中國式現代化背景下武術現代化轉型的理論內涵與實踐要求

摘 """""要：運用文獻資料法、邏輯分析法，以武術現代化轉型為研究對象，提出以“中”變武的概念、理論內涵與實踐要求。近代以來武術依照西方體育文化進行現代化轉型，在以“西”變武中不斷迷失自我。新時代中國特色社會主義的武術現代化轉型需以中國傳統(tǒng)文化為根脈，以武術發(fā)展現狀為依據，以中國式現代化為理論引導，即實現武術現代化轉型“以‘中’變武”的根本邏輯。在中國式現代化背景下，以“中”變武需要相關參與部門的深度融合，保障武術現代化轉型的系統(tǒng)性；秉持以人為本的價值追求，實現武者的全面發(fā)展；大力發(fā)展武術產業(yè)，為武術現代化轉型奠定物質基礎；同時，需要樹立創(chuàng)新性發(fā)展的理念，改編武術技藝，升級傳承方式；堅定武術文化自信，樹立平等的武術文化交流觀。

關 "鍵 "詞：體育文化；武術現代化；中國式現代化；以“中”變武

中圖分類號：G852""""文獻標志碼：A """文章編號：1006-7116（2025）02-0019-06

The theoretical connotation and practical requirements of Wushu modernization transformation under the background of Chinese-style modernization

MA Wenyou¹，JING Jidong²

（1.School of Physical Education，Hunan Normal University，Changsha 410012，China；

2.School"of Arts and Sports，Quanzhou Ocean Vocational College，Quanzhou 362700，China）

Abstract："The article takes the modernization transformation of wushu as the research object， and also puts forward the concept， theoretical connotation and practical requirements of changing Wushu with Chinese-style modernization. The study concludes that since modern times， Wushu has been modernized in accordance with western sports culture， and has lost itself in the modernization of Wushu with western modernization. In the new era of socialism with Chinese characteristics， the modernization transformation of Wushu needs to be based on Chinese traditional culture， based on the current situation of Wushu development， and followed by Chinese modernization， that is， the fundamental logic of realizing the modernization transformation of Wushu. In the new context of Chinese-style modernization， Chinese-style modernization of Wushu needs a deep integration of the relevant participating sectors to guarantee a systematic modernization of Wushu; upholding the pursuit of people-centred values to achieve the all-round development of Wushu; vigorously developing the Wushu industry and laying the material foundation for the modernization of Wushu; and meanwhile， it is necessary to establish the concept of innovative development， adapting Wushu techniques and upgrading inheritance methods， and firming cultural self-confidence and also establishing an equal view of Wushu cultural exchanges.

Keywords："sports culture；Wushu modernization；Chinese-style modernization；transforming Wushu with Chinese culture

現代化是人類歷史活動的產物，是人類文明進步的必由之路。近代以來，在社會轉型過程中，武術也歷經漫長的現代化過程?，F代化理論率先由完成工業(yè)革命的歐美國家提出，帶有強烈資本主義意識形態(tài)。在“西方發(fā)達國家極力地以自己的‘成功’作為推行其文化價值觀的‘絕好佐證’”^[1]下，中國武術的現代化逐步陷入西方精心炮制的現代化意識形態(tài)陷阱，導致中國武術在現代化轉型中出現“競技武術套路體操化”“學校武術教育邊緣化”“武術精神內核弱化”等現象。黨的二十大報告提出“從現在起，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興”^[2]，開啟中國式現代化的新征程。中國式現代化的提出打破“現代化=西方化”的迷思，鞏固中華民族的文化主體性，凸顯我國基本國情與時代特色，它的本質、內涵和要求對于武術突破當前發(fā)展困境具有重要指導意義。本研究立足中國式現代化新語境，提出“以‘中’變武”的概念，并進一步探討中國式現代化背景下武術現代化轉型的理論內涵與實踐要求。

1 "從以“西”變武到以“中”變武：中國武術現代化的歷史演進

1.1 "以“西”變武，武術現代化的探索與實踐

近代以來，隨著西方體育不斷傳入，西方體育文化與我國傳統(tǒng)武術文化的碰撞與沖突持續(xù)升級，爆發(fā)“中西體育論戰(zhàn)”“土洋體育之爭”^[3]。這是中國武術探索現代化轉型的開端。有學者認為，中國武術現代化分為“以西變中”“以體變武”“以奧變武”3個階段^[4]。從3個階段的發(fā)展特征來看，武術的現代化轉型主要依據西方體育文化的特點變革中國武術，可歸結為“以‘西’變武”。

首先，在技藝編排上，自馬良改編“中華新武術”伊始，武術創(chuàng)編一直在模仿西方體育“標準化”特點。1959年第1版《武術競賽規(guī)則》誕生以來，競技武術套路又參照奧林匹克運動“更高、更快、更強”原則制定“高、難、美、新”發(fā)展策略^[5]。1973年競賽規(guī)則中首次出現難度動作評判，2003年試行的新規(guī)則中“難度系數等級”進一步提升，借此推動武術“入奧”。競技武術套路在國家的支持與資助下，競賽規(guī)則、訓練體系更加科學化，助推了武術的現代化^[6]。但受西方體育文化的影響，中國武術（競技武術套路）在“文化交匯”中迷失自我，出現文化斷裂、價值體系丟失、技擊本質與技術特色流失等現象。其次，在傳承方式上，師徒傳承逐漸式微，學校成為武術傳承的主陣地。1961年武術被列入《全國大中小學體育教學大綱》，成為新中國學校體育教育的重要組成部分。1992年第二次全國武術工作會議進一步明確學校武術的具體任務。學校武術的積極開展擴大了武術的傳播范圍，增加了武術人口，普及了長拳等項目。然而，現代學校教育是西方工業(yè)文明的產物，更傾向于培養(yǎng)技術型人才。在學校教育體系中，技術教學成為武術教育的核心，武德教育日趨邊緣化，武術文化內涵不斷式微。最后，有意識的武術文化與精神的傳承行為缺席，導致中國武術的文化精髓不斷流失，如武禮、武德、尚武精神等逐漸淡化^[7]。另外，武術“陰陽”“五行”“氣血”等中醫(yī)的理論闡釋也被生理學、解剖學等西方理論代替^[8]?？傊?，以“西”變武是武術逐步陷入西方現代化陷阱的過程，是仿效西方體育的現代化過程。

1.2 "以“中”變武，武術現代化的歷史新征程

中國特色社會主義建設進入新時代，黨和國家高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值。武術作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表理應順應時代發(fā)展，加強對武術文化的挖掘與闡發(fā)，滿足人民日益增長的精神文化需求，并依據中國式現代化的理論內涵與實踐要求推動“以‘中’變武”。“以‘中’變武”是指遵循中國式現代化理論，根據我國民族傳統(tǒng)體育文化特點改革、創(chuàng)新和發(fā)展武術，構建中國武術敘事體系的過程，推進武術在新的歷史語境下實現現代化轉型。它堅持文化主體性的原則，立足現實，通過深入挖掘武術文化與精神的時代價值，打破西方體育文化模式的固有模式，展現中華武術獨特魅力與文化內涵，也是武術現代化發(fā)展的最優(yōu)選擇。

2021年12月國家體育總局武術運動管理中心提出開啟競技武術套路動作庫，收錄源流有序的傳統(tǒng)武術技法，旨在引領武術技術發(fā)展方向，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化^[9]。傳統(tǒng)武術是競技武術發(fā)展的源頭活水，啟用競技武術套路動作庫，突出武術技擊本質與拳種特色，有助于武術在現代化進程中突破西方體育文化的框定。另外，黨的十八大報告提出“把立德樹人作為教育的根本任務”^[10]。在此背景下，《中國武術教育倡議》強調，構建武術教育體系，發(fā)揮武術對德智體美勞全面教育的價值支撐作用，為培養(yǎng)社會主義建設者和接班人貢獻武術力量^[11]。學校武術教育貫徹落實立德樹人的教育理念，有利于打破單一的技術教學模式，傳授武術文化與精神，并推動學生踐行武術價值。隨著我國文化自信的提升與民族意識的覺醒，武術文化與精神的重要性日漸顯現。近年來，《武術產業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2019—2025年）》與《“十四五”體育發(fā)展規(guī)劃》提出的“弘揚武術文化”“傳承武術精神”“開展武術文化特質研究”等要旨，亦為武術現代化轉型指明了新方向。深入挖掘武術文化與精神的時代價值，是擺脫西方體育文化模式，推動以“中”變武的動力源泉。

2 "中國式現代化背景下武術現代化轉型的理論內涵

2.1 "中華傳統(tǒng)文化是武術現代化轉型的文化根脈

“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，是在既定的、直接碰到的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”^[12]。習近平^[13]在文化傳承發(fā)展座談會上深刻闡釋“兩個結合”中“第二個結合”（馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合）對中國式現代化的重大意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在數千年的歷史演變中不斷豐富與完善，蘊含深厚的思想底蘊和民族精神。武術現代化轉型的以“中”變武必須根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賡續(xù)文化根脈，凸顯武術文化的底色。

武術現代化轉型不斷吸取傳統(tǒng)文化的思想精華，才能披荊斬棘，重塑武學精神。從20世紀初至今，武術現代化已歷經百年。進入歷史新階段，武術現代化轉型仍然任重道遠。一方面，中國式現代化對武術的現代化轉型提出新內涵和新要求，如建構中國武術特色文化體系等，亟待有序推進、開拓創(chuàng)新；另一方面，武術現代化還存在階段性遺留問題，諸如傳承主體斷層與流失、學校武術課程改革面臨挑戰(zhàn)、競技武術入奧受阻等，尚需不斷探索和實踐。首先，武術現代化轉型需要發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化中“知行合一”的實踐精神、“百折不撓”的弘毅精神，為其提供源源不斷的內生動力。其次，武術現代化轉型需要在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“尋根”，重塑武學精神，彰顯武術文化魅力。傳統(tǒng)武術深受我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化環(huán)境的熏陶，浸透傳統(tǒng)文化的養(yǎng)料與血液。如“自強不息、厚德載物、重義輕利、尊師重道”等人文精神，“陰陽、五行、八卦、天人合一”等哲學思想，為武術技術與理論、武學精神、武術倫理提供思想源泉與哲學基礎，是武術傳承與發(fā)展的精神食糧。但在西方體育話語占主導的被動格局下，中國武術的道德追求錯位、價值取向斷裂，同時隨著享樂主義盛行與物質主義泛濫，武術的現代化轉型出現精神“異化”。因此，以“中”變武需要“回歸”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質，重塑武學精神。

2.2 "武術發(fā)展實情是武術現代化轉型的現實背景

從歷史發(fā)展來看，“走自己的路，是黨的全部理論和實踐立足點，更是黨百年奮斗得出的歷史結論”^[14]?，F實中，以“中”變武需要堅持實事求是的方法論與理論精髓，做到從自身發(fā)展實情出發(fā)，以解決武術現代化轉型的現實困境為突破口，探索適合中國武術（拳種）自身特點的現代化發(fā)展道路。

中國武術在數千年的發(fā)展中形成獨特的技術體系、理論體系與審美方式等。但在“教條主義”的影響下，武術現代化轉型未能充分考慮武術發(fā)展的實際情況，將武術“肢解”“閹割”，導致武術現代化在“削足適履”的道路上逐漸迷失自我。從被動接受到“準確識變、科學應變、主動求變”，武術現代化轉型需要從現實問題出發(fā)，保留武術本質屬性與項目特色，尋找適合以“中”變武的新道路。此外，地域拳種的發(fā)展狀況與特性，以及拳種屬地的現代化水平也是影響武術現代化轉型的重要因素。拳種多樣性是中國武術的基本特征，也是人們對武術需求多樣性的體現。但中國武術在現代化轉型中出現小拳種沒落，大拳種分化與泛化的窘境^[15]。因此，在以“中”變武的現代化進程中，需要考慮拳種的現實狀況，積極探尋適切的現代化轉型方案，維持拳種多樣性。如拳種現代化的程度、傳承后備人才的數量與質量、拳種的技術風格等。另外，由于自然條件與資源稟賦的差異較大，我國東部沿海地區(qū)與東北、西北地區(qū)現代化進程差距明顯，城鄉(xiāng)之間的資源配置失調失衡。拳種所在地區(qū)現代化水平的差異，限制拳種關注度與資源獲取。如陳氏太極拳等擁有廣泛市場，較高的公眾關注度以及充足的人才儲備，而甘肅黑虎棍等卻處于失傳的邊緣。地方拳種現代化轉型應以地區(qū)發(fā)展現狀為邏輯起點，探索具有地域拳種特色的現代化轉型之路。

2.3 "中國式現代化是武術現代化轉型的理論引導

中國式現代化既有現代化的普遍性，更具備我國國情的特殊性。以“中”變武應以中國式現代化為理論引導，不僅要發(fā)展武術產業(yè)、推動武術科學化、完善武術學科體系等，為武術現代化轉型奠定基礎條件；還要與中國式現代化的獨有特征（惠民性、共同富裕、物質文明和精神文明的協調發(fā)展、和諧共生等）相契合，促進武術大眾化推廣，保障武術業(yè)態(tài)平衡，挖掘武術文化與精神，普及太極拳推手運動等為武術現代化轉型提供必要條件。

第一，大力發(fā)展群眾武術，為全民健康做出貢獻。隨著體育強國建設的全面推進和社會觀念的轉變，體育逐步由精英競技轉向全民參與。因此，武術現代化轉型需依托全民健身戰(zhàn)略，以傳統(tǒng)武術為源頭，創(chuàng)編適合不同人群需求的技藝。另外，舊時師父教徒弟“留一手”“密而不傳”“傳男不傳女”的做法，與中國式現代化的“惠民性”相悖。而今武術傳播與發(fā)展應摒棄傳統(tǒng)糟粕理念，實現武術大眾化發(fā)展。第二，推動武術產業(yè)化，保證武術產業(yè)平衡發(fā)展，滿足中國式現代化“共同富裕”的本質要求。一方面，對武術傳承人而言，武術產業(yè)發(fā)展相對滯后，多數武術傳承人生存資本薄弱。推動武術產業(yè)高質量發(fā)展，為武術傳承人提供創(chuàng)收機會，是以“中”變武的重要內容。另一方面，因文化根基與人脈資源的差異，武術現代化轉型出現“小拳種沒落，大拳種繁華”的兩極分化趨勢。這需要政府介入保護小拳種，并通過武術物質資源的統(tǒng)籌與再分配逐漸縮小拳種現代化的兩極分化現象。第三，弘揚中華武術文化與精神。推動武術產業(yè)高質量發(fā)展，是探索武術現代化轉型的物質基礎，然而武術一旦過于強化“物”的特性（商業(yè)化、消費化），其文化精神意義就會逐漸弱化^[16]。目前，武術在現代化轉型中已經展現出精神弱化、文化遺失的跡象，如學校武術教學“重技輕德”、競技武術體操化等。由此，推動以“中”變武需要大力挖掘與弘揚武術文化與精神，傳承與保護武術傳統(tǒng)。第四，落實和諧共生的發(fā)展理念，發(fā)揮武術“天人合一”“止戈為武”等觀念的時代價值?！疤烊撕弦弧笔侵腥A武術的崇高追求，從武術創(chuàng)拳理論到練習方法都體現著這一核心理念；武術“自強不息，厚德載物”等人際和諧思想以及摔法、拿法、推法等體現人文關懷的粘連型技法^[17]，在太極拳推手實踐中均有所體現。太極拳推手蘊含的“人與自然和諧的哲學觀（松靜自然、拳禪合一）”“人與人和諧的倫理觀（隨曲就伸，舍己從人）”，有助于參與主體在運動中體悟和諧的理念^[18]。故此，以“中”變武應著重推廣太極拳推手運動，大力宣傳具有太極拳內蘊的和諧共生理念。

綜上，探析武術現代化轉型以“中”變武的理論內涵，需要緊扣中國式現代化這一主題。一方面從“兩個結合”視角出發(fā)，以“中”變武需要吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神力量與文化積淀，立足武術（拳種）發(fā)展的現實困境，在現代化轉型中展現武術文化特色與魅力；另一方面從“事物發(fā)展”理論出發(fā)，以“中”變武必須遵循中國式現代化的科學內涵與基本特征，將國家意志嵌入武術現代化進程，永葆武術生命活力。

3 "中國式現代化背景下武術現代化轉型的實踐要求

3.1 "提高相關參與部門協同性，維持武術現代化轉型的系統(tǒng)性

“健全共建共治共享的社會治理制度，提升社會治理效能”^[2]，是中國式現代化的重要工作內容。促進相關部門的深度融合，打造“協商共建、合作共治、包容共享”的武術現代化治理模式，是實現以“中”變武現代化轉型與可持續(xù)發(fā)展的重要保障。

首先，組建武術工作小組領導武術工作，共同制定武術發(fā)展規(guī)劃，“共建”武術現代化轉型。近年來，武術表現形式、功能、價值的多樣性愈發(fā)凸顯，涉及教育、影視、競賽、“非遺”等領域。但體育部門制定的武術發(fā)展規(guī)劃與工作指示，難以適用其他領域的規(guī)則與運行邏輯，限制了武術的多元化發(fā)展，不利于武術的現代化轉型。各相關部門共建武術工作小組，協商制訂武術發(fā)展規(guī)劃與工作方針，可以促進武術現代化轉型的系統(tǒng)推進。如體育與教育部門共同規(guī)劃“武術段位制”進校園，文化部門、教育部門、體育部門聯合培養(yǎng)武術“非遺”傳承人等。其次，建立相應完善的監(jiān)督與評價機制，確?！肮仓巍蔽湫g現代化轉型有據可依。2019年多部門共同印發(fā)《武術產業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2019—2025年）》，為“共治”武術現代化轉型提供了支撐與借鑒?！肮仓巍蔽湫g現代化轉型是指將武術現代化視為開放的系統(tǒng)，重新明晰相關部門權、責、利的邊界，共同治理武術現代化轉型。建立并完善監(jiān)督與評價機制，督促各部門武術工作進度，避免責任規(guī)避與責任轉嫁等現象；評價各部門武術工作的落實情況，消除形式主義對武術現代化轉型的負面影響。最后，實現武術現代化轉型成果共享，是各部門“共建”“共治”武術現代化轉型的“動力源”。多部門聯合推動武術現代化轉型涉及多個利益主體，依據權責分屬、貢獻大小，公平公正、合理分配武術現代化成果，才能形成持久的動力效應，維持武術“共建共治共享”生態(tài)鏈的運轉，保障武術現代化轉型成果的有序共享。總之，實現以“中”變武，需要政府調控和指引，突破壁壘，實現跨部門合作，打造“共建、共治、共享”的武術現代化治理模式。

3.2 "秉持武者至上的價值追求，堅守武術現代化轉型的本質

人是武術的創(chuàng)造者和使用者，武術的傳承與發(fā)展既依賴于習武者群體、又保障習武者群體。如今，忽視習武者群體需求，偏離武者至上的價值追求已經成為阻礙武術現代化轉型的因素之一。如，競技武術“一家獨大”、學校武術“失語”、社會武術“萎靡”等。武術現代化轉型的以“中”變武應落實武者至上原則，滿足習武者多元價值訴求。一方面創(chuàng)編適合不同習武者群體的套路，完善中國武術全民健身的社會公共服務體系。從現階段看，武術套路創(chuàng)編主要集中于競技武術領域，武術在學校與社會領域相對薄弱，以略顯陳舊的少年拳、初級長拳、24式簡化太極拳等為主，難以滿足習武者群體的多元化需求。各級各類武術組織加強調查研究，了解不同習武者群體的需求，以地方傳統(tǒng)武術（拳種）為母本，創(chuàng)編新的武術套路，落實武者至上的價值追求，助推武術（拳種）現代化轉型。譬如，湖南新化縣黑虎拳傳承人創(chuàng)編的黑虎拳操，既能提升學生身體素質與文化素養(yǎng)，也可以助推黑虎拳的普及與傳承。另一方面，廣泛開展各級各類全民健身武術賽事通過賽事參與、親身體驗，使民間習武者感受武術樂趣，維持民間習武者的習武熱情。群眾性武術賽事是促進全民健身的重要方法與途徑，有助于營造濃厚的武術氛圍。如，全國武術之鄉(xiāng)安徽省亳州市常年舉辦群眾性武術賽事，吸引民間習武者的參與，有效促進了亳州社會武術的良性發(fā)展。因此，放寬各級各類群眾性武術賽事的準入標準，調動基層體育部門與民間武術組織的積極性，打造全民參與、設置多拳種項目武術賽事，是以“中”變武的重要舉措。

3.3 "大力發(fā)展武術產業(yè)，奠定武術現代化轉型的物質基礎

當下，武術產業(yè)的發(fā)展目標是夯實產業(yè)基礎，擴大產業(yè)規(guī)模，增強產業(yè)競爭力，達到與體育強國建設相適應的水平，為大力發(fā)展武術產業(yè)，積蓄資本要素，夯實武術現代化轉型的物質基礎提供契機。首先，隨著改革開放不斷深入，市場調節(jié)成為資源配置的基礎手段。融入社會主義市場經濟體制，大力發(fā)展武術競賽、武術健身、武術培訓、武術演藝、武術影視、武術旅游等，是武術獲取足夠資源，完成現代化的重要手段。新的經濟增長點，如陳家溝太極拳文化旅游區(qū)不僅成為溫縣，更為陳氏太極拳的發(fā)展積蓄力量。其次，隨著科學技術的發(fā)展，以“互聯網+”為切入點的文化產業(yè)已經實現了與科技產業(yè)全面融合^[19]。2019年印發(fā)的《武術產業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2019—2025年）》中提出“提升武術產業(yè)能級，充分利用移動互聯網、物聯網、云計算等新技術，構建‘智慧武術’服務網絡和平臺，拓展‘互聯網+武術’新領域”的號召。武術現代化轉型可以通過科技整合武術（拳種）文化資源，大力推進武術產業(yè)發(fā)展，深入挖掘武術傳統(tǒng)文化元素，引導武術文化走向數字化，并與電子競技等結合，助力打造地域武術文化品牌；同時，將“VR”技術引入武術領域，利用“VR”虛擬場景直觀向觀眾展現武術的文化魅力，擴大武術消費群體，夯實以“中”變武的物質基礎。譬如，中國武術博物館（上海）內沉浸式武術體驗的設計。再次，武術傳承人是推動武術現代化轉型的內在動力。隨著時代的發(fā)展，傳承人生存的環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化。武術傳承人因“生計”外出打工，無力傳承武術的現象屢見不鮮。發(fā)展地方武術產業(yè)，形成武術產業(yè)鏈與武術產業(yè)集聚區(qū)，開發(fā)和利用武術拳種資源，為武術傳承人提供相應工作崗位，保障傳承人的生活需求，使傳承人為武術傳承與發(fā)展盡職盡責，為武術現代化轉型貢獻力量。武術現代化轉型之以“中”變武是漫長的過程，需要優(yōu)化武術市場經濟體系，加快武術產業(yè)科技開發(fā)，積累豐富產業(yè)及人才資源。

3.4 "樹立創(chuàng)新性發(fā)展理念，為武術現代化轉型注入活力

中國式現代化在追求生產力、現代科學技術、社會制度等高度發(fā)達的同時，也超越了西方式現代化的老路，對現代化進行創(chuàng)新性詮釋、創(chuàng)造性實踐，展現出一種異于西方現代化模式的人類文明全新形態(tài)。堅持“守正創(chuàng)新”的發(fā)展理念是以中國式現代化為理論引導的武術現代化轉型的內在要求?，F實中武術“守正有余，而創(chuàng)新不足”，“且對‘守正’的認識往往容易局限于‘歷史遺留物的固守’，認為改變傳統(tǒng)武術就是破壞”^[20]。事實上，武術在歷史發(fā)展的長河中并非一成不變，而是在傳承中不斷創(chuàng)新，不斷演進，不斷適應新的社會生態(tài)環(huán)境。因而，隨著時代的發(fā)展，武術守“精神文化”“攻防技擊”之正，創(chuàng)“武技、傳承方式”之新，即在維持武術（拳種）本質的基礎上，根據時代特征對武術技術、傳承方式等做出創(chuàng)新性改變，為武術現代化轉型注入活力。

武術技術方面?zhèn)鞒腥丝稍诒Ａ羧N特色與技擊本質的基礎上，根據競賽表演、健身養(yǎng)生、教育培訓等不同領域的特征，創(chuàng)編適用于不同場景的武術技藝，拓寬武術文化空間，擴大武術傳播范圍，提升武術影響力。如在競賽表演領域，各拳種根據競技武術套路規(guī)則改編技術，與競技武術套路動作庫銜接，引導競技武術回歸傳統(tǒng)，助力“以‘中’變武”“以‘武’為主”的現代化轉型；在健身養(yǎng)生領域，簡化拳種技術，優(yōu)化拳種特色功法，突出拳種健身養(yǎng)生功能，彰顯武術對生命健康的時代價值；在教育培訓領域，提取武術拳種精髓，完善“功法—套路—技擊”的教學體系，滿足學生“打練”需求，培養(yǎng)學生尚武精神。在傳承方式上，傳統(tǒng)的師徒傳承類似精英教學，能更好引導學生感悟拳種精髓與文化內涵，但難以滿足社會發(fā)展需要；學校武術教育依靠標準化教學，是擴大武術人口的重要途徑，但難以培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞奈湔?sup>[21]，鑒于此，武術傳承可以探索體育教學與師徒傳承有機結合的模式，依靠班級化教學擴大傳授群體，以師徒傳承為輔實施精英教育，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞奈湫g（拳種）專業(yè)人才，為實現武術現代化轉型的“以中變武”積蓄力量。亦或借鑒冠縣梅花拳社會組織傳承與師徒傳承結合的方式（“協會師徒”傳承），促進技藝傳承^[22]?？梢姡苿又袊湫g優(yōu)秀文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)編適用不同場景的拳種技術，探索新型武術傳承方式，是中國式現代化背景下以“中”變武的應有之意。

3.5 "堅定武術文化自信，為武術現代化轉型提供內生動力

首先，堅定武術文化自信，堅守武術文化主體性，在吸取、借鑒西方體育文化精華的基礎上，完善武術的技術特點、審美方式和評價體系，完成以“中”變武的現代化轉型。譬如太極拳推手運動，既保留太極拳的運動特點和粘連性技法，也吸收競技體育的競賽規(guī)則與模式。其次，堅定武術文化自信，充分發(fā)揮主觀能動性，做到“積極應變、主動求變”，加快以“中”變武的武術現代化轉型進程。西方文化和思維理念的滲透下，武術從形式到內容都發(fā)生了轉變，但這更多是一種被迫的文化模仿。中國式現代化背景下，武術現代化轉型應秉持自我批判精神，主動修正不合時宜的因素，超越被動的、依附型的武術現代化理念，增強武術發(fā)展的內源動力。如，減少或避免使用容易誤導群眾，引發(fā)爭端的“正宗”“嫡傳”等稱號，與之相應，在當代武術傳承中，師父也應一視同仁，盡心盡力傳授弟子武藝。再次，堅定武術文化自信，深入挖掘并闡釋中華武術優(yōu)秀文化，使之與時代發(fā)展相適應，為以“中”變武積蓄精神力量。20世紀80年代初，3年的武術“挖整”工作轟轟烈烈，因缺乏后續(xù)跟進，發(fā)揮的時代價值有限。而今，國家體育總局武術運動管理中心可聯合文化和旅游部、文物局，重新組建武術挖掘整理工作小組，以“弘揚武術文化，提升武術文化自信”為主題，再次開啟武術文化挖掘與整理工作。工作中重點挖掘整理各拳種流派內武術先賢的英雄事跡，建立各拳種的名人堂，以鮮活的英雄事跡為樹立武術文化自信提供豐富素材，弘揚武術英雄的俠義精神和奉獻精神，為實現武術現代化轉型的“以‘中’變武”持續(xù)增添助力。

堅持“文化主體性”的武術現代化轉型是武術在新時代傳承與發(fā)展的內在要求，是武術工作推進與落實的重中之重。武術現代化轉型提出以“中”變武是漫長且充滿荊棘的道路，需要武術管理部門協調武術工作人員、武術傳承人以及武術從業(yè)者根據以“中”變武的理論內涵與實踐要求穩(wěn)步推進。在此過程中，不斷吸收借鑒成功經驗，挖掘提煉武術文化精神內涵完成“以‘中’變武”。

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收稿日期：2024-06-19

基金項目：國家社會科學基金項目“中國武術審美文化史研究”（22BTY111）。

作者簡介：馬文友（1974-），男，教授，博士，博士后，博士生導師，研究方向：武術文化與教育、武術美學與藝術社會學。

E-mail：673225896@qq.com