高中美術(shù)主題式微項(xiàng)目教學(xué)探究

【摘 要】微項(xiàng)目教學(xué)旨在通過精簡(jiǎn)而具體的項(xiàng)目任務(wù)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高其解決問題的能力。以高中美術(shù)微項(xiàng)目教學(xué)為例，教師可開展主題式實(shí)踐學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)由情境到主題的升華、從感知到理解應(yīng)用的遷移、從深度理解到藝術(shù)表達(dá)的創(chuàng)新、從成效評(píng)判到關(guān)鍵能力的提升。

【關(guān)鍵詞】高中美術(shù)；微項(xiàng)目；傳統(tǒng)玉器；教學(xué)策略

【中圖分類號(hào)】G633.955" 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A" 【文章編號(hào)】1005-6009（2025）11-0073-04

【作者簡(jiǎn)介】1.董巍，江蘇省睢寧高級(jí)中學(xué)（江蘇睢寧，221200）教師，高級(jí)教師；2.朱爍紅，江蘇省睢寧縣魏集中學(xué)（江蘇睢寧，221200）教師，正高級(jí)教師。

微項(xiàng)目學(xué)習(xí)，是一種立足于學(xué)科課堂教學(xué)，結(jié)合學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)一組或幾組有關(guān)聯(lián)的基于真實(shí)情境的微型活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐的過程中構(gòu)建知識(shí)、提高解決問題能力的教學(xué)方法。微項(xiàng)目學(xué)習(xí)以活動(dòng)范圍小、任務(wù)量輕、學(xué)習(xí)時(shí)短等特點(diǎn)，縮短了項(xiàng)目學(xué)習(xí)的周期，旨在通過精簡(jiǎn)而具體的項(xiàng)目任務(wù)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們解決問題的能力。對(duì)高中美術(shù)教學(xué)來說，把微項(xiàng)目作為教學(xué)的中心，不僅能夠使教學(xué)活動(dòng)更加情境化和項(xiàng)目化，還有利于學(xué)生知識(shí)的建構(gòu)和解決問題能力的提升，其產(chǎn)生的高質(zhì)量輸出也能夠?qū)Ω咧袑W(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)和能力發(fā)展產(chǎn)生積極影響。

以人教版高中美術(shù)必修教材第二單元第8課《天工開物——中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)》為例，教師可以以中國(guó)傳統(tǒng)玉器為載體，融入地方文化——徐州獅子山楚王墓的“龍紋玉璜”作為微項(xiàng)目學(xué)習(xí)內(nèi)容，以“龍?jiān)谀睦铩睘橹黝}，開展微項(xiàng)目教學(xué)。

一、善“發(fā)現(xiàn)”，實(shí)現(xiàn)從情境到主題的升華

情境不但指外部環(huán)境，而且指主體的內(nèi)部環(huán)境；不但在教室中，而且要深入大自然、社會(huì)大課堂中。［1］強(qiáng)大的文化會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生努力、支持團(tuán)隊(duì)協(xié)作、激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力，并使師生將注意力集中在學(xué)習(xí)的要點(diǎn)上。［2］

教師要確定適合探究的微項(xiàng)目主題，引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)情境中思考，幫助其發(fā)現(xiàn)問題、討論問題、解決問題，讓學(xué)生在情境中發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)、探討中升華學(xué)習(xí)主題。針對(duì)人教版高中美術(shù)必修教材第二單元第8課《天工開物——中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)》一課的教學(xué)，筆者分析教學(xué)內(nèi)容，以中國(guó)傳統(tǒng)玉器為載體，融入地方文化徐州獅子山楚王墓的“龍紋玉璜”，最終確定了“龍?jiān)谀睦铩钡奈㈨?xiàng)目主題。該主題學(xué)習(xí)分為“尋龍記”和“龍與我”兩課時(shí)，設(shè)定以下四個(gè)教學(xué)目標(biāo)：“尋龍記”實(shí)踐、“探龍形”元素、“制玉龍”體驗(yàn)、“賞龍品”評(píng)判。這樣的設(shè)計(jì)讓學(xué)生在實(shí)際操作中學(xué)習(xí)、探索微項(xiàng)目學(xué)習(xí)任務(wù)，激發(fā)其探究中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣，促使其深度理解項(xiàng)目?jī)?nèi)容。

教學(xué)目標(biāo)的具體內(nèi)容如下：（1）通過“尋龍記”實(shí)踐活動(dòng)，理解我國(guó)玉器文化的歷史與內(nèi)涵，感受創(chuàng)造的快樂，培養(yǎng)積極向上的生活態(tài)度；（2）展開小組合作，共同探尋“龍形”元素，積累美術(shù)經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中互助，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)及責(zé)任感；（3）在制作“玉龍”的過程中，培養(yǎng)美術(shù)塑造能力、解決問題能力，形成積極思考、敢于創(chuàng)新的學(xué)習(xí)態(tài)度；（4）完成獨(dú)一無(wú)二的“玉龍”作品，舉辦一場(chǎng)校園成果展。

二、巧“追問”，實(shí)現(xiàn)從感知到理解應(yīng)用的遷移

在教學(xué)過程中，追問是一種至關(guān)重要的教學(xué)策略，能夠使學(xué)生透過表面的答案，深入問題核心展開思考，創(chuàng)新性地解決問題，逐步形成獨(dú)立性、批判性的高階思維能力。在微項(xiàng)目學(xué)習(xí)中，教師要通過不斷地追問引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行感知，深度理解“玉龍文化”如何從簡(jiǎn)單的美好意愿的象征發(fā)展成為“皇權(quán)”的象征，并通過玉器的文化精神體會(huì)中國(guó)人對(duì)玉器的特殊情感。

由此，教師設(shè)置了“徐州出土的‘玉龍’有何特點(diǎn)？歷史演變中還有哪些玉龍文化？你想擁有一條怎樣的‘龍’？為何古人把‘德’與‘玉’聯(lián)系在一起？為何我們被稱為龍的傳人？”一系列相互關(guān)聯(lián)的問題來促進(jìn)學(xué)生深度思考和理解。（見圖1）

這樣的教學(xué)由探究玉龍的特點(diǎn)到對(duì)玉龍文化的挖掘與研究，再追問“想擁有一條怎樣的龍”，實(shí)現(xiàn)了跨學(xué)科融合——“德與龍”的聯(lián)系，最后落腳在美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的提升和“龍”在中華民族血脈里的情感教育上。這些微項(xiàng)目學(xué)習(xí)內(nèi)容的設(shè)置與探究，不僅能夠幫助學(xué)生系統(tǒng)地思考和探討玉龍文化，還可以加深學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“玉器”文化的整體理解和認(rèn)識(shí)，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

三、重“實(shí)踐”，實(shí)現(xiàn)從深度理解到藝術(shù)表達(dá)的創(chuàng)新

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是理論與實(shí)際操作的結(jié)合，是一種重要的學(xué)習(xí)探索形式，是藝術(shù)表達(dá)創(chuàng)新的基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)由深度理解到藝術(shù)表達(dá)的創(chuàng)新是美術(shù)教育教學(xué)的重要組成部分，對(duì)于提升學(xué)生綜合素質(zhì)和促進(jìn)其個(gè)性發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。隨著《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》的頒布，高中美術(shù)教學(xué)已經(jīng)超越了傳統(tǒng)意義上的技能傳授，走向更深層次的對(duì)學(xué)生審美判斷、文化理解、圖像解讀、創(chuàng)意實(shí)踐和藝術(shù)表達(dá)等核心素養(yǎng)的培養(yǎng)上?！褒?jiān)谀睦铩蔽㈨?xiàng)目從實(shí)踐入手，引領(lǐng)學(xué)生鑒賞作品、制作玉龍，實(shí)現(xiàn)從深度理解到藝術(shù)表達(dá)的創(chuàng)新。

（一）作品鑒賞

在作品鑒賞的教學(xué)中，教師首先引導(dǎo)學(xué)生探索中國(guó)傳統(tǒng)玉器的造型魅力及其象征意義，如中華民族的溫良和謙恭、堅(jiān)韌和純潔、力量和勇氣等。然后完成學(xué)習(xí)任務(wù)單（見表1），引領(lǐng)學(xué)生結(jié)合徐州玉龍文化自主探究或小組合作研究，深入理解玉器藝術(shù)——中國(guó)傳統(tǒng)龍形玉器的多層知識(shí)，使學(xué)生能夠從地方文化的視角理解中華玉器藝術(shù)的博大精深。

（二）作品創(chuàng)作

在深入鑒賞中國(guó)傳統(tǒng)龍形玉器之后，學(xué)生對(duì)龍形玉器的發(fā)展歷程和造型特點(diǎn)有了充分的認(rèn)知。教師可以以此為基礎(chǔ)，將對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)玉器文化的理解遷移到手工創(chuàng)作上，鼓勵(lì)學(xué)生模擬古代玉器工匠的雕刻技藝完成“玉龍”雕刻作品。為了增添實(shí)踐的趣味性和創(chuàng)新性，教師可從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，將生活中的透明皂、冰皮及熱縮片三種材料引入美術(shù)作品的制作中，并以這些材料為創(chuàng)作媒介，引導(dǎo)學(xué)生從生活用品（可用）、食品（可食）、裝飾品（可戴）三個(gè)角度展開創(chuàng)意實(shí)踐。

1.制作可用的作品

本環(huán)節(jié)的教學(xué)以透明皂為創(chuàng)作材料。教學(xué)中，教師首先從透明皂的顏色出發(fā)，告知學(xué)生白色代表新疆和田白玉、黃色代表岫巖玉、綠色代表碧玉，然后引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)所選“玉石”的顏色和形狀發(fā)揮想象力，進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思；其次，從透明皂的特質(zhì)出發(fā)，幫助學(xué)生明確透明皂易刻但也易刻壞的特性，引導(dǎo)學(xué)生采用合適的雕刻技法；最后，從造型上引導(dǎo)學(xué)生展開藝術(shù)創(chuàng)作，塑造形態(tài)各異的“玉龍”。這種多方位引導(dǎo)的教學(xué)方法不僅讓學(xué)生了解了玉石的多樣性，也能夠使學(xué)生將理論學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐操作。

2.制作可食的作品

本環(huán)節(jié)的教學(xué)以冰皮作為創(chuàng)作媒介。冰皮是食品加工中常用的一種可食材料，創(chuàng)作中，教師引導(dǎo)學(xué)生將冰皮壓制成各種幾何板狀，然后在冰皮板狀表面上進(jìn)行設(shè)計(jì)、雕刻，創(chuàng)作出既可觀賞也可食用的“玉龍”。這種實(shí)踐活動(dòng)不僅增加了創(chuàng)作的趣味性，也讓學(xué)生能夠親身體驗(yàn)和欣賞中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代材料的創(chuàng)新結(jié)合。

3.制作可戴的作品

本環(huán)節(jié)的教學(xué)以熱縮片為創(chuàng)作媒介。熱縮片作為一種具有高度創(chuàng)造性和變化性的材料，為學(xué)生提供了一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)作載體。首先，由學(xué)生自由選擇不同形狀與顏色的熱縮片，在熱縮片上繪制出玉龍的形狀并雕刻；隨后，學(xué)生為雕刻的“玉龍”添加顏色；最后，通過加熱處理使其縮小成型。用熱縮片材料完成的作品是獨(dú)一無(wú)二的，具有收藏價(jià)值，更為可貴的是它可以作為飾品佩戴。從學(xué)生完成的作品看，這樣的教學(xué)充分體現(xiàn)了實(shí)用性與藝術(shù)性的完美結(jié)合。

這樣的教學(xué)中，在理解“玉龍文化”和雕刻透明皂、冰皮、熱縮片三種非傳統(tǒng)材料的基礎(chǔ)上，學(xué)生加深了對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代材料綜合應(yīng)用的了解，創(chuàng)造出獨(dú)一無(wú)二的“玉龍”藝術(shù)品。整個(gè)學(xué)習(xí)實(shí)踐過程，使學(xué)生深入理解中國(guó)玉器文化的深厚歷史和豐富內(nèi)涵，通過實(shí)際操作詮釋了傳統(tǒng)藝術(shù)形式與現(xiàn)代材料創(chuàng)新結(jié)合而產(chǎn)生的藝術(shù)魅力，表達(dá)了個(gè)人對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和珍視。

（三）成果展示

成果展示不僅是微項(xiàng)目學(xué)習(xí)的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是肯定學(xué)生的創(chuàng)作成果，激發(fā)其創(chuàng)作熱情的重要手段。教師可組織學(xué)生參與校園文化節(jié)活動(dòng)，學(xué)生分工協(xié)作，為制作的作品設(shè)計(jì)海報(bào)、布置展臺(tái)，宣傳、展示不同材質(zhì)、不同造型、內(nèi)涵寓意的現(xiàn)代“玉器”作品，向參觀者詳細(xì)介紹作品的創(chuàng)作意圖和過程。這樣的教學(xué)，不僅鼓勵(lì)學(xué)生將成果展示作為項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的一部分，也促使學(xué)生進(jìn)一步深入思考和表達(dá)“傳統(tǒng)+現(xiàn)代”的玉器藝術(shù)表現(xiàn)理念，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和對(duì)現(xiàn)代材料的認(rèn)識(shí)，提升其綜合能力。

四、能“評(píng)價(jià)”，實(shí)現(xiàn)從成效評(píng)判到關(guān)鍵能力的提升

評(píng)價(jià)應(yīng)貫穿微項(xiàng)目學(xué)習(xí)過程的始終，從理論到實(shí)踐的演變，從學(xué)習(xí)到成果成效的形成，評(píng)價(jià)是不可或缺的。階段性學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)、隨機(jī)性學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)、結(jié)果性學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)等評(píng)價(jià)機(jī)制，不僅讓學(xué)生了解“玉器文化”學(xué)習(xí)的進(jìn)展情況，而且可以幫助學(xué)生解決實(shí)際操作過程中遇到的問題，促進(jìn)師生間、生生間互動(dòng)，推動(dòng)整個(gè)項(xiàng)目學(xué)習(xí)的完善與發(fā)展。

為了更全面地評(píng)估學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，教師可構(gòu)建一個(gè)包括自我評(píng)價(jià)、小組互評(píng)和教師評(píng)價(jià)在內(nèi)的多維度評(píng)價(jià)體系（見表2）。這樣的評(píng)價(jià)體系不僅能夠從不同角度反映學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，還能夠激勵(lì)學(xué)生在未來的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)中不斷進(jìn)步。

以上教學(xué)過程成功地引導(dǎo)學(xué)生從項(xiàng)目策劃到執(zhí)行，進(jìn)而到協(xié)作、溝通以及探究實(shí)踐的完整流程，最終孕育出體現(xiàn)“玉器文化”的有形成果。這樣的教學(xué)不僅點(diǎn)燃了學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的熱情，也加深了他們對(duì)傳統(tǒng)“玉器文化”及現(xiàn)代材料的認(rèn)識(shí)，同時(shí)傳承了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神。

在高中美術(shù)教學(xué)中，微項(xiàng)目學(xué)習(xí)的實(shí)施豐富了課程內(nèi)容，顯著提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度，為不同學(xué)生群體定制了適宜的學(xué)習(xí)模式，有助于培養(yǎng)學(xué)生的基本能力和必要品格，極大提升了學(xué)生的分享學(xué)習(xí)力。同時(shí)，微項(xiàng)目學(xué)習(xí)關(guān)注學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)活動(dòng)的自主性、真實(shí)性和實(shí)踐性，讓學(xué)生在有限的學(xué)習(xí)時(shí)間里，積極學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

【參考文獻(xiàn)】

［1］馬樟根.李吉林與情境教育［M］.北京：人民教育出版社，2006.

［2］博斯，拉爾默.項(xiàng)目式教學(xué)：為學(xué)生創(chuàng)造沉浸式學(xué)習(xí)體驗(yàn)［M］.周華杰，陸穎，唐玥，譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2020.

責(zé)任編輯：李明澤

*本文系江蘇省中小學(xué)教學(xué)研究第十五期課題“基于表現(xiàn)性評(píng)價(jià)的高中美術(shù)微項(xiàng)目實(shí)踐研究”（2023JY15-L149）階段性研究成果。