遵義會(huì)議與馬克思主義中國(guó)化關(guān)聯(lián)性研究

中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)思想的先進(jìn)政黨，黨的歷史就是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史。遵義會(huì)議是黨的歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，與馬克思主義中國(guó)化緊密關(guān)聯(lián)。

一、遵義會(huì)議是馬克思主義中國(guó)化發(fā)展前行的必然產(chǎn)物

馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是中國(guó)共產(chǎn)黨踐行初心使命的歷史。從1921年至1935年，經(jīng)過十四年的艱難探索和曲折發(fā)展，中國(guó)革命經(jīng)歷了正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，走到了一個(gè)必須抉擇和轉(zhuǎn)折的歷史關(guān)頭。這一生死攸關(guān)的迫切任務(wù)，歷史性地落在遵義會(huì)議。

（一）遵義會(huì)議前，馬克思主義中國(guó)化在正反兩方面的實(shí)踐探索中艱難前行。

馬克思主義成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，除了理論自身具有的科學(xué)性、真理性之外，既有中華民族在救亡圖存奮斗中，各種思想主義相繼“都失敗了”的內(nèi)因倒逼，也有俄國(guó)十月革命成功范例的外因激勵(lì)。但是，選擇了馬克思主義，并不等于就能科學(xué)運(yùn)用馬克思主義。正如列寧所說：“尤其需要獨(dú)立地探討馬克思的理論，因?yàn)樗峁┑闹皇且话愕闹笇?dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說，在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)又不同于俄國(guó)?！庇谑牵瑖@如何科學(xué)地對(duì)待和運(yùn)用馬克思主義，中國(guó)共產(chǎn)黨成立伊始，就在艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中不斷地思考與實(shí)踐，集中體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)革命道路的艱難探索上。

1.以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義中國(guó)化的成功探索。早在引進(jìn)、傳播馬克思主義的早期階段，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們已開始意識(shí)到要將馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，而不是僵化地對(duì)待馬克思主義。1919年，李大釗就指出：“馬氏的學(xué)說，實(shí)在是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物”，我們不可“就那樣整個(gè)拿來，應(yīng)用于我們生存的社會(huì)”。他的觀點(diǎn)初步提出了將馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的問題。1924年，李大釗又說，我們“應(yīng)該細(xì)細(xì)的研考馬克思的唯物史觀，怎樣應(yīng)用于中國(guó)今日的政治經(jīng)濟(jì)情形”。這里更是進(jìn)一步提出了如何把馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的路徑問題。隨著中國(guó)革命的深入發(fā)展和對(duì)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的歸納總結(jié)，1938年10月，毛澤東同志在中共六屆六中全會(huì)上明確提出：“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題?！痹谶@里，毛澤東同志正式提出了“馬克思主義中國(guó)化”的重大命題，代表著科學(xué)對(duì)待馬克思主義的正確方向。值得注意的是，毛澤東同志對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度并非一蹴而就，而是隨著革命發(fā)展歷經(jīng)了漸進(jìn)式的探索。早在遵義會(huì)議之前，一些基本的思路辦法就已經(jīng)在他開展革命斗爭(zhēng)的歷程中萌芽并初步生長(zhǎng)了。

第一，實(shí)事求是。毛澤東同志非常注重理論與實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，在遵循實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的唯物認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思主義。例如，他在領(lǐng)導(dǎo)秋收起義部隊(duì)攻打長(zhǎng)沙受挫后，果斷決定引兵井岡山；面對(duì)四面重圍的強(qiáng)大敵人，采取“打得贏就打，打不贏就走”的辦法；把黨的支部建在連上，加強(qiáng)政治訓(xùn)練和黨性教育，改造紅軍士兵的落后思想，等等。他的一系列做法都是緊密聯(lián)系實(shí)際且被實(shí)際檢驗(yàn)為行之有效的新思路和新辦法。毛澤東同志還強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”。堅(jiān)持實(shí)事求是，體現(xiàn)了毛澤東同志推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的鮮明特征和科學(xué)精神。

第二，群眾路線。堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。毛澤東同志在遵循人民群眾是歷史創(chuàng)造者的唯物史觀基礎(chǔ)上創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思主義。馬克思?xì)v史唯物主義認(rèn)為，“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”，理所應(yīng)當(dāng)時(shí)刻扎根在人民群眾之中。毛澤東同志將這一偉大的群眾觀系統(tǒng)運(yùn)用到中國(guó)革命的全過程。早在井岡山時(shí)期，為維護(hù)人民群眾的利益，毛澤東親自制定了紅軍“三大紀(jì)律、八項(xiàng)注意”，明確將“做群眾工作”作為紅軍三大任務(wù)之一。在蘇區(qū)第五次反“圍剿”最困難時(shí)期，他特別強(qiáng)調(diào)“關(guān)心群眾生活，注意工作方法”，堅(jiān)信“革命戰(zhàn)爭(zhēng)是群眾的戰(zhàn)爭(zhēng)，只有動(dòng)員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)”。群眾路線是實(shí)事求是思想方法在革命工作中的具體體現(xiàn)，是毛澤東同志推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐之基。

第三，獨(dú)立自主。始終把革命放在自己力量的基點(diǎn)上，自力更生找到適合中國(guó)國(guó)情的革命道路，在遵循矛盾是事物發(fā)展動(dòng)力的唯物辯證規(guī)律基礎(chǔ)上創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思主義。1927年9月，毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)秋收起義受挫后，從實(shí)際出發(fā)，毅然改變湖南省委原定攻打大城市的計(jì)劃，這在當(dāng)時(shí)是既需要遠(yuǎn)見卓識(shí)更需要膽量勇氣的驚天之舉。當(dāng)時(shí)的中國(guó)共產(chǎn)黨作為共產(chǎn)國(guó)際的一個(gè)支部，奉行十月革命“以城市為中心”的武裝暴動(dòng)路線，這條路線已在俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命中取得了成功。在中國(guó)革命具體實(shí)際面前，毛澤東同志堅(jiān)持獨(dú)立自主解決中國(guó)革命問題，敢于打破國(guó)際迷信，選擇到敵人統(tǒng)治力量薄弱的農(nóng)村山區(qū)發(fā)展，成功建立革命根據(jù)地，充分體現(xiàn)了從實(shí)際出發(fā)、獨(dú)立思考推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新品質(zhì)。

遵義會(huì)議前，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在同20世紀(jì)“二十年代后期和三十年代前期在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中和我們黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向”的斗爭(zhēng)過程中，堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，逐步開創(chuàng)了富有中國(guó)特色的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，事實(shí)上開啟了馬克思主義中國(guó)化的探索進(jìn)程。

2.“左”傾路線者教條式對(duì)待馬克思主義在黨中央的錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)。在以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人正確運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義的同時(shí)，以王明為代表的教條式對(duì)待馬克思主義的錯(cuò)誤路線也在黨內(nèi)不斷發(fā)展，至中共六屆五中全會(huì)時(shí)達(dá)到頂點(diǎn)，前后“在黨內(nèi)統(tǒng)治四年之久”，致使中國(guó)革命在遵義會(huì)議前走到了生死攸關(guān)的危急關(guān)頭。王明“左”傾錯(cuò)誤路線的實(shí)質(zhì)就是照搬照抄、僵化教條地對(duì)待馬克思主義，主要表現(xiàn)為以下三點(diǎn)：

第一，政治上搞關(guān)門主義。王明“左”傾錯(cuò)誤路線者機(jī)械套用共產(chǎn)國(guó)際觀點(diǎn)，混淆中國(guó)民主革命與社會(huì)主義革命界限，從而把反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和反帝反封建并列，在革命與反革命兩個(gè)營(yíng)壘之外，斷定中間派是“最危險(xiǎn)的敵人”，否認(rèn)中間營(yíng)壘和第三派、否認(rèn)爭(zhēng)取同盟者、否認(rèn)統(tǒng)一戰(zhàn)線，搞關(guān)門主義。在蘇區(qū)第五次反“圍剿”期間，國(guó)民黨軍第十九路軍發(fā)動(dòng)“福建事變”，愿意聯(lián)共抗日反蔣，但“左”傾路線者僵化教條地錯(cuò)估形勢(shì)，拒絕給福建人民革命政府以援助，從而錯(cuò)失了一次聯(lián)合同盟者打破“圍剿”的大好機(jī)會(huì)。關(guān)門主義導(dǎo)致中國(guó)革命不斷處于孤立狀況，一直持續(xù)到遵義會(huì)議前。

第二，軍事上搞冒險(xiǎn)主義。在長(zhǎng)期艱苦的敵我斗爭(zhēng)中，以毛澤東同志為代表的馬克思主義者探索形成了適應(yīng)斗爭(zhēng)環(huán)境的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)基本原則。但是，王明“左”傾錯(cuò)誤路線者認(rèn)為“過去的東西沒有任何的正規(guī)性，只是游擊隊(duì)使用的辦法。現(xiàn)在我們的國(guó)家已成立了，我們的紅軍已正規(guī)化了。我們和蔣介石作戰(zhàn)是國(guó)家和國(guó)家作戰(zhàn)，大軍和大軍作戰(zhàn)。歷史不應(yīng)重復(fù)，‘游擊主義’的東西是應(yīng)該全部拋棄的了?！毙Q“新的原則是‘完全馬克思主義’的，過去的東西是游擊隊(duì)在山里產(chǎn)生的，而山里是沒有馬克思主義的?！痹诘谖宕畏础皣恕敝胁扇”緦?duì)堡壘、陣地對(duì)陣地的戰(zhàn)術(shù)，搞分兵抵御和短促突擊，結(jié)果遭到慘重失敗。

第三，組織上搞殘酷斗爭(zhēng)。王明“左”傾錯(cuò)誤路線者為推行其錯(cuò)誤的政治路線，壓制民主，對(duì)一切不同意見者一律戴上“右傾機(jī)會(huì)主義”“富農(nóng)路線”“兩面派”等大帽子，實(shí)行殘酷斗爭(zhēng)、無情打擊，甚至以對(duì)敵人作斗爭(zhēng)的方式來開展“黨內(nèi)斗爭(zhēng)”。最為典型的例子就是在蘇區(qū)打擊毛澤東同志、在白區(qū)打擊劉少奇同志，羅織所謂“羅明路線”打擊鄧毛謝古四同志，造成黨內(nèi)政治生活極不正常，民主集中制遭到極大破壞，嚴(yán)重窒息了黨內(nèi)生機(jī)和革命積極性。

以王明為代表的“左”傾錯(cuò)誤路線在黨內(nèi)統(tǒng)治四年之久，“在思想上、政治上、軍事上、組織上表現(xiàn)得最為充分和完整，在全黨影響最深，因而其危害也最大”，直接導(dǎo)致黨和紅軍迫不得已進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。

（二）遵義會(huì)議譜寫了馬克思主義中國(guó)化歷史性轉(zhuǎn)折的精彩篇章

在中央蘇區(qū)第五次反“圍剿”失敗和長(zhǎng)征初期遭遇重大挫折的背景下，全黨開始深刻反思中國(guó)革命的對(duì)錯(cuò)與得失，特別是對(duì)照前四次反“圍剿”的勝利局面，黨中央絕大多數(shù)同志逐漸認(rèn)識(shí)到以毛澤東同志為代表的馬克思主義中國(guó)化路線的正確性，從而召開了以“堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤”為鮮明特點(diǎn)的遵義會(huì)議。這一過程集中體現(xiàn)在以遵義會(huì)議為標(biāo)志的一系列重要會(huì)議、重要事件、重要戰(zhàn)斗之中。

1.通道會(huì)議、黎平會(huì)議、猴場(chǎng)會(huì)議遞次推進(jìn)了對(duì)馬克思主義教條化的糾正。在接連遭受的重大失敗和挫折面前，特別是湘江戰(zhàn)役后，“左”傾錯(cuò)誤路線遭到越來越多的同志懷疑和不滿。針對(duì)通道會(huì)議、黎平會(huì)議、猴場(chǎng)會(huì)議關(guān)于中央紅軍長(zhǎng)征“向何處去”的激烈爭(zhēng)論，黨中央果斷對(duì)馬克思主義教條化的錯(cuò)誤主張說“不”，并根據(jù)實(shí)際情況獨(dú)立自主作出了通道轉(zhuǎn)兵、西進(jìn)遵義、調(diào)整“三人團(tuán)”、突破烏江等重要決定，從軍事上、政治上、思想上全面動(dòng)搖了“左”傾錯(cuò)誤思想“統(tǒng)治”的基礎(chǔ)。

2.遵義會(huì)議開啟了我們黨獨(dú)立自主解決中國(guó)革命實(shí)際問題、自覺探索馬克思主義中國(guó)化的新階段。在遵義會(huì)議作出的四項(xiàng)決定中，“增選毛澤東為中央政治局常委”為第一項(xiàng)，意味著黨中央開始確立馬克思主義正確路線的領(lǐng)導(dǎo)地位?！叭∠藞F(tuán)”更是直接從組織上罷免了“左”傾錯(cuò)誤路線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。這既是黨中央對(duì)比遵義會(huì)議前中國(guó)革命正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后作出的正確抉擇，同時(shí)也是以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，積極爭(zhēng)取革命主動(dòng)權(quán)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！爸辉诘搅俗窳x會(huì)議以后，黨才徹底地走上了布爾什維克化的道路”。在當(dāng)時(shí)的語境下，布爾什維克化實(shí)質(zhì)就是馬克思主義中國(guó)化。從此，以毛澤東同志為主要代表的馬克思主義正確路線，開始走出基層探索、局部試驗(yàn)、低水平徘徊的局面，逐步開啟全面領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的嶄新進(jìn)程。

3.扎西會(huì)議、茍壩會(huì)議、會(huì)理會(huì)議的成果進(jìn)一步鞏固了馬克思主義正確路線。通過四渡赤水出奇兵，成功跳出敵人重圍，黨中央帶領(lǐng)中央紅軍巧渡金沙江，取得了戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移以來的決定性勝利。伴隨著一系列的成功實(shí)踐，毛澤東同志在黨和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位，在扎西會(huì)議、茍壩會(huì)議和會(huì)理會(huì)議上相繼得到鞏固和提升。毛澤東同志通過高超的領(lǐng)導(dǎo)才能和軍事藝術(shù)，充分展示了馬克思主義中國(guó)化的神奇魅力和真理力量，全黨全軍更加自覺地信奉馬克思主義。正如彭德懷在中共六屆六中全會(huì)上所說：“領(lǐng)袖是長(zhǎng)期斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的，是長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的。毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)地位是由正確的領(lǐng)導(dǎo)取得的。”

以遵義會(huì)議為顯著標(biāo)志，馬克思主義正確道路開始發(fā)生從局部發(fā)展到領(lǐng)導(dǎo)全黨、從被動(dòng)探索到主動(dòng)推進(jìn)、從軍事破題到全面領(lǐng)導(dǎo)的歷史性轉(zhuǎn)變，譜寫了馬克思主義中國(guó)化歷史性轉(zhuǎn)折的精彩篇章。

二、遵義會(huì)議精神的馬克思主義中國(guó)化特質(zhì)

遵義會(huì)議推動(dòng)了黨從失敗走向勝利、從幼稚走向成熟、從依附走向獨(dú)立，最終形成了以“堅(jiān)定信念、堅(jiān)持真理、獨(dú)立自主、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”為內(nèi)涵的遵義會(huì)議精神，開啟了馬克思主義中國(guó)化的新篇章。

（一）堅(jiān)定信念表達(dá)了馬克思主義中國(guó)化的價(jià)值取向

一個(gè)政黨要生成百折不撓的奮進(jìn)力量，必須擁有堅(jiān)定不移的理想信念和無堅(jiān)不摧的精神信仰。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于民族危亡時(shí)刻，一經(jīng)成立，就把“建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度，漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義的社會(huì)”確立為自己的政治綱領(lǐng)和奮斗目標(biāo)。從此，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，就成為每一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨員的堅(jiān)定信念，成為中國(guó)共產(chǎn)黨不斷發(fā)展壯大的力量源泉。1927年春夏之交，轟轟烈烈的大革命失敗，導(dǎo)致31萬共產(chǎn)黨員和革命群眾遭到國(guó)民黨反動(dòng)派殘酷屠殺，使中國(guó)革命面臨著生死考驗(yàn)和艱難抉擇。但是，廣大共產(chǎn)黨員沒有被嚇倒、被征服、被殺絕，他們毅然舉起“以武裝的革命反抗武裝的反革命”大旗，勇敢掀起土地革命的風(fēng)暴，靠的是堅(jiān)定信仰。在遵義會(huì)議召開前后，紅軍面臨敵人圍追堵截，損失慘重，而且黨內(nèi)爭(zhēng)論激烈。但是，盡管在失敗教訓(xùn)上有對(duì)與錯(cuò)的相互批評(píng)、在具體策略上有是與非的爭(zhēng)論交鋒，全黨全軍依然眾志成城、斗志昂揚(yáng)，大家都堅(jiān)信革命必勝。正是憑著堅(jiān)定的信仰和必勝的信心，全黨全軍最終扭轉(zhuǎn)了被動(dòng)局勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了偉大轉(zhuǎn)折，打開了中國(guó)革命的新局面。

革命要?jiǎng)倮?，人民是靠山，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定信念的力量之源，同時(shí)也是馬克思主義中國(guó)化的價(jià)值追求?！皯?zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中?！薄氨袷莿倮尽?。中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承與發(fā)展了馬克思主義的人民觀和政治立場(chǎng)，從誕生的第一天起，就選擇馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，始終堅(jiān)持人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄。在推進(jìn)革命進(jìn)程中秉持人民至上，堅(jiān)持人民利益高于一切，全心全意為人民服務(wù)，形成了“一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去”的群眾路線，保證了黨的事業(yè)無往不勝，從而為堅(jiān)定信念提供了源源不斷的精神動(dòng)力。正如鄧小平同志所說：“我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切?！币虼?，遵義會(huì)議不僅是黨中央帶領(lǐng)紅軍堅(jiān)定信念的勝利，也是馬克思主義中國(guó)化價(jià)值追求的勝利。

（二）堅(jiān)持真理秉持了馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐品質(zhì)

真理，就是客觀事物及其規(guī)律在主體頭腦中的正確反映。馬克思主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是不斷運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)的。正確的認(rèn)識(shí)都來源于實(shí)踐基礎(chǔ)上主觀與客觀相符合，理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。然而，在中央紅軍長(zhǎng)征初期，推行“左”傾錯(cuò)誤的領(lǐng)導(dǎo)人僵化固守共產(chǎn)國(guó)際指示，照搬照抄蘇聯(lián)既有模式；無視敵人前堵后追的現(xiàn)實(shí)狀況，實(shí)行搬家式的逃跑主義；不顧敵強(qiáng)我弱的客觀實(shí)際，用硬打硬拼的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)與敵人拼消耗，結(jié)果給紅軍帶來前所未有的慘重?fù)p失。在生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，黨中央召開遵義會(huì)議，揭露和批判了“左”傾錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)造成的嚴(yán)重危害，肯定了以毛澤東同志為代表的馬克思主義中國(guó)化的真理路線，“開始確立以毛澤東同志為主要代表的馬克思主義正確路線在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位”，結(jié)束了“左”傾錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)在黨中央的統(tǒng)治歷史，體現(xiàn)了“堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤”的鮮明特點(diǎn)。

馬克思主義之所以是科學(xué)理論，就在于它揭示了人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，指明了人民實(shí)現(xiàn)自由和解放的途徑，但“這些基本原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是一切事物的存在方式，所以真理都具有相對(duì)性，必須以具體的環(huán)境條件為前提，離開了實(shí)際，真理就會(huì)走向反面。正如列寧所說：“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成錯(cuò)誤。”然而，“左”傾路線者不明了這個(gè)道理，他們“把馬克思列寧主義書本上的某些個(gè)別字句看作現(xiàn)成的靈丹圣藥，似乎只要得了它，就可以不費(fèi)力氣地包醫(yī)百病?！薄皩?duì)周圍環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作”，便逐漸走向馬克思主義中國(guó)化的反面。與之形成鮮明對(duì)比的是，以毛澤東同志為主要代表的馬克思主義者，以科學(xué)態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理，堅(jiān)持“真正的理論在世界上只有一種，就是從客觀實(shí)際抽出來又在客觀實(shí)際中得到了證明的理論”，將馬克思主義看作科學(xué)的指南而不是死的教條，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，創(chuàng)造性找到了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的中國(guó)革命道路。遵義會(huì)議確立了“以毛澤東同志為主要代表的馬克思主義正確路線”，這既是歷史和人民的選擇，也是對(duì)科學(xué)真理的選擇，更是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性運(yùn)用馬克思主義、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新的實(shí)踐要求。

（三）獨(dú)立自主體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史自覺

遵義會(huì)議是黨的歷史上第一次獨(dú)立自主運(yùn)用馬克思主義基本原理解決自身重大問題的重要會(huì)議。遵義會(huì)議凸顯了“不唯上、不唯書、只唯實(shí)”的獨(dú)立自主精神，是黨在堅(jiān)持實(shí)事求是的基礎(chǔ)上推進(jìn)馬克思主義不斷走向中國(guó)化，是黨從勝利走向更大勝利的根本保證。

馬克思主義認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。其中，事物的內(nèi)部矛盾是變化的根據(jù)，決定發(fā)展的趨勢(shì)和方向；外部矛盾是發(fā)展的條件，只有通過內(nèi)部矛盾起作用。遵義會(huì)議期間，中國(guó)共產(chǎn)黨在與共產(chǎn)國(guó)際中斷聯(lián)系的情況下，依靠自己的智慧和力量應(yīng)對(duì)危局、化解矛盾，體現(xiàn)了馬克思主義基本原理與獨(dú)立自主、自力更生的完美結(jié)合，是馬克思主義中國(guó)化的表達(dá)。遵義會(huì)議后，中國(guó)共產(chǎn)黨開始破除對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化、對(duì)共產(chǎn)國(guó)際神圣化的迷信束縛，在獨(dú)立思考、獨(dú)立抉擇、獨(dú)立行動(dòng)中糾正了錯(cuò)誤、扭轉(zhuǎn)了局勢(shì)，同時(shí)也獨(dú)立自主地推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化，成為黨走向成熟的重要標(biāo)志。正如毛澤東同志所說：“不要先生，自己讀書，自己寫字，自己想問題。這是一條真理?！薄罢嬲锚?dú)立自主是從遵義會(huì)議開始的。”鄧小平同志也直截了當(dāng)?shù)卣f：“獨(dú)立自主才真正體現(xiàn)了馬克思主義?！豹?dú)立自主體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人歷史擔(dān)當(dāng)?shù)淖杂X意識(shí)。

（四）團(tuán)結(jié)統(tǒng)一彰顯了馬克思主義中國(guó)化的民主作風(fēng)

習(xí)近平總書記指出：“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是黨的生命，是黨的力量所在?！比魏我粋€(gè)政黨要取得成功，就需要保證大家能夠“心往一處想”，這是“勁往一處使”的前提和基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨是用民主集中制組織起來的馬克思主義政黨，發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主是黨的根本工作方法，也是群眾路線的實(shí)踐途徑。遵義會(huì)議是一次充分發(fā)揚(yáng)民主、達(dá)到團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的會(huì)議，堪稱黨內(nèi)民主生活的成功典范，從醞釀、召開，再到傳達(dá)的整個(gè)過程，都體現(xiàn)著馬克思主義中國(guó)化群眾路線的模范踐行。會(huì)前，毛澤東同志與張聞天、王稼祥等促膝長(zhǎng)談，廣泛聽取各方意見，共同探討當(dāng)前革命遭遇失敗的原因。會(huì)中擴(kuò)大參會(huì)范圍，讓大家暢所欲言，增強(qiáng)了會(huì)議的效果。一方面，毛澤東同志的發(fā)言得到大多數(shù)同志的贊同；另一方面，不同意見甚至反對(duì)者沒有受到壓制、打擊或攻擊，都能得到足夠的尊重與理解。各種意見的碰撞交鋒，始終是在正常的黨內(nèi)民主和團(tuán)結(jié)統(tǒng)一氛圍下進(jìn)行的。據(jù)參會(huì)者之一的伍修權(quán)回憶：“當(dāng)時(shí)會(huì)議的氣氛雖然很嚴(yán)肅，斗爭(zhēng)很激烈，但是發(fā)言還是說理的?！睍?huì)后，黨中央集體審議《遵義會(huì)議決議》，又發(fā)到各支部討論學(xué)習(xí)，凝聚了黨心軍心。遵義會(huì)議以團(tuán)結(jié)—批評(píng)—團(tuán)結(jié)的方式，充分開展批評(píng)與自我批評(píng)，不搞過火斗爭(zhēng)，不追究個(gè)人責(zé)任，更不搞人身攻擊，大家都從革命如何成功的愿望出發(fā)，擺事實(shí)、講道理，絲毫不計(jì)較個(gè)人得失，達(dá)到了既堅(jiān)持真理又團(tuán)結(jié)同志的目的。正如毛澤東同志后來所說：“我們采取的方針，是幫助犯錯(cuò)誤的同志改正錯(cuò)誤，采取幫助的態(tài)度，所以我們團(tuán)結(jié)了黨的絕大多數(shù)?！蓖ㄟ^遵義會(huì)議，黨中央批判了錯(cuò)誤思想，開始確立了正確路線的領(lǐng)導(dǎo)，最大程度凝聚了黨心軍心，這充分彰顯了在開啟馬克思主義中國(guó)化過程中的民主精神。

三、遵義會(huì)議對(duì)馬克思主義中國(guó)化具有重大而深遠(yuǎn)的影響

通過遵義會(huì)議，黨中央全面反省和深刻審視了“左”傾教條主義路線的極端危害性，“在這以后使黨能夠戰(zhàn)勝張國(guó)燾的分裂主義，勝利完成長(zhǎng)征，打開中國(guó)革命新局面”。中國(guó)共產(chǎn)黨先后通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，都對(duì)遵義會(huì)議的重要意義作出了高度評(píng)價(jià)。

（一）遵義會(huì)議開啟了馬克思主義中國(guó)化的新階段

遵義會(huì)議實(shí)現(xiàn)了黨和紅軍轉(zhuǎn)危為安的偉大轉(zhuǎn)折，從而教育了廣大黨員、干部和群眾，為馬克思主義中國(guó)化奠定了思想基礎(chǔ)。正如中共六屆七中全會(huì)通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》所指出的：“‘左’傾路線在實(shí)際工作中的不斷碰壁，尤其是中央所在地區(qū)第五次反‘圍剿’中的不斷失敗，開始在更多的領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員群眾面前暴露了這一路線的錯(cuò)誤，引起了他們的懷疑和不滿。在中央所在地區(qū)紅軍長(zhǎng)征開始后，這種懷疑和不滿更加增長(zhǎng)，以至有些曾經(jīng)犯過‘左’傾錯(cuò)誤的同志，這時(shí)也開始覺悟，站在反對(duì)‘左’傾錯(cuò)誤的立場(chǎng)上來了?！痹谖C(jī)和失敗面前，越來越多的領(lǐng)導(dǎo)干部和黨員群眾認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤路線的危害，開始選擇馬克思主義正確路線，并且自覺進(jìn)行思想改造，深入思考中國(guó)革命。張聞天、王稼祥最初都是“左”傾路線的執(zhí)行者，相繼犯過教條主義錯(cuò)誤，但他們較早從‘左’傾路線陣營(yíng)中分化出來，選擇了馬克思主義正確路線?！叭绻麤]有洛甫、王稼祥兩位同志從第三次‘左’傾路線分化出來，就不可能開好遵義會(huì)議”。陳云同志談到自己思想認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變時(shí)說：“在延安的時(shí)候，我曾經(jīng)仔細(xì)研究過毛主席起草的文件、電報(bào)。當(dāng)我全部讀了毛主席起草的文件、電報(bào)之后，感到里面貫穿著一個(gè)基本指導(dǎo)思想，就是實(shí)事求是。那末，怎樣才能做到實(shí)事求是？當(dāng)時(shí)我的體會(huì)就是十五個(gè)字：不唯上、不唯書、只唯實(shí)，交換、比較、反復(fù)?！弊窳x會(huì)議彰顯了馬克思主義中國(guó)化正確路線的真理力量，從而開啟了全黨獨(dú)立自主深入思考中國(guó)革命一系列重大問題的新階段，實(shí)事求是的思想路線開始成為全黨的自覺選擇。

（二）遵義會(huì)議初步積累了馬克思主義中國(guó)化的寶貴經(jīng)驗(yàn)

遵義會(huì)議表明，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化的核心就是實(shí)事求是。任何真理都源于客觀世界，是對(duì)客觀事物運(yùn)行規(guī)律的反映。由于客觀事物是不斷發(fā)展變化的，所以真理具有條件性。因此，在應(yīng)用真理指導(dǎo)實(shí)踐時(shí)，必須與具體情況相聯(lián)系。只有堅(jiān)持辯證思維、歷史思維、發(fā)展思維，才能顯示出真理的巨大力量。恩格斯說過：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！弊窳x會(huì)議堅(jiān)持實(shí)事求是，將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，抓住主要矛盾，以機(jī)動(dòng)靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)危為安的偉大轉(zhuǎn)折，充分展現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的真理力量。

遵義會(huì)議表明，堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化就要堅(jiān)決同主觀主義作斗爭(zhēng)。由于當(dāng)時(shí)中國(guó)所處的半殖民地半封建社會(huì)的基本國(guó)情，小資產(chǎn)階級(jí)極其廣大，而小資產(chǎn)階級(jí)思想不可避免地侵蝕到黨內(nèi)，主觀主義就是其主要表現(xiàn)。毛澤東同志在《整頓黨的作風(fēng)》一文中指出：“我們黨內(nèi)的主觀主義有兩種：一種是教條主義，一種是經(jīng)驗(yàn)主義。他們都是只看到片面，沒有看到全面。如果不注意，如果不知道這種片面性的缺點(diǎn)，并且力求改正，那就容易走上錯(cuò)誤的道路。”遵義會(huì)議前，中國(guó)革命到了生死攸關(guān)的危急關(guān)頭，根源就是主觀主義錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)結(jié)出的惡果?！爸饔^主義者自稱為‘國(guó)際路線’，穿上馬克思主義的外衣，是假馬克思主義?！弊窳x會(huì)議雖在組織上結(jié)束了主觀主義在黨中央的錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)，但由于黨內(nèi)黨外還大量存在著產(chǎn)生主觀主義的思想土壤，“遵義會(huì)議上，實(shí)際上變更了一條政治路線。過去的路線在遵義會(huì)議后，在政治上、軍事上、組織上都不能起作用了，但是思想上主觀主義的遺毒仍然存在?！彼裕饔^主義作斗爭(zhēng)不可能畢其功于一役，必須把同主觀主義作斗爭(zhēng)貫穿于馬克思主義中國(guó)化的全過程。

（三）遵義會(huì)議推進(jìn)了馬克思主義走向大眾

人民大眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本性力量。任何真理要發(fā)揮作用，都離不開人民大眾的擁護(hù)和支持。“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”。一方面，人民大眾需要實(shí)現(xiàn)自身的馬克思主義中國(guó)化，但在革命實(shí)踐中既不可能自發(fā)實(shí)現(xiàn)，更不可能自覺實(shí)現(xiàn)。另一方面，馬克思主義是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)了的真理，也需要走向廣闊天地，并普及到人民大眾中間去，但本身并不能直接大眾化。因此，在大眾的真理需求與理論的內(nèi)在張力之間，需要有連接的“船”和“橋”。

遵義會(huì)議前，毛澤東同志就實(shí)際擔(dān)任了馬克思主義的宣傳員和推廣者，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)和求真精神?！伴L(zhǎng)征開始后，毛澤東就同王稼祥、張聞天一起行軍，開始議論第五次反‘圍剿’為什么不能取勝的問題?！睋?jù)張聞天回憶：“長(zhǎng)征出發(fā)后，我同毛澤東同志、王稼祥二同志住在一起。毛澤東同志開始對(duì)我們解釋反五次‘圍剿’中中央過去在軍事領(lǐng)導(dǎo)上的錯(cuò)誤，我很快的接受了他的意見，并且在政治局內(nèi)開始了反對(duì)李德、博古的斗爭(zhēng)，一直到遵義會(huì)議?！贝撕?，張聞天總是說“真理在誰手里，我就跟誰走”，表現(xiàn)了一名真正的馬克思主義者對(duì)真理的忠貞和堅(jiān)定。遵義會(huì)議后，馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合得更加緊密，一大批先進(jìn)的黨的干部成為馬克思主義的宣傳者。在《遵義會(huì)議決議》通過后，“毛張陳——均到各軍團(tuán)干部會(huì)中傳布決議”。宋任窮對(duì)張聞天的傳達(dá)記憶深刻：“同志們聽了傳達(dá)后，一掃過去的疑慮和不滿情緒。個(gè)個(gè)稱快，同聲贊好！有的甚至高興得流出了眼淚。對(duì)吃夠了王明‘左’傾機(jī)會(huì)主義路線苦頭的紅軍指戰(zhàn)員們，這是激動(dòng)人心的大喜事?！蓖ㄟ^建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論宣傳，擴(kuò)大了馬克思主義的大眾基礎(chǔ)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，毛澤東同志指出，“如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量”。為此，他撰寫了大量理論文章，經(jīng)常性作演講、辦教育、開座談會(huì)，努力推動(dòng)馬克思主義走向大眾。通過延安整風(fēng)，全黨終于實(shí)現(xiàn)了思想上、政治上、組織上的空前團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

四、結(jié)語

馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程與中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展歷史相伴相生。遵義會(huì)議最鮮明的特點(diǎn)就是“堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤”，即堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)真理，修正照抄照搬的“左”傾教條主義錯(cuò)誤。由此，遵義會(huì)議成為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的重要里程碑和偉大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

基金項(xiàng)目：本文系中共遵義市委黨校2024年度紅色文化研究課題“遵義會(huì)議與馬克思主義中國(guó)化研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：24ZYDXHSKT09）階段性研究成果。

作者系中共遵義市播州區(qū)委黨校副校長(zhǎng)。

責(zé)任編輯：孔九莉 劉正美