從中華文明的突出特性看中華民族共同體形象構(gòu)建

中華民族共同體形象是該共同體的內(nèi)部成員或外部受眾對(duì)中華民族共有身份的認(rèn)知描述與形象塑造。相較于中華民族的概念內(nèi)涵，中華民族共同體更加凸顯中華民族多元一體的共同性，具有包容性更強(qiáng)、凝聚力更大的命運(yùn)共同體特征。習(xí)近平總書記指出，中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。具有突出特性的中華文明浸潤(rùn)并凝聚著中華民族共同的精神追求和價(jià)值取向，是中華民族共同體形象構(gòu)建的文化內(nèi)核，而中華民族共同體形象承載并傳承著中華文明的深厚底蘊(yùn)和文明特質(zhì)，是中華文明突出特性的外在彰顯。文明的傳承與發(fā)展需要以民族共同體形象為載體，而民族共同體形象的構(gòu)建和鞏固也需要文明的內(nèi)化與引導(dǎo)。二者之間具有融通共進(jìn)的邏輯關(guān)系，只有深入理解中華文明的突出特性，才能清楚中華民族共同體形象構(gòu)建何以可為，從而真正構(gòu)建出各民族共享的中華文化符號(hào)，以回應(yīng)時(shí)代賦予的重要課題。

一、中華文明的突出特性是構(gòu)建中華民族共同體形象的文化內(nèi)核

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族生存、發(fā)展與壯大的豐厚滋養(yǎng)。中華文明五大突出特性是對(duì)中華文明深厚底蘊(yùn)的高度凝練，是構(gòu)建中華民族共同體形象不可或缺的文化內(nèi)核。

（一）連續(xù)性奠定中華民族共同體一脈相承的歷史根基

中華文明作為世界上公認(rèn)的唯一未曾中斷過的文明，相較于世界其他古老文明而言，具有突出的連續(xù)性。從創(chuàng)造文明的主體來看，中國古代文明的締造者正是我們現(xiàn)代中華民族的祖先，現(xiàn)代中華民族大家庭中的各民族均能在中國古代族群中追溯他們的祖先。從作為文明基礎(chǔ)的文化來看，以儒家文化為核心或主體的中華文化，其語言文字、風(fēng)俗信仰、價(jià)值觀念等至今依然深刻地影響著中華民族的社會(huì)生活和思想意識(shí)。從文明載體來看，中國幾千年來盡管有政權(quán)的更迭，但無論是漢族還是少數(shù)民族建立的朝代和政權(quán)都承載著中華文明，都是中華民族歷史的組成部分。此外，漢字作為文明的載體，其書寫形式雖然經(jīng)歷了從甲骨文到金文、篆書、隸書、楷書、草書和行書的演變，但其核心結(jié)構(gòu)和表意功能始終未變，始終記載和傳承著中華文明和中華民族的悠久歷史。正是這種歷史連續(xù)性，才使得中華民族在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中始終堅(jiān)守并傳承著自己的文化根脈，始終保持著自信與定力，堅(jiān)定不移沿著自己的發(fā)展道路奮勇前行。

（二）創(chuàng)新性激活中華民族共同體革故鼎新的內(nèi)生動(dòng)力

中華文明具有突出的創(chuàng)新性，這種創(chuàng)新性并不是那種割裂歷史和傳統(tǒng)的創(chuàng)新，而是在歷史和傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的革新和創(chuàng)造，是激勵(lì)中華民族不斷創(chuàng)新的內(nèi)生動(dòng)力?？v觀中國悠久的歷史，中華民族憑借“周雖舊邦，其命維新”的歷史擔(dān)當(dāng)、“茍日新，日日新，又日新”的進(jìn)取精神以及“不破不立，破而后立”的變革智慧，持續(xù)在繼承中求新，在創(chuàng)新中求變，不斷在哲學(xué)思想、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)、社會(huì)制度等多個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐，為中華文明及人類文明的進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。也正是憑借著這種創(chuàng)新動(dòng)力，中華民族創(chuàng)造性地用馬克思主義真理力量激活了古老的中華文明，推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，并持續(xù)創(chuàng)造著更加豐富的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明成果，為人類文明新形態(tài)開辟更加廣闊而輝煌的前景。

（三）統(tǒng)一性鑄就中華民族共同體凝聚統(tǒng)一的歷史觀念

中華文明長(zhǎng)期的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，形成了多元一體、團(tuán)結(jié)集中的統(tǒng)一性，鑄就了中華民族凝聚統(tǒng)一的歷史觀念。早在先秦時(shí)期，中華文明便孕育出“定于一”與“大一統(tǒng)”的天下秩序理念。秦國“書同文，車同軌，量同衡，行同倫”，開啟了中國統(tǒng)一的多民族國家的歷史進(jìn)程。此后，無論哪個(gè)民族入主中原，皆以統(tǒng)一天下為己任，皆以中華文化的正統(tǒng)自居。歷朝歷代的各族民眾始終秉承著國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，堅(jiān)定不移地追求統(tǒng)一、趨向統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。即便在分裂動(dòng)蕩的時(shí)期，大一統(tǒng)的文化認(rèn)同與價(jià)值追求也未曾有絲毫動(dòng)搖；即便在中國國力最為衰弱的時(shí)候，也未曾有任何一個(gè)軍閥或政黨敢分裂獨(dú)立。正是這種凝聚統(tǒng)一的歷史觀念，才使得中華民族即便遭遇重大挫折也能牢固凝聚、愈挫愈勇。這也充分證明了追求國家統(tǒng)一是中華民族的命運(yùn)所系和精神追求所在。

（四）包容性涵養(yǎng)中華民族共同體開放包容的廣闊胸襟

中華文明自古以開放包容聞名于世，各民族廣泛交往交流交融，并同其他文明積極交流互鑒。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，無論族群如何多元、文化如何多樣，各民族之間總能秉承著相互尊重、學(xué)習(xí)、借鑒的原則，最終實(shí)現(xiàn)和諧共融。對(duì)不同的宗教信仰，各民族間也總能以包容的態(tài)度相互尊重與理解，從而實(shí)現(xiàn)宗教信仰多元并存的和諧局面。此外，中華民族也沒有“零和博弈”的排他性觀念，始終以足夠的容納之量與消化之功積極吸收并借鑒外來文化的精髓，并將其內(nèi)化為中華文明的內(nèi)在元素。與此同時(shí)，中華民族還將自身的優(yōu)秀文化價(jià)值傳播至世界各地，實(shí)現(xiàn)文明的交流互鑒。中華文明的這種包容性不僅涵養(yǎng)了中華民族海納百川的開放胸襟，更讓中華文明在世界舞臺(tái)上熠熠生輝，成為人類文明交流互鑒的典范。

（五）和平性彰顯中華民族共同體協(xié)和萬邦的天下情懷

中華文明歷來崇尚和合，這一理念深深嵌入中華民族的精神世界和歷史傳統(tǒng)之中。數(shù)千年來，即便在國力鼎盛時(shí)期，中國也從未進(jìn)行過殖民擴(kuò)張。即使在近代屢遭西方殖民主義和帝國主義侵略的境況下，中華民族追求和平的信念依舊堅(jiān)定不移、從未減弱。正如孫中山先生所說：“蓋吾中華民族和平守法，根于天性，非出于自衛(wèi)之不得已，決不肯輕啟戰(zhàn)爭(zhēng)?！痹诤推交虻尿?qū)動(dòng)下，中華民族始終堅(jiān)持“以和為貴、協(xié)和萬邦”的價(jià)值取向，遵循“強(qiáng)者不凌弱，富者不欺貧”的交往原則，追求“大道之行，天下為公”的世界愿景，堅(jiān)定奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，反對(duì)任何形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，真誠地援助那些飽受戰(zhàn)亂與貧窮之苦的人們，竭盡所能去維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。可以說，和平性作為中華文明的核心理念，不僅體現(xiàn)了中華民族內(nèi)在的精神追求，更是成為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的強(qiáng)大外在動(dòng)力。

二、基于中華文明的突出特性構(gòu)建中華民族共同體的鮮明形象

堅(jiān)韌不拔、獨(dú)立自主，守正創(chuàng)新、開拓進(jìn)取，守望相助、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，美美與共、開放包容，胸懷天下、和平發(fā)展的中華民族共同體形象承載著中華文明一脈相承、開拓創(chuàng)新、凝聚統(tǒng)一、開放包容、協(xié)和萬邦的文明特質(zhì)，是中華文明突出特性的外在彰顯。

（一）堅(jiān)韌不拔、獨(dú)立自主的形象

回顧歷史，在新中國成立之前，中華民族曾遭遇國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的劫難，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立成為中華民族矢志不渝的奮斗目標(biāo)。那一時(shí)期，中華民族曾試圖走“西方的路”，意圖通過復(fù)制西方文明思想來尋找答案，然而西方列強(qiáng)的殘酷侵略徹底粉碎了我們走西方道路拯救中國的幻想。直到1949年，毛澤東在中國人民政治協(xié)商會(huì)議上指出，“我們的民族將再也不是一個(gè)被人侮辱的民族了，我們已經(jīng)站起來了。”“站起來”正式宣告了中華民族已徹底擺脫了過去屈辱的歷史，真正實(shí)現(xiàn)了國家主權(quán)的獨(dú)立，正式走向了屬于自己的發(fā)展道路。1989年，鄧小平在面對(duì)西方的反華浪潮時(shí)指出我們絕不能表現(xiàn)出任何軟弱，“要維護(hù)我們獨(dú)立自主、不信邪、不怕鬼的形象。”黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次闡明堅(jiān)持走獨(dú)立自主的中國式現(xiàn)代化道路，主張中國事務(wù)應(yīng)由中國人民自主決定和處理，確保國家和民族發(fā)展依靠自身力量?？傊?，從中華民族從一盤散沙走向高度統(tǒng)一，從一窮二白走向繁榮富強(qiáng)，從被動(dòng)挨打走向獨(dú)立自主、自信自強(qiáng)的百年歷史來看，連續(xù)性體現(xiàn)了中華文明的韌性和中華民族的堅(jiān)韌，反映出中華民族不懼各種外來侵略壓迫和堅(jiān)持獨(dú)立自主走自己發(fā)展道路的精神風(fēng)貌。

（二）守正創(chuàng)新、開拓進(jìn)取的形象

中華文明五千多年的歷史可以說是一部守正創(chuàng)新的歷史。歷史上的管仲變法、商鞅變法、王安石變法等皆是彰顯中華民族守正創(chuàng)新、開拓進(jìn)取形象的光輝典范。到了近代，在中國最危急的時(shí)刻，中國共產(chǎn)黨人更是找到了馬克思列寧主義，開辟出了一條將馬克思主義同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的正確道路。毛澤東同志基于對(duì)中國革命實(shí)踐的深刻總結(jié)，勇于進(jìn)行理論創(chuàng)新，初步實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的實(shí)踐成果向思想理論體系的轉(zhuǎn)化。此后，中國共產(chǎn)黨人承前啟后、繼往開來，持續(xù)深化理論創(chuàng)新，逐步形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記不斷創(chuàng)新突破，深入思考和科學(xué)回答了新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展的重大理論和實(shí)踐問題，提出了一系列具有原創(chuàng)性的新理念、新思想、新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化的又一次歷史飛躍。習(xí)近平總書記指出，“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！睔v經(jīng)數(shù)千年滄桑巨變，中華民族始終秉持創(chuàng)新精神，持續(xù)展現(xiàn)著中華民族守正創(chuàng)新、開拓進(jìn)取的集體風(fēng)貌，穩(wěn)步邁向全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的嶄新征程。

（三）守望相助、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的形象

在《孟子·騰文公上》中，孟子初次闡述“守望相助”的含義，意指當(dāng)鄰近的村落遭遇外敵侵襲或突發(fā)災(zāi)變時(shí)，彼此間能夠相互援助。近代梁?jiǎn)⒊?、顧頡剛等提出“中華民族”的觀點(diǎn)。從中不難看出，“中華民族共同體”這一概念，根植于中華文明的深厚底蘊(yùn)，歷經(jīng)從“中國”“華夏”到“中華”，“中華民族多元一體格局”和“中華民族共同體”的演變，蘊(yùn)含著中華民族內(nèi)在的文化認(rèn)同和統(tǒng)一精神，呈現(xiàn)出中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的發(fā)展面貌。在這個(gè)發(fā)展過程中，中華民族的統(tǒng)一意識(shí)日益堅(jiān)固，逐漸成為國家和民族在危難時(shí)刻匯聚力量、共渡難關(guān)的精神支撐?；仡櫄v史，無論是古代守望相助理念下的抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)、近代抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線引領(lǐng)下的全民抗戰(zhàn)，還是現(xiàn)代“一方有難，八方支援”精神激勵(lì)下的脫貧攻堅(jiān)和疫情防控，中華各族兒女始終緊密相連、手足情深、守望相助，共同捍衛(wèi)著民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一，充分展現(xiàn)了中華民族共同體所蘊(yùn)含的無比強(qiáng)大的凝聚力和向心力。

（四）美美與共、開放包容的形象

中華民族歷來秉持“美美與共”的文明理念，這詮釋了文明真正的共存之道，即不同文明間應(yīng)追求和諧共生而非陷入零和博弈的狹隘境地。然而，在風(fēng)云變幻的國際社會(huì)中，“文明沖突論”等論調(diào)頻現(xiàn)，其旨在鼓吹不同文明之間沖突的觀念。某些西方國家并不認(rèn)同真正的文明進(jìn)步建立在尊重、平等、互鑒、對(duì)話和包容的基礎(chǔ)上，以實(shí)現(xiàn)多元文化的和諧共存。從古代絲綢之路到現(xiàn)代“一帶一路”，中華民族始終以開放包容的姿態(tài)迎接世界，推動(dòng)著世界文明間的交流互鑒和繁榮發(fā)展，贏得了廣泛的贊譽(yù)。正如習(xí)總書記所指出：“各種文明本沒有沖突”，“我們既要讓本國文明充滿勃勃生機(jī)，又要為他國文明發(fā)展創(chuàng)造條件，讓世界文明百花園群芳競(jìng)艷”。

（五）胸懷天下、和平發(fā)展的形象

與西方國家國強(qiáng)必霸的舊思維截然不同，中華民族向來追求的是與世界各民族和平共處、和諧共生，共同應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)、共謀發(fā)展大計(jì)、共享繁榮成果。歷史上，鄭和七下西洋不僅促進(jìn)了東西方文化的交流與融合，更為后世留下了寶貴的和平傳統(tǒng)和遺產(chǎn)。進(jìn)入近現(xiàn)代，中華民族在追求民族獨(dú)立和解放的道路上，始終將自身命運(yùn)與世界人民緊密相連。早在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨就提出“要更加努力，以實(shí)現(xiàn)并鞏固中國革命與世界無產(chǎn)階級(jí)被壓迫民族及蘇聯(lián)之真正聯(lián)盟”。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們更是積極支持和幫助亞非拉各國的民族解放運(yùn)動(dòng)及國家建設(shè)，并在抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中成功抵御了帝國主義的侵略，捍衛(wèi)了亞洲乃至世界的和平與安寧。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨秉承“中國應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)”的理念，將中國的發(fā)展與維護(hù)世界和平、促進(jìn)人類進(jìn)步事業(yè)緊密聯(lián)系在一起。進(jìn)入新時(shí)代，我們提出“一帶一路”合作倡議，主要是致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，讓世界上更多國家搭上中國發(fā)展的列車?？傊?，中華民族積極展現(xiàn)并塑造著胸懷天下、和平發(fā)展的形象，致力于與世界各族民眾一起構(gòu)建一個(gè)更加和平、穩(wěn)定且繁榮的世界。

三、以中華文明的突出特性彰顯中華民族共同體形象構(gòu)建的實(shí)踐進(jìn)路

中華文明的突出特性具有實(shí)踐指向，不僅從內(nèi)容層面引導(dǎo)并塑造中華民族共同體的鮮明形象，還在實(shí)踐層面彰顯中華民族共同體形象構(gòu)建的進(jìn)路。明確把握這一點(diǎn)，有助于加深對(duì)中華民族共同體的形象理解與鞏固，同時(shí)可更好地傳承與弘揚(yáng)好中華文明的獨(dú)特魅力與核心價(jià)值。

（一）堅(jiān)定文化自信，彰顯形象構(gòu)建的文化底蘊(yùn)

文化是形象構(gòu)建的內(nèi)在紐帶。中華文明的連續(xù)性和創(chuàng)新性沉淀出中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)和文化基因，形塑了中華民族共有的精神面貌。但在全球化的大潮中，中華文化將不可避免地受到文化虛無主義等思潮的沖擊，這些錯(cuò)誤思想可能腐蝕中華民族的共有文化根基，影響中華民族共同體形象的構(gòu)建。因此，必須堅(jiān)定文化自信，積極傳承并展現(xiàn)中華文化的深厚底蘊(yùn)。一是不忘本來。要深入實(shí)施中華文明探源工程、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，深度挖掘和研究闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的歷史意蘊(yùn)與時(shí)代價(jià)值，進(jìn)而推動(dòng)中華民族最基本文化基因的傳承與創(chuàng)新。二是吸收外來。要秉承平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，以開放和理性的態(tài)度辯證地吸收借鑒世界其他文化的優(yōu)秀元素。應(yīng)堅(jiān)持“以我為主、為我所用”的原則，正確理解并處理好中華民族文化與外來文化之間的關(guān)系，消解文化自負(fù)與文化自卑的心理，從而進(jìn)一步強(qiáng)化中華民族的文化自信。三是面向未來。要抓住中華文化繁榮發(fā)展的有利機(jī)會(huì)，在兩個(gè)結(jié)合中賡續(xù)中華文脈，努力推動(dòng)中華文化符號(hào)和中華民族形象在理念、內(nèi)容、形式等多種層面上的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，進(jìn)而為構(gòu)建中華民族共同體形象注入深厚的文化精髓。

（二）深化“四個(gè)與共”理念，奠定形象構(gòu)建的思想基石

共同的理想信念是形象構(gòu)建的基石。中華文明的統(tǒng)一性鑄就了國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念，昭示著中華民族共同體形象構(gòu)建的思想基礎(chǔ)，通過從歷史、現(xiàn)實(shí)、未來角度深化“四個(gè)與共”理念，可以激發(fā)各民族人民對(duì)偉大祖國和中華民族的歸屬意識(shí)，加深形象構(gòu)建的價(jià)值指引、情感孕育和信仰共塑?；仡櫄v史，面對(duì)亡國滅種的民族危機(jī)，各族民眾同赴國難、共御外侮、共同捍衛(wèi)祖國領(lǐng)土的完整；面對(duì)貧窮落后的艱難局面，各族民眾手足相親、守望相助、共同締造和建設(shè)偉大的祖國，共同推動(dòng)了祖國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮和社會(huì)進(jìn)步。在中華民族的發(fā)展史上，各族民眾共同經(jīng)歷了種種苦難、取得了輝煌成就，共同書寫了悠久歷史、共同創(chuàng)造了燦爛文化、共同培育了偉大精神，凝聚起各族民眾共同的歷史記憶、文化認(rèn)同和民族情感，這是深化“四個(gè)與共”理念最生動(dòng)的歷史教材。立足當(dāng)下，站在新的歷史起點(diǎn)上，中華民族面臨的形勢(shì)是復(fù)雜多變的。西方國家經(jīng)常打著“民主”“人權(quán)”的旗號(hào)，企圖利用涉臺(tái)、涉藏、涉疆等問題設(shè)置種種障礙，破壞我國的民族團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。“四個(gè)與共”正是凝聚中華民族共同價(jià)值、解決現(xiàn)實(shí)問題的核心理念。展望未來，黨的二十大擘畫了以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，昭示著共同富?！耙粋€(gè)都不能少”的堅(jiān)定決心。面向未來，我們應(yīng)以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，持續(xù)深化“四個(gè)與共”理念，推動(dòng)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。

（三）講好中華民族共同體故事，把握形象構(gòu)建的有效手段

講故事是形象構(gòu)建的有效手段，對(duì)鞏固和深化中華民族共同體形象至關(guān)重要。在講述中華民族共同體的故事時(shí)，有三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)值得明確。其一，明確“為什么講”。在全球話語舞臺(tái)上，中國聲音與中國故事時(shí)常遭遇“有理難言”的困境，究其原因，主要是由于西方話語體系的強(qiáng)勢(shì)主導(dǎo)，正如有學(xué)者所揭示的，“歐洲人從來沒有停止在其他文化不在場(chǎng)的裂谷里填上自己的文化”。中華民族共同體的真實(shí)面貌在這種“文化盲區(qū)”中被誤解或扭曲，導(dǎo)致中國的聲音與文化標(biāo)識(shí)難以彰顯。因此，講述中華民族共同體故事是突破這一困境、展現(xiàn)真實(shí)形象的關(guān)鍵。其二，明確“講什么”。中華民族共同體是一個(gè)多元一體、和諧共生的大家庭，其故事豐富多彩又范圍廣泛。我們可以選取各族民眾交往交流交融、宗教信仰多元并存以及中華文明對(duì)外來文化吸收融合等能夠體現(xiàn)中華民族開放包容價(jià)值觀的故事，力求把故事講述得深入細(xì)致。三是明確“怎么講”。講好故事不僅要內(nèi)容真實(shí)、情感真摯，還要注重方式創(chuàng)新。我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)中華文明傳播的戰(zhàn)略性規(guī)劃和頂層設(shè)計(jì)，打造出具有國內(nèi)外知名度的傳播平臺(tái)。例如，“道中華”作為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要載體，是展現(xiàn)思想觀念、促進(jìn)文明交流互鑒、塑造國家形象的大型傳播平臺(tái)。在此平臺(tái)上，我們匯聚了各民族創(chuàng)造的璀璨文化遺產(chǎn)和新時(shí)代中華民族發(fā)展的輝煌成就，同時(shí)還匯集了中國專家與外國專家對(duì)中華民族發(fā)展的深刻見解，這些“中華之美”也在潛移默化地影響著中華民族共同體形象的構(gòu)建。

（四）參與全球治理，提升形象構(gòu)建的國際影響力

參與全球事務(wù)是對(duì)外展示和強(qiáng)化形象影響力的關(guān)鍵。當(dāng)前，世界正面臨和平赤字、發(fā)展赤字和治理赤字等多重嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在這一復(fù)雜的國際形勢(shì)下，中國以全人類的利益為出發(fā)點(diǎn)，積極投身于全球治理的浪潮之中，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起維護(hù)世界和平與促進(jìn)世界發(fā)展的重任，以實(shí)際行動(dòng)彰顯了一個(gè)負(fù)責(zé)任大國的形象與擔(dān)當(dāng)。一是維護(hù)世界和平。國際環(huán)境的安全穩(wěn)定是和平的基石，中國共產(chǎn)黨秉持和平發(fā)展理念來處理國際問題，積極創(chuàng)造安全穩(wěn)定的國際環(huán)境。例如：在處理區(qū)域爭(zhēng)端方面，我們始終堅(jiān)持以事論事的原則，為解決朝鮮半島無核化、俄烏沖突等熱點(diǎn)問題作出了重要貢獻(xiàn)。二是推動(dòng)世界發(fā)展。為打破貿(mào)易壁壘，我們提出“拉手而不松手，拆墻而不筑墻”的倡議，呼吁建立開放型世界經(jīng)濟(jì)體系。為跨越發(fā)展鴻溝，我們提出“要合作不要對(duì)抗，要共贏不要獨(dú)占”的倡議，呼吁建立包容的世界經(jīng)濟(jì)體系。為解決貧困問題，我們提前10年完成了聯(lián)合國減貧目標(biāo)，為全球減貧事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。三是促進(jìn)全球治理。面對(duì)全球治理權(quán)力失衡的現(xiàn)狀，我們提出了“共商共建共享”的原則，創(chuàng)新全球治理理念。面對(duì)“應(yīng)該建設(shè)一個(gè)什么樣的世界”的時(shí)代之問，中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，提出全球治理的美好愿景等。這些卓越的努力與輝煌的成就不僅贏得了國際社會(huì)的廣泛贊譽(yù)，還為我國在國際社會(huì)中樹立了大國大黨的崇高形象，極大地增強(qiáng)了我國的國際影響力和國際地位。

基金項(xiàng)目：本文系中央民族大學(xué)鑄牢中華民族共同體意識(shí)項(xiàng)目“從中華文明突出特性看中華民族共同體形象構(gòu)建”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：GTTZX2024031）階段性研究成果。

作者系中央民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。

責(zé)任編輯：邱春華