上海國際電影節(jié)地理美學(xué)的生成邏輯與提升進(jìn)路

摘" 要：作為全球15個(gè)國際A類電影節(jié)之一的上海國際電影節(jié)，力圖成為中國電影與全球電影接軌的橋梁。同時(shí)，上影節(jié)也是極具代表性的在地藝術(shù)實(shí)踐，從藝術(shù)地理學(xué)視域下予以觀照，可以發(fā)現(xiàn)上影節(jié)自身策展的方法論及價(jià)值觀。研究將從藝術(shù)地理學(xué)視角考察上影節(jié)地理美學(xué)的生成邏輯，并根據(jù)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)困囿，對(duì)其做進(jìn)一步的建議與展望。

關(guān)鍵詞：上海國際電影節(jié)；藝術(shù)地理學(xué)；地理美學(xué)；生成邏輯；提升進(jìn)路

全球各大電影節(jié)活動(dòng)日益增多并在多地興起，這些活動(dòng)并非地理空間上的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是基于地方地理特色的實(shí)踐探索。電影節(jié)在地理多維層面上形成深刻且多元化的互動(dòng)關(guān)系。地方作為電影節(jié)舉辦的地理位置和社會(huì)文化背景，其重要性不言而喻。在此基礎(chǔ)上，各大電影節(jié)都形成獨(dú)特的地理美學(xué)特色，從而成為觀察、理解和分析電影節(jié)現(xiàn)象的一種視角和路徑。無論從藝術(shù)的角度進(jìn)入地理，或從地理的角度分析藝術(shù)，研究成果都比較缺乏，對(duì)電影節(jié)和藝術(shù)地理的聯(lián)合討論更是稀少。在此背景下，研究旨在從上影節(jié)實(shí)踐出發(fā)，分析上影節(jié)為什么會(huì)出現(xiàn)？上影節(jié)和地理之間到底有怎樣的關(guān)系？地理賦予上影節(jié)怎樣的美學(xué)意義？這種意義背后有怎樣的當(dāng)代價(jià)值與提升路徑？從而旨在為我國電影節(jié)發(fā)展提供來自藝術(shù)地理學(xué)的創(chuàng)新視角。

一、在地實(shí)踐：從藝術(shù)地理學(xué)觀照上影節(jié)

（一）藝術(shù)地理學(xué)的內(nèi)涵及意義

藝術(shù)地理學(xué)探究藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程與地理環(huán)境之間雙向互動(dòng)與構(gòu)建的客觀規(guī)律，并致力于解析這一復(fù)雜過程。該學(xué)科融合“藝術(shù)”與“地理”兩大領(lǐng)域，旨在繪制藝術(shù)分布地圖，從而追溯地理環(huán)境對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格形成的深遠(yuǎn)影響。需要注意的是，這只是藝術(shù)地理學(xué)龐大理論體系中的一個(gè)分支。藝術(shù)不僅緊密關(guān)聯(lián)地方與空間特性，還為地理學(xué)者提供了闡釋地域特征、重塑地方認(rèn)同及應(yīng)對(duì)社會(huì)挑戰(zhàn)的新視角。由此說明，藝術(shù)地理學(xué)的意義在于揭示藝術(shù)的本質(zhì)根源及其地理屬性基礎(chǔ)，同時(shí)探討地理如何通過藝術(shù)這一媒介對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行形塑與表達(dá)。因而，藝術(shù)地理學(xué)的研究范疇?wèi)?yīng)當(dāng)涵蓋對(duì)地理學(xué)在藝術(shù)創(chuàng)作與生產(chǎn)過程中現(xiàn)實(shí)與精神雙重層面介入方式的深入思考[1]。

（二）電影節(jié)作為一種經(jīng)濟(jì)地理與地理文化現(xiàn)象

首先，電影節(jié)作為藝術(shù)行為，是一種經(jīng)濟(jì)地理現(xiàn)象。由于電影不僅是文本性的敘事藝術(shù)，還包括承載電影活動(dòng)的空間分布結(jié)構(gòu)，這涉及放映技術(shù)、建筑、場(chǎng)景、傳播空間等[2]。所以，電影節(jié)的舉辦場(chǎng)地不僅強(qiáng)調(diào)其特定的空間、時(shí)間和社會(huì)背景，更需要強(qiáng)調(diào)電影與大眾之間的建構(gòu)和重塑，因而賦予電影節(jié)商業(yè)經(jīng)濟(jì)屬性。其次，電影節(jié)引發(fā)的儀式藝術(shù)，是一種地理文化現(xiàn)象。儀式凸顯了藝術(shù)與社會(huì)間的動(dòng)態(tài)交互，電影節(jié)作為活動(dòng)交流平臺(tái)，推動(dòng)觀眾深入觀賞、親歷或投身于地域性儀式互動(dòng)，構(gòu)建起以主客互動(dòng)為紐帶、電影節(jié)活動(dòng)為媒介的地理文化景觀。具體而言，電影節(jié)涉及的放映、慶典及延伸項(xiàng)目等儀式性藝術(shù)活動(dòng)，經(jīng)地方文化再創(chuàng)造、拓展、革新與重塑，融入目的地形象之中，成為吸引游客的關(guān)鍵要素，深化公眾對(duì)此類儀式藝術(shù)的感知、接納、效仿與傳播[3]。上影節(jié)作為一個(gè)大型的官方文化活動(dòng)，綜合了藝術(shù)、地方、空間、流動(dòng)等諸多要素，是藝術(shù)地理學(xué)在實(shí)踐中的典型體現(xiàn)。

（三）“人—藝—地”三方共同建構(gòu)上影節(jié)

上海作為自然地理名詞，實(shí)質(zhì)上是對(duì)上影節(jié)重塑空間的一種指示，它揭示出電影藝術(shù)群體的聚集地，標(biāo)識(shí)出電影活動(dòng)繁榮發(fā)展的地域，表明電影存在并得以對(duì)外傳播的具體位置。上海是中國電影的發(fā)源地，百余年的電影傳統(tǒng)與發(fā)展為上海這座城市積累了歷史、人才、美學(xué)、工業(yè)、技術(shù)等全方位的電影資源。從某種程度上講，是電影節(jié)敘事地點(diǎn)的上海界定。

為何將國內(nèi)首個(gè)A類國際電影節(jié)選制在上海？首先，一批相鄰地域的藝術(shù)家們，得益于便捷的溝通渠道和共享的文化背景，在集中互動(dòng)的過程中相互啟發(fā)，逐漸發(fā)展出具有一致性的藝術(shù)特色，這些特色最終構(gòu)成了能夠被清晰辨識(shí)的地域性藝術(shù)流派。中國早期電影人在上海聚集和流動(dòng)，形成特定的、地域性的電影流派，使上海成為中國電影形成與發(fā)展的中心地帶。直到20世紀(jì)80年代，上海的一批老電影藝術(shù)家謝晉、吳貽弓、張駿祥、徐桑楚、白楊、秦怡等紛紛倡議要在中國舉辦國際電影節(jié)[4];其次，電影具有物質(zhì)性，需要從人類的多維度感官與具身體驗(yàn)中顯現(xiàn)。電影與觀看環(huán)境中的各種物一并組成有機(jī)的系統(tǒng)，電影屏幕、放映機(jī)、黑暗的空間及座位在這一系統(tǒng)中組成電影物質(zhì)性的多重維度。所以，電影的觀看活動(dòng)，絕非停留于精神活動(dòng)；電影傳遞的內(nèi)容，包括物質(zhì)性的感官體驗(yàn)——聲、光、觸等[5]。而這些技術(shù)裝置與感官體驗(yàn)需要一座現(xiàn)代化大都市多年來沉淀的電影工業(yè)技術(shù)來承接，上海則首當(dāng)其沖；最后，從地理空間上講，上海地勢(shì)平坦、氣候適宜，城市空間具備巨大的生態(tài)開發(fā)潛力。更為重要的是，上海位于中國大陸南北海岸線的中心位置，處于遠(yuǎn)東航運(yùn)的焦點(diǎn)位置和大西洋與美洲之間的正中位置，上海的地緣格局在某種程度上決定了上海與全球文化交流的必需性。綜上，中國首個(gè)國際A類電影節(jié)的選址地，自然應(yīng)選擇置于在世界、中國、長三角三重空間中的上海。

二、觀看之道：上海國際

電影節(jié)地理美學(xué)的生成邏輯

藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐深受特定地理環(huán)境的約束與塑造，以具體地點(diǎn)作為敘事框架的作品，它們的主題構(gòu)思、敘事場(chǎng)景、人物際遇以及地域風(fēng)貌，均不可避免地與孕育它們的自然與人文地理?xiàng)l件緊密相連，呈現(xiàn)出濃厚的地理烙印?！吧虾！币辉~在地理學(xué)中指代地名，但與藝術(shù)學(xué)相聯(lián)結(jié)，它不只定義為地點(diǎn)，更多體現(xiàn)為電影節(jié)的“上海性”。因此，“上影節(jié)在上?！睂?duì)電影節(jié)慶活動(dòng)進(jìn)行新的視覺呈現(xiàn)，建構(gòu)了一條電影觀看之道。

（一）客體自在之物：實(shí)踐者所處的物質(zhì)載體及有形的文化景觀

電影節(jié)通常在一定的物質(zhì)載體中發(fā)生，活動(dòng)所包含的展映、評(píng)獎(jiǎng)、論壇、創(chuàng)投等各個(gè)板塊，需要在特定“場(chǎng)所”中實(shí)現(xiàn)。上海是全國首個(gè)開展影院星級(jí)評(píng)定的城市，為保證上影節(jié)的高質(zhì)量電影放映，提升觀眾的觀影體驗(yàn)，組委會(huì)不僅嚴(yán)格要求常規(guī)的影院建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，還會(huì)指定一些具有特殊意義的放映場(chǎng)所作為其特色標(biāo)識(shí)，如被稱為“國片之宮”和“國歌唱響地”的黃浦劇場(chǎng)等，讓觀眾不僅成為觀影者，更是歷史的親歷者。此外，地理標(biāo)識(shí)在賦予藝術(shù)作品特定意義的同時(shí)，還實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值的彰顯。當(dāng)一個(gè)地名經(jīng)由藝術(shù)作品的創(chuàng)新表達(dá)與廣泛媒介傳播，成功轉(zhuǎn)型為具有顯著影響力的IP，該地名所關(guān)聯(lián)的取景地往往會(huì)迎來公眾關(guān)注度的顯著提升，驅(qū)動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。例如，影迷可以在影展舉辦期間，深入歷史建筑中探訪謝晉、趙丹等上海電影名人故居，以及“造夢(mèng)現(xiàn)場(chǎng)”電影藝術(shù)展與張園amp;茂名北路時(shí)代光影藝術(shù)展等。

（二）觀念系統(tǒng)：上海本土文化的話語體系建構(gòu)

地圖、電影院、海報(bào)是電影節(jié)慶活動(dòng)的重要物象符號(hào)。上影節(jié)地圖，不僅是上海地理空間的微縮再現(xiàn)，也是上影節(jié)推廣文化產(chǎn)品的工具。在觀眾體驗(yàn)層面，地圖已然超越物理方式的地理測(cè)量，而是根據(jù)電影藝術(shù)建構(gòu)的“心理地圖”營造地方感。上海大光明、國泰、和平影都、上海影城等知名電影院，作為一個(gè)地標(biāo)式的視覺形象，使上海人民群體產(chǎn)生一種自豪感和歸屬感。更重要的是，它是被概念化或被構(gòu)想的社會(huì)空間，電影院里每天都在上演各種生活現(xiàn)象，成為特定時(shí)期與特定地點(diǎn)下政治、文化、社會(huì)的縮影。上影節(jié)海報(bào)是上海的文化符號(hào)與城市“面孔”，在向公眾傳達(dá)電影節(jié)品牌形象和文化理念方面發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。例如，第二十五屆的海報(bào)畫面象征著電影文化的匯聚與包容。此外，上影節(jié)助力紅色文化構(gòu)建、緊握人民精神。例如，在第二十七屆特別策劃的“城市·光影：慶祝新中國成立75周年、慶祝上海解放75周年”展映單元中，上影節(jié)精選國產(chǎn)新片和不同時(shí)期的上海題材電影作品。例如，新配滬語版《烏鴉與麻雀》、1949年公映的《三毛流浪記》、記錄上海改革開放初期工人生活的《都市里的村莊》、導(dǎo)演賈樟柯為2010年上海世博會(huì)創(chuàng)作的主題紀(jì)錄片《海上傳奇》等。

（三）“我在”之根本：電影節(jié)的主體實(shí)踐與社交體驗(yàn)

除物質(zhì)空間與文化屬性之外，電影節(jié)還涉及電影主體實(shí)踐和線下社交體驗(yàn)。上影節(jié)造就了各式各樣的文化產(chǎn)業(yè)，從而吸引游客（或影迷）深度參與，為其提供良好的旅游與觀影氛圍。若把上影節(jié)當(dāng)作旅游體驗(yàn)，那么影迷則作為游客，通過一系列非日?；幕顒?dòng)，諸如沉浸于異國電影情境、享受懷舊情懷、接受感官刺激等，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人感悟的深化與自我身份認(rèn)知的重塑，形成“游客凝視”現(xiàn)象。作為一種基于個(gè)體價(jià)值觀與興趣偏好的認(rèn)知機(jī)制，游客凝視能夠?qū)⑽镔|(zhì)化的文化現(xiàn)象轉(zhuǎn)化為推動(dòng)目的地發(fā)展的動(dòng)力。在上影節(jié)舉辦期間，這種現(xiàn)象尤為顯著，它凸顯了影迷作為旅行者與視覺探索者的雙重身份，使得電影節(jié)不僅是一個(gè)“觀察與被觀察”的動(dòng)態(tài)過程，還是一種深度介入電影文化與個(gè)人體驗(yàn)的互動(dòng)模式。由于這一機(jī)制是社會(huì)建構(gòu)與個(gè)體后天習(xí)得的產(chǎn)物，其典型表現(xiàn)之一便是游客（包括影迷）在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上發(fā)布關(guān)于電影節(jié)的各類評(píng)論與心得，而這一切活動(dòng)都需要基于一定的地方“場(chǎng)所”展開。雖然上影節(jié)的主要目的是放映電影，但實(shí)體電影節(jié)的觀眾主要通過空間和身體的方式來生成和表達(dá)他們的體驗(yàn)，而不是通過特定的電影文本的方式[6]。在探討上影節(jié)的社交體驗(yàn)功能時(shí)，非正式場(chǎng)合如電影院之外及論壇會(huì)場(chǎng)之外的環(huán)境顯得尤為重要。不論是影迷還是電影人，只有深入?yún)⑴c到線下的上影節(jié)活動(dòng)之后，這種社交維度才能在非正式環(huán)境中得到顯著體現(xiàn)，并與正式論壇或電影院觀影形成鮮明對(duì)比。在新興媒體快速發(fā)展的今天，線上平臺(tái)雖然便捷，卻難以替代線下環(huán)境中那種隨性且自由的信息交流方式，這種交流往往蘊(yùn)含了豐富的、難以從正式渠道獲取的洞見與資訊。因此，電影節(jié)不僅是一場(chǎng)官方文化盛宴，更是促進(jìn)大眾深度社交互動(dòng)與觀點(diǎn)碰撞交融的重要平臺(tái)。

三、意義擴(kuò)張：上海國際

電影節(jié)提升地理美學(xué)的三重進(jìn)路

以地理學(xué)視角為核心的藝術(shù)領(lǐng)域研究，其核心在于探究地理因素如何作為一股關(guān)鍵力量，推動(dòng)藝術(shù)實(shí)踐與發(fā)展的進(jìn)程。然而，在當(dāng)前全球化趨勢(shì)日益顯著的背景下，上海國際電影節(jié)不可避免地受到全球一體化浪潮的影響，這一現(xiàn)象導(dǎo)致其在某種程度上出現(xiàn)了地理美學(xué)特征淡化的傾向。因此，這種地理美學(xué)的意義需要通過以下三點(diǎn)做進(jìn)一步擴(kuò)張。

（一）文化定位：挖掘上海文化的異質(zhì)特色

文化定位和藝術(shù)品位是全球各大電影節(jié)展舉辦且得以生存的關(guān)鍵。從全球知名的電影節(jié)來看，它們都有各自的選片特色。例如，戛納國際電影節(jié)偏重商業(yè)與藝術(shù)結(jié)合、柏林國際電影節(jié)關(guān)注政治性和社會(huì)性、威尼斯國際電影節(jié)偏重藝術(shù)與先鋒電影、平遙國際電影展聚焦非主流與非西方藝術(shù)電影，關(guān)注新銳導(dǎo)演。而上影節(jié)的官方宗旨則表述為：增進(jìn)各國、各地區(qū)電影界人士之間的相互了解和友誼，促進(jìn)世界電影藝術(shù)的繁榮。該種表述固然表達(dá)了上?！昂＜{百川”的城市精神，但其文化定位與選片特色比較模糊，甚至不能夠代表上影節(jié)的藝術(shù)品位。值得一提的是，上海本地的知名學(xué)者提出構(gòu)建“上海電影學(xué)派”，因此可在上影節(jié)增設(shè)“上海電影學(xué)派”的相關(guān)展映單元，為“上海電影學(xué)派”提供本土創(chuàng)作儲(chǔ)備軍，使上影節(jié)成為“上海電影學(xué)派”的生產(chǎn)與傳播戰(zhàn)地。

（二）放映機(jī)制：城市特色景觀助力電影放映新空間

放映機(jī)制涉及兩個(gè)問題，放什么與在哪里放？影片的選定與其展映場(chǎng)所的社會(huì)空間維度及歷史文化價(jià)值之間存在著緊密的文本關(guān)聯(lián)性。這種關(guān)聯(lián)性體現(xiàn)在電影敘事內(nèi)容與放映場(chǎng)地的地理屬性、歷史積蘊(yùn)之間的深刻交織，共同營造出一個(gè)別具特色的敘事框架，并進(jìn)一步促進(jìn)了兩者間的互文闡釋[7]。所以，上影節(jié)可以增加固定的“上海本土經(jīng)典電影放映單元”，將其與特定場(chǎng)所聯(lián)系起來，賦予相似的氛圍和文化意義，從而產(chǎn)生觀眾、電影和文本三者共同建構(gòu)的“時(shí)空文本策展”。此外，城市景觀的形成關(guān)乎著人類歷史文明的凝結(jié)與創(chuàng)造，這是一個(gè)地區(qū)長時(shí)間發(fā)展的獨(dú)特展現(xiàn)，所以在特定城市景觀下的影展會(huì)有各具特色的風(fēng)格面貌。例如，冰島擁有火山、溫泉和冰川，因此，相關(guān)電影節(jié)還推出了“電影節(jié)+溫泉池”的觀影體驗(yàn)活動(dòng)；“北極光之都”特羅姆瑟在電影節(jié)舉辦期間，利用漫長的極夜現(xiàn)象為就地取材的雪塊幕布為戶外電影放映提供了非同尋常的優(yōu)勢(shì)。因此，上影節(jié)可以聯(lián)合城市特色景觀助力電影放映新空間。比如設(shè)置“露天電影”單元，且與上海的建筑景觀、江南水鄉(xiāng)、街道意象相結(jié)合，營造觀影過程中新的“地方感”。

（三）理念升級(jí)：以“電影之城”建構(gòu)元敘事

盡管大眾傳媒、消費(fèi)主義及流動(dòng)性日益削弱地域特色，導(dǎo)致空間趨于同質(zhì)化，地方在構(gòu)建身份認(rèn)同中仍發(fā)揮著不可或缺的作用，表現(xiàn)為一種即便無形亦存在的力量。地方作為暫停的結(jié)點(diǎn)與依附的契機(jī)，相對(duì)于普遍、無限的空間概念，更強(qiáng)調(diào)個(gè)體性與體驗(yàn)性。主體的暫停、親歷與依附是地方生成的必要條件。電影節(jié)作為一種文化儀式，憑借其凝聚與聯(lián)結(jié)的功能，吸引參與者駐足體驗(yàn)，從而深化地方認(rèn)同與情感聯(lián)結(jié)[8]。上海作為中國的“電影之城”，這一敘事空間與故事文本相得益彰，上影節(jié)要善于利用當(dāng)?shù)貧v史文化資源重塑當(dāng)代城市空間，將城市文化經(jīng)驗(yàn)納入關(guān)于城市建構(gòu)的元敘事中。因此，上海既是一個(gè)電影故事發(fā)生的場(chǎng)景，同時(shí)也是電影節(jié)舉辦的場(chǎng)景，它讓電影中的場(chǎng)景和電影節(jié)發(fā)生了場(chǎng)景重合。要充分發(fā)掘電影中曾經(jīng)出現(xiàn)過的上海街道意象、水文意象、建筑意象等。新世紀(jì)以來，中國內(nèi)地導(dǎo)演非常善于運(yùn)用上海的各種意象。例如，卲藝輝導(dǎo)演的兩部電影作品《愛情神話》與《好東西》，其取景地就在上海衡復(fù)風(fēng)貌區(qū)的知名道路與小洋房之中，婁燁導(dǎo)演的《蘇州河》與賈樟柯導(dǎo)演的《海上傳奇》也緊密圍繞著上海的城市空間徐徐展開。

四、結(jié)語

藝術(shù)地理學(xué)這一學(xué)科聚焦于特定地域環(huán)境下藝術(shù)形式的生成，深入剖析藝術(shù)作品與地理環(huán)境間復(fù)雜而微妙的相互塑造過程。當(dāng)前，研究界呼吁中國學(xué)者應(yīng)以中國本土情境為立足點(diǎn)，深切關(guān)注并理解當(dāng)前中國藝術(shù)實(shí)踐與地理學(xué)理論間的內(nèi)在聯(lián)系及其動(dòng)態(tài)變遷，力求實(shí)現(xiàn)理論上的突破與創(chuàng)新。以上海國際電影節(jié)為例，本研究探討了藝術(shù)地理學(xué)在電影文化活動(dòng)中的多維度影響。然而，遺憾的是，鑒于藝術(shù)地理學(xué)領(lǐng)域的廣泛性與復(fù)雜性，僅憑上影節(jié)這一單一視角難以全面展現(xiàn)其豐富內(nèi)涵。同時(shí)，本研究對(duì)于社會(huì)學(xué)與電影學(xué)理論的融合與借鑒尚存不足。因此，未來研究需進(jìn)一步深化實(shí)踐探索與理論構(gòu)建，以期更全面地揭示藝術(shù)地理學(xué)在電影文化活動(dòng)中的深遠(yuǎn)影響。

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作者簡(jiǎn)介：李宇軒，上海師范大學(xué)影視傳媒學(xué)院碩士研究生。研究方向：電影文化、紀(jì)錄片、影視國際傳播。