中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)的內(nèi)容選擇與路徑探析

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重思想道德建設(shè)，富含育人的文化養(yǎng)分，是高校落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要資源。用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為高校思政課創(chuàng)新賦能，應(yīng)重點(diǎn)吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的安身立命之道、“大一統(tǒng)”思想和生態(tài)智慧。堅(jiān)持以馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法甄選中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，并在“第二個(gè)結(jié)合”的基礎(chǔ)上將課程內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)觀照相結(jié)合，積極以“大思政”理念推進(jìn)思政課程的課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)將個(gè)人“小我”融入國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興的“大我”中，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;思政課教學(xué);內(nèi)容選擇;“第二個(gè)結(jié)合”

當(dāng)前，“第二個(gè)結(jié)合”所帶來(lái)的又一次思想解放，進(jìn)一步豐富了高校思政教育的內(nèi)涵和外延。新形勢(shì)新背景下，高校要贏得大學(xué)生對(duì)思政課的關(guān)注、理解和認(rèn)同，就必須重視借鑒和運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“以文化人”的育人智慧。2019年1月17日，習(xí)近平總書(shū)記在南開(kāi)大學(xué)考察調(diào)研時(shí)指出：“培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，首先要培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。”以此為引領(lǐng)，思政課教師應(yīng)以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能思政課教學(xué)，注重以“修齊治平”之道培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，引導(dǎo)其將個(gè)人理想和價(jià)值追求融入國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興的偉大征程中。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)的可行性分析

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重思想道德建設(shè)，富含育人的文化養(yǎng)分，是高校落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要教育資源。深入推動(dòng)高校思政課教學(xué)改革，要堅(jiān)持理論供給側(cè)改革的創(chuàng)新思維。

（一）馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有諸多契合之處

文化的重要作用之一是以文化人。進(jìn)入新時(shí)代，推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，將抽象的理論具象化、倫理化，不斷增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)思政課的獲得感。因?yàn)轳R克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在高度的契合性，兩者在思政課教學(xué)中能夠?qū)崿F(xiàn)價(jià)值通約、相輔相成。對(duì)此，高校思政課教師不僅要清楚“講什么”，而且要清楚“為什么講”以及“怎樣講”，要善于引導(dǎo)學(xué)生從普遍性、實(shí)踐性和人文性三個(gè)維度把握兩者的相通性、契合性，從而降低學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論的難度。例如，借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、天人合一、厚德載物、親仁善鄰等智慧，高校思政課教師能夠引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活化理解與運(yùn)用。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富含的育人養(yǎng)分為高校思政課教學(xué)提供豐富的教育資源

2022年4月25日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)指出：“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活?！币氚阉颊n的道理講深、講透、講活，就要在“道”與“術(shù)”上下功夫。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化富含的育人養(yǎng)分，既有“道”的豐富啟示，也有“術(shù)”的方法指引。因此，只有促進(jìn)“道”與“術(shù)”相融，才能提升高校思政課的實(shí)效性。引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)話歷史，感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，有助于增進(jìn)大學(xué)生對(duì)中國(guó)歷史文化的深切體認(rèn)，有助于創(chuàng)造性發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“以文化人”的育人作用。高校思政課教師要把思政課的道理講深、講透、講活，就要善用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人資源，為大學(xué)生觀察世界、安身立命提供“道”與“術(shù)”的價(jià)值啟示。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“修齊治平”之道為大學(xué)生提供豐富的人生啟示

背靠五千多年的中華文明史，高校思政課教學(xué)引導(dǎo)大學(xué)生在歷史發(fā)展、人生百態(tài)中感悟“修齊治平”之道，有助于將高度抽象的道理轉(zhuǎn)化為接地氣、可體驗(yàn)、能踐行的生活倫理準(zhǔn)則。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以“修身”為要，然后著眼于“齊家”的倫理實(shí)踐，再向“治國(guó)”領(lǐng)域拓展深化，最后聚焦于“平天下”的境界升華，意在不斷推動(dòng)個(gè)體自覺(jué)走向他人、走向社會(huì)、走向自然、走向世界，最終實(shí)現(xiàn)立德、立功、立言“三不朽”。因此，在思政課教學(xué)中將國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人層面的意識(shí)形態(tài)要求與“修齊治平”之道有機(jī)融合，可以為大學(xué)生提供豐富的理論滋養(yǎng)和人生啟示。在“第二個(gè)結(jié)合”指引下，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)高校思政課教學(xué)供給側(cè)改革，就要重視以文化力量推動(dòng)思政課由教材體系、知識(shí)體系向信仰體系轉(zhuǎn)化。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)的內(nèi)容選擇

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)，應(yīng)注重內(nèi)容的甄選和提煉，把握好政治性與道德性的雙重價(jià)值要求，重點(diǎn)吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的安身立命之道、“大一統(tǒng)”思想和生態(tài)智慧。

（一）汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的安身立命之道

思政課以“講道理”為重，自然要關(guān)注人的安身立命問(wèn)題。在“第二個(gè)結(jié)合”指引下，高校思政課教師應(yīng)結(jié)合大學(xué)生成長(zhǎng)成才需要，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程教學(xué)，注重借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的安身立命之道，引導(dǎo)大學(xué)生在思索人生意義的過(guò)程中樹(shù)立家國(guó)情懷，掌握處世原則。譬如，可引用《孟子·離婁上》中提到的“誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也”等名句，引導(dǎo)大學(xué)生在感悟天地之大道、自然之規(guī)律中樹(shù)立以誠(chéng)立身、以誠(chéng)立家、以誠(chéng)立業(yè)的意識(shí)，不斷夯實(shí)“內(nèi)有所養(yǎng)”的道德基石，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的價(jià)值目標(biāo)。結(jié)合歷史人物的人生經(jīng)歷和大學(xué)生自身的成長(zhǎng)實(shí)際，將人生價(jià)值選擇的哲理方法融入師生課堂互動(dòng)交流之中，潛移默化地將思政教育滲透在點(diǎn)滴生活之中。

（二）汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“大一統(tǒng)”思想

當(dāng)前，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)形勢(shì)愈發(fā)嚴(yán)峻、斗爭(zhēng)領(lǐng)域逐漸擴(kuò)大、斗爭(zhēng)方式更加復(fù)雜，迫切要求高校大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，厚植學(xué)生家國(guó)情懷。為實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，高校思政課教學(xué)可以汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“大一統(tǒng)”思想并進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使大學(xué)生由淺入深地增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”，樹(shù)立正確的國(guó)家觀、民族觀、文化觀、歷史觀。歷史地看，統(tǒng)一始終是中華民族歷史發(fā)展的主流和大勢(shì)，秦漢之后“大一統(tǒng)”思想也逐漸成為一種堅(jiān)定的文化信仰，內(nèi)化為中華民族最重要的核心價(jià)值觀之一?；诼鋵?shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的核心目標(biāo)，高校思政課教學(xué)可以結(jié)合新的時(shí)代要求，積極闡釋“大一統(tǒng)”思想并將其融入教學(xué)過(guò)程，引導(dǎo)大學(xué)生把對(duì)國(guó)家和民族的深厚情感轉(zhuǎn)化為歷史自信的深遠(yuǎn)力量。

（三）汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的生態(tài)智慧

中華民族向來(lái)尊重自然、熱愛(ài)自然，無(wú)論是《周易》倡導(dǎo)的“與天地合其德”，還是老子提出的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，抑或是莊子強(qiáng)調(diào)的“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，都清楚地詮釋了“天人合一”的樸素生態(tài)理念。正是這種既詩(shī)意又現(xiàn)實(shí)的山水田園文化，長(zhǎng)期發(fā)揮著安頓身心的倫理功能，使人與自然的關(guān)系始終維持在總體上的和諧共生。在高校思政課教學(xué)中，教師應(yīng)運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的生態(tài)智慧，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)自然、珍愛(ài)自然，并基于此啟發(fā)他們領(lǐng)悟身心安頓之道，無(wú)疑是十分有益且可行的。高校思政課教師要把思政的道理講透徹，就要汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的生態(tài)智慧，引導(dǎo)大學(xué)生領(lǐng)悟自然和社會(huì)環(huán)境正義理念。

三、新時(shí)代推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)的有效進(jìn)路

在“第二個(gè)結(jié)合”指引下，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)，既要堅(jiān)持以馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法甄選資源，又要樹(shù)立“大思政”理念，把思政小課堂與社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)。

（一）堅(jiān)持以馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法甄選中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源

傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕，但精華是主要的。在“第二個(gè)結(jié)合”指引下，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新融入高校思政課教學(xué)，要求教師堅(jiān)持以辯證的眼光審視傳統(tǒng)文化，用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法甄選文化資源，不斷引領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。例如，在闡釋人的本質(zhì)時(shí)，馬克思主義理論認(rèn)為人的本質(zhì)是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”，故而個(gè)人的價(jià)值是需要通過(guò)對(duì)外界的付出來(lái)實(shí)現(xiàn)的。也就是說(shuō)，個(gè)人唯有融入集體、融入社會(huì)，才能換來(lái)自身的發(fā)展。這與中國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的“個(gè)人價(jià)值要通過(guò)修為來(lái)實(shí)現(xiàn)”無(wú)疑具有異曲同工之妙?？傮w來(lái)看，當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨的一個(gè)困境是如何將傳統(tǒng)資源應(yīng)用到當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)踐中。為解決這一難題，高校思政課教師應(yīng)站在大眾化、時(shí)代化的高度，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程教學(xué)，將馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法講清楚講明白。聚焦于此，既有助于中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義在引領(lǐng)社會(huì)實(shí)踐的同時(shí)引領(lǐng)思想文化發(fā)展，也有助于從宏觀與微觀層面推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，有力地推進(jìn)教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

（二）在“第二個(gè)結(jié)合”基礎(chǔ)上將課程內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)觀照相結(jié)合

要講好高校思政課，教師必須把課程內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)觀照相結(jié)合，高度辯證統(tǒng)一地用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法回答大學(xué)生普遍關(guān)注的熱點(diǎn)難點(diǎn)焦點(diǎn)問(wèn)題。當(dāng)前，雖然中國(guó)的實(shí)踐早已證明馬克思主義是符合中國(guó)國(guó)情的，但如何從思想上、文化上進(jìn)一步增強(qiáng)人們對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)同，仍是一個(gè)值得研究的課題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不論是在做人、做事抑或是做學(xué)問(wèn)方面，都極為重視知行合一和實(shí)事求是，這對(duì)增強(qiáng)人們對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)同大有裨益。例如，誠(chéng)與信在傳統(tǒng)文化中是一對(duì)值得思考的道德思辨范疇，“誠(chéng)”側(cè)重的是內(nèi)在自覺(jué)，“信”側(cè)重的是外在實(shí)踐，“誠(chéng)信”這一德目合乎“內(nèi)圣外王”的道德踐履理路。因此，高校思政課教師要在教學(xué)中將黨的創(chuàng)新理論講深講透講活，可以積極研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的做人做事做學(xué)問(wèn)的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，為大學(xué)生在人生實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)立德、立功、立言“三不朽”提供方法論啟示。就當(dāng)下而言，高校思政課教師應(yīng)在“第二個(gè)結(jié)合”的基礎(chǔ)上將課程內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)觀照相結(jié)合，增強(qiáng)思政課教學(xué)的時(shí)代性，引導(dǎo)大學(xué)生從理論與實(shí)踐相結(jié)合的角度，用黨的創(chuàng)新理論回答好中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)。

（三）堅(jiān)持以“大思政”理念推進(jìn)思政課程課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合

思政課的本質(zhì)是講道理，把道理講深講透講活絕不能脫離中國(guó)具體實(shí)踐以及歷史文化母版?！暗诙€(gè)結(jié)合”的提出，意味著深入推進(jìn)高校思政課教學(xué)改革的目標(biāo)指向之一，就是促進(jìn)思政課教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)課堂、走進(jìn)學(xué)生頭腦。不過(guò)，需要注意的是思政課不再只是傳統(tǒng)的以講授為主，而是主張將思政小課堂與社會(huì)大課堂有機(jī)結(jié)合，讓歷史文物資料、文化創(chuàng)新成果變成“思政課本”，因地制宜打造“行走的思政課”，不斷推動(dòng)教學(xué)改革創(chuàng)新。進(jìn)入新時(shí)代，要增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信，避免他們被西方意識(shí)形態(tài)同化、滲透，思政課教師既要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學(xué)，又要在實(shí)踐教學(xué)中積極引導(dǎo)大學(xué)生走入社會(huì)，感悟思政課的道理從何而來(lái)。高校思政課教師要意識(shí)到，引導(dǎo)大學(xué)生從思政小課堂走進(jìn)社會(huì)大課堂只是第一步，更重要的是將寓于社會(huì)大課堂中的大道理講透徹，依托名人故居、革命舊址、展覽場(chǎng)館等紅色教育場(chǎng)所開(kāi)展思政課教學(xué)，引導(dǎo)大學(xué)生從百年黨史中“看清楚過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?，弄明白未?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功”。

在“第二個(gè)結(jié)合”的指引下，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)，是深化思政課教學(xué)改革的應(yīng)然之舉。高校思政課教師要以此為契機(jī)，深研中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并通過(guò)一系列創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課堂，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。其中，解決好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)過(guò)程中的“融什么”和“如何融”的問(wèn)題，以及如何精準(zhǔn)選擇與分析融入內(nèi)容，是至關(guān)重要的。高校思政課教師要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為教育資源，實(shí)現(xiàn)以文化人、以文育人、以文塑人的教學(xué)目標(biāo)，就要不斷增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)思踐悟，將其中蘊(yùn)含的大格局、大道理、大智慧通過(guò)故事化形式加以闡釋?zhuān)瑸榇髮W(xué)生堅(jiān)定文化自信、厚植家國(guó)情懷提供豐富的倫理啟迪。

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