“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下萊蕪梆子活態(tài)傳承策略

【摘" "要】“互聯(lián)網(wǎng)+”助力萊蕪梆子活態(tài)傳承，可以通過網(wǎng)絡平臺拓展傳播、完善傳承機制、保護與創(chuàng)新并重。本文從數(shù)字化共享、空間重構(gòu)、課程專欄及創(chuàng)新人才培養(yǎng)等方面探討萊蕪梆子活態(tài)傳承策略，以為其發(fā)展提供借鑒。

【關鍵詞】互聯(lián)網(wǎng)+；萊蕪梆子；活態(tài)傳承

【基金項目】2023年湖北省大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目《“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下萊蕪梆子活態(tài)傳承研究》（項目編號：S20230513054）。

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護研究一直是社會、學術界研究的熱點。隨著2003年《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的通過，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)迎來了一個新的轉(zhuǎn)折點，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義提供了必要的理論框架?！叭R蕪梆子”作為山東地方戲曲梆子腔中的成員，因其自身的歷史文化價值，在社群中代代相傳，保持著活態(tài)的存在，在當?shù)鼐哂幸欢ǖ挠绊懥Γ玫搅藦V泛的發(fā)展。2007年，它被正式認定為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，得到了應有的重視與保護。隨著新一輪信息技術創(chuàng)新應用風起云涌，以物聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)為代表的新一代信息技術不斷取得突破和應用創(chuàng)新，催生新興產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，同時通過與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的融合滲透，助推產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，給人類生產(chǎn)生活方式帶來了深刻變革。[1]國務院于2015年7月4日印發(fā)了《關于積極推進“互聯(lián)網(wǎng)+”行動的指導意見》，由此“互聯(lián)網(wǎng)+”成為了國家發(fā)展的戰(zhàn)略之一，也給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展帶來了新的機遇，因此，利用互聯(lián)網(wǎng)技術促進萊蕪梆子的活態(tài)傳承，具有一定的現(xiàn)實指導意義。2022年12月12日，習近平總書記對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作作出重要指示，強調(diào)扎實做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護，推動中華文化更好走向世界。本研究基于我國目前對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承以及創(chuàng)新發(fā)展等面臨的機遇與挑戰(zhàn)，以“互聯(lián)網(wǎng)+”為背景，對萊蕪梆子的活態(tài)傳承進行相關探討，為萊蕪梆子活態(tài)傳承發(fā)展提供借鑒。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”對萊蕪梆子活態(tài)傳承的意義

非遺是在時代發(fā)展下不斷變化和創(chuàng)新的，“創(chuàng)造性”和“活態(tài)性”是非遺保護與傳承的重要價值和宗旨。傳承就像扎根于土壤中的大樹一樣，汲取著歷史的智慧與養(yǎng)分，承載著民族記憶；傳播就像大樹的枝干一樣，伸向四面八方，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳到更遠的地方。傳承與傳播相輔相成，沒有傳承，文化會失去根基；沒有傳播，文化會被束縛在狹小的空間無法展示其價值。陳又林指出關于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護方式有兩種：靜態(tài)保護和活態(tài)保護，兩種方式各有其重要性和適用性，雖然靜態(tài)保護是一種可實行的方式，但它無法完全替代活態(tài)傳承的重要性。[2]“靜態(tài)”的保護方式是基于博物館式的方式；而對于“活態(tài)”，從生物學角度來看，是用來表現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)中生物群體活躍的健康水平，從生活角度來看，可以理解為充滿生命力的、健康的狀態(tài)。對于非物質(zhì)文化而言，活態(tài)的保護相對于靜態(tài)來說更加注重文化遺產(chǎn)的活力和可持續(xù)性，兩者之間的關系并不是對立的，而是統(tǒng)一互補的，兩個維度體系都是為了更好地保護傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。喬曉光教授在其著作中提出了關于“活態(tài)文化”的相關概念，他認為民間活態(tài)文化資源并非孤立存在，也不是簡單或流于表面的藝術形式。它們根植于人們的日常生活中，通過一系列的活動生動再現(xiàn)人們的生活方式，它們不僅僅是文化表達的一部分，更是社區(qū)群體代代相傳、共同維護的生活方式和價值觀的體現(xiàn)。[3]趙曉梅于2014年對活態(tài)遺產(chǎn)的保護方法進行了整理匯編，指出“活態(tài)”不僅指遺產(chǎn)的活態(tài)方面（延續(xù)性），也指在遺產(chǎn)環(huán)境中的活態(tài)組成部分，其保護強調(diào)文化遺產(chǎn)在動態(tài)環(huán)境中的真實存在與功能延續(xù)?！盵4]祁慶富在探討對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護時，提出存續(xù)“活態(tài)傳承”這一準則。[5]他認為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護不僅在于保持原有的真實性和核心價值，更在于通過合理的利用方式使其得到傳承和發(fā)展，能夠為人類社會所共享和傳承?！盎顟B(tài)”強調(diào)的是在傳承過程中要保持動態(tài)性和發(fā)展性，保持其活躍的狀態(tài)，以一種可持續(xù)的方式延續(xù)其傳統(tǒng)形態(tài)，在傳承的過程中不僅要保持原有的傳統(tǒng)與價值，同時還要與時俱進適應現(xiàn)代社會的發(fā)展。

遺產(chǎn)資源的活化利用，代表的不僅是社會轉(zhuǎn)型的新需求，甚至與文化再生產(chǎn)方式的變革以及心態(tài)秩序和心態(tài)結(jié)構(gòu)的重建緊密相關。[6]萊蕪梆子的活態(tài)傳承，強調(diào)的是在過程中保持原有價值的基礎上，也要保持其動態(tài)性與發(fā)展性，確保持續(xù)一種活躍的狀態(tài)以適應社會的發(fā)展。因此我們要尋找一個新的途徑和策略來實現(xiàn)對萊蕪梆子的活態(tài)傳承與保護，而“互聯(lián)網(wǎng)+”不僅對萊蕪梆子這一地方戲曲的傳播力度和廣度有所提升，而且還能為其注入新的發(fā)展活力。借助“互聯(lián)網(wǎng)+”技術對于萊蕪梆子活態(tài)傳承具有重要意義。

（一）提供廣闊的傳播平臺

互聯(lián)網(wǎng)的普及加快了信息的傳播速度，使其變得更加便捷。萊蕪梆子傳統(tǒng)的表演形式受限于地域場所，在傳播上存在著一定的局限性，借助互聯(lián)網(wǎng)這一平臺，使得各地觀眾隨時都可以欣賞到精彩的表演，讓人們有更多的機會了解萊蕪梆子。相對于傳統(tǒng)的線下表演，互聯(lián)網(wǎng)平臺可以實現(xiàn)多樣化的演出傳播和內(nèi)容呈現(xiàn)。例如可以通過視頻、圖文等形式滿足不同群眾的愛好需求，或者以微信公眾號、紀錄片等形式介紹萊蕪梆子的歷史發(fā)展、經(jīng)典唱段等以吸引更多的受眾群體，使更多的觀眾參與其中。

（二）完善傳承機制

傳統(tǒng)的傳承機制包括長輩對后輩的口頭傳授、師傅帶徒弟的師徒傳承制等，互聯(lián)網(wǎng)時代給傳統(tǒng)的機制帶來了全新的發(fā)展機遇。首先“互聯(lián)網(wǎng)+”技術的應用打破了時間與空間的限制，拓展了信息的傳播范圍，使其對于傳承中的關鍵技術、經(jīng)驗等可以實時分享傳播，促進了傳承內(nèi)容的豐富多樣化，有助于傳承者與學習者之間的信息交流。其次，方便了傳承者與其他資源的合作對接，有助于傳承者獲得更多的資源支持，推動萊蕪梆子的傳承發(fā)展。最后，“互聯(lián)網(wǎng)+”技術的應用可以對萊蕪梆子進行數(shù)字化保存，例如利用音頻、視頻等形式，使其不受時間與空間的限制，即使在傳承中出現(xiàn)斷層，仍然可以被完整地保存，為后續(xù)傳承研究提供重要的資料。

（三）文化保護與創(chuàng)新并重

互聯(lián)網(wǎng)形式豐富了人們對萊蕪梆子表演的獲取渠道，可以以多種形式呈現(xiàn)給觀眾，以數(shù)字化進行保存管理，使其傳承工作更加精細化、科學化?；ヂ?lián)網(wǎng)技術的發(fā)展為萊蕪梆子的創(chuàng)新提供了無限可能，可以促進其與不同地域文化之間的交流合作，對文化元素進行創(chuàng)意組合實踐，孕育出新的文化產(chǎn)品，為傳統(tǒng)形式注入新的活力，促進萊蕪梆子的多元化發(fā)展。通過互聯(lián)網(wǎng)，萊蕪梆子可以更好地走向世界，展示其傳統(tǒng)的魅力與價值。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下萊蕪梆子活態(tài)傳承策略

（一）構(gòu)建萊蕪梆子數(shù)字化共享平臺

以活態(tài)傳承為目的構(gòu)建數(shù)字化共享平臺，對萊蕪梆子進行數(shù)字化整理可以為傳承保護提供更大的發(fā)展空間。萊蕪梆子數(shù)字化共享平臺建設是一項龐大的文化系統(tǒng)工程，需要一定的創(chuàng)新思維，集內(nèi)容、創(chuàng)新、技術、管理于一體。

建設萊蕪梆子數(shù)字化共享平臺應包括以下內(nèi)容：一是明確平臺建設的目標，對市場進行調(diào)研，針對市場調(diào)查結(jié)果進行分析，確保平臺建設用戶的滿意度；二是架構(gòu)平臺的整體框架，包括資源庫、展示播放、傳承人、文化交流、知識互動、活動資訊等相關模塊，保證實用性、體驗性、簡潔性、美觀性，滿足用戶的需求，給予用戶最舒適的體驗；三是選擇技術工具，確保平臺能夠?qū)Υ罅康臄?shù)據(jù)進行傳輸、儲存和管理；四是對萊蕪梆子相關資料進行整理，同時進行數(shù)字化加工并分類整理設置標簽，便于用戶在后續(xù)使用中瀏覽搜索；五是對平臺進行開發(fā)及測試，對各類模塊進行系統(tǒng)開發(fā)，同時對各個模塊的功能性與安全性進行測試，根據(jù)結(jié)果優(yōu)化調(diào)整；六是加強對平臺的推廣，同時加強對平臺的運行維護、數(shù)據(jù)安全以及用戶隱私的保護，重視對萊蕪梆子的版權(quán)保護。對于構(gòu)建萊蕪梆子的數(shù)字化共享平臺，需要考慮到資料的收集、數(shù)字技術處理、數(shù)據(jù)庫建設、平臺開發(fā)等多項工作，在實際操作中是一項龐大的文化建設工程，在本研究中只進行了簡單概述，后續(xù)可以更系統(tǒng)地開發(fā)。當然，網(wǎng)絡平臺的搭建并不能完全實現(xiàn)萊蕪梆子的活態(tài)傳承，活態(tài)傳承強調(diào)的是保持原有的生命力和活力，使其在現(xiàn)實生活中得以延續(xù)發(fā)展，所以在平臺的開發(fā)、運行、維護及使用的過程中需要萊蕪梆子的傳承者、創(chuàng)作者、受眾群體以及平臺的開發(fā)者、營銷者等全體成員參與融合。同時也希望通過數(shù)字化共享平臺的建設更好地傳承保護萊蕪梆子這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓其在現(xiàn)代生活中得以創(chuàng)新和發(fā)展。

（二）利用VR、AR技術重構(gòu)空間展示

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的標簽，展現(xiàn)了萊蕪梆子深厚的歷史底蘊和保護的必要性。借助VR（虛擬現(xiàn)實）和AR（增強現(xiàn)實）現(xiàn)代科技手段重構(gòu)空間展示，可以讓萊蕪梆子煥發(fā)新的活力。VR和AR技術的應用呈現(xiàn)了仿真的交互環(huán)境，多角度的三維動態(tài)影像、語音、文字、虛擬等方式的融合，能夠給觀眾帶來多重感官體驗，這樣的人機互動模式更易于受到新一代年輕人的追捧。運用VR技術可以重現(xiàn)萊蕪梆子不同時期的舞臺表演，觀眾們可以身臨其境地感受萊蕪梆子在不同時期的藝術風格。AR技術的運用可以實現(xiàn)實時互動體驗，觀眾可以通過手部觸控來操控制作服裝道具的切換，并配有語音和文字的介紹，同時也可以與演員互動交流，增強觀眾的沉浸感，提高趣味性和參與度。VR與AR技術的運用可以給萊蕪梆子的空間展示帶來豐富的表現(xiàn)效果，為萊蕪梆子的傳承發(fā)展帶來新的創(chuàng)意，這種“傳統(tǒng)+現(xiàn)代”的形式可以讓更多的人去了解和欣賞非遺。

（三）基于“互聯(lián)網(wǎng)+教育”模式建立課程專欄

隨著現(xiàn)代教育的發(fā)展，在線教育平臺以開放、便捷、共享的優(yōu)勢將萊蕪梆子的理論知識、技藝表演形式等相關內(nèi)容廣泛傳播到受眾群體中。一方面，平臺提供的線上交流互動機制，能夠讓學習者與專家、教師進行線上交流，及時解答疑惑。另一方面，課程專欄的設置也有助于培養(yǎng)新一代的傳承人，課程可以設立劇目欣賞課、理論知識課、名家講座、方言唱腔等，以吸引更多的年輕人參與其中，以線上的方式突破時間和空間的限制，讓更多的人接觸到萊蕪梆子。通過“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的模式建立線上課程專欄，使萊蕪梆子不再局限于某一地域或群體，為普及、鑒賞、傳承這一優(yōu)秀的文化藝術提供便利。與此同時，對于國民美學修養(yǎng)的提升也具有一定的意義。

（四）塑造數(shù)字化領域的創(chuàng)新傳承人才

在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，為了推動萊蕪梆子的傳承發(fā)展，塑造數(shù)字化領域的創(chuàng)新傳承人才顯得尤為重要，與此同時，傳統(tǒng)的培養(yǎng)模式也不容忽視。傳統(tǒng)模式下的人才培養(yǎng)注重的是師徒傳承制，強調(diào)的是表演、唱腔等方面的舞臺實踐，通過長期隨師學藝，積累了豐富的藝術表演經(jīng)驗和一定的文化底蘊，但這一方式往往在傳承范圍和領域方面存在著一定的局限性。相比之下，數(shù)字化領域的傳承人才培養(yǎng)更加注重科技的創(chuàng)新應用，引入數(shù)字技術可以讓萊蕪梆子的表演藝術以生動的形象呈現(xiàn)給觀眾，同時吸引更多年輕人的關注。因此我們要注重兩者之間對人才培養(yǎng)的互補性，在培養(yǎng)過程中可以結(jié)合兩者之間的互補優(yōu)勢，以“傳統(tǒng)+現(xiàn)代”的培養(yǎng)方式，塑造新一代的傳承人。首先，這類人才要深入研究、了解萊蕪梆子的歷史發(fā)展、文化與藝術價值，同時對數(shù)字化技術操作的基礎知識進行學習。其次，需要與時俱進適應市場需求，不斷掌握新的數(shù)字化科技，能夠完成數(shù)字化的處理制作。再次，在非遺保護工作管理方面要具備前瞻性思維，時刻關注市場的發(fā)展動態(tài)與觀眾的需求，制定科學的傳承管理制度，確保萊蕪梆子借助數(shù)字化技術仍能對原有的文化價值與藝術魅力進行保護傳承。最后，還要重視萊蕪梆子理論研究方面的人才培養(yǎng)，能夠深入挖掘萊蕪梆子的文化藝術價值，為傳承工作提供理論支持，同時也要促進研究人才職業(yè)化發(fā)展與跨領域交流，加強不同領域之間的交流合作。

三、結(jié)語

萊蕪梆子這一傳統(tǒng)藝術已有上百年的歷史，作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這一藝術形式承載著豐富的文化內(nèi)涵與歷史底蘊?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時代給萊蕪梆子的傳承發(fā)展帶來了新的活力和可能性，本文以“互聯(lián)網(wǎng)+”為背景，闡述了萊蕪梆子的活態(tài)傳承策略，提出構(gòu)建數(shù)字化共享平臺；運用VR、AR技術重構(gòu)空間展示；建立課程專欄；塑造數(shù)字化領域的創(chuàng)新傳承人才。研究的主要目的旨在擴大萊蕪梆子的傳播范圍，引發(fā)人們的關注度，擴大傳承的后備力量，實現(xiàn)傳承人與觀眾的雙向互動，提升萊蕪梆子的影響力。現(xiàn)實中，因資金、技術等方面的影響因素，加之研究的時間與精力的原因，提出的策略還不夠完善，在后續(xù)研究中會進一步落實到實踐運用中，為萊蕪梆子的傳承發(fā)展帶來新的活力。

注釋：

[1]寧家駿.“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃的實施背景、內(nèi)涵及主要內(nèi)容[J].電子政務，2015（06）：32-38.

[2]陳又林.從日本經(jīng)驗看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承[J].神州民俗（學術版），2012（03）：9-12.

[3]喬曉光.活態(tài)文化：中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)初探[M]. 太原：山西人民出版社，2004：27.

[4]趙曉梅.中國活態(tài)鄉(xiāng)土聚落的空間文化表達：以黔東南地區(qū)侗寨為例[M].南京：東南大學出版社，2014：34.

[5]祁慶富.存續(xù)“活態(tài)傳承”是衡量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方式合理性的基本準則[J].中南民族大學學報（人文社會科學版），2009，29（03）：1-4.

[6]方李莉.論“遺產(chǎn)資源”活化的價值與意義[J].中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2024（01）：99-102.

（作者：劉韓涵，湖北師范大學音樂學院2022級碩士研究生，研究方向：音樂教育；易秀華，湖北師范大學音樂學院副教授、碩士生導師，研究方向：音樂教育；劉檸寧，湖北師范大學音樂學院2022級音樂學專業(yè)學生）

責編：孫婷婷