數(shù)字化技術(shù)在故居紀(jì)念館中的應(yīng)用與未來(lái)發(fā)展

【摘 要】隨著信息技術(shù)的迅猛進(jìn)步數(shù)字化技術(shù)在故居紀(jì)念館的運(yùn)用愈發(fā)普遍，不僅給廣大訪客帶來(lái)了更為豐富多彩的觀覽感受，也為文化遺產(chǎn)的維護(hù)與繼承開(kāi)辟了新的路徑。文章的目的是審視數(shù)字技術(shù)在故居紀(jì)念館的運(yùn)用狀況以及它所遭遇的難題并對(duì)其將來(lái)的進(jìn)展方向進(jìn)行預(yù)測(cè)。文章致力于分析數(shù)字化技術(shù)在故居紀(jì)念館中的實(shí)施情況以及它們所面臨的問(wèn)題并對(duì)其未來(lái)的增長(zhǎng)趨勢(shì)作出預(yù)判。在對(duì)孫中山先生的故居紀(jì)念館等實(shí)例的深入研究后，文章詳細(xì)解釋了數(shù)字技術(shù)如何增強(qiáng)紀(jì)念館的推廣，并考察了技術(shù)進(jìn)步更新、觀眾體驗(yàn)優(yōu)化、內(nèi)容創(chuàng)新與文化遺產(chǎn)傳承之間的均衡難題。

【關(guān)鍵詞】數(shù)字化技術(shù)；故居紀(jì)念館；虛擬展覽；多媒體互動(dòng)

【中圖分類號(hào)】TP399 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2025）02—250—03

引言

隨著信息技術(shù)的持續(xù)發(fā)展，故居紀(jì)念館作為承載過(guò)往文明傳遞的關(guān)鍵地點(diǎn)，正在經(jīng)歷著一場(chǎng)深刻的變革。文章的目的是研究數(shù)字化技術(shù)如何集成到故居紀(jì)念館中增強(qiáng)其傳播作用，致力于解析數(shù)字化技術(shù)融入到故居紀(jì)念館展覽之中以強(qiáng)化其宣傳的作用，通過(guò)深度剖析孫中山先生的故居等實(shí)例研究論文展現(xiàn)了數(shù)字化手段在提升大眾互動(dòng)性和文化遺產(chǎn)延續(xù)方面所扮演的決定性角色，為故居紀(jì)念館的革新成長(zhǎng)奠定了理論基礎(chǔ)并指明了實(shí)踐路徑。

一、故居紀(jì)念館數(shù)字化技術(shù)概述

（一）數(shù)字化技術(shù)定義與發(fā)展歷程

數(shù)字化技術(shù)涉及把模擬信息轉(zhuǎn)化為數(shù)碼形式的手續(xù)，這一過(guò)程涵蓋了信息搜集、加工、保存、傳遞和呈現(xiàn)等諸多階段。在故居紀(jì)念館領(lǐng)域數(shù)字化技術(shù)的采用起源于二十世紀(jì)的尾聲，最先通過(guò)數(shù)碼影像捕捉、電子掃描等手段對(duì)古跡和典籍實(shí)現(xiàn)電子化保護(hù)。隨著科技的進(jìn)步立體成像、虛擬體驗(yàn)（VR）、擴(kuò)增實(shí)境（AR）等先進(jìn)技術(shù)逐漸融入，為故居紀(jì)念館帶來(lái)了更具沉浸感和動(dòng)感的展覽形式。在最近幾年伴隨著海量數(shù)據(jù)分析、網(wǎng)絡(luò)云服務(wù)、機(jī)器智能等技術(shù)的激增，數(shù)字技術(shù)已經(jīng)進(jìn)一步演化為更加智能化和定制化的趨勢(shì)，它們能夠向使用者提供更為精確及多元化的資訊服務(wù)。

（二）故居紀(jì)念館數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用現(xiàn)狀

目前故居紀(jì)念館在數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用上已展現(xiàn)出了其廣泛性，這包括了陳列布局、文化遺產(chǎn)維護(hù)、知識(shí)普及等眾多領(lǐng)域。在陳列布局方面數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用極大地?cái)U(kuò)展了展示的素材和樣式，例如利用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)手段復(fù)原古代情境，提升了參觀者的體驗(yàn)深度。在古跡維護(hù)領(lǐng)域數(shù)碼科技透過(guò)對(duì)歷史遺產(chǎn)進(jìn)行高精準(zhǔn)的測(cè)繪及電子化歸檔，為遺產(chǎn)的翻新與維護(hù)供給了關(guān)鍵根據(jù)。在學(xué)習(xí)傳遞領(lǐng)域電子技術(shù)利用互聯(lián)網(wǎng)門(mén)戶和多種媒介工具，增加了學(xué)習(xí)的普及范圍和作用力。數(shù)字化創(chuàng)新的普遍實(shí)施同樣伴隨著若干挑戰(zhàn)例如快速的技術(shù)進(jìn)步引發(fā)的費(fèi)用問(wèn)題，還有消費(fèi)者接納和參與的難題。

（三）上海孫中山故居紀(jì)念館的數(shù)字化實(shí)踐案例分析

上海孫中山故居紀(jì)念館位于上海市黃浦區(qū)香山路，是孫中山先生和夫人宋慶齡自1918年6月至1924年期間在上海的寓所。這里不僅是他生活和從事革命活動(dòng)的場(chǎng)所，也是中國(guó)近現(xiàn)代史上的重要紀(jì)念地。館內(nèi)建筑呈歐洲鄉(xiāng)村別墅風(fēng)格，保存完好，展示了孫中山的個(gè)人生活和革命歷程。紀(jì)念館通過(guò)打造數(shù)字展示平臺(tái)，借助多媒體與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，將孫中山的一生經(jīng)歷和革命理念以更加鮮明的方式呈現(xiàn)于大眾。上海孫中山故居館通過(guò)數(shù)字化技術(shù)提升了訪客體驗(yàn)。館內(nèi)采用三維導(dǎo)覽及720全景導(dǎo)覽技術(shù)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和智能手機(jī)或平板電腦，讓游客即使不能親自到館參觀，亦能身臨其境。這些技術(shù)的應(yīng)用使文化傳播更加生動(dòng)和有效。上海孫中山故居，見(jiàn)圖1。

二、故居紀(jì)念館數(shù)字化技術(shù)面臨的挑戰(zhàn)與對(duì)策

（一）技術(shù)更新與維護(hù)的挑戰(zhàn)

故居紀(jì)念館在數(shù)字化進(jìn)程中，需要面對(duì)的是技術(shù)更新?lián)Q代的挑戰(zhàn)。隨著科技的迅猛進(jìn)步，現(xiàn)有的電子工具和應(yīng)用程序可能迅速成為陳舊之物，這不但關(guān)聯(lián)到昂貴的升級(jí)費(fèi)用也涉及技術(shù)保養(yǎng)與員工訓(xùn)練等課題。面對(duì)這一難題，紀(jì)念館須創(chuàng)設(shè)一套可變通的技術(shù)升級(jí)體系，保障技術(shù)能夠迅速地得到革新，并且必須為員工提供連續(xù)的技術(shù)訓(xùn)練，以便他們能夠適應(yīng)新技術(shù)的運(yùn)用。通過(guò)與科技供應(yīng)伙伴締結(jié)長(zhǎng)遠(yuǎn)的協(xié)作伙伴關(guān)系能夠削減保養(yǎng)開(kāi)支，并保障技術(shù)援助的持續(xù)性。

（二）用戶體驗(yàn)與參與度的提升

在故居紀(jì)念館的數(shù)字化轉(zhuǎn)型過(guò)程中，增強(qiáng)用戶的互動(dòng)體驗(yàn)和參與感成為達(dá)成文化傳承的核心要素。數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用開(kāi)辟了提升顧客體驗(yàn)的多樣途徑，而定制化服務(wù)則是提高顧客滿足感的關(guān)鍵策略。通過(guò)搜集和解讀參觀者信息，故居紀(jì)念館得以深入洞察用戶的期望與喜好，從而呈現(xiàn)個(gè)性化的游歷感受。例如通過(guò)分析用戶的活動(dòng)模式，紀(jì)念館能夠構(gòu)建一個(gè)交互式的向?qū)脚_(tái)，依據(jù)用戶的歷史行蹤和偏好來(lái)個(gè)性化推薦相關(guān)展品和事件。故居紀(jì)念館亦能夠借助網(wǎng)絡(luò)社群平臺(tái)與手持設(shè)備應(yīng)用程序等電子途徑激發(fā)用戶參與交流及傳播。這類互動(dòng)不只提升了參與者的忠誠(chéng)度也為紀(jì)念館贏得了更加深遠(yuǎn)的社會(huì)影響。借助網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)問(wèn)答、數(shù)字化講述以及觀眾原創(chuàng)作品（UGC）等形式，用戶得以更加深入地融入展示的闡釋與辯論之中，進(jìn)而增強(qiáng)他們的參與感和滿足感。

為了不斷增強(qiáng)用戶互動(dòng)感受，故居紀(jì)念館有必要持續(xù)改進(jìn)用戶互動(dòng)界面布局，精簡(jiǎn)使用步驟，保障技術(shù)的便捷性和獲取性。通過(guò)持續(xù)的顧客意見(jiàn)搜集與評(píng)估，故居紀(jì)念館才能不斷地修改和提升其服務(wù)質(zhì)量，保障數(shù)字化技術(shù)真正符合參觀者的期望，并且達(dá)到文化傳遞的極致成效。

（三）內(nèi)容創(chuàng)新與文化傳承的平衡

在數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用中，故居紀(jì)念館需要在創(chuàng)意內(nèi)容與文化繼承的交匯點(diǎn)上尋求均衡，一方面，現(xiàn)代化的數(shù)字化技術(shù)開(kāi)辟了創(chuàng)意內(nèi)容的無(wú)限可能性，例如利用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)復(fù)原古代場(chǎng)景，帶來(lái)深入的互動(dòng)體驗(yàn)；而另一方面，故居紀(jì)念館作為文化遺產(chǎn)的保護(hù)者，有責(zé)任確保數(shù)碼展覽與文化繼承的根本理念保持一致。古宅博物館必須組建一個(gè)跨領(lǐng)域的工作小組，這個(gè)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)由歷史研究者、人文科學(xué)專家、技術(shù)顧問(wèn)等構(gòu)成，他們將協(xié)作投身于數(shù)字內(nèi)容的制作與評(píng)估過(guò)程中，以保障信息的正確性和深入性。通過(guò)組織系列講座、論壇等形式的聚會(huì)增進(jìn)與大眾的交流，普及正確的歷史理念和文化理念。

三、故居紀(jì)念館數(shù)字化技術(shù)的未來(lái)發(fā)展展望

（一）人工智能與大數(shù)據(jù)的應(yīng)用前景

人工智能（AI）與數(shù)據(jù)分析的集成預(yù)示著故居紀(jì)念館在數(shù)字化技術(shù)上的將來(lái)會(huì)演進(jìn)趨向于更為精準(zhǔn)化與定制化，人工智能技術(shù)能夠利用機(jī)器學(xué)習(xí)的算法來(lái)解讀用戶的活動(dòng)習(xí)慣預(yù)見(jiàn)并適應(yīng)他們的獨(dú)特偏好，進(jìn)而交付量身打造的觀覽體驗(yàn)。例如人工智能向?qū)С绦蚰軌蛞罁?jù)參觀者的興趣點(diǎn)和喜好，智能地優(yōu)化展示資料和參觀路徑。巨量數(shù)據(jù)處理技術(shù)有能力對(duì)大規(guī)模的瀏覽信息進(jìn)行操控與解讀，為故居紀(jì)念館的經(jīng)營(yíng)策略及展示構(gòu)思供給智能化的輔助決策。經(jīng)過(guò)徹底分析信息，故居紀(jì)念館能夠更準(zhǔn)確地把握民眾所期望的內(nèi)容，改善服務(wù)程序，增強(qiáng)展示的魅力和啟蒙作用。

（二）虛擬展覽與增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)

虛擬展覽可以通過(guò)立體構(gòu)建及擴(kuò)增實(shí)境技術(shù)為參觀者帶來(lái)了一場(chǎng)深入的互動(dòng)體驗(yàn)，例如孫中山紀(jì)念館可以采用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，復(fù)原孫中山的生活與辦公環(huán)境，參觀者能夠戴上頭戴式裝置，宛如親身置身于歷史現(xiàn)場(chǎng)一般體驗(yàn)往昔。據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，應(yīng)用增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的展會(huì)可以增加大約30%的觀眾互動(dòng)性，這項(xiàng)技術(shù)的利用能夠讓歷史遺址博物館的展覽變得更為栩栩如生和形象化。

（三）多媒體互動(dòng)體驗(yàn)

多媒體互動(dòng)體驗(yàn)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榧o(jì)念館數(shù)字化改革的關(guān)鍵，能悄無(wú)聲息地增強(qiáng)參觀者的參與感和學(xué)習(xí)成效。在將視頻、音頻、動(dòng)畫(huà)以及圖像這些元素綜合在一起之后多媒體互動(dòng)創(chuàng)造了一個(gè)刺激感官的混合體驗(yàn)，它允許你在視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)乃至觸覺(jué)層面深度融入展示的素材之中。例如利用那些令人驚嘆的觸控界面和感應(yīng)設(shè)備，使參觀者能夠獨(dú)立探索展覽物品所蘊(yùn)含的歷史，透過(guò)互動(dòng)式的智力挑戰(zhàn)或模擬體驗(yàn)，更全面地融入并理解。這些交互式多媒體體驗(yàn)不只可以依據(jù)你的響應(yīng)靈活變化，還能提供定制化的參觀指南，以迎合多樣化的需求。這種效率極高且友好的互動(dòng)方式能極大地提升紀(jì)念館的影響力。

（四）數(shù)字檔案管理與信息檢索

數(shù)字檔案管理與信息檢索系統(tǒng)對(duì)于故居紀(jì)念館的數(shù)字化轉(zhuǎn)型發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。這套技術(shù)能成為文化遺產(chǎn)保護(hù)、研究及傳播的強(qiáng)有力的技術(shù)支撐。通過(guò)建立一個(gè)集中的信息儲(chǔ)存庫(kù)歷史遺跡展覽館得以實(shí)現(xiàn)文物、記錄、圖像及音頻視頻資料的電子化，保障了儲(chǔ)藏與調(diào)度的高效性。這種數(shù)字化的檔案管理機(jī)制不僅能夠提高資料檢索的準(zhǔn)確性和速度，也大大方便了研究人員和普羅大眾獲取信息的過(guò)程。例如可以設(shè)計(jì)孫中山故居紀(jì)念館的數(shù)字檔案管理與信息檢索平臺(tái)，使得游客能夠通過(guò)鍵入查詢關(guān)鍵字快速地查找到對(duì)應(yīng)的文化財(cái)產(chǎn)和歷史資料。該系統(tǒng)需要同樣支持運(yùn)用高級(jí)的檢索功能，例如時(shí)間跨度、文化古跡類別等多角度篩選，借此顯著提升了查找的功效。數(shù)字化檔案的創(chuàng)建為故居紀(jì)念館提供了更廣泛的呈現(xiàn)工具，比如在線展覽、電子展示空間等，拓寬了文化傳播的路徑。

（五）跨媒體融合與創(chuàng)新體驗(yàn)

跨媒體融合構(gòu)成了故居紀(jì)念館數(shù)字化進(jìn)程的一項(xiàng)關(guān)鍵拓展路徑。通過(guò)結(jié)合各種各樣的信息傳遞途徑諸如電影、音頻、圖像、文本等，這些紀(jì)念性住所得以創(chuàng)造出更加豐富和立體的展覽體驗(yàn)。例如借助增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用，能夠?qū)㈦娮有畔⑴c現(xiàn)實(shí)世界的視覺(jué)融為一體，使得用戶得以在保留的歷史居所環(huán)境中與歷史上的名人“對(duì)話”，或者是親自感受歷史場(chǎng)景的復(fù)原。融合不同學(xué)科領(lǐng)域可以增強(qiáng)敘事技巧的多樣性通過(guò)多個(gè)途徑傳遞統(tǒng)一的理念，增加呈現(xiàn)的豐富性和吸引力，給予觀眾非凡的體驗(yàn)感知。

（六）社會(huì)化參與文化傳播的新模式

社會(huì)化參與和文化傳播的新模式，是構(gòu)建故居紀(jì)念館數(shù)字化技術(shù)未來(lái)發(fā)展的核心要素。隨著社交網(wǎng)絡(luò)和移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)的廣泛傳播大眾參與文化遺產(chǎn)保護(hù)和推廣的路徑變得更加豐富多彩。故居紀(jì)念館能夠借助這些網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用激發(fā)民眾傳播各自的觀覽感想，加入互聯(lián)網(wǎng)對(duì)話與事件，構(gòu)筑對(duì)文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)的公眾共鳴。利用開(kāi)放式的數(shù)據(jù)交換平臺(tái)和集體協(xié)作機(jī)制讓故居紀(jì)念館得以引進(jìn)更廣泛的社群資源，共同投入到數(shù)字內(nèi)容的制作與提升過(guò)程之中。這類開(kāi)放式合作的方式不單是能夠增添故居紀(jì)念館展出內(nèi)容的多樣性，也有助于提高其在社會(huì)上的影響范圍。 故居紀(jì)念館數(shù)字化技術(shù)對(duì)文化傳播影響的統(tǒng)計(jì)表，見(jiàn)表1。

四、結(jié)語(yǔ)

文章通過(guò)對(duì)故居紀(jì)念館數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用現(xiàn)況、所遭遇的難題以及對(duì)將來(lái)進(jìn)步的預(yù)測(cè)進(jìn)行了詳盡剖析強(qiáng)調(diào)了數(shù)字化手段在提高文化傳遞效能、提升大眾互動(dòng)性和推動(dòng)文化遺產(chǎn)繼承方面的關(guān)鍵影響。凝視前方的迷霧，當(dāng)人造智慧、海量信息等尖端科技不斷深入結(jié)合且得到實(shí)踐時(shí)，故居紀(jì)念館的數(shù)字化技術(shù)預(yù)計(jì)將探索出一片更加寬廣的成長(zhǎng)領(lǐng)域，為大眾提供更為充裕、多樣化及參與式的文化享受。這同樣要求故居紀(jì)念館在創(chuàng)造性的進(jìn)程中不懈追求科技與傳統(tǒng)的均衡保障數(shù)字化進(jìn)展與文化遺產(chǎn)保護(hù)能夠和睦共存。

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作者簡(jiǎn)介：毛茅（1985—），女，漢族，浙江江山人，本科，文博館員（中級(jí)），研究方向?yàn)椴┪镳^、人物類紀(jì)念館宣傳教育、孫中山。