較少，就算存在合作關(guān)系，也多是以兩兩合作為主，尚未形成更為密切的合作網(wǎng)絡(luò)，呈現(xiàn)出相對(duì)離散化和獨(dú)立化的特征。

為更好地了解這些研究機(jī)構(gòu)取得的研究成果數(shù)量，本文進(jìn)一步對(duì)發(fā)表論文的研究機(jī)構(gòu)進(jìn)行數(shù)據(jù)挖掘和匯總，得到紅巖精神研究機(jī)構(gòu)發(fā)文量排名前20的分布圖（見(jiàn)圖5）。

由圖可知，西南大學(xué)（注：已整合以西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院和西南大學(xué)馬克思主義理論研究中心名義發(fā)表的論文數(shù)）發(fā)文量34篇高居榜首，約占論文總發(fā)文量的9%；重慶師范大學(xué)發(fā)文量15篇排名第二；重慶紅巖革命歷史博物館和重慶理工大學(xué)發(fā)文量均為8篇排名第三；中共重慶市委黨史研究室、重慶大學(xué)、重慶紅巖聯(lián)線文化發(fā)展管理中心黨委、西南政法大學(xué)等黨政機(jī)關(guān)或事業(yè)單位的發(fā)文數(shù)緊跟其后，表現(xiàn)不俗。可見(jiàn)，當(dāng)前紅巖精神研究力量主要集中在一些高等院校和科研院所中，這些研究機(jī)構(gòu)在推動(dòng)紅巖精神的研究與傳播方面發(fā)揮著重要作用。

另外，紅巖精神的研究展現(xiàn)出鮮明的地域特色。由于重慶與紅巖精神的形成具有深厚的歷史淵源，目前關(guān)注和從事紅巖精神研究的高等院校與科研機(jī)構(gòu)主要匯聚于重慶一隅。這種地理上的緊密聚集，為相關(guān)學(xué)者和機(jī)構(gòu)提供了便利條件，使他們能夠更直接地接觸和挖掘豐富的歷史資源。

（四）高被引文獻(xiàn)分析

高被引文獻(xiàn)能夠在一定程度上反映某一研究的“知識(shí)結(jié)構(gòu)和核心領(lǐng)域”^[7]。通常來(lái)說(shuō)，高被引文獻(xiàn)一般是在該研究領(lǐng)域內(nèi)被學(xué)者廣泛引用和認(rèn)可的，文獻(xiàn)的被引頻次越高，就表明該文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)認(rèn)可度越高。對(duì)高被引文獻(xiàn)進(jìn)行梳理和評(píng)析，有助我們獲得“對(duì)研究領(lǐng)域內(nèi)關(guān)鍵問(wèn)題、理論框架、方法路徑等方面更深刻的認(rèn)識(shí)，從而為后續(xù)研究提供有力的理論基礎(chǔ)與研究工具”^[8]。根據(jù)研究需要，本文梳理了紅巖精神研究排名前20位的CSSCI（含擴(kuò)展版）高被引文獻(xiàn)表（見(jiàn)表1）。

分析表1得知：

第一，從發(fā)表期刊看，這些高被引文獻(xiàn)主要刊登在重慶黨政機(jī)關(guān)或事業(yè)單位所主辦的期刊上，《探索》（6次）、《西南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》（5次）、《重慶社會(huì)科學(xué)》（3次）等期刊成為高被引文獻(xiàn)的來(lái)源，充分彰顯了這些期刊在紅巖精神研究領(lǐng)域內(nèi)的引領(lǐng)力和示范作用。

第二，從論文作者看，這些作者的所屬單位大部分集中在重慶。這一分布特征不僅凸顯了這些作者在紅巖精神研究領(lǐng)域內(nèi)的積極貢獻(xiàn)，更彰顯了他們對(duì)這一領(lǐng)域的深入探索與獨(dú)到見(jiàn)解。他們的研究成果為該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)發(fā)展注入了源源不斷的活力與動(dòng)力。

第三，從發(fā)表時(shí)間看，這些高被引文獻(xiàn)呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。具體而言，這些高被引文獻(xiàn)在2012—2024年發(fā)表的有14篇，在2012年之前發(fā)表的有6篇。這一鮮明數(shù)據(jù)對(duì)比表明，進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代后，學(xué)界對(duì)紅巖精神研究的關(guān)注度顯著提升，研究深度與廣度也隨之不斷拓展，相關(guān)學(xué)術(shù)成果不僅在數(shù)量上實(shí)現(xiàn)了快速增長(zhǎng)，更在質(zhì)量上逐漸趨于成熟。

第四，從被引頻次看，在紅巖精神研究領(lǐng)域發(fā)文數(shù)量較多且被引頻次較高的有周勇、黃蓉生、徐佳輝等學(xué)者，其中最高被引文獻(xiàn)有兩篇，一篇是金紹榮、吳玲玲等于2015年在《學(xué)校黨建與思想教育》上發(fā)表的《紅巖精神的思想政治教育價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)路徑》一文，另一篇是石晨于2015年在《思想理論教育導(dǎo)刊》上發(fā)表的《紅巖精神：高校思想政治教育的寶貴財(cái)富》一文，截至2024年12月31日，兩篇文章被引頻次均達(dá)到了49次，充分彰顯了其在該研究領(lǐng)域內(nèi)的深遠(yuǎn)影響力和學(xué)術(shù)價(jià)值。

三、紅巖精神研究的熱點(diǎn)議題與發(fā)展趨勢(shì)

關(guān)鍵詞是作者對(duì)其文章核心內(nèi)容的精準(zhǔn)提煉與高度概括。借助CiteSpace軟件對(duì)紅巖精神研究領(lǐng)域內(nèi)的關(guān)鍵詞進(jìn)行共現(xiàn)分析、聚類分析、時(shí)區(qū)分析以及突現(xiàn)分析，能夠使人們更清晰地把握該領(lǐng)域在特定時(shí)間段內(nèi)的研究熱點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)。

（一）關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜分析

關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜可以直觀展現(xiàn)關(guān)鍵詞在文獻(xiàn)中出現(xiàn)頻次的高低分布，進(jìn)而準(zhǔn)確揭示該研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)議題和發(fā)展趨勢(shì)。在CiteSpace軟件中選擇創(chuàng)建完成的紅巖精神項(xiàng)目文件，在網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)類型中選擇關(guān)鍵詞（Keyword），分析時(shí)間范圍為1994—2024年（注：CiteSpace軟件功能只能最早選擇到1994年），時(shí)間間隔設(shè)置為1年，運(yùn)行軟件后得到紅巖精神研究關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜（見(jiàn)圖6）。宏觀來(lái)看，整個(gè)圖譜的節(jié)點(diǎn)分支分布較多，呈現(xiàn)出一種局部高度集中而整體相對(duì)分散的放射性格局。這反映出改革開(kāi)放以來(lái)，紅巖精神的研究?jī)?nèi)容在保持高度聚焦的同時(shí)，也展現(xiàn)出多元化的探索態(tài)勢(shì)。微觀來(lái)看，圖譜中的網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)（N）總數(shù)達(dá)到了255個(gè)，連接線條數(shù)（E）為487條，網(wǎng)絡(luò)密度（Density）則維持在0.015的水平。在圖譜中，每個(gè)圓圈節(jié)點(diǎn)都代表著一個(gè)關(guān)鍵詞，其大小直接反映了該關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻次——頻次越高，節(jié)點(diǎn)就越大。同時(shí)，關(guān)鍵詞之間的關(guān)聯(lián)強(qiáng)度也通過(guò)連接線的粗細(xì)和密集程度得以體現(xiàn)——關(guān)聯(lián)越強(qiáng)，連接線就越粗、越密集。圖中關(guān)鍵詞“紅巖精神”節(jié)點(diǎn)最大，其次“大學(xué)生”“南方局”“紅色文化”“周恩來(lái)”等關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)也相對(duì)較大。這反映了“紅巖精神”是該領(lǐng)域的熱點(diǎn)研究主題，而其他關(guān)鍵詞則與“紅巖精神”密切相關(guān)，共同構(gòu)成了該領(lǐng)域研究的重要分支和深化方向。

另外，為了更加詳細(xì)地呈現(xiàn)紅巖精神研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)，本文在CiteSpace軟件“Node”選項(xiàng)卡中選擇“Compute Node Centrality”，對(duì)共現(xiàn)關(guān)鍵詞的頻次和中心性數(shù)據(jù)進(jìn)行運(yùn)算，并篩選出頻次排名前25的高頻關(guān)鍵詞（見(jiàn)表2）。在這些高頻關(guān)鍵詞中，“紅巖精神”以206次的頻次居于榜首，充分彰顯了其在這一研究領(lǐng)域中的核心地位。緊隨其后的是“紅色文化”（18頻次）、“大學(xué)生”（17頻次）、“南方局”（15頻次）、“路徑”（12頻次）、“周恩來(lái)”（10頻次）等高頻關(guān)鍵詞。它們與圖6所呈現(xiàn)的關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)分布高度吻合，進(jìn)一步印證了這些關(guān)鍵詞在紅巖精神研究中的重要性和影響力。

中介中心性（Centrality）是衡量節(jié)點(diǎn)在圖譜中控制資源流通能力的重要指標(biāo)，節(jié)點(diǎn)的中介中心性值越高，意味著它在圖譜中的最短路徑上出現(xiàn)的頻次越多，從而與其他節(jié)點(diǎn)建立共現(xiàn)關(guān)系的可能性也越大^[9]。一般而言，節(jié)點(diǎn)的中介中心性≥0.1時(shí)，其重要性較高，代表著該研究領(lǐng)域的核心熱點(diǎn)詞匯。由表2可知，高頻關(guān)鍵詞當(dāng)中只有“紅巖精神”（中心性1.64）大于0.1的閾值，表明它在該研究領(lǐng)域處于核心地位。同時(shí)，“紅色文化”（中心性0.08）、“紅巖文化”（中心性0.07）關(guān)鍵詞的中介中心性更接近0.1，因此相對(duì)來(lái)說(shuō)，它們?cè)谠撗芯款I(lǐng)域同樣占據(jù)著較為重要的位置，是研究者們不可忽視的重要內(nèi)容。然而，其他關(guān)鍵詞的中介中心性值卻遠(yuǎn)低于0.1，甚至部分關(guān)鍵詞的中介中心性直接為0。這表明，盡管紅巖精神研究已經(jīng)形成了一定的研究熱點(diǎn)，但研究?jī)?nèi)容仍較為分散，不同關(guān)鍵詞之間的關(guān)聯(lián)性有待加強(qiáng)。

（二）關(guān)鍵詞聚類圖譜分析

為進(jìn)一步把握紅巖精神研究的主題脈絡(luò)與熱點(diǎn)聚焦，運(yùn)用CiteSpace軟件中的Log-LikelihoodRatio（LLR）算法，對(duì)關(guān)鍵詞進(jìn)行聚類分析（ClusterAnalysis），繪制關(guān)鍵詞聚類圖譜（見(jiàn)圖7）。

圖譜中，各異色塊分別代表著不同的聚類群體，聚類編號(hào)（#）的靠前程度與其內(nèi)部所含關(guān)鍵詞的數(shù)量成正比。模塊值（Modularity Q，Q值）是網(wǎng)絡(luò)聚類結(jié)構(gòu)的評(píng)價(jià)指標(biāo)，值越大，聚類效果越好，Q的取值區(qū)間是[0，1]，通常，當(dāng)Q值gt;0.3，意味著聚類結(jié)構(gòu)清晰顯著。平均輪廓值（Mean Silhouette，S值）是聚類內(nèi)部節(jié)點(diǎn)匹配程度的評(píng)價(jià)指標(biāo)，節(jié)點(diǎn)匹配程度越高，值越大，當(dāng)S值gt;0.5，認(rèn)為聚類結(jié)果合理可信。由圖7可知，Q值=0.5591，S值=0.9402，二者都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了各自的閾值，表明繪制的圖譜結(jié)構(gòu)顯著、聚類合理、效果較好。

該聚類圖譜共有11個(gè)聚類標(biāo)簽，分別是：#0南方局、#1紅色文化、#2紅色資源、#3歷史定位、#4現(xiàn)實(shí)意義、#5價(jià)值意蘊(yùn)、#6紅巖文化、#7內(nèi)涵、#8價(jià)值、#9民族精神、#10個(gè)性彰顯。結(jié)合前面關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜和聚類圖譜展開(kāi)分析，可以將紅巖精神研究的熱點(diǎn)論域歸納為以下四個(gè)方面：形成背景研究（南方局、周恩來(lái)、重慶等關(guān)鍵詞）、基本內(nèi)涵研究（民族精神、內(nèi)涵、理想信念、愛(ài)國(guó)主義等關(guān)鍵詞）、價(jià)值貢獻(xiàn)研究（價(jià)值意蘊(yùn)、時(shí)代價(jià)值、文化自信、歷史貢獻(xiàn)等關(guān)鍵詞）、傳承路徑研究（大學(xué)生、高校、傳承、思政課、新媒體等關(guān)鍵詞）。

（三）關(guān)鍵詞時(shí)區(qū)圖譜分析

關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜和聚類圖譜雖能靜態(tài)揭示紅巖精神研究領(lǐng)域的核心議題及整體格局，卻難以直觀展現(xiàn)該領(lǐng)域在不同歷史階段的主題變遷與階段性特征。鑒于此，本文運(yùn)用CiteSpace軟件的時(shí)區(qū)視圖（Timezone View）功能，對(duì)關(guān)鍵詞進(jìn)行深度動(dòng)態(tài)剖析，繪制關(guān)鍵詞時(shí)區(qū)圖譜（見(jiàn)圖8）。

從時(shí)區(qū)視角看，紅巖精神的研究議題呈現(xiàn)出一個(gè)由形成背景至科學(xué)內(nèi)涵和價(jià)值貢獻(xiàn)，進(jìn)而至傳承弘揚(yáng)的話語(yǔ)構(gòu)建與邏輯發(fā)展的演變脈絡(luò)。起初，研究聚焦于紅巖精神的形成背景，深入剖析其歷史根源與時(shí)代土壤。隨后，研究熱點(diǎn)逐漸轉(zhuǎn)向?qū)t巖科學(xué)內(nèi)涵的深刻挖掘與價(jià)值貢獻(xiàn)的廣泛探討，這一轉(zhuǎn)向揭示了研究層次的深化與維度的拓展。再后，紅巖精神的傳承與弘揚(yáng)路徑成為學(xué)界熱議的焦點(diǎn)，研究者們致力于探索如何在新的時(shí)代背景下讓這一寶貴精神財(cái)富煥發(fā)新的生機(jī)與活力。最后，將紅巖精神等紅色文化元素融入新時(shí)代大中小學(xué)思政課一體化建設(shè)和課程思政之中成為近年來(lái)學(xué)界高度矚目的新議題，這不僅體現(xiàn)了對(duì)紅色文化傳承創(chuàng)新的重視，也彰顯了其在當(dāng)代教育體系中的獨(dú)特價(jià)值與深遠(yuǎn)意義。

（四）關(guān)鍵詞突現(xiàn)圖譜分析

突現(xiàn)詞（Burst Terms）是指那些在短期內(nèi)出現(xiàn)頻率急劇攀升的關(guān)鍵詞，它們?nèi)缤瑢W(xué)科領(lǐng)域的風(fēng)向標(biāo)，清晰地指示出研究的前沿動(dòng)態(tài)與發(fā)展趨勢(shì)。本文借助CiteSpace軟件的突現(xiàn)性檢測(cè)功能（Burst Detection）對(duì)關(guān)鍵詞進(jìn)行突現(xiàn)分析，繪制出排名前15的關(guān)鍵詞突現(xiàn)圖譜（見(jiàn)圖9）。

在圖9中，年份（Year）一欄標(biāo)注了關(guān)鍵詞首次出現(xiàn)的年份；起止年（Begin＆End）則分別標(biāo)明了關(guān)鍵詞頻次開(kāi)始顯著增長(zhǎng)的最早時(shí)間點(diǎn)，以及頻次趨于平穩(wěn)的最晚時(shí)間點(diǎn)；紅色條帶表示突現(xiàn)詞的持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)度；強(qiáng)度（Strength）則代表了關(guān)鍵詞在特定時(shí)間段內(nèi)頻次激增的程度。通常而言，突現(xiàn)強(qiáng)度越大且持續(xù)時(shí)間越長(zhǎng)，意味著該關(guān)鍵詞在研究領(lǐng)域中受到的關(guān)注度越高，其重要性也愈發(fā)凸顯。根據(jù)關(guān)鍵詞突現(xiàn)的時(shí)間和趨勢(shì)特征，可以將其劃分為兩大類型：趨弱型前沿主題和漸增型前沿主題^[10]。趨弱型前沿主題指的是那些在研究初期備受矚目，但隨后關(guān)注度逐漸減弱的關(guān)鍵詞；而漸增型前沿主題則是指那些關(guān)注度持續(xù)上升，逐漸成為研究熱點(diǎn)的關(guān)鍵詞。對(duì)這兩類前沿主題進(jìn)行剖析，可以更加清晰地把握學(xué)科領(lǐng)域的發(fā)展趨勢(shì)。

圖9顯示的15個(gè)突現(xiàn)關(guān)鍵詞，都曾是某時(shí)間段內(nèi)的前沿主題。從突現(xiàn)強(qiáng)度、時(shí)間跨度以及持續(xù)長(zhǎng)度這三個(gè)維度進(jìn)行考量，可以分析得出：

第一，“內(nèi)涵”“現(xiàn)實(shí)意義”“南方局”“周恩來(lái)”“歷史貢獻(xiàn)”等關(guān)鍵詞，屬于趨弱型前沿主題。盡管這些關(guān)鍵詞均展現(xiàn)出了較高的突現(xiàn)強(qiáng)度和較長(zhǎng)的持續(xù)時(shí)間，但因其作為研究前沿主題的時(shí)間節(jié)點(diǎn)較早，最近5～10年間并未持續(xù)保持為研究熱點(diǎn)。這也從側(cè)面反映出，學(xué)界對(duì)于這些方面的研究成果已日趨成熟和完善。

第二，“思政課”“紅色資源”等關(guān)鍵詞，屬于漸增型前沿主題。盡管這些關(guān)鍵詞因突現(xiàn)時(shí)間較晚而尚未充分展現(xiàn)其影響力，但隨著時(shí)間的推移和研究的不斷深化，它們正逐漸吸引著學(xué)界的廣泛關(guān)注，并有望在未來(lái)成為研究領(lǐng)域的核心焦點(diǎn)。

四、紅巖精神研究的總體結(jié)論與未來(lái)路向

（一）總體結(jié)論

第一，從紅巖精神研究的發(fā)文數(shù)據(jù)來(lái)看，盡管45年來(lái)取得的學(xué)術(shù)成果十分豐碩，并且其中不乏高水平高質(zhì)量的研究，但在作者合作模式和研究機(jī)構(gòu)布局上，仍有巨大的提升空間。一方面，就作者合作而言，作者“孤軍奮戰(zhàn)”的現(xiàn)象較為普遍，部分合作群體的交流模式也大多局限于兩兩之間的簡(jiǎn)單線性互動(dòng)，缺乏更為廣泛和深入的協(xié)同合作。進(jìn)一步挖掘作者背景信息后，發(fā)現(xiàn)合作網(wǎng)絡(luò)主要構(gòu)建于同學(xué)科同事或師生間，跨單位、跨學(xué)科的深度合作較少。另一方面，就研究機(jī)構(gòu)而言，地域集中性特征尤為明顯，專注于紅巖精神研究的機(jī)構(gòu)大多位于該精神發(fā)源地的周邊區(qū)域。這種地域局限性在一定程度上制約了本地研究機(jī)構(gòu)與外界，尤其是遠(yuǎn)離發(fā)源地的研究機(jī)構(gòu)間的深度合作與廣泛交流。

第二，從紅巖精神研究的主題內(nèi)容構(gòu)成來(lái)看，該領(lǐng)域確實(shí)展現(xiàn)出了內(nèi)容的廣度和深度，涵蓋了形成背景、基本內(nèi)涵、歷史地位、價(jià)值貢獻(xiàn)及傳承路徑等多個(gè)重要維度。然而，這一豐富性的背后也伴隨著“散而不聚”的挑戰(zhàn)。一方面，在關(guān)鍵詞共現(xiàn)的分析視角下，只有“紅巖精神”作為核心關(guān)鍵詞，而其他關(guān)鍵詞的中介中心性均未達(dá)到0.1的標(biāo)準(zhǔn)線，這意味著研究話題內(nèi)容雖多，但彼此間的關(guān)聯(lián)性不強(qiáng)，這種分散性可能影響研究者探索特定議題的深度和廣度。另一方面，關(guān)鍵詞聚類分析之間存在一定的交叉重疊，顯示出研究話題之間的某些共通性，但也存在聯(lián)系緊密度不足的情況。這種現(xiàn)象不僅阻礙了研究視角的整合與升華，也可能限制了新理論、新觀點(diǎn)的涌現(xiàn)。因?yàn)橹挥挟?dāng)不同的研究視角和理論框架能夠相互交融、相互啟發(fā)時(shí)，才能催生出更具創(chuàng)新性和影響力的學(xué)術(shù)成果。

（二）未來(lái)路向

面對(duì)紅巖精神研究的熱點(diǎn)議題和前沿動(dòng)態(tài)等新情況，要從增強(qiáng)研究力量協(xié)同化、注重研究視野宏闊度、提高研究方法創(chuàng)新性三個(gè)方面入手，構(gòu)筑起具有自身特色的研究范式和研究體系，推動(dòng)紅巖精神研究高質(zhì)量提升、內(nèi)涵式發(fā)展。

第一，增強(qiáng)研究力量協(xié)同化。具體來(lái)說(shuō)，要持續(xù)優(yōu)化現(xiàn)有的交流協(xié)作機(jī)制，通過(guò)定期舉辦高水平的學(xué)術(shù)會(huì)議，分享學(xué)術(shù)成果，搭建起學(xué)者與機(jī)構(gòu)間溝通的橋梁，促進(jìn)智慧火花的碰撞與經(jīng)驗(yàn)的互鑒；要著手構(gòu)建協(xié)同研究的戰(zhàn)略平臺(tái)，依托這些平臺(tái)，集結(jié)具有濃厚興趣與卓越質(zhì)量的研究團(tuán)隊(duì)，聯(lián)合申報(bào)重大課題，共同推進(jìn)研究進(jìn)程，并將研究成果轉(zhuǎn)化為實(shí)際應(yīng)用；同時(shí)，應(yīng)充分挖掘社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域與高等院校的深厚潛力，激勵(lì)本土碩博研究生將紅巖精神作為學(xué)位論文的深耕之地，通過(guò)他們的深入研究，為學(xué)術(shù)共同體注入新鮮血液與活力。

第二，注重研究視野宏闊度。一方面，學(xué)者的學(xué)科視野、知識(shí)儲(chǔ)備、實(shí)踐領(lǐng)域等直接影響著學(xué)術(shù)研究的整體推進(jìn)。另一方面，紅巖精神是內(nèi)涵豐富的學(xué)術(shù)話題，涉及馬克思主義理論、中共黨史黨建、政治學(xué)、教育學(xué)、歷史學(xué)、傳播學(xué)、文化學(xué)等多種學(xué)科，其研究不能局限于某一單一學(xué)科或框架之內(nèi)。因此，有必要打破學(xué)科壁壘，超越傳統(tǒng)的研究范式，以更加開(kāi)放和包容的心態(tài)，整合多學(xué)科領(lǐng)域視角，形成交叉融合研究合力，不斷推動(dòng)紅巖精神研究向更加縱深的方向發(fā)展。

第三，提高研究方法創(chuàng)新性。研究方法作為學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)與支撐，其選擇與應(yīng)用直接決定了研究成果的質(zhì)量與深度。面對(duì)紅巖精神這一深邃而豐富的學(xué)術(shù)議題，單一的研究方法往往難以全面揭示其內(nèi)涵與價(jià)值，容易導(dǎo)致研究視角的局限與成果的同質(zhì)化。因此，要注重研究方法的推陳出新，兼顧各類研究方法的優(yōu)劣互補(bǔ)，做到田野調(diào)查與理論分析相聯(lián)系、定性研究與定量研究相統(tǒng)一、比較研究與綜合研究相結(jié)合，不斷增強(qiáng)紅巖精神研究的客觀性和科學(xué)性。

五、結(jié)語(yǔ)

紅巖精神是學(xué)術(shù)研究的“資源富礦”，蘊(yùn)含著極高的研究?jī)r(jià)值。自1979年至2024年的45年里，眾多學(xué)者在紅巖精神的研究領(lǐng)域中砥礪前行，貢獻(xiàn)了諸多兼具深度與廣度的學(xué)術(shù)碩果，為這一領(lǐng)域的學(xué)術(shù)繁榮持續(xù)注入了勃勃生機(jī)與強(qiáng)勁動(dòng)力。在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，我們更應(yīng)自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起傳承弘揚(yáng)紅巖精神的時(shí)代重任，奮力譜寫新時(shí)代重慶紅色文化發(fā)展的新篇章。

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2023年四川省教育廳人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目“成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈高?！笏颊n’教學(xué)現(xiàn)狀與建設(shè)路徑研究”（CSZ23005）；西南政法大學(xué)研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目“生成式AI技術(shù)背景下青年政治認(rèn)同研究”（2024XZXS-276）；西南政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目“紅色資源賦能新時(shí)代西部大開(kāi)發(fā)”（2024XZMY-016）

作者簡(jiǎn)介：

葉建均，碩士，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。

編輯/婁媛媛