宋代印刷出版物社會(huì)影響的三重考析

摘要：宋代是雕版印刷術(shù)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，書(shū)籍在宋代也成為真實(shí)意義上的印刷媒介，實(shí)現(xiàn)了大眾傳播模式。作為一種新型傳播類型，書(shū)籍的數(shù)量、出版?zhèn)鞑バ示兄卮蟾镄?，特別是魏晉小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》，從“鈔本時(shí)代”邁向“印本時(shí)代”，打破了以往的傳播時(shí)空局限。經(jīng)典書(shū)籍的印刷出版，產(chǎn)生三重重要的社會(huì)影響：在經(jīng)濟(jì)維度，書(shū)商加速書(shū)籍生產(chǎn)并帶動(dòng)域外貿(mào)易；在文化維度，印刷物擴(kuò)充文學(xué)閱讀群體，擴(kuò)大文人交游圈，并使學(xué)術(shù)研討成為可能；在政治維度，出版活動(dòng)有助于強(qiáng)化中央集權(quán)、塑造社會(huì)風(fēng)氣、優(yōu)化人才選拔機(jī)制等。

關(guān)鍵詞：宋代出版物 《世說(shuō)新語(yǔ)》 印刷出版物 雕版印刷

在宋代印刷出版《世說(shuō)新語(yǔ)》等經(jīng)典書(shū)籍的過(guò)程中，印刷技術(shù)作為“加速器”，促進(jìn)了信息的廣泛流通，使得印刷出版物在經(jīng)濟(jì)、文化、政治三方面發(fā)揮出重要作用。鈔本與印本的興替，為出版物在制定出版發(fā)行策略時(shí)提供了歷史借鑒。以《世說(shuō)新語(yǔ)》為代表的印刷物在出版發(fā)行過(guò)程中所經(jīng)歷的市場(chǎng)刺激、文學(xué)拓展、政治治理三條實(shí)踐路徑，有助于啟發(fā)現(xiàn)代出版業(yè)開(kāi)拓出自身的多元化社會(huì)效應(yīng)。

一、經(jīng)濟(jì)維度：印刷出版物“行世”的經(jīng)濟(jì)價(jià)值探析

隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，宋代社會(huì)積累了大量可用于制作紙張的原材料，如麻、絲等，這為印刷業(yè)的發(fā)展奠定了材料基礎(chǔ)。同時(shí)，科舉制度盛行和讀書(shū)風(fēng)氣普及，使得印刷書(shū)籍需求量激增，這為印刷出版物的經(jīng)濟(jì)價(jià)值提供了空間。

1．從鈔本到印本的跨時(shí)代轉(zhuǎn)型。宋代是印刷術(shù)發(fā)展的重要時(shí)期，這使得宋代出版業(yè)呈現(xiàn)出前所未有的繁榮景象，書(shū)籍種類涵蓋歷史編纂、儒家經(jīng)典、醫(yī)學(xué)等，并出版了詩(shī)詞歌賦合集等滿足百姓需求的各類書(shū)籍，書(shū)籍成為一種可大規(guī)模生產(chǎn)流通的商品。在“鈔本時(shí)代”，由于書(shū)籍采用手寫(xiě)方式，書(shū)籍的書(shū)名、分卷、門數(shù)等情況在各本之間存在較大差異，書(shū)籍印刷出版成為難題。進(jìn)入印刷階段后，實(shí)現(xiàn)了版本的統(tǒng)一和標(biāo)準(zhǔn)化，印本成為認(rèn)證版本價(jià)值的重要手段。

南宋紹興八年以前，《世說(shuō)新語(yǔ)》以鈔本流傳，內(nèi)容局限、版本蕪雜，傳播十分受限。紹興八年，嚴(yán)州知州董弅對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》進(jìn)行刊刻，誕生《世說(shuō)新語(yǔ)》“董本”，“這是為該書(shū)首次刻印，此后，《世說(shuō)新語(yǔ)》進(jìn)入印本時(shí)代”。印本盛行后，鈔本漸少，文本面貌趨于統(tǒng)一?！岸尽币云淝逦€(wěn)固的文字呈現(xiàn)，確立了《世說(shuō)新語(yǔ)》書(shū)名與完整體系，成為后續(xù)出版的標(biāo)準(zhǔn)模板。后陸游翻刻均以“董本”為藍(lán)本，這進(jìn)一步擴(kuò)大了《世說(shuō)新語(yǔ)》的傳播范圍?！岸尽钡男惺?，揭示出書(shū)籍形態(tài)的轉(zhuǎn)變價(jià)值，為后續(xù)規(guī)?；∷⑻峁┝讼葲Q條件。而宋代正值中國(guó)古籍?？睂W(xué)的繁榮期，不僅官方機(jī)構(gòu)如館閣、國(guó)子監(jiān)設(shè)立了專門的校書(shū)部門，地方官員、藏書(shū)大家在印本時(shí)代到來(lái)后，紛紛致力于對(duì)前代鈔本書(shū)籍的?？?，形成了全國(guó)上下參與?？钡氖r。

2．官營(yíng)、坊刻、書(shū)院：三元并立的出版生態(tài)。印刷術(shù)讓書(shū)籍獲取變得相對(duì)容易，加之出版商對(duì)市場(chǎng)需求的敏銳嗅覺(jué)，《世說(shuō)新語(yǔ)》等大批經(jīng)典書(shū)籍迎來(lái)出版盛況，并表現(xiàn)出三個(gè)顯著特點(diǎn)。

一是中央官刻保障與地方官刻推動(dòng)?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》進(jìn)入“印本時(shí)代”后，政府多次組織該書(shū)刊刻再版，并通過(guò)國(guó)子監(jiān)、崇文院等機(jī)構(gòu)實(shí)施“三?！敝贫龋胺步?jīng)批準(zhǔn)鐫刻的書(shū)籍，在交付鏤版的過(guò)程中，必須經(jīng)過(guò)三校”，此舉確保書(shū)籍內(nèi)容的權(quán)威與精審。除中央機(jī)構(gòu)以外，宋代地方官刻蔚成風(fēng)氣，南宋印刷業(yè)興盛更是將書(shū)籍鐫刻版圖擴(kuò)展至全國(guó)，在南宋汴京、臨安、成都、建陽(yáng)四大刻書(shū)中心，充裕的雕版材料、大量的文人群體與稠密的人口使得書(shū)籍需求激增。這些地區(qū)書(shū)坊眾多，文人會(huì)集，通過(guò)地方官刻系統(tǒng)，《世說(shuō)新語(yǔ)》等大批書(shū)籍在全國(guó)范圍內(nèi)加速傳播。在中央與地方機(jī)構(gòu)的推動(dòng)下，大批書(shū)籍?？睂彾üぷ鞯玫娇涨爸С?。

二是坊刻與私刻書(shū)籍更強(qiáng)的商品性。宋代書(shū)坊集售書(shū)與刻書(shū)功能于一體，實(shí)為私營(yíng)商業(yè)出版發(fā)行機(jī)構(gòu)，遍布各地，印刷量大。隨著《世說(shuō)新語(yǔ)》的印本問(wèn)世，杭州、蘇州、成都等文化重鎮(zhèn)成為其出版中心。書(shū)坊承接刻印售賣任務(wù)，加速了書(shū)籍的傳播速率，部分書(shū)肆主人更集收藏、編纂、印刷、銷售于一身，實(shí)現(xiàn)了文化創(chuàng)作與商業(yè)運(yùn)作的有機(jī)結(jié)合。宋咸淳年間明州刻本《佛祖統(tǒng)紀(jì)》的“刊板后記”稱：“擬辦紙印造萬(wàn)部為最初流通。”足見(jiàn)當(dāng)時(shí)書(shū)籍出版的盛況，由此可窺探《世說(shuō)新語(yǔ)》印刷生產(chǎn)效率之高。私刻方面，文學(xué)家、出版方行動(dòng)迅速，書(shū)籍常標(biāo)識(shí)以“某家塾”的字樣，多由官紳、文士等精準(zhǔn)印制，典籍廣傳，佳作迭出，如《渭南文集》《五經(jīng)》等，私家出版蓬勃發(fā)展。再如淳熙十五年，陸游根據(jù)“董本”對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》再度重刻，這直接提升了該書(shū)在江南地區(qū)的商業(yè)價(jià)值，《世說(shuō)新語(yǔ)》在江南的流通達(dá)到新高度。

三是書(shū)院活躍與書(shū)商貿(mào)易加速。據(jù)《中國(guó)出版史》記載：“宋代書(shū)院共203所，北宋占24%強(qiáng)，南宋占75%強(qiáng)。還涌現(xiàn)出了聞名海內(nèi)的白鹿洞、岳麓、嵩陽(yáng)、睢陽(yáng)、石鼓、茅山等書(shū)院。”南宋書(shū)院眾多，其《世說(shuō)新語(yǔ)》印刷出版活動(dòng)展現(xiàn)出極高的活躍度。宋代書(shū)籍毛利豐厚，高利潤(rùn)可達(dá)兩倍多。一本書(shū)平均售價(jià)約三百九十三文，相當(dāng)于江南二十三斤六兩大米，與鹽價(jià)、平江羊肉價(jià)相比，書(shū)籍商業(yè)價(jià)值顯著。面對(duì)如此豐厚的利潤(rùn)，書(shū)商開(kāi)始集編輯、印刷、銷售于一體，圍繞高效出版與銷售開(kāi)展核心業(yè)務(wù)，批量印制書(shū)籍并加以出版流通，部分書(shū)商更將書(shū)籍遠(yuǎn)銷遼國(guó)、西夏、金國(guó)?！俺霭嫔谈鶕?jù)對(duì)市場(chǎng)的預(yù)估和企業(yè)內(nèi)各產(chǎn)品間的協(xié)調(diào)，決定宣傳、發(fā)行渠道、出版時(shí)間等要素，從而在某種程度上確定了產(chǎn)品的傳播程度?！痹跁?shū)商貿(mào)易加速發(fā)展的背景下，《世說(shuō)新語(yǔ)》等大批印刷物還衍生了額外的經(jīng)濟(jì)效益。例如，《管寧割席圖》等作品將《世說(shuō)新語(yǔ)》以繪畫(huà)形式呈現(xiàn)，提升了該書(shū)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。市井百姓則通過(guò)聽(tīng)書(shū)、看戲等藝術(shù)形式，不斷刺激和提高著《世說(shuō)新語(yǔ)》的市場(chǎng)需求度。

3．宋代印刷出版物的對(duì)外流播與貿(mào)易。兩宋圖書(shū)業(yè)飛躍，印刷書(shū)籍主導(dǎo)市場(chǎng)，官府坊肆熱銷?？淌壑行哪蠑U(kuò)后書(shū)鋪密布，集市書(shū)籍種類大增。宋書(shū)廣流國(guó)內(nèi)外，達(dá)遼、金、西夏及高麗、日本等，流通盛況空前。

宋代印本書(shū)籍遠(yuǎn)銷海外，高麗、日本等國(guó)對(duì)中華文化的吸收程度達(dá)到新高度。以《世說(shuō)新語(yǔ)》受納為證，得益于海路暢通，高麗為宋重要貿(mào)易伙伴，貿(mào)易、使節(jié)互訪頻繁，宋書(shū)大量傳入高麗?！八瓮⒂謶?yīng)高麗使者的要求，先后賜給《九經(jīng)》《圣惠方》《文苑英華》……”《世說(shuō)新語(yǔ)》憑借印本質(zhì)量高、普及廣的優(yōu)勢(shì)，吸引了大量高麗學(xué)者。高麗王朝期間，李奎報(bào)等文人頻引《世說(shuō)新語(yǔ)》典故，證明其已深入朝鮮半島。福建、浙江出版的書(shū)籍在高麗廣受歡迎，進(jìn)一步印證了《世說(shuō)新語(yǔ)》等大批出版物在高麗的廣泛傳播。在日本，宋日依托海上航線，書(shū)籍經(jīng)貿(mào)頻繁，印刷物需求旺盛，宋代出版物如經(jīng)典、宗教、文學(xué)在日本對(duì)外貿(mào)易中占據(jù)要位。上文提到，“董本”出現(xiàn)后，《世說(shuō)新語(yǔ)》正式迎來(lái)出版活動(dòng)?！岸尽毙惺篮?，今存其一就藏于日本尊經(jīng)閣文庫(kù)，“尊經(jīng)閣本原書(shū)板框高14.8厘米，寬10.5厘米，半葉10行，行20字”，該版本成為日本學(xué)者研究《世說(shuō)新語(yǔ)》的重要資料。平安時(shí)代思想家空海在《三教指歸》中借鑒《世說(shuō)新語(yǔ)》的語(yǔ)言與典故，對(duì)江戶時(shí)代學(xué)者如藤原惺窩、林羅山等產(chǎn)生了重要影響。南北朝時(shí)期，《徒然草》與《世說(shuō)新語(yǔ)》的敘事風(fēng)格、美學(xué)手法極為相似，這提升了宋版書(shū)籍的在日接納程度。由此，宋版書(shū)作為經(jīng)貿(mào)文化橋梁，促進(jìn)了東亞經(jīng)貿(mào)發(fā)展。

二、文化維度：印刷出版物對(duì)宋代文學(xué)疆域之拓展

宋代印刷出版提升了文學(xué)作品的傳播效率和普及程度，促進(jìn)了文學(xué)創(chuàng)作的多樣性與繁榮面貌，文人開(kāi)展學(xué)術(shù)研討的可能性大增，最終提升了文學(xué)在社會(huì)活動(dòng)中的地位。

1．注釋學(xué)繁榮與學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴新象。宋代大規(guī)模的印制品生產(chǎn)與消費(fèi)孕育了一種全新的印本文化生態(tài)，其“推進(jìn)了社會(huì)的延伸、加速了社會(huì)現(xiàn)代性的發(fā)生、實(shí)現(xiàn)了社會(huì)文化的進(jìn)步”。得益于印本傳播的便利性，《世說(shuō)新語(yǔ)》涵蓋的政治、道德、文學(xué)、哲學(xué)擴(kuò)大了文學(xué)注釋空間。例如，林之奇在《拙齋文集》卷二十“雜著”中的《讀〈世說(shuō)〉》文章中，記錄其在“乾道壬辰秋八月”向友人借閱《世說(shuō)新語(yǔ)》后，對(duì)晉人崇尚清談以致誤國(guó)的深刻感慨；陳郁則在《藏一話腴》中分享了自己原本不解“橘黃”典故，直至閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》中“枇杷黃，醫(yī)者忙；橘子黃，醫(yī)者藏”之句，方恍然大悟，感嘆世事皆如此的思考；南宋林希逸通過(guò)《世說(shuō)新語(yǔ)》才了解到“挽歌”的故事起源。再如，洪邁《容齋隨筆》還就《世說(shuō)新語(yǔ)》某些觀點(diǎn)進(jìn)行了深入考證與探討。以“郭璞葬地”一事為例：郭璞能預(yù)知水陸變遷，卻未能通過(guò)占卜吉卦避免自己的不幸。洪邁質(zhì)疑郭璞雖能預(yù)知自然變化，卻未能預(yù)測(cè)自身命運(yùn)，指出王敦謀反時(shí)，無(wú)論郭璞預(yù)言勝負(fù)，都難逃一死，因謀反信息已泄露。又如，宋代學(xué)者對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》中“千里”與“未下”二詞展開(kāi)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴：黃朝英在《緗素雜記》卷三“莼羹”條目中探討陸機(jī)以“千里莼羹，但未下鹽豉”回應(yīng)王武子之問(wèn)；南宋胡仔則在《苕溪漁隱叢話后集》中反駁，認(rèn)為“千里”為湖名，指千里湖莼菜羹之美可敵羊酪，未加鹽豉是言其難得。此爭(zhēng)議顯示了《世說(shuō)新語(yǔ)》印本在文人間的廣泛傳播與活躍討論，顯示了印本對(duì)學(xué)術(shù)研討的激發(fā)作用。

2．加速文人交游網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)展建設(shè)。宋遷都臨安后，江浙地域旋即躍升為政治與文化的雙重樞紐，《世說(shuō)新語(yǔ)》也成為江左地區(qū)文人溝通的重要媒介。大批文人的相識(shí)與后續(xù)合作，與《世說(shuō)新語(yǔ)》印本的動(dòng)能密不可分。據(jù)李心傳《建炎以來(lái)系年要錄》卷八所載：“會(huì)軍士以衣糧不足，有怨言，結(jié)約已定……彥成聞亂，亟奔湖州?！鳖檹┏稍谀纤纬跄甑膭?dòng)蕩中，因避亂而逃往湖州，這段經(jīng)歷間接促成了顧禧與施元之的相識(shí)。二人相識(shí)后，在宋孝宗為蘇軾追贈(zèng)謚號(hào)并親自為其文集作序、蘇軾詩(shī)作之注釋為盛、蜀地學(xué)術(shù)風(fēng)氣大振的背景下，施元之、顧禧與施宿三人合力完成的《注東坡先生詩(shī)》愈加突出了《世說(shuō)新語(yǔ)》印本的傳播影響力。以《賀陳述古弟章生子》和《贈(zèng)寫(xiě)真何充秀才》兩詩(shī)注解為例，宋代施元之、顧禧等人在引用《世說(shuō)新語(yǔ)》時(shí)，不僅精準(zhǔn)引用，還補(bǔ)充了背景，展現(xiàn)了《世說(shuō)新語(yǔ)》在文人創(chuàng)作與注解中的深厚影響。這種頻繁引用根植于汪藻、董弅、顧禧等人的廣泛交游中，特別是汪藻作為研究《世說(shuō)新語(yǔ)》的學(xué)者，與董弅的友誼推動(dòng)了“董本”誕生，汪藻的《浮溪集》等作品記錄了其與董弅的深情厚誼，并啟發(fā)了董弅刻印《世說(shuō)新語(yǔ)》的宏愿。這一案例表明，江浙文人圍繞《世說(shuō)新語(yǔ)》逐漸形成了文化交游圈，這對(duì)于后續(xù)開(kāi)展的學(xué)術(shù)研討活動(dòng)可謂意義非凡。

三、政治維度：印刷物發(fā)行在政治治理中的多重效能

宋代印刷物的發(fā)行在政治治理中發(fā)揮了多重效能。信息傳播、政治宣傳、行政管理手段的創(chuàng)新促進(jìn)了政治生態(tài)優(yōu)化與社會(huì)大治。這些效能的發(fā)揮體現(xiàn)了宋代印刷術(shù)在政治治理中的重要地位和作用。

1．士風(fēng)塑造與歷史鏡鑒?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》被譽(yù)為“魏晉風(fēng)度之藍(lán)本”。在宋代，其流行與士人道德品行追求緊密相關(guān)，士人效仿嵇阮的超脫世俗，形成高潔不慕榮利的風(fēng)尚。書(shū)中的儒家道德觀念被宋人奉為準(zhǔn)則，印刷本的流行促使宋人將道德修養(yǎng)視為立身之本。在南宋羅大經(jīng)筆記《鶴林玉露》中，曾記載宋代學(xué)者趙季仁的“三愿”，首愿便是“識(shí)盡世間好人”。這是宋代士人對(duì)人格的追求體現(xiàn)。在宋后期政治動(dòng)蕩的背景下，《世說(shuō)新語(yǔ)》中的魏晉高雅人物言行舉止更加符合宋代士大夫?qū)硐肴烁竦淖非?。此外，《世說(shuō)新語(yǔ)》記錄古代風(fēng)貌，為宋代士人反思現(xiàn)實(shí)提供參考，書(shū)中的“清談”標(biāo)志名士風(fēng)度，但宋代士人重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，與魏晉“清談”形成對(duì)比。宋代反對(duì)空談，政治領(lǐng)域過(guò)度“清談”將導(dǎo)致政策失誤。例如，《世說(shuō)新語(yǔ)》曾記載王羲之與謝安共登冶城一事，王羲之以夏禹和文王為例，批評(píng)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣過(guò)于崇尚“清談”，忽視了實(shí)際的政務(wù)處理。這與宋代理學(xué)強(qiáng)調(diào)格物致知，切勿囿于空談與思辨的觀點(diǎn)相同。在宋代的文學(xué)作品中，也可看到對(duì)空談?wù)`事風(fēng)氣的批判和反思，詩(shī)詞、散文通過(guò)諷刺或寓言方式，揭露批判只知空談而不務(wù)實(shí)事的士人，間接表達(dá)出對(duì)過(guò)于強(qiáng)調(diào)“清談”的危害性。

2．強(qiáng)化中央集權(quán)與優(yōu)化人才選拔機(jī)制。宋代印刷物的出現(xiàn)，強(qiáng)化了中央集權(quán)，優(yōu)化了人才選拔機(jī)制。以《世說(shuō)新語(yǔ)》為代表的經(jīng)典文獻(xiàn)廣泛傳播，不僅豐富了皇室與官員的知識(shí)庫(kù)，更通過(guò)官方渠道深入地方與教育機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了全國(guó)性思想文化教育的統(tǒng)一，增強(qiáng)了民眾對(duì)國(guó)家政策的認(rèn)同。例如，《世說(shuō)新語(yǔ)》討論了士人言行與德政法治，“強(qiáng)者綏之以德，弱者撫之以仁”的理念有助于宋代政府在民眾中推行德法政治，并通過(guò)引導(dǎo)士人率先遵循儒家倫理，進(jìn)而強(qiáng)化中央對(duì)思想文化的管理力度；再如，《世說(shuō)新語(yǔ)》所反映的魏晉家族觀念，為宋代世家大族處理家族關(guān)系提供了借鑒，增強(qiáng)了民眾凝聚力，減少了地方勢(shì)力和異端思想的干擾。此外，經(jīng)典文獻(xiàn)的大量印制，不僅推動(dòng)了知識(shí)普及與教育發(fā)展，還拓寬了人才選拔的渠道。在科舉制度中，儒家經(jīng)典成為考試的核心內(nèi)容，印刷術(shù)的應(yīng)用確保了教材的充足供應(yīng)，提高了科舉考試的參與度?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中關(guān)于士人品行與治國(guó)理念的記載，為考生提供了文學(xué)素養(yǎng)與治國(guó)能力的雙重標(biāo)準(zhǔn)，成為官員選拔的重要參考。尤為重要的是，《世說(shuō)新語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)個(gè)人才能與品德的選拔標(biāo)準(zhǔn)，有助于打破門第觀念，促進(jìn)人才選拔的公正性。由此可見(jiàn)，印刷書(shū)籍的發(fā)行，提升了教育內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)化與官員選拔機(jī)制科學(xué)化，為宋代政治體制的穩(wěn)定與發(fā)展奠定了社會(huì)文化共識(shí)。

（作者單位 東北師范大學(xué)文學(xué)院）

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【編輯：曲涌旭】