鄂州華容土布非遺文化藝術(shù)研究

【摘 要】本文通過對(duì)鄂州華容土布非遺文化藝術(shù)進(jìn)行分析，立足對(duì)現(xiàn)存非遺文化個(gè)體傳承與保護(hù)的現(xiàn)實(shí)再現(xiàn)，梳理華容土布非遺文化藝術(shù)價(jià)值，推動(dòng)相關(guān)學(xué)者對(duì)非遺文化藝術(shù)本體研究，不斷更新和發(fā)展非遺文化藝術(shù)內(nèi)涵，開發(fā)更多符合當(dāng)下人們審美需求的產(chǎn)品，創(chuàng)造出新的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，為華容土布的傳承與保護(hù)提供更多的發(fā)展空間，進(jìn)而使這門傳統(tǒng)棉麻紡織技藝被一代一代的傳承與保護(hù)下去。

【關(guān)鍵詞】華容土布；制作技藝； 裝飾藝術(shù)；藝術(shù)特征

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2025）02—033—03

鄂州華容土布，又名民間老土布、老粗布，是鄂州市華容區(qū)當(dāng)?shù)孛癖娛来鷤鞒械囊环N傳統(tǒng)手工織布技藝。自古以來，“男耕女織”就是華容當(dāng)?shù)剞r(nóng)民家庭的主要生產(chǎn)生活方式，幾乎家家備有織布機(jī)，母?jìng)髋?，婆傳媳，紡織土布成為大多?shù)婦女必會(huì)的女紅。2010年被評(píng)定為第二批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，2013年入選第四批湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

一、華容土布的制作技藝

華容土布作為以農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女為主要傳承群體的民間手工技藝制品，選用優(yōu)質(zhì)棉花為原料，采用不上漿工藝，使用手工技藝來紡紗織布。從棉花的采摘紡線到上機(jī)織布，要經(jīng)過摘棉花、曬棉花、軋棉花、彈棉花、搓棉條，紡線、扒線、染線、漿線、倒筒、捻篙、牽線、挽坨，收布、插筘、調(diào)篙、理線、上機(jī)、穿綜、起機(jī)等大大小小20道工序，擇花、紡線、織布三大制作技藝，重點(diǎn)在紡線、織布兩個(gè)主要制作技藝。

（一）紡線制作技藝

紡線制作技藝歷時(shí)最長(zhǎng)，且線的質(zhì)量直接影響到成品布的質(zhì)量，在此制作過程中，通過棉纖維成線、植物染、辯色、防縮水等多種變化，形成有特有的線條和色韻，極富藝術(shù)張力。①紡線。是把搓成的棉條用紡線機(jī)紡成細(xì)線，是通過紡車工具將棉纖維紡制成線的過程。②扒線。是用耙子將錠子上紡好的細(xì)線繞成松散的線圈，為使線的上漿均勻且不會(huì)錯(cuò)亂。扒線的工具由耙子和錠子組成。③染線。是將水燒至一定的溫度，根據(jù)需要放入適量染料和鹽，將扒好的線圈放入水中，染成各種顏色然后晾干。④漿線。是把染好的棉線放入用面粉打漿的溫水中浸泡后晾干，上漿的紗線全部用作經(jīng)線。⑤倒筒。是把染好的各色棉線用倒線機(jī)分別纏繞到線筒上，為捻篙和牽線做前期準(zhǔn)備。⑥捻篙。是把牽好的線用手工分成上下兩層，將倒筒之后的紗線按色彩和紋樣進(jìn)行排列組合，這是形成土布紋樣風(fēng)格最為關(guān)鍵的一步。⑦牽線。是根據(jù)圖案穿插不同顏色的棉線筒以配出花色，將排好的線頭依次用牽筒來回拉動(dòng)掛在地樁上，整合為一大股，挽成類似花狀造型，俗稱打花。⑧挽坨。是將棉線挽成坨狀，以備織布之用。

（二）織布制作技藝

織布制作技藝要做到手腳協(xié)調(diào)，勻速反復(fù)操作保持緯線紋樣變化，在此制作過程中，通過棉線的重復(fù)、平行、間隔、對(duì)比等多種變化，形成特有的節(jié)奏和韻律，極富于藝術(shù)魅力。①收布。是將線坨穿過筘片使其平整地卷在揚(yáng)篙上，再將揚(yáng)篙嵌入織機(jī)出布口的另一端。②插筘。是將捻好的線頭一根根插入筘中，固定好每根經(jīng)紗，通過從筘齒中穿過的經(jīng)紗數(shù)量來控制經(jīng)紗的疏密。③調(diào)篙。是將插在筘中的棉線分成上下兩層，使其排列有序，再通過腳踩踏板控制兩層經(jīng)紗之間的距離，通過杠桿原理使其產(chǎn)生間距，從而進(jìn)行打筘引緯。④上機(jī)。是把收布的揚(yáng)篙和綜片及筘子安裝在織機(jī)的相應(yīng)位置，通過織機(jī)的經(jīng)軸來固定一端經(jīng)線，同時(shí)將另一端經(jīng)線固定于織機(jī)織軸的位置。⑤理線。是將線頭系在卷布輥上，用吊鉤掛住，以理清線頭。⑥穿綜。是將綜線通過馬口篙分別纏繞在綜篙和綜條上，穿綜的綜片由竹篙制成的上綜竿、下綜竿、綜眼和綜繩組成。⑦起機(jī)。是將兩腳踩動(dòng)踏板控制上層的線，雙手不停在線中投梭，并根據(jù)花型更換不同顏色的線。

二、華容土布的裝飾藝術(shù)

從裝飾藝術(shù)看，華容土布主要為平紋織物，分為色織土布、印染土布兩大類別。其通過采用不同的印染工藝加工處理，將變化與統(tǒng)一、對(duì)稱與均衡、節(jié)奏與韻律、對(duì)比與調(diào)和、調(diào)理與反復(fù)等圖案形式美法則運(yùn)用得恰到好處，呈現(xiàn)出不同的外觀視覺效果。[1]

（一）色織土布

色織土布是先將紗線進(jìn)行染色處理，再利用彩色紗線來織布的一種土布。其藝術(shù)手法是使用事先染色處理的紗線，根據(jù)預(yù)先設(shè)定好的紋樣圖案，以不同的組合排列方式安排經(jīng)緯紗線交織而成。[2]其紋樣造型可分為鏡面、格紋、條紋、蘆席紋等四個(gè)類別，每個(gè)類別從配色到紋樣的變化都十分豐富，展現(xiàn)出富于變化又井然有序的紋樣特征，具有獨(dú)特的節(jié)奏和韻律。①鏡面。鏡面的華容土布也稱純色土布，是使用相同顏色的經(jīng)線和緯線織造出來的土布。在織造過程中不用換梭子，一織到底，顏色有橙、紅、綠等。其織造出來的顏色呈現(xiàn)主要有兩種方式：一種是采用色紗來織造；另一種是用原色紗線織造完成后再進(jìn)行染色。②格紋。格紋的華容土布主要通過對(duì)不同顏色的經(jīng)線和緯線進(jìn)行排列組合，再用特殊的穿梭方式和不同的規(guī)律變化使之產(chǎn)生縱橫交錯(cuò)的紋樣造型。格紋類別的華容土布有棗紅白細(xì)格、桂花大格子、乳白大格子、橘棕細(xì)條格、小豆腐塊、筷子頭、筷子頭桂花格、三炷香豆腐格、萬字角、桂花田字格、大筷子頭、雙格筷子頭、漸變藍(lán)格、大紅小白格、紅桂花豆腐塊、九紅宮格、紅白細(xì)格等17種之多，是最為常見且造型變化最為豐富的一個(gè)類別。③條紋。條紋的華容土布屬于最簡(jiǎn)單易織的類別，織造時(shí)只需在牽線的時(shí)候?qū)⒔?jīng)線排列清楚，緯線用同一種顏色與經(jīng)線交織形成豎條紋樣造型。條紋類別的華容土布有單色條紋和雜色條紋之分，共有11種。其中單色條紋有藍(lán)條子、粗紗藍(lán)條子、細(xì)柳條等3種；雜色條紋有雜色大條紋、牛雜藍(lán)黃條、紅藍(lán)白條、隔紗條紋、籽花條紋、雜色條紋、橘紅寬條子、粉底彩條等8種。④蘆席紋。蘆席紋的華容土布來源于當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶用蘆葦編結(jié)的蘆席。蘆席紋的造型變化是華容土布中最為獨(dú)特的一個(gè)種類，有三大五小、魚牙齒、竹節(jié)紋、麻將牌、大蘆席蔑、千鳥紋、磚縫隙、細(xì)蘆席蔑等8種紋樣造型。

（二）印染土布

印染土布是以土布坯布為底，在織造好的土布上利用天然染料染色的一種土布[2]。傳統(tǒng)的華容印花土布即是采用植物熬制提取染料進(jìn)行染制的，染制主要采用木板捺印。首先在印花刻版或者印戳模具上雕刻出自己喜歡的植物、動(dòng)物紋樣，然后把染料均勻地涂抹在印花刻版上，然后直接在土布坯布上蓋印，得到印花圖案。捺印土布的特點(diǎn)是其紋樣搭配和布局可以隨著匠人的意圖隨意發(fā)揮，具有較強(qiáng)的趣味性，現(xiàn)存只有3種動(dòng)植物紋樣造型。[3]

三、華容土布的藝術(shù)特征

華容土布的類別風(fēng)格多變，色彩運(yùn)用靈活，主要通過不同顏色的紗線交織出風(fēng)格迥異的幾何圖形來體現(xiàn)。大部分幾何圖形都體現(xiàn)了二方連續(xù)或四方連續(xù)的形式美法則，展示出簡(jiǎn)單有序的特征，具有獨(dú)特的節(jié)奏和韻律，同時(shí)也抒發(fā)了傳承人的個(gè)人情感。[3]從華容土布的格紋、條紋、蘆席紋、印染等四個(gè)類別來分析，可以看出它的紋樣變化豐富，每種類別都各具特色，這種特色主要體現(xiàn)在紋樣造型和色彩搭配上。色彩搭配更是具有象征性和裝飾性，整體色感或鮮艷奪目，或樸素沉穩(wěn)。

（一）紋樣特征

一切的藝術(shù)形式都源于生活與自然。華容土布的紋樣特征來源于生活，織造者們正是受到生活的啟示以及基于對(duì)生活的向往，才會(huì)將大自然中的動(dòng)植物形象經(jīng)過簡(jiǎn)化、抽象等變化，巧妙地融入土布紡織設(shè)計(jì)，通過連續(xù)、對(duì)稱、穿插、平行的基本構(gòu)成法則，不斷延伸出新的紋樣變化，表現(xiàn)出直線與橫線交錯(cuò)的編織效果，紋理精細(xì)，造型豐富。

①幾何紋樣。華容土布的紋樣變化極其豐富，大部分紋樣造型都是由幾何對(duì)稱與重復(fù)的形式美法則構(gòu)成的。一是格紋。主要以點(diǎn)、線、面為基本要素，根據(jù)織造者的想法進(jìn)行自由組合，以規(guī)整的條塊形間隔或排列有序的塊形組合，形成富有土布特色的各種紋樣。點(diǎn)、線、面之間互相穿插或簡(jiǎn)化，從形式美的角度看主要還是以連續(xù)性方式進(jìn)行構(gòu)圖。二是條紋。主要以線條進(jìn)行變化，線條的表現(xiàn)具有靈動(dòng)性。它不僅展現(xiàn)出織造者對(duì)幾何線條的簡(jiǎn)單表現(xiàn)力，還傳達(dá)出織造者的情感特征。條紋不僅是單一線條的排列表現(xiàn)，還會(huì)通過織造者對(duì)紗線的排列組合，控制線條的粗細(xì)和間距，結(jié)合這兩個(gè)因素進(jìn)行線條的變化。三是蘆席紋。它的紋樣由簡(jiǎn)短的小線條組成塊面整體，其線條不是呈現(xiàn)垂直延長(zhǎng)，而是進(jìn)行交錯(cuò)，視覺上既錯(cuò)亂又規(guī)整。

②動(dòng)植物紋樣。動(dòng)植物在生活中扮演著重要的角色，它是生命的象征。華容土布中的動(dòng)植物紋樣有抽象的和具象的兩種。一是抽象的紋樣。它只是提取植物的色彩，對(duì)紋樣卻進(jìn)行幾何抽象化處理，比如桂花田子格就是提取了桂花的黃色，紋樣造型卻是點(diǎn)、線、面組成的幾何圖形。二是具象的紋樣。主要用于印花類別中，它是以色塊形式被賦予此類別中，如動(dòng)物紋樣蟬蛹就是通過織造者對(duì)蟬蛹的輪廓造型進(jìn)行提取，將其雕刻于木板上進(jìn)行壓印而得出。而植物紋樣如五彩花則是織造者根據(jù)花卉的樣子將其形狀雕刻于木板上，再經(jīng)過織造者對(duì)色彩的感知進(jìn)行上色。在進(jìn)行植物印染創(chuàng)作中，為了讓植物花卉的圖案增加整體造型感，織造者會(huì)對(duì)植物的莖干、枝葉以及花卉進(jìn)行比例調(diào)整，也會(huì)根據(jù)整體效果給花卉搭配合適的枝葉。造型變化上有雙花齊放、獨(dú)花單放、含苞待放，也有將莖蔓或花卉進(jìn)行二方連續(xù)，使印花圖案更具形式美感。

（二）色彩特征

華容土布的色彩沒有固定的搭配方式，所有的配色都是織造者以樸實(shí)的審美和個(gè)人的喜好來進(jìn)行搭配的。搭配出來的效果或古樸典雅，或絢麗多彩。格紋的色彩豐富多變，配色手法靈活。條紋的色彩冷暖交織，線條靈動(dòng)活潑。印花藍(lán)染的韻味別致，花卉多姿。

①兩色搭配。華容土布的兩色搭配多是以黑與白或者靛藍(lán)與白兩種配色為主，從紋樣的表面色彩看，只是單純的兩種顏色搭配。但有研究者通過電腦軟件對(duì)其色彩進(jìn)行提取，可以得到7種顏色，這些顏色是由兩種配色在不同程度上進(jìn)行漸變形成的?？椩煺咄ㄟ^幾種色彩的明暗對(duì)比，以“明暗互襯”的表現(xiàn)手法使土布具有醒目的視覺效果。這種配色方式是他們?cè)陂L(zhǎng)久的織造過程中大膽突破自我，進(jìn)行多種嘗試后逐漸形成的。這種配色方式在配色法則中也被稱為同類色退暈配色，即色相環(huán)里的一種色相或增加或降低其飽和度，色相之間差異微妙，形成協(xié)調(diào)而統(tǒng)一的視覺效果。

②多色搭配。華容土布的多色搭配包括冷暖色交織和對(duì)比色搭配。一是冷暖色交織，是指冷暖色的穿插和各自同類色調(diào)的搭配。以牛仔藍(lán)黃條、大紅小白格、五彩花等3種紋樣土布的色彩提取為例。牛仔藍(lán)黃條土布以冷色藍(lán)為主色調(diào)，暖色黃為輔，以不同程度漸變的冷藍(lán)為過渡，冷暖交織，整體配色視覺效果比較溫和；大紅小白格土布以暖色紅為主色調(diào)，冷色藍(lán)和中性色白為輔，縱橫交錯(cuò)于紅色中，體現(xiàn)出線條的靈動(dòng)與韻律感；五彩花土布以暖色紅為主色調(diào)，用與紅的相近色梅紅色、橘紅色、橙色來豐富五彩花的色彩，這是織造者對(duì)花卉具象化的認(rèn)知，在他們的心中花卉就應(yīng)該是五彩繽紛的。二是對(duì)比色搭配，是以色環(huán)上兩種對(duì)比強(qiáng)烈或色相相對(duì)的顏色，在其間的對(duì)比作用下使顏色顯得格外艷麗。這種配色方式還運(yùn)用互補(bǔ)色關(guān)系讓色彩之間對(duì)比更加強(qiáng)烈，以這種對(duì)比度強(qiáng)烈、凸顯顏色特性的配色來展現(xiàn)他們的審美特征。如桂花大格子土布是華容土布所有類別中對(duì)比色最為強(qiáng)烈的一種紋樣。通過色彩提取可以看到其中紅色與綠色、紫色與黃色形成強(qiáng)烈的對(duì)比，整體色系都比較鮮艷飽和。又如雜色大彩條土布，也有紅色與綠色、粉白與黑色這種對(duì)比度強(qiáng)烈的配色，但整體色調(diào)沒有桂花大格子那么鮮艷，因?yàn)樵陔s色大彩條中織造者加入了淺綠、橘紅、灰色、豆沙紅來進(jìn)行過渡，起到調(diào)和的作用。

四、結(jié)語

總之，華容土布作為傳統(tǒng)棉麻紡織技藝，具有獨(dú)特的質(zhì)感和豐富的造型變化，完全適應(yīng)現(xiàn)代人群對(duì)服飾多樣性和審美時(shí)尚感的需求。借助全媒體加大對(duì)華容土布的文化和工藝宣傳、推廣，開發(fā)更多符合當(dāng)下人們審美需求的產(chǎn)品，創(chuàng)造出相關(guān)的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，為華容土布的傳承與保護(hù)提供更多的發(fā)展空間，進(jìn)而使這門傳統(tǒng)棉麻紡織技藝被一代一代的傳承與保護(hù)下去是我們共同的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

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[2]陳研，張旭，薛朝婷，等.近代周莊“土布”的傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)[J].藝術(shù)科技，2016（11）.

[3]譚義森，葉洪光.華容土布在現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].天津紡織科技，2020（1）.

作者簡(jiǎn)介：劉學(xué)文（1973—），男，漢族，湖北仙桃人，碩士，副教授，鄂州職業(yè)大學(xué)，研究方向?yàn)榈赜蛭幕c思政教育。