儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱

廣大干部群眾對餐飲浪費(fèi)等各種浪費(fèi)行為特別是公款浪費(fèi)行為反映強(qiáng)烈?！皟€則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱。”勤儉是我們的傳家寶，什么時候都不能丟掉。要大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對浪費(fèi)在全社會蔚然成風(fēng)。

—習(xí)近平2013年1月22日《在十八屆中央紀(jì)委第二次全體會議上的講話》

【釋義】

節(jié)儉就會有節(jié)制，有節(jié)制則百善都會興起，奢侈就會放肆，放肆則百惡都會爆發(fā)出來。

【解讀】

“儉則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱”出自《格言聯(lián)璧·持躬》?！陡裱月?lián)璧》由清代學(xué)者金纓編著，匯集歷代先賢警策身心之語，堪稱一座包羅萬象的格言寶庫。

崇儉戒奢是中華民族的傳統(tǒng)美德。墨子說過：“儉節(jié)則昌，淫佚則亡?！敝T葛亮的《誡子書》中：“靜以修身，儉以養(yǎng)德?！睔v史上，秦穆公奉行“以儉得之，以奢失之”的為政理念，勤儉治國，為秦的強(qiáng)大乃至后來的統(tǒng)一打下堅實基礎(chǔ)，漢文帝崇尚勤儉，“露臺惜費(fèi)”力戒奢侈，從而開創(chuàng)了“文景之治”。墨子思想以“兼相愛，交相利”為核心，以節(jié)約用度的“節(jié)儉”為生活準(zhǔn)則。“節(jié)儉”是墨子經(jīng)濟(jì)思想的核心。在生活中“節(jié)儉”意即通過節(jié)約用度，使人們興利，人們獲益。人們應(yīng)該在生活中處處以最大限度的“節(jié)儉”，使自己養(yǎng)成節(jié)儉的行為習(xí)慣。墨子“節(jié)儉”思想從“兼愛”與“興天下之利”出發(fā)，主張在衣食住行方面，只要能滿足需求就足夠了，過分使用就屬于鋪張浪費(fèi)。墨子強(qiáng)調(diào)“節(jié)儉”是為了發(fā)展生產(chǎn)，增加社會財富。老子曰：“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！保ā兜赖陆?jīng)·第六十七章》）“節(jié)”，即是節(jié)度，“儉”，即是節(jié)約。節(jié)約用度而不奢侈，收斂自我而不放縱欲望，順乎道義而有所節(jié)制，乃節(jié)儉之德?？鬃釉凇墩撜Z·學(xué)而》篇中：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時?！边@里的“節(jié)用”，就是節(jié)約用度，意義非常明確。墨子的“節(jié)儉”思想對后世影響深遠(yuǎn)。諸葛亮在《誡子書》中說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德?！碧拼钌屉[在《詠史》中告誡：“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢?！?/p>

節(jié)儉常常與勤勞一起，并稱為中華民族的傳統(tǒng)美德。從《尚書》中的“克勤于邦，克儉于家”，到《朱柏廬治家格言》中那句著名的“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，“儉則興，奢則敗”的觀念一直被我們的祖先奉為治國理家的不二法門。

節(jié)儉節(jié)約理應(yīng)作為人人遵守的原則，融入社會主義核心價值體系中。于個人而言，這是“儉以養(yǎng)德，福田心耕”的善念善舉；于社會而言，這是緩解沖突、和諧共生的相處之道；而對于國家而言，這正是全面建成小康社會，進(jìn)而國富民強(qiáng)實現(xiàn)中國夢的必由之路。節(jié)儉養(yǎng)德、全民節(jié)約行動將自覺持續(xù)開展下去，永遠(yuǎn)不會有終點。（王杰）