皮影藝術(shù)與數(shù)字化技術(shù)相結(jié)合的研究

張健　汪佳亮

【摘 要】本文主要研究皮影藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合的技術(shù)，并運(yùn)用《愚公移山》的作品進(jìn)行測(cè)試，通過(guò)最終作品的演繹證明了此種技術(shù)具有一定的可行性，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)皮影藝術(shù)的保護(hù)，提供了新的思路。

【關(guān)鍵詞】皮影藝術(shù)；數(shù)字化技術(shù)；技術(shù)創(chuàng)新

【Abstract】Technology of combining the main shadow studies art and digital technology， and the use of “Yugongyishan” works were tested， through interpretation of the final work proved this technique has certain feasibility and provide new ideas for the protection of intangible cultural heritage of the art of shadow play.

【Key words】Shadow； ArtDeigitization technology； Technological innovation

0 引言

皮影主要是演繹人物活動(dòng)為主要的表達(dá)內(nèi)容的皮影戲劇種，在“舞臺(tái)”上用動(dòng)物皮刻制的影人作為“演員”來(lái)表演故事情節(jié)。中國(guó)民間的皮影的美術(shù)造型各具特色，具有變形、夸張、地方風(fēng)格明顯等特色。皮影的整體外觀藝術(shù)造型的演變完全反映了中國(guó)影戲的發(fā)展旅程：一方面，影戲的戲劇觀念與人們的審美趨勢(shì)可以從影戲的造型特點(diǎn)上反映出來(lái)；另一方面，影戲中的影偶的制作工藝水平的高與低可以反映出影劇的發(fā)展的水平。影偶的材質(zhì)從剛開(kāi)始的紙質(zhì)慢慢發(fā)展到當(dāng)下的皮質(zhì)，并且在皮質(zhì)上進(jìn)行的彩繪，尤其開(kāi)始形成了類(lèi)型化的造型觀念，不權(quán)能給影偶正反角色的形式外觀，而且能充分的表現(xiàn)出人物的忠奸善惡，在形象的刻畫(huà)上栩栩如生。

然而，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字技術(shù)已達(dá)到了一定的程度，“皮影”藝術(shù)如果再不融入新的元素，在當(dāng)下很難在社會(huì)流傳下去，而我們課題小組就在思考，為什么不在“皮影”藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)相融合呢，讓這種民間非遺源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。對(duì)這種傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行改革，融入數(shù)字技術(shù)，保留“皮影”藝術(shù)傳統(tǒng)的藝術(shù)感，又能體現(xiàn)出現(xiàn)代的數(shù)字技術(shù)，將這種“皮影”藝術(shù)將以一種全新的數(shù)字形態(tài)所展現(xiàn)出來(lái)。

本論文主要是把“皮影”藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)有機(jī)的融合在一起，以《愚公移山》的作品為例，把《愚公移山》作品用“皮影”的形式來(lái)展現(xiàn)，然后再融入數(shù)字技術(shù)，最終所展現(xiàn)的藝術(shù)效果，將會(huì)更吸引觀眾，與此同時(shí)，這也會(huì)勾起很多老一輩人的記憶，同時(shí)，給現(xiàn)在非遺保護(hù)提供了新的思路。從而讓這種民間非遺不會(huì)離開(kāi)人們的視線。

1 皮影與數(shù)字媒體技術(shù)結(jié)合

挖掘民族藝術(shù)的表達(dá)內(nèi)容是對(duì)這種文化內(nèi)涵的發(fā)現(xiàn)與審視，需要有開(kāi)放的意識(shí)和獨(dú)特的想象力，雖然中國(guó)文化歷史悠久，數(shù)不清的寶貴文化資源為“皮影”藝術(shù)的創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)。如果在進(jìn)行皮影藝術(shù)的改革中沒(méi)有開(kāi)放的思維與創(chuàng)新的眼光，這些養(yǎng)分仍然會(huì)白白流失。

此外，要使得當(dāng)下的“皮影”藝術(shù)的作品可以更能吸引社會(huì)的觀注度，結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)因素而進(jìn)行的創(chuàng)作。如皮影經(jīng)典作品《桃花源記》，它使用3DMax技術(shù)進(jìn)行制作“皮影”人物的原型，然后再融入以水墨風(fēng)格為主的數(shù)字背景，表現(xiàn)出了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，符合當(dāng)下社會(huì)的審美需求，受到了社會(huì)的推崇。

一切藝術(shù)的成長(zhǎng)都需要?jiǎng)?chuàng)新的動(dòng)力，如果一種藝術(shù)形態(tài)缺少成長(zhǎng)性，固步自封、墨守成規(guī)，那就離被社會(huì)的淘汰不遠(yuǎn)了，20世紀(jì)之后的“皮影”藝術(shù)的傳播史已將這一景象展現(xiàn)在人們的眼前，而如果要結(jié)合“皮影”藝術(shù)的個(gè)性創(chuàng)新的新型傳播，者創(chuàng)新的道路還很長(zhǎng)，它不僅要克服民族藝術(shù)狹隘的民族主義傾向，避免封閉、排外和自大，也要擺脫那種對(duì)過(guò)往一去不復(fù)返的留戀，避免一味的將現(xiàn)代“皮影”藝術(shù)拉回到早期，更要不斷的在技術(shù)上提升進(jìn)步，在當(dāng)前的數(shù)字技術(shù)的時(shí)代，要把傳統(tǒng)的“皮影”藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)相融合，提高了“皮影”藝術(shù)的高品位的審美追求，最終使整個(gè)社會(huì)審美意旨的共同升華。

2 《愚公移山》作品數(shù)字化保護(hù)

2.1 劇本設(shè)計(jì)

《愚公移山》主題思想即恒道。“愚公移山”故事出自《列子》?！读凶印肺谋镜淖掷镄虚g表達(dá)了崇尚虛靜思想，強(qiáng)調(diào)人在自然天地間的積極作用。“愚公移山”的寓言故事也正是對(duì)《列子》文本中核心思想的充分注解。

此項(xiàng)目我們以文言文為模板，為了突出故事的意境采用小孩子的口吻，講述這個(gè)故事，作為旁白。

2.2 分鏡設(shè)計(jì)（表1）

2.3 人物設(shè)計(jì)

我們拍攝的是皮影的效果，所以我們穿了全黑的衣服避免反光，然后著重在造型的夸張和人物的特色上。本劇共有14個(gè)角色，每個(gè)角色都有自己的風(fēng)格，所以我們?cè)谠煨驮O(shè)計(jì)上下了很大的功夫。我們翻看了大量的古裝劇，尤其是貼近那個(gè)時(shí)代的片子，又翻閱了當(dāng)時(shí)朝代的典籍記載，查詢當(dāng)時(shí)男人女人的各自裝扮，大人和小孩的差別，還有女人出嫁前及出嫁后的裝扮區(qū)別。因?yàn)槲覀兊膭≈猩婕暗娜宋锒际歉鱾€(gè)階級(jí)的代表，所以也不能亂了輩分。

拿愚公來(lái)說(shuō)，他是本劇的主角，必然要特色分明，不能太壯也不能瘦弱，我們的設(shè)計(jì)是他穿一身農(nóng)民的衣服，頭戴盤(pán)起的假發(fā)，他是一名老者，因此還有胡須和長(zhǎng)的眉毛，最重要的是他一直在鋤地，于是他的象征之一還有一把鋤頭。

愚公的妻子是一位在家的年老的婦人，不同于年輕姑娘，身材一般即可，穿著簡(jiǎn)單大方，一副大衣擺，不失莊重，給她的設(shè)計(jì)是頭戴頭巾。

愚公的兒子也有較多的戲份，所以也要重點(diǎn)設(shè)計(jì)。因?yàn)檎祲涯?，所以兒子最精神最帥氣了，給他一件簡(jiǎn)短上衣搭配黑色長(zhǎng)褲，發(fā)髻半垂半盤(pán)，與眾不同。

愚公的兒媳代表了當(dāng)時(shí)年輕貌美的姑娘，所以在選角上我們特意注重了演員的曲線，以此表現(xiàn)女人的婀娜美麗，因?yàn)槭侨藡D，又不可太花枝招展，所以設(shè)計(jì)的是穿著較簡(jiǎn)單的長(zhǎng)裙，做了一個(gè)簡(jiǎn)單的發(fā)髻。

還有一個(gè)重要的角色是智叟，是一位老者，也是一位學(xué)者。古往今來(lái)，我們想象里的學(xué)者多半是弱不禁風(fēng)的，加上他又老了，所以我們?cè)O(shè)計(jì)的是一位佝僂的瘦弱的老者。

其中有意思的還有一位小孩子，本想是我們自己扮相的，發(fā)現(xiàn)演的不如人意，略顯僵硬。最后還是請(qǐng)來(lái)了一位真正的小妹妹，看到她蹦蹦跳跳的時(shí)候，滿心歡喜，果然小朋友的可愛(ài)是最自然的，裝扮不來(lái)啊。

在舞臺(tái)皮影表演的動(dòng)作中，有許多與改變服裝形態(tài)有關(guān)的動(dòng)作，如穿、脫、撩衣襟、甩袖子。而在皮影戲一般都會(huì)避免這些動(dòng)作，因?yàn)樵谄び皯蛑凶屚粋€(gè)角色在同一場(chǎng)戲里不適當(dāng)?shù)馗鼡Q身子，會(huì)使觀眾對(duì)劇情發(fā)生誤解，為了解決這個(gè)矛盾，皮影把一些動(dòng)作凝固在影人的造型上。

2.4 場(chǎng)景設(shè)計(jì)

根據(jù)畫(huà)面分鏡的要求進(jìn)行用手繪場(chǎng)景布局，再使用圖形圖像處理軟件進(jìn)行對(duì)場(chǎng)景進(jìn)行數(shù)字繪景，最后根據(jù)視聽(tīng)語(yǔ)言的要求合成完整的場(chǎng)景。場(chǎng)景的畫(huà)面效果遵循了傳統(tǒng)水墨繪畫(huà)的特點(diǎn)，作品的場(chǎng)景設(shè)計(jì)抓住了國(guó)畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)形的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出了栩栩如生的山水畫(huà)的場(chǎng)景。充分展現(xiàn)了國(guó)畫(huà)水墨的“似與不似之間”的審美特點(diǎn)，在作品中場(chǎng)景設(shè)計(jì)的藝術(shù)格調(diào)有了很大的提升，黑白的色彩的配合充滿了水墨的韻味。在整個(gè)作品的場(chǎng)景繪制過(guò)程中，除了場(chǎng)景用水墨的效果之后，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，其他的內(nèi)容都是由計(jì)算機(jī)的專(zhuān)業(yè)軟件進(jìn)行繪制，并且要配合水墨的音效，只有這樣才能更好的表現(xiàn)出水墨的效果。

2.5 后期制作

在后期上我們采用摳像的方法，把人物形象放到水墨背景上。一黑一白，虛實(shí)結(jié)合。背景我們?yōu)榱藢ふ液线m的素材，也是做了大量的準(zhǔn)備，先是在網(wǎng)上尋找水墨畫(huà)的圖片，發(fā)現(xiàn)可以用的素材太少，之后又到多個(gè)圖書(shū)館翻閱，總算有點(diǎn)成效。作品除了場(chǎng)景使用的是水墨風(fēng)格之外，作品中的人物也使用的黑白的剪影效果，我們作品后期合成所使用的平臺(tái)是After Effects，在平臺(tái)上我們根據(jù)分鏡的設(shè)計(jì)，放置了場(chǎng)景與人物以及其它的元素，為了使整體的效果自然和諧，對(duì)人物以及其它的元素的周邊進(jìn)行收邊與糊模處理，然后根據(jù)視聽(tīng)語(yǔ)言，把場(chǎng)景與人物以及其它的元素進(jìn)行景別的處理，這樣大大加強(qiáng)了作品的藝術(shù)特點(diǎn)，別有一番韻味稱(chēng)為“墨韻”。而形成水墨為主的一種繪畫(huà)形式。

在一些場(chǎng)景上，我們還加入了特效，為了讓水墨動(dòng)起來(lái)，使整個(gè)畫(huà)面更加生動(dòng)。比如，流水、飛鳥(niǎo)、炊煙，還有碎石的效果。此外，音效的運(yùn)用也是極為重要的一步，所以我們?cè)谝魳?lè)的選擇上也花了很多的心思。因?yàn)橐紤]到不同情境，不同氛圍，要讓背景音樂(lè)起到烘托情緒的作用。

社會(huì)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)環(huán)境是作品的藝術(shù)表現(xiàn)的基礎(chǔ)，但藝術(shù)作為精神表現(xiàn)之一，它又可以獲得某種的永恒性，并且它可以超越其所存大的歷史階段。而本作品所使用的水墨后期合成的效果具有一種永久的意義，人們可從其中得到審美的滿足與精神的寄托。相對(duì)于其它的藝術(shù)種類(lèi)，本作品以基本實(shí)現(xiàn)了皮影藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)的融合，最終后期合成實(shí)現(xiàn)了《愚公移山》的作品，通過(guò)它來(lái)驗(yàn)證研究的成果。

3 總結(jié)

本論文主要是利用《愚公移山》的故事，運(yùn)用皮影藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)相結(jié)合的創(chuàng)新手法，全新的演繹了此作品，為廣大皮影藝術(shù)的愛(ài)好者提拱了皮影藝術(shù)保護(hù)的新思路，皮影藝術(shù)與數(shù)字技術(shù)結(jié)合的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束，以后的研究將在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)一步的深入。

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[責(zé)任編輯：王楠]